WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

Pages:   || 2 |

«Хабаровский государственный институт культуры НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА МОЛОДЁЖИ: ПРОЕКТЫ, РАЗРАБОТКИ, СЦЕНАРИИ, ТВОРЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЙ ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство культуры Российской Федерации

Министерство культуры Хабаровского края

Хабаровский государственный институт культуры

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ

ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА МОЛОДЁЖИ:

ПРОЕКТЫ, РАЗРАБОТКИ, СЦЕНАРИИ,

ТВОРЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЙ СФЕРЕ

И ИСКУССТВЕ

(27 апреля 2018 г., г. Хабаровск) Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции студентов, магистрантов, аспирантов и молодых учёных, посвящённой 50-летию Хабаровского государственного института культуры Хабаровск, 2018 ББК 77 УДК 378(063) Н 34 Рецензент — Алепко А.В., доктор исторических наук

, профессор

Редакционная коллегия:

Савелова Е.В. (отв. редактор) — доктор философских наук, кандидат культурологии, доцент Лунегова Е.Н. (составитель) — главный специалист по научной деятельности

Научно-практическая реализация творческого потенциала молодёжи:

проекты, разработки, сценарии, творческие интерпретации в социально-гуманитарной сфере и искусстве материалы :

IV Всероссийской научно-практической конференции студентов, магистрантов, аспирантов и молодых учёных, посвящённой 50-летию Хабаровского государственного института культуры (27 апреля 2018 г., г. Хабаровск) / науч. ред. Е.В. Савелова, сост. Е.Н.

Лунегова.— Хабаровск :

ХГИК, 2018. — 203 с .

ISBN 978-5-91426-095-5 В научных статьях сборника представлен широкий спектр вопросов, обсуждавшихся 27 апреля 2018 года в Хабаровском государственном институте культуры на IV Всероссийской научно-практической конференции студентов, магистрантов, аспирантов и молодых учёных, посвящённой 50-летию Хабаровского государственного института культуры «Научно-практическая реализация творческого потенциала молодёжи: проекты, разработки, сценарии, творческие интерпретации в социально-гуманитарной сфере и искусстве» .

Целью проведения конференции было обсуждение проблем реализации творческого потенциала молодёжи, занимающейся научными исследованиями и разработками в социально-гуманитарной сфере и искусстве. Сборник адресован преподавателям, аспирантам и студентам средних и высших профессиональных учебных заведений .

ISBN 978-5-91426-095-5 ББК 77 Предисловие 27 апреля 2018 г. в Хабаровском государственном институте культуры прошла IV Всероссийская научно-практическая конференция студентов, магистрантов, аспирантов и молодых учёных, посвящённая 50летию Хабаровского государственного института культуры «Научнопрактическая реализация творческого потенциала молодёжи: проекты, разработки, сценарии, творческие интерпретации в социальногуманитарной сфере и искусстве» .

Целью проведения конференции было обсуждение проблем реализации творческого потенциала молодёжи, занимающейся научными исследованиями и разработками в социально-гуманитарной сфере, культуре и искусстве .

В рамках конференции были обсуждены вопросы творческого развития личности и «культуры мышления» современной молодёжи, её социокультурных характеристик (ценности, установки, линии поведения в различных сферах жизни, гражданская позиция), взаимодействия вузов и учреждений сферы культуры и искусства в рамках совершенствования работы с творческой молодёжью. Были представлены результаты практической реализации творческого потенциала молодёжи в виде научных, творческих и социально-культурных проектов .





Авторами сборника стали аспиранты, ассистенты-стажёры, магистранты и студенты Хабаровского государственного института культуры, Педагогического института Тихоокеанского государственного университета, Санкт-Петербургского государственного института культуры; молодые специалисты учреждений культуры Хабаровского края и Сахалинской области. В своих материалах они представили результаты, полученные в рамках учебной деятельности и научно-исследовательской работы .

Необходимо отметить, что в сборник включены материалы научнометодического характера, отражающие деятельность преподавателей высших учебных заведений по работе с творческой молодёжью, формированию профессиональных компетенций у будущих специалистов сферы культуры и искусства .

Редакционная коллегия благодарит всех участников за представленные материалы и надеется на дальнейшее плодотворное сотрудничество .

–  –  –

Преподавание основ государственной культурной политики в вузе: приоритеты и методика В статье на основе личного опыта чтения лекционных курсов по учебным дисциплинам «Культурная политика Российской Федерации», «Основы культурной политики» и «Региональная культурная политика»

рассматриваются проблемы, связанные с приоритетами современной политики Российской Федерации в сфере культуры и с методикой преподавания вышеупомянутых дисциплин в вузе .

Ключевые слова: государство, культура, политика, культурная политика, методика преподавания, приоритеты в преподавании На протяжении последних 10-15 лет учебная дисциплина «Основы государственной культурной политики Российской Федерации» заняла прочное место среди дисциплин профессионального цикла учебных программ обучения студентов вузов Министерства культуры. Её преподавание позволяет решать целый ряд задач: формировать у студентов научные знания о сути культурной политики государства как таковой, способствовать овладению навыками анализа деятельности государственных учреждений, общественных организаций и частных лиц в сфере культуры, ознакомиться с основными положениями действующих государственных законодательных актов в сфере культуры, изучить принципы классификации государственных и общественных институтов в сфере культуры. Однако, пожалуй, самым важным является воспитательный потенциал учебной дисциплины: она способствует формированию гражданской позиции, и прежде всего, патриотизма .

Последнее представляется особенно важным в связи с проявлением явлений аномии в российском обществе и, особенно, в молодёжной среде .

Слом советского жизнеустройства, обрушение или деформация практически всех государственных институтов нанесли всему населению России тяжёлую культурную травму, которая до сих пор передаётся молодым поколениям. В связи с этим культуролог Л.Г. Ионин писал о последствиях разрушения советской культуры: «Гибель советской культуры привела к распаду формировавшегося десятилетиями образа мира, что не могло не повлечь за собой массовую дезориентацию, утрату идентификаций на индивидуальном и групповом уровне, а также на уровне общества в целом…» [Цит. по: 1] .

Тема регулирования государством сферы культуры вызывает сегодня в профессиональном сообществе «мильон терзаний». Как думается на самом деле особые тревоги у российских «деятелей культуры» сегодня всего две: о деньгах и о свободах .

Консервативно настроенная часть гражданского общества возмущается тем, что государство безынициативно, ограничивается раздачей материальных благ и ничего не запрещает. Либеральное же сообщество, напротив, при малейшем проявлении государственной воли не менее возмущённо указывает на «возвращение цензуры» и «долг государства» регулярно финансировать как плоды, так и сам процесс «свободы творчества» .

Нетрудно понять, что всё вышесказанное говорит о важности преподавания основ государственной культурной политики для студентов вузов, будущих специалистов сферы культуры России .

Необходимость преподавания вышеупомянутой дисциплины определяется, прежде всего, двумя угрожающими Российскому государству тенденциями. Первая заключается в биологизации бытия, разрушении культурных норм, отказе от высоких культурных образцов в пользу примитивности, подмены духовных ориентиров материальным .

Вторая тенденция состоит в замещении цивилизационно идентичной культуры иными цивилизационными культурными стандартами, то есть переходу от идеалов российской цивилизации к идеалам западной .

Биологизации бытия российской молодёжи и общества в целом способствует пропаганда через СМИ и деятельность «продвинутых»

творческих коллективов культа потребления, гедонизма, тиражирование садистских образов и сцен, утрата ценности знания, позиционирование гей-поведения как проявления «креативности» и творческого начала, пропаганда девиантных типов поведения, размытие ценности труда, нормативность нетрудовых доходов, отсутствие позитивных образов трудового человека в массовой культуре, кризис семейных ценностей, утрата ценностей нормативности и альтруизма, гипертрофированное понимание идеи свободы и т.п .

К замещению цивилизационно идентичной культуры иными культурными стандартами приводят проблемы формирования т.н. единой (всемирной) гражданской идентичности, приоритетность локальной и региональной идентичности над общегражданской, отсутствие «культурной хартии» современной России, заимствование и нормативизация западных культурных образцов поведения, пропаганда представлений об универсальности западного пути развития и связанных с ним ценностных ориентирах, этнический сепаратизм, сепаратистская этническая мифология, отказ от традиционной русской педагогики, распространение мифов, дезавуирующих историю России, негативизация российского прошлого, эрозия патриотичности, россиефобия и русофобия в СМИ и интернет, ориентация на западные рейтинги и индексы в сфере творчества, искажённые представления о России в мире и т.п .

Всё это негативно сказывается на жизни российского общества .

Поэтому успешное преодоление вышеупомянутых деструктурных явлений в российской национальной культуре невозможно без преподавания студентам дисциплины «Основы государственной культурной политики» .

Изучение вышеупомянутого предмета в определённой степени является средством государственно-политического воспитания студентов, которое включает в себя два основных компонента: рациональный и эмоциональный. Рациональный заключатся в распространении необходимой информации, обеспечивающий сумму знаний студентов в области культурной политики. Второй связан с формированием у студентов стойких эмоциональных предпочтений в сфере культуры, связанных, прежде всего, с национальным патриотизмом .

Преподавание учебной дисциплины «Основы государственной культурной политики» должно также акцентировать внимание студентов на существующих механизмах связи творческого сообщества с властью и возможностью развития диалога .

При подготовке к занятиям преподаватель должен учитывать специфику студенческой аудитории, которая проявляется в том, что в 18лет у студентов практически отсутствует опыт участия в политической жизни, и в то же время у них достаточно рельефно проявляются сложившиеся в обществе стереотипы политической культуры и сознания .

Среди них негативные оценки деятельности властных структур; пассивное восприятие процессов культурной политики в обществе; убеждение в коррупции органов власти; восприятие крайних форм протеста, как единственно возможных для диалога с властью и т.п .

Тем не менее, не смотря на то, что подобные стереотипы у студентов не случайны, надо учитывать тот факт, что именно на эмоциональных оценках политической действительности строится деятельность радикальных и анти-государственных политических сил, подталкивающих общество к конфронтации. В связи с этим преодоление деструктивности в общественном сознании является необходим компонентом воспитательного аспекта преподавания основ культурной политики .

Организация учебного процесса включает в себя следующие обязательные компоненты: соблюдение внутренней логики и взаимосвязи тем курса; использование разнообразных форм проведения семинаров;

активизация самостоятельной работы студентов; а также систематический контроль за усвоением студентами материала .

При формировании учебной программы дисциплины выбор тем лекций и семинаров определяется такой их последовательностью, которая позволяет раскрыть основные структурные элементы государственной культурной политики России в тесной логической взаимосвязи. Эта взаимосвязь создаёт последовательное изучение проблем. Например, понимание культурной политики как предмета современных социальнополитических исследований включает всё многообразие подходов к определению сущности и понятию культурной политики с позиций различных отраслей научного знания, а также философское и социальнополитическое обоснование понятия современной политики России .

А изучение законодательно-нормативной базы культурной политики РФ позволяет студентам увидеть механизмы взаимодействия центральных и региональных органов сферы управления отраслью культуры, а также особенности формирования региональных социокультурных программ в федеральных округах России .

Особое внимание уделяется традиционным видам народного творчества как объектам культурной политики, мониторингу состояния и использования памятников истории и культуры, проблеме создания единых систем выявления и учёта памятников культурного наследия, хранения предметов музейного фонда и книжных памятников .

Лекционный курс также охватывает тему социокультурных характеристик молодёжных сообществ России. Особое внимание уделено координации работы органов управления культурой и управления по делам молодёжи, спорта и средств массовой информации. Отдельное место при изучении программы дисциплины отводится региональной специфике реализации молодёжной политики .

Особое внимание при изучении каждой темы курса уделяется понятийному аппарату. Необходимость этого связана с тем, что многие термины, составляющие основу понятийного аппарата, широко (и часто неправильно) употребляются в обыденной речи. Так с научной точки зрения власть, как феномен общественной жизни, может существовать только в мире людей. Это понятие не распространяется на отношения между миром людей и миром вещей. Устойчивые выражения «власть денег», «власть антиквариата» неправомерны. Неточности в употреблении терминов иногда допускают средства массовой информации и представители сферы культуры. Изучение основ культурной политики невозможно без знания понятийного аппарата. Поэтому перечень основных понятий к каждой теме курса включён в планы семинарских занятий для того, чтобы студенты приобретали навыки точного и осознанного употребления терминов .

Формы самостоятельной работы при изучении курса «Основы государственной культурной политики» включают подготовку докладов и содокладов, библиографический поиск литературы по заданной теме, работу над понятиями, аннотирование научных статей и написание рефератов, подготовку к тестированию .

Уровень усвоения учебного материала контролируется традиционными опросами на семинарах, выполнением тестовых заданий по отдельным темам курса, а также самостоятельных работ .

Изучение студентами теоретических основ курса «Основы культурной политики РФ» формирует у них навыки анализа деятельности органов государственной власти, а также политических партий и общественных организаций в сфере культуры. Знание этого предмета способствует пониманию культурной политики как инструмента стабильного и поступательного развития общества, укрепления авторитета России на международной арене и обеспечения национальной и государственной безопасности .

О важном значении преподавания этой дисциплины в плане подготовки специалистов для сферы культуры говорит заявление Президента Российской Федерации В.В. Путина сделанное им в конце декабря 2017 г. на открытии заседания Совета по культуре и искусству.

По его словам, вопросы культуры не только многогранны и сложны, они имеют определяющее значение для практически всех сфер нашей жизни:

экономики, образования, технологического развития и обеспечения суверенитета. В то же время, заявив о необходимости разработки нового закона о культуре, В.В. Путин сказал: «В будущем законе важно чётко отразить особенности, специфику сферы культуры, её всеобъемлющий характер и значимость как миссии, как общественного блага» [Цит. по: 1] .

Список литературы:

1. Какова государственная культурная политика в современной России? // Научи хорошему. За возрождение нравственности в СМИ

Электронный ресурс] // Код доступа:

https://whatisgood.ru/theory/analytics/kakova-gosudarstvennaya-kulturnayapolitika-v-sovremennoy-rossii/ (Дата обращения 4 сентября 2018 г.)

–  –  –

Коммуникационные барьеры, препятствующие научноисследовательской работе и публикационной активности студентов В статье представлены результаты исследования публикационной активности студентов Библиотечно-информационного факультета Санкт-Петербургского государственного института культуры. В рамках исследования проведена работа по определению коммуникационных барьеров, препятствующих публикационной активности студентов, и разработка путей преодоления этих барьеров .

Ключевые слова: коммуникационные барьеры, публикационная активность студентов .

Непрерывное увеличение информационных потоков и повышение значимости самостоятельного освоения знаний приводит к возникновению коммуникационных барьеров. Одной из задач повышения качества образования в вузах становится преодоление этих барьеров .

По мнению Н. Н. Шульги, С. Н. Новосельцевой и И. Г. Михайловой, образовательная среда вузов должна способствовать распространению и популяризации научно-технических достижений и вовлечению студентов в научно-исследовательскую деятельность [3].

В качестве требований к формированию такой среды выделяются:

увеличение научного потенциала преподавателей и проведение 1) ими исследований, имеющих практическую направленность и экономическую эффективность;

организация неформального научного общения в ходе 2) конференций, семинаров, открытых лекций и т.п.;

демонстрация научно-исследовательских работ лучших 3) студентов и выпускников;

поощрение студентов, осуществляющих научноисследовательскую деятельность;

публикация результатов научно-исследовательской 5) деятельности студентов на сайте вуза;

создание научных кружков и студенческих научных обществ, в 6) том числе, в социальных медиа;

осуществление научно-исследовательской работы с учётом 7) интересов студентов [3] .

Л.Х. Никифорова и Е.В. Степаненко определяют коммуникационный барьер как «помехи, препятствующие достижению цели взаимодействия, которая заключается в том, чтобы донести до аудитории сведения в той или иной форме (в виде сообщений-фактов, сообщений-действий), побудить к конкретным поступкам, передать эмоции и т .

д.» [2]. Они разделяют барьеры в области коммуникационных взаимодействий на два вида: личные и организационные. Личные барьеры связаны с недостаточным развитием коммуникационных навыков в области письменной и публичной коммуникации, коммуникации в конфликтных ситуациях. Организационные барьеры связаны с коммуникацией в образовательной и социальной среде [2] .

В соответствии с работой Игнатьева С.А. и Кунцевича В.А. к возникновению коммуникационных барьеров приводит неэффективная подача информации в информационном сообщении. Это связано с подходом к структурированию передаваемой информации. При осуществлении коммуникации часто неэффективно используют два правила структурирования информации в общении (правило рамки и правило цепи). Начало и конец любого информационного сообщения усваиваются и сохраняются в памяти реципиента лучше, чем середина .

Рамка — это начало и заключение сообщения. Для наиболее эффективного усвоения информации в начале устного или письменного информационного сообщения следует точно указать цель и ожидаемые результаты, а в конце сообщения резюмировать основные выводы и подчеркнуть значение достижения указанной цели. Правило цепи определяет выстраивание содержания сообщения в логической последовательности. Логическая цепь позволяет улучшить запоминание и помогает структурировать информацию, что способствует пониманию поступаемой информации [1] .

Обучаясь в вузе, большинство студентов сталкиваются с коммуникационными барьерами, препятствующими эффективному обучению и реализации собственных способностей и творческого потенциала. К ним относятся языковые, семантические, когнитивные, психологические, мотивационные и др .

Преодоление коммуникационных барьеров и совершенствование обучения в вузе возможно по различным направлениям:

Усиление действия обратной связи между субъектами 1) образовательного процесса;

Использование при реализации обучения в вузе современных 2) образовательных технологий, которые предусматривают работу в парах или в группах;

На повышение эффективности коммуникаций существенно 3) влияют особенности мотивации учебной деятельности студентов [1] .

Публикационная активность студентов рассматривается как важная составляющая коммуникационной, образовательной и научной деятельности студентов. Студенты публикуют статьи, являющиеся результатами научных исследований, проведённых самостоятельно либо в партнёрстве с другими студентами и преподавателями. Таким образом, публикационная активность студентов является закономерным результатом научно-исследовательской работы и служит показателем реализации их творческого и исследовательского потенциала .

Нами было проведено исследование публикационной активности студентов Библиотечно-информационного факультета СанктПетербургского государственного института культуры (БИФ СПбГИК) .

Целью исследования являлось определение коммуникационных барьеров, препятствующих публикационной активности студентов, и разработка путей преодоления этих барьеров .

В ходе исследования была проведена беседа с 16 студентами БИФ СПбГИК, опубликовавшими одну и больше работ в «Молодёжном вестнике СПбГИК» с 2015 по 2017 гг. Опрашиваемые поделились своим опытом публикаций материалов своих исследований, рассказали о мотивации, послужившей поводом для научной публикации, о барьерах, с которыми они столкнулись, и о том, как они эти барьеры преодолели .

В результате беседы были распределены по группам общие факторы, повлиявшие на ход работы и результат научно-исследовательской публикационной деятельности студентов .

Началом для работы над публикацией служит мотивация.

Исходя из сказанного опрошенными, можно условно выявить 4 повода для научной публикации:

Научный интерес. Ряд студентов во время учебного процесса 1 .

обнаруживают свой научный интерес. Публикация является результатом работы с этим интересом .

Инициатива научного руководителя. В большинстве случаев — 2 .

работа над публикацией — инициатива научного руководителя или преподавателя. Они заинтересованы в профессиональном росте студента и его интересе к научной деятельности .

Желание развиваться. Желание развиваться профессионально 3 .

или для общего развития — мотивация части опрошенных. Создание научной публикации требует соблюдения ряда правил и выполнения определённых требований. Это грамотное изложение своей мысли, уважение к чужому труду, оформление текста в соответствии с требованиями журнала, где позже будет опубликована статья и т.д .

Статья как результат учебной деятельности. Большинство 4 .

опрошенных отметило, что их публикации являются результатом переработки докладов, курсовых и дипломов. Некоторые публикуют свои работы как часть деятельности в научном кружке .

На рис. 1 представлено распределение ответов опрашиваемых

–  –  –

При работе над публикацией студент сталкивается с рядом коммуникационных барьеров.

Описанные опрошенными барьеры можно разделить следующим образом:

Барьер научно-исследовательской деятельности. Самым 1 .

труднопреодолимым при подготовке статьи является проведение научного исследования. Это может быть связано с нехваткой материала, необходимого для тщательного изучения проблемы, сложностями, связанными с его поиском (многие авторитетные источники находятся в ограниченном доступе) и анализом полученной информации. Также, препятствием могут служить ограниченные возможности человека по переработке больших массивов информации и аналитические способности, необходимые для обобщения результатов и формулирования правильных выводов .

Отсутствие опыта в проведении научного исследования и 2 .

написании научной статьи. Этот барьер актуален для студентов, публикующих свою работу впервые. При регулярном осуществлении научных исследований и публикации научных работ этот барьер в значительной степени снижается .

Требования к оформлению и объёму статьи. В каждом 3 .

журнале, помимо требований, общих для публикаций во всех источниках, есть индивидуальный ряд требований. Это могут быть специфические требования к оформлению текста, рисунков и таблиц, ссылок и т.д. Однако самым серьёзным барьером опрашиваемые считают требования к объёму статьи. В некоторых случаях опрашиваемые были вынуждены сокращать информацию, чтобы уложиться в требуемый объём, а в других наоборот дополнять текст .

Барьер, связанный со сроками сдачи статей для публикации и 4 .

самостоятельным тайм-менеджментом. Сбор материала, тщательный анализ информации, проведение исследования, оформление результатов занимает много времени. Чтобы успеть провести исследование и опубликовать его результаты в срок, нужно правильно организовывать своё время. Основная проблема для студентов заключается в том, что научно-исследовательскую и публикационную деятельность приходится совмещать с учебной и прочей деятельностью .

Распределение ответов представлено на рис. 2

–  –  –

Для успешной публикации статьи необходимо преодолеть перечисленные выше коммуникационные барьеры.

Опрошенные выделили ряд факторов, способствующих преодолению барьеров:

Помощь научного руководителя. Многие отметили активное 1 .

участие научного руководителя в процессе подготовки публикации. Его опыт играет важную роль, когда необходимо внести какие-либо правки, иначе выразить мысль, представленную в тексте. Также научный руководитель помогает при оформлении текста согласно требованиям журнала, в котором будет опубликована работа студента .

Целеустремлённость. В качестве преодоления барьера 2 .

некоторые отметили личную целеустремлённость и силу воли. Без желания начать дело, продолжить его и закончить невозможно написать качественную работу и опубликовать её .

Информационно-библиографическая культура личности .

3 .

Важнейшим этапом научного исследования является изучение и анализ литературы по теме исследования. Для этого необходимо знание информационных ресурсов, выявление и ценностный отбор авторитетных источников информации, аналитико-синтетическая переработка выявленной информации. Чем выше уровень информационнобиблиографической культуры студентов, тем проще, быстрее и эффективнее реализуются эти процессы .

Распределение ответов представлено на рис. 3

–  –  –

Исходя из перечисленных выше фактов, можно прийти к следующим выводам:

Основными коммуникационными барьерами, с которыми сталкиваются студенты при осуществлении научно-исследовательской и публикационной деятельности можно считать межличностные, психологические и технические коммуникационные барьеры. Рассмотрим их подробнее .

К коммуникационным барьерам относятся:

1 .

взаимодействие с научным руководителем. Серьёзным препятствием является плохо налаженный контакт научного руководителя и студента. Без слаженной работы и помощи научного руководителя работа студента над публикацией может сильно затянуться или вовсе прерваться .

взаимодействие с коллегами — общение и обмен знаниями с другими студентами и преподавателями, а также взаимодействие с другими людьми в случае проведения опросов .

проблема обратной связи между студентами и преподавателями .

К психологическим барьерам относятся:

2 .

фрустрационный барьер, возникающий вследствие недостаточной мотивированности студента и психологических барьеров, связанных со сложностью предстоящей работы .

барьер информационной перегрузки, возникающий, когда студенты стремятся совместить научную деятельность с другими задачами (учёба, работа и т.д.). Подобная занятость может привести не только к низкой эффективности результатов, но и к профессиональному выгоранию .

информационный барьер. Данный барьер связан с поиском, анализом и переработкой информации. Материал, необходимый для исследования, может быть представлен в труднодоступной форме (ограниченный доступ, иностранный язык, научный текст, понимание которого может быть недоступно студенту из-за недостаточной информационной грамотности и т.д.) .

К техническим барьерам относятся:

3 .

рассеяние информации. В постоянно увеличивающемся информационном потоке сложно найти информацию, соответствующую требованиям актуальности, полноты, достоверности и точности, оперативности и доступности .

барьер дефицита времени. Как и барьер перегрузки, барьер дефицита времени связан с высокой нагрузкой студента. Этот барьер также можно привязать к научному руководителю. Если у последнего не хватает времени, работа студента над публикацией может сильно усложниться .

информационно-методический барьер. Этот барьер связан с доступом к необходимым ресурсам .

Таким образом, можно сформулировать ряд решений, позволяющих студентам преодолеть барьеры на пути к публикации, к которым относятся повышение уровня информационно-библиографической культуры;

разумное распределение своих временных ресурсов и тайм-менеджмент во избежание профессиональной перегрузки; повышение вовлечения научных руководителей в научно-исследовательскую деятельность студентов .

Список литературы:

Игнатьев С.А., Кунцевич В.А. К проблеме возникновения 1 .

коммуникационных барьеров в условиях вузовского обучения // Современные тенденции развития науки и технологий. — 2016. — №4С. 44-46 .

Никифорова Л.Х., Степаненко. Е.В. Коммуникационные 2 .

барьеры иностранных учащихся при обучении в российских вузах // Инновации в гражданской авиации. — 2016. — № 1. — С. 113-119 .

Шульга Н.Н., Новосельцева С.Н., Михайлова И.Г. Направления 3 .

активизации научно-исследовательской деятельности студентов вузов / Научные ведомости Белгородского государственного университета — 2016. — № 14(235). — С. 174-178 .

–  –  –

Современная нормативно-правовая база делопроизводства Содержащаяся в документах информация будет обладать юридической силой и может быть использована в профессиональной деятельности только при соблюдении ряда обязательных делопроизводственных операций и соответствии нормам современной законодательной базы. В данной статье рассматривается современное состояние нормативно-правовой базы, обеспечивающей правомерность профессиональной деятельности через делопроизводство .

Ключевые слова: делопроизводство, документ, законодательные правовые акты, кодекс, нормативно-правовая база, регламентация делопроизводственных процессов, стандарт, управленческая информация, федеральный закон Современное общество справедливо называют «информационным» .

Объясняется это тем фактом, что достигнутый прогресс, дальнейшее развитие практически всех сфер жизнедеятельности человека базируются на информации, информационных технологиях .

Информация обладает рядом свойств, таких как коммуникабельность, т.е. способность к обмену, разнообразие форм, возможность обработки и передачи, накопление, сохранение при использовании и др. Эти свойства изначально используются для целенаправленного воздействия на людей, необходимого для согласования и координации их совместной деятельности, т.е. в управлении [2] .

Сегодня преобладающая часть управленческой информации согласно общим требованиям многих законодательных актов Российской Федерации должна в обязательном порядке фиксироваться, закрепляться .

Фиксация информации осуществляется в виде документов на материальном носителе — бумаге или в электронном виде. Содержащаяся в документах информация будет обладать юридической силой и может быть использована в профессиональной деятельности только при соблюдении ряда обязательных делопроизводственных операций и соответствии нормам современной законодательной базы .

В настоящее время регламентации делопроизводственных процессов уделяется особенное внимание: разрабатывается законодательная база, нормативные документы, создатели которых стремятся, как можно более отчётливо отразить принципы работы с документами, избрав своей целью выработать свод единых правил документирования деятельности того или иного учреждения .

Нормативную базу делопроизводства составляют законы и нормативно-правовые акты. Они регламентируют создание и продвижение документов в процессе деятельности организаций, учреждений и предприятий. В нормативных, а также в методических документах описывается структура, штаты, техническое обеспечение и функции служб делопроизводства. Компоненты нормативной базы делопроизводства показаны на рис. 1 [6] .

–  –  –

В данной статье остановимся более подробно на первых двух компонентах .

Законодательные и правовые акты РФ:

Основным законом государства является Конституция РФ, 12 декабря 1993 г., она обладает высшей юридической силой. В Конституции РФ имеется ряд статей, посвящённых вопросам работы с документами и информацией, где закреплено право каждого гражданина свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом; гарантировано право ознакомления с документами и материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы, если иное не предусмотрено законом [4] .

Особенно много статей, посвящённых документам, содержатся в Гражданском кодексе РФ, регулирующем гражданские правоотношения и устанавливающем виды и разновидности документов, создаваемых в процессе этих правоотношений. Например, ст. 52 ГК РФ — посвящена учредительным документам юридических лиц (названы виды документов — учредительный договор, устав, положение и порядок придания им юридической силы (например, устав утверждается его учредителями) [1] .

Много указаний на порядок документирования и виды документов содержат статьи Трудового кодекса РФ. Значительная его часть освещает процесс документирования трудовых взаимоотношений. В ст. 40 дано определение коллективного договора как правового акта, регулирующего социально-трудовые отношения в организации или у индивидуального предпринимателя и заключаемого работниками и работодателем в лице их представителей. Глава 14 ТК РФ затрагивает вопросы защиты персональных данных работника. В ней содержатся определения терминов «персональные данные работника» и «обработка персональных данных работника», прописаны общие требования к обработке, защите, хранению, использованию и передаче персональных данных [10] .

Статьи Уголовного кодекса РФ устанавливают уголовную ответственность за преступления в сфере документационного обеспечения управления и информационной сфере. Например, ст. 183 предусматривает ответственность за незаконное получение и разглашение сведений, составляющих коммерческую, налоговую или банковскую тайну, в том числе и путём похищения документов [11] .

Кодексом РФ об административных правонарушениях предусматриваются административные санкции за несоблюдение правил хранения, комплектования, учёта, использования архивных документов [2] .

Основным законом, регулирующим порядок создания и использования информации (информационных ресурсов), является Федеральный закон от 27.07.2006 № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и защите информации». Закон устанавливает правовой режим создания, хранения и использования информационных ресурсов, определяет основные понятия в сфере информационных технологий. Также, закон регулирует отношения, возникающие при: осуществлении права на поиск, получение, передачу, производство и распространение информации; применении информационных технологий; обеспечении защиты информации (ст. 5закреплено разделение информации в зависимости от категории доступа к ней на общедоступную и информацию ограниченного доступа) [9] .

Федеральный закон от 22.10 2004 № 125-ФЗ «Об архивном деле в РФ» регулирует отношения в сфере организации хранения, комплектования, учёта и использования документов Архивного фонда РФ и других архивных документов независимо от их форм собственности, а также отношения в сфере управления архивным делом в РФ в интересах граждан, общества и государства. В настоящем законе даются основные понятия: архивный документ, уникальный документ, экспертиза ценности документов и т.д. [8] .

В Российской Федерации отсутствует единый орган, несущий всестороннюю юридическую ответственность за создаваемую и используемую обществом документацию .

Эта ответственность рассредоточена между рядом органов государственной власти и управления в соответствии с их функциональными обязанностями. Решениями органов власти значительная роль в управлении документацией в различных её аспектах отведена Федеральному архивному агентству России .

Федеральное архивное агентство России и его органы занимаются сбором и хранением документов. Кроме того, как центральный орган федеральной исполнительной власти, то есть ведомство, несёт ответственность за рационализацию делопроизводства в стране .

Оно разрабатывает нормативы и рекомендации как по организации делопроизводства в целом, так и по отдельным направлениям работы с управленческой документацией, в том числе и на машинных носителях записи .

Указания Федерального архивного агентства по вопросам делопроизводства распространяются на все организации независимо от системы хозяйствования и формы собственности и служат целям упорядочения создания документов, их обработки и сохранения .

Одним из базовых законов для делопроизводственных структур государственных органов управления Федеральный закон РФ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации» от 2 мая 2006 г. № 59-ФЗ. Закон устанавливает порядок рассмотрения обращений граждан государственными органами, органами местного самоуправления и должностными лицами и распространяется на иностранных граждан и лиц без гражданства. Как и в большинстве крупных законодательных актов, специальная статья закона посвящена определению терминов. Раскрыты термины по видам документов. Все принятые обращения подлежат обязательному рассмотрению [7] .

Ряд правовых актов содержит нормы, которые необходимо учитывать при составлении и оформлении деловых документов .

К таким актам относятся, например:

— Федеральный закон от 1 июня 2005 года № 53-ФЗ «О государственном языке Российской Федерации»;

— Федеральный закон от 25 декабря 2000 года № 2-ФЗ «О Государственном гербе Российской Федерации»;

— Федеральный закон от 29 июля 2004 года № 98-ФЗ «О коммерческой тайне»;

— Федеральный закон от 6 апреля 2011 года № 63-ФЗ «Об электронной подписи»;

— Федеральный закон от 24 декабря 2002 года № 184-ФЗ «О техническом регулировании»;

— Федеральный закон от 29 декабря 1994 года № 77-ФЗ «Об обязательном экземпляре документов»;

— Федеральный закон от 06 декабря 2011 года № 402-ФЗ «О бухгалтерском учёте»;

— Федеральный закон от 27 июля 2006 № 152-ФЗ «О персональных данных»;

— Указ Президента РФ от 17 марта 1994 года № 552 «Об утверждении Положения об Архивном фонде Российской Федерации»;

— Указ Президента РФ от 30 ноября 1995 года № 1203 «Об утверждении Перечня сведений, отнесённых к государственной тайне»;

— Постановление Правительства Российской Федерации № 1268 от 27 декабря 1995 «Об упорядочении изготовления, использования, хранения и уничтожения печатей и бланков с воспроизведением Государственного герба Российской Федерации» и многие другие .

Комитет Российской Федерации по стандартизации, метрологии и сертификации (Госстандарт России) осуществляет государственное управление стандартизацией в Российской Федерации, включая работы по унификации и стандартизации документов и систем документации, разработке, внедрению и ведению общероссийских классификаторов технико-экономической и социальной информации .

Стандарты в области делопроизводства:

— ГОСТ Р 6.30-2003 «Унифицированные системы документации. Унифицированная система организационнораспорядительной документации. Требования к оформлению документов», принят Постановлением Госстандарта России от 3 марта 2003 г. № 65-ст;

— ГОСТ Р 50922-2006 «

Защита информации. Основные термины и определения» (утв. приказом Федерального агентства по техническому регулированию и метрологии от 27 декабря 2006 г .

№ 373-ст) — ГОСТ Р 7.0.8-2013 «Система стандартов по информации, библиотечному и издательскому делу. Делопроизводство и архивное дело. Термины и определения» (утв. Приказом Росстандарта от 17 октября 2013 г. № 1185-ст) .

Кроме уже названных нормативно-методических документов в стране действуют нормы и правила работы с рядом специфических документных образований, которые регламентируются специальными нормативно-правовыми актами. Речь идёт о бухгалтерской, кадровой, торговой и других видах документации .

Названные нормативно-правовые и методические документы служат базовыми источниками для разработки собственных положений (инструкций) по делопроизводственному обеспечению управления конкретной организации, фирмы .

Органы государственной власти не собираются останавливаться на достигнутом и продолжают разрабатывать проекты законодательнонормативных актов, затрагивающие вопросы управления документами, в том числе и использования электронных документов .

Так, 1 июля 2018 года на смену ГОСТ Р 6.30-2003 придёт национальный стандарт Российской Федерации ГОСТ Р 7.0.97-2016 «Система стандартов по информации, библиотечному и издательскому делу. Организационно-распорядительная документация. Требования к оформлению документов» [5] .

Сразу обращает на себя внимание новый важный раздел «Общие требования к созданию документов», который систематизирует и описывает правила, касающиеся всех видов реквизитов, в том числе текста: номера страниц; предпочтительные гарнитуры и размеры шрифтов;

абзацный отступ; величина межстрочного интервала, интервалов между буквами и словами; выравнивание текста; максимальная длина строки при угловом и продольном расположении; правила выделения полужирным текстом; оформление титульного листа .

Некоторые реквизиты объединены в один, например, реквизит справочные данные об организации может включать в себя не только почтовый адрес и номер телефона, но и ОКПО, ОГРН, ИНН/КПП. Раздел «Оформление реквизитов» дополнен правилами использования вступительных обращений и заключительной этикетной фразы, электронной подписи, а также подписи лица, исполняющего обязанности руководителя. В разделе «Бланки» добавился ещё один размер бланка — А6, определён размер левого поля для документов с длительными сроками хранения (более 10 лет), установлены правила использования бланков на двух языках. Приложения дополнены образцами титульного листа, бланка структурного подразделения, продольного бланка письма организации на двух языках [5] .

Однако в сфере документационного обеспечения управления в нашей стране существует ряд проблем, требующих своего решения .

Внедрение информационно-коммуникационных технологий требует серьёзной проработки вопросов, совершенствования и разработки нормативно-правовой базы документационного обеспечения управленческой деятельности в Российской Федерации, в том числе и мониторинг существующего законодательства в сфере делопроизводства .

Ряд правовых проблем должны быть урегулированы Федеральным законом «О документационном обеспечении управления», в проекте которого одной из основных целей является установить правовые основы документирования, организации работы с документами и их хранения на базе новых информационных технологий для обеспечения управленческой деятельности органов государственной власти, местного самоуправления и организаций. Ведь основная проблема в том, что отсутствует единая нормативно-правовая база всего делопроизводства .

С внедрением новых технологий и разработкой нормативноправовой базы делопроизводства, необходимо осуществлять профессиональную подготовку и повышение квалификации специалистов в области документационного обеспечения управления .

Также необходимо определение уполномоченного в области документационного обеспечения федерального органа исполнительной власти, отвечающего за координацию работ в этой области .

Следует отметить, что без изучения и использования нормативной базы невозможна организация эффективного делопроизводства, начиная с органов государственной власти и заканчивая работой любой организации .

Как внешние, так и внутренние коммуникативные взаимодействия организации будут нерезультативны в полной мере без изучения нормативно-правовой базы делопроизводства или документационного обеспечения управления .

Список литературы:

Гражданский кодекс Российской Федерации: часть первая от 1 .

30 ноября 1994 г. N 51-ФЗ, часть вторая от 26 января 1996 г. N 14-ФЗ, часть третья от 26 ноября 2001 г. N 146-ФЗ, часть четвёртая от 18 декабря 2006 г. N 230-ФЗ [Электронный ресурс].- Режим доступа: справочноправовая система «Гарант» .

Информация, управление, документ [Электронный ресурс].Режим доступа: lektsia.com/7x7c6f.html .

Кодекс Российской Федерации об административных 3 .

правонарушениях от 30 декабря 2001 г. N 195-ФЗ [Электронный ресурс].Режим доступа: справочно-правовая система «Гарант» .

Конституция Российской Федерации (принята всенародным 4 .

голосованием 12 декабря 1993 г.) [Электронный ресурс].- Режим доступа:

справочно-правовая система «Гарант» .

Национальный стандарт Российской Федерации ГОСТ Р 5 .

7.0.97-2016 «Система стандартов по информации, библиотечному и издательскому делу. Организационно-распорядительная документация .

Требования к оформлению документов» [Электронный ресурс].- Режим доступа: справочно-правовая система «Гарант» .

Нормативная база делопроизводства [Электронный ресурс].Режим доступа: lektsia.com/7x7c6f.html .

О порядке рассмотрения обращений граждан Российской 7 .

Федерации: федеральный закон РФ от 2 мая 2006 г. № 59-ФЗ [Электронный ресурс].- Режим доступа: справочно-правовая система «Гарант» .

Об архивном деле в Российской Федерации: федеральный 8 .

закон от 22.10 2004 № 125-ФЗ [Электронный ресурс].- Режим доступа:

справочно-правовая система «Гарант» .

Об информации, информационных технологиях и защите 9 .

информации: федеральный закон от 27.07.2006 № 149-ФЗ [Электронный ресурс].- Режим доступа: справочно-правовая система «Гарант» .

10. Трудовой кодекс Российской Федерации от 30 декабря 2001 г .

N 197-ФЗ (ТК РФ) [Электронный ресурс].- Режим доступа: справочноправовая система «Гарант» .

11. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г. N 63-ФЗ [Электронный ресурс].- Режим доступа: справочно-правовая система «Гарант» .

–  –  –

Проблема реализации проектов, приуроченных к малоизвестным праздничным событиям В статье представлен обзор проектов, посвящённых малоизвестным праздничным событиям, отмечаемых на территории России .

Ключевые слова: малоизвестные праздники, организация праздников .

Современный праздничный календарь насчитывает огромное количество всевозможных торжеств, над организацией и проведением которых работают режиссёры массовых праздников. Такие праздники как Новый год, Пасха, Рождество не вызывают, как правило, затруднений, они достаточно хорошо изучены, имеют свои особенности, традиции, которые сценаристы и режиссёры должны учитывать при постановке. Однако в нашей практике встречаются и другие мероприятия, которые не так широко распространены, но празднуются регулярно и пользуются популярностью в достаточно многочисленных кругах. Задача постановщиков всевозможных торжеств не только ориентироваться в известных формах и видах праздничной культуры, но и находить новые подходы и новые события, требующие сценарно-режиссёрского осмысления .

За годы обучения в ВУЗе студенты знакомятся с разнообразием календарей и отражённых в них праздничных событий. Широкую известность и распространение имеют праздничный, церковный, зодиакальный, питейный календари. Практически на каждый день, указанный в календаре, найдётся праздничное событие. И тут возникает вопрос — действительно ли эти мало кому известные праздники заслуживают нашего внимания? Празднуют ли их? Если да, то кто и в какой форме проходят торжества?

Малоизвестные праздники представляют собой интерес для молодых специалистов, они открывают новые просторы для деятельности и творчества. Изучению самых значимых, по мнению автора, проектов, посвящённых малоизвестным праздничным событиям и празднуемым на территории нашей страны, посвящена данная работа .

Первый праздник, о котором пойдёт речь — всемирный день слова «спасибо». Этот день был учреждён по инициативе Юнеско и ООН, его предназначение — напомнить жителям планеты о ценности хороших манер .

Актуальность этого праздника очевидна — вежливое обращение в обществе не является нормой, часто в общественных местах люди используют грубые и нецензурные выражения; а при произнесении слов благодарности, люди не вкладывают в них должного смысла, делают это машинально. Такое обращение со словом абсолютно не правильно, ведь в исконно русском «спасибо» сокрыт гораздо более глубокий смысл, чем может показаться на первый взгляд. Оно возникло в результате сращения сочетания «спаси Бог», как указано в этимологическом словаре М. Фасмера, и редукции последней согласной. В русском языке оно появилось сравнительно недавно — в конце XIX-начале XX века, до него использовались глаголы благодарить и благодарствовать. [3] Соответственно, произнеся слово «спасибо», мы желаем добра человеку, а делать это нужно только искренне .

Благодаря особому отношению к значению слова, всемирный День «спасибо» находит отклик в современном обществе, его празднуют с большим удовольствием и размахом. Во многих городах проводятся ярмарки, устраиваются образовательные акции, конкурсы и множество других мероприятий. Активисты рассказывают о культурных традициях, этике и хороших манерах. Молодые люди проводят уличные акции, посвящённые празднику. В этот день проходит множество благотворительных акций, на которых собирают средства для нуждающихся .

Мероприятия, посвящённые всемирному Дню «спасибо», требуют от организаторов изучение этических, нравственных, моральных норм. Этот праздник способствует распространению идей вежливости и доброжелательности в обществе .

Следующий праздник, о котором пойдёт речь, имеет огромное значение для каждого современного человека — всемирный День без интернета .

Большинство сфер человеческой жизни сегодня зависимы от компьютера, интернет намного упрощает поиск важной информации .

Однако мы наблюдаем всё ярче выраженное отрицательное воздействие интернета на пользователей: утрачивается нить человеческого общения, снижается спрос библиотек, современное поколение имеет множество проблем со здоровьем из-за постоянного сидения за компьютером или гаджетом. Зачастую грань между нормой и чрезмерным злоупотреблением социальными сетями стирается, и человек становится зависимым .

Подобное общение всё больше и больше заменяют реальную жизнь.[2] Молодые люди не представляет свою жизнь без социальных сетей и мессенджеров, поэтому проведение одного дня без интернета можно рассматривать как своеобразный подвиг, который не каждому под силу .

Отмечать День без интернета стали ещё в начале 2000-х, когда «всемирная паутина» была не столь вездесущей, как сейчас. Отмечается этот праздник в последнее воскресенье января. Цель этого праздника — отвлечь людей от компьютеров, гаджетов и интернета хотя бы на один день .

Отметить всемирный День без интернета можно по-разному. Главная задача организатора такого мероприятия — помочь участникам посмотреть на мир не через экран монитора: это могут быть вечера встреч, дни коллективного отдыха на природе, игровые программы, квесты. Одно самое главное условие — мероприятия должны проходить без компьютера и других гаджетов, то есть никаких селфи и постов в соцсетях .

При организации мероприятия, посвящённого всемирному Дню без интернета, необходимо обращать внимание на создание особой атмосферы, чтобы участники понимали — интересное и необычное случится в жизни, если мы сами постараемся и подарим себе эту «сказку» .

В процессе праздника необходимо формировать у участников правильное отношение к интернету — его использование должно быть обусловлено только необходимостью!

Продолжая говорить о доброжелательности и хороших манерах, следует рассмотреть День спонтанного проявления доброты. Создание праздника с таким названием является инициативой международных благотворительных организаций. Отмечается он по всему миру, вне зависимости от гражданства, национальности и религиозных убеждений, 17 февраля. В России этот праздник пока малоизвестен, хотя ряд компаний организуют к данному дню различные благотворительные мероприятия .

Доброта необходима в любом возрасте, это нравственное качество человека, которое проявляется, прежде всего, в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, помощи, стремлении делать добро другим людям, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения.[1] Творить добро необходимо не потому, что так надо, а потому что возникло желание его сотворить. Инициатором всегда должен выступать добро дающий, только тогда доброе дело принесёт пользу и удовлетворение .

В День спонтанного проявления добра можно помочь бездомному, подобрать котёнка, помочь соседу с ремонтом, подарить незнакомой девушке на улице цветок — всё, что угодно! Нет ничего приятнее, чем сделать что-то хорошее, не ожидая ничего в ответ. Организаторы призывают стараться быть добрым ко всем; и не просто добрым, а добрым безгранично и бескорыстно .

Учреждение Дня спонтанного проявления доброты говорит нам о проблеме, существующей в нашем обществе, обращает внимание на то, что сотворив доброе дело, мы сделаем мир чуточку лучше, добрее. При организации Дня спонтанного проявления доброты необходимо говорить об идеях добра, милосердия, взаимопонимания. Организатор праздничных мероприятий, посвящённых этому дню, должен заострять внимание на том, что добрым нужно быть не один день в году, стараться делать это как можно чаще .

Организация малоизвестных праздничных событий является увлекательным процессом, позволяющим использовать инновационные способы решения тем, однако при разработке данных концепций возможно возникновение ряда проблем:

1. Неготовность участников праздничного действа к активному времяпрепровождению (что может быть обусловлено отсутствием праздничной ситуации) .

2. Отсутствие финансирования, или ограниченный бюджет (если мероприятие является личной инициативой организатора) .

3. Проявление системы «штампов», при неоднократном проведении мероприятия .

Данные проблемы, вероятно, могут стать серьёзными препятствиями для молодых специалистов, не имеющих достаточного опыта и знаний в области устроения массовых торжеств. Но это не должно влиять на конечный итог работы, так как каждая из вышеперечисленных ситуаций имеет свои способы разрешения .

Для погружения участников в атмосферу праздника необходимо провести предварительную работу с участниками. Помимо бесед о предстоящем торжестве необходимо использовать афиши, пригласительные билеты (которые должны содержать необходимую для введения в тему информацию), приветствуется использование радио, телевизионной рекламы, тематические выставки и другие способы агитации .

Проблема финансирования может быть решена привлечением спонсорских средств, поиском заинтересованных в проведении праздника лиц, формированием круга единомышленников .

Для того, чтобы избежать появление штампов, необходимо начинать подготовку как минимум за два месяца до мероприятия, такие временные рамки позволяют глубоко погрузиться в материал, найти новые способы решения темы .

Организация малоизвестных праздников позволяет нам найти интересные решения и способы реализации режиссёрского замысла. Новые формы просто необходимы для работы с молодёжью, в то же время, некоторые из них будут интересны и для людей старшего поколения .

Существование интересных, необычных праздников является объектом, заслуживающим пристального внимания молодых специалистов и исследовательского подхода к ним .

Список литературы:

Бражникова А.Н., Зюзя А.А. Доброта как нравственное 1 .

качество человека // Научно-теоретический журнал «Учёные записки»

университета им. П.Ф. Лесгафта. — 2011. — № 11 (81). — С. 34-40 .

Крюкова И.А., Захарченко А.А. Место социальных сетей в 2 .

жизни современной молодёжи // Бюллетень медицинских интернетконференций. — 2017. — Т. 6. — № 1. — С. 135 .

Слово. Предложение. Текст: анализ языковой культуры:

3 .

Материалы IX Международной научно-практической конференции. 25 декабря 2015 г.: сборник научных трудов. — Краснодар, 2015. — 142 с. // Александрова Т.И. Происхождение слов со значением «благодарить» — С. 66-71 .

–  –  –

Деятельность Древлеправославного Иркутско-Амурского архива по сохранению церковной документации и фонда редких книг В статье рассмотрен процесс формирования и деятельность Древлеправославного Иркутско-Амурского архива Русской Православной Старообрядческой Церкви, как архивной и исследовательской организации .

Ключевые слова: Древлеправославный Иркутско-Амурский архив, архивная деятельность, фонд редких книг .

Хранение исторических документов, редких и рукописных книг является важной задачей архивов в деле сохранения истории России и предоставления исследователям возможности черпания фактологических данных из первоисточников .

Одним из малоизученных негосударственных (церковных) архивов, расположенных в г. Большой Камень Приморского края, является Древлеправославный Иркутско-Амурский архив (далее — ДИА) Русской Православной Старообрядческой Церкви (далее — РПСЦ). Относительно малую изученность деятельности ДИА подтверждают и результаты изучения публикаций, посвящённых деятельности данного архива. На сегодняшний день выявлено 3 публикации руководителя ДИА протоиерея Елисея Елисеева, опубликованных в материалах научно-практических конференций, 2 публикации старшего научного сотрудника Архива РАН Н.В. Литвиной и 1 публикация сотрудника ДИА Е.Н. Бабич .

Между тем ДИА несёт на себе определённые социальные и общественные нагрузки на местном уровне — в Приморском крае и, в большей степени в ГО Большой Камень. Так руководитель ДИА является одним из создателей Большекаменского центра научно-исследовательских инициатив (БЦНИИ) [7], созданном при филиале Дальневосточного университета (ДВФУ) в г. Большой Камень. Фондами ДИА периодически пользуются члены Студенческих научных обществ (СНО) филиала ДВФУ и Дальневосточного судостроительного колледжа (ДВССК). Представители и гости ДИА периодически читают лекции студентам ДВФУ и ДВССК по основам научно-исследовательской работы (НИР) [6], участвуют в научнопрактических конференциях, проходящих в образовательных организациях, в фестивалях науки и культуры, проводят встречи, круглые столы и семинары. Руководитель ДИА в 2016-2017 гг. руководит гуманитарной секцией региональной (с международным участием) нпк, ежегодно проходящей в большекаменском филиале ДВФУ .

Древлеправославный Иркутско-Амурский архив начал формироваться в 1996 г. христианами местной религиозной организации «Древлеправославная община во имя Сретения Господня» г. Большой Камень Приморского края, создавшими осенью того же года Древлеправославного Братство во имя священномученика и исповедника Аввакума (кратко — Аввакумовское братство). Одним из основателей является иерей Александр Шестаков [21, с. 46-46] — известный церковный и общественный деятель Дальнего Востока, которому 8 апреля 2018 г. в с. Суходол была установлена мемориальная доска [8] .

В 1997 г. члены Аввакумовского братства обратились к епископу Силуяну (Килину) [11] с просьбой благословить создание церковного архива. Благословение было получено, ДИА начал свою деятельность, но и на 2018 г. он является официально не зарегистрированным подразделением Приморского Аввакумовского братства, потому в научных публикациях обозначается по-разному: и как ведомственный архив [10], и как частный архив [15]. Основу ДИА составила документация редакции газеты «Русь православная», выпускаемой с января 1996 г. [1], журнал-газеты «Дальневосточный старообрядец», альманаха «Алтарь России» и др .

Основная цель создания ДИА — сохранение документов, книг, первоисточников о жизни и деятельности христиан РПСЦ [10] .

Особую ценность в фонде архива представляет фонд редких книг .

В 2000 г. ДИА пополнился большим количеством старопечатных и рукописных книг, датируемых периодом с середины XVII до начала ХХ вв .

Основная их часть передана в дар священноиереем Иовом Сергеевичем Думновым (уроженец с. Ягодное Селенгинского района БурятМонгольской АССР, сын исповедника иерея Сергия Думнова, пострадавшего за веру Христову в 1930 гг. Последние годы проживал и являлся уставщиком храма в с. Чернуха Арзамасского района Нижегорожской области). В настоящее время ДИА располагает более 50 старопечатными и рукописными книгами указанного выше периода .

К объектам хранения ДИА также относятся иконы разных периодов и техник исполнения, датируемых от 17 до 21 вв., исполненных в металле и писаных, в том числе известным изографом РПСЦ иереем Вячеславом Измайловым [22] .

Формирование фондов ДИА происходило в четыре этапа:

1 этап. С 1996-2001 гг. проводился сбор и работы по обеспечению сохранности документации, связанной с изданием древлеправославной (старообрядческой) периодики: письма, авторские статьи и материалы, иные периодические издания, присылаемые христианами РПСЦ из России и стран ближнего и дальнего зарубежья. Сюда же вошли документы, связанные с деятельностью жителей Большого Камня в вопросах молодёжной культуры города в период 1990-1996 гг .

В тот период ДИА располагался в г. Большой Камень, ул. Горького, д. 6, кв. 8. Книги и другие архивные экспонаты хранились при храме во имя преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, созданного в 1996 г. на базе бывшей офицерской столовой в бывшем гарнизоне полка морской авиации с. Суходол (пригород Большого Камня) Приморского края .

2 этап. В период с 1999-2005 гг. часть членов Приморского Аввакумовского Братства находилась в долгосрочной командировке в Москве (1999-2001 гг.) и г. Улан-Удэ Республики Бурятия (2001-2005 гг.) .

В связи с тем, что территория Восточной Сибири административно входит в состав Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии РПСЦ (далее — ДВ-епархия), документация и книги, собираемые здесь, воспринимаются как часть ДИА. В 2002-2003 гг. в г. Улан-Удэ издаётся газета «Дальневосточный старообрядец», в 2003–м — бюллетень «Братское слово», детская газета «Радуга» .

В 2003 г. Аввакумовское братство принимает решение об официальном создании двух отделений ДИА — Приморского и Забайкальского. Документы хранились и формировались в домовой церкви Верхнеудинской старообрядческой общины г. Улан-Удэ, расположенной по ул. Октябрьской, д. 32 .

3 этап. В 2005-2014 гг. деятельность Приморского отделения ДИА в г. Большом Камне была приостановлена, в связи с окончанием срока аренды помещения. Документация и книги Забайкальского отделения находились на хранении в п. Шкотово Приморского края в местной религиозной организации «Древлеправославная община во имя великомученицы Феодоры» по адресу п. Шкотово, ул. Набережная, д. 10 [10] .

4 этап. В 2013-2017 гг. документы Приморского и Забайкальского отделения ДИА перевезены в Сретенское подворье с. Суходол (пригород Большого Камня). В 2013 г. членами Аввакумовского братства было принято решение об объединении Приморского и Забайкальского отделений в единый архив. В этот же период начинается обработка документальных «россыпей» ДИА, в том числе фондирование, первичная обработка, постановка на учёт и консервация старопечатных и рукописных книг .

Профессиональная обработка документации ДИА была начата в 2013 г. под началом руководителя «Бизнес-Архива» Бендик Н.Н .

(г. Хабаровск) на средства гранта Российского научного гуманитарного фонда (далее — РГНФ), выданного на реализацию исследовательского проекта «Старообрядческая Церковь на Дальнем Востоке России в 20-30 гг .

ХХ в.». Одной из задач данного проекта было формирование фондов ДИА .

На этом этапе была сформирована «дохристианская» часть фонда ДИА, в том числе документы Творческого объединения молодёжи г. Большой Камень, которые составили первые 8 фондов ДИА [15] .

С 2014 г. к формированию ДИА приступили специалисты архива РАН из Москвы. Так в первый год специалистами Литвиной Н.В. и Косыревой Е.В. архив ДИА был распределён на 32 фонда (по состоянию на 2018 г. насчитывается уже 34 фонда), включённых в 61 опись. Фонды получили первоначальные рабочие названия [10]. Приведена первоначальная обработка и консервация старопечатных и рукописных книг, изменены (улучшены) условия хранения раритетов [16] .

В 2015 г. специалисты архива РАН (Москва) работали в ДИА в другом составе: Н.В.Литвина и Т.Н. Лаптева [12]. В 2016-2017 гг. с фондом ДИА работала заведующая археографической лабораторией исторического факультета МГУ, старший научный сотрудник Архива РАН Н.В. Литвина [3] .

По оценке Н.В. Литвиной, материалов в ДИА хранится «на десяток докторских диссертаций». Прилагаются усилия, чтобы этот пласт истории Церкви вышел из относительно закрытого состояния и вошёл в процесс активной научной деятельности. Пока же можно говорить лишь о потенциальной ценности ДИА [12] .

На сегодняшний день фонды ДИА имеют большое значение для изучения и сохранения истории Старообрядчества, этнографии и этнологии казачества и древлеправославия, религиоведения и смежных наук. Материалы ДИА востребованы как христианами РПСЦ, так и исследователями Старообрядчества. В настоящее время ДИА является единственным в своём роде на всей территории Сибири и Дальнего Востока архивом и по наукоёмкости, возможно, вторым известным архивом РПСЦ после архива митрополии Московской и всея Руси РПСЦ (Рогожский поселов г. Москвы) .

Документы ДИА периодически используются исследователями Старообрядчества. Первой значительной попыткой работать с документами ДИА внешних исследователей можно считать визиты аспиранта Кембриджского университета (ныне — кандидата наук), этнолога Доменика Мартина, который занимался исследованием Древлеправославия и Казачества в Приморском крае в 2009-2010 гг., находясь в п. Шкотово Приморского края в долгосрочных экспедициях [13] .

В разный период времени с фондами ДИА работали: старший научный сотрудник Института лингвистических исследований РАН С.Л. Гонобоблева (г. Санкт-Петербург) [9]; поэтесса и этнограф Л.Л. Ларина; основатель Первого русского музея в г. Сиднее М.М. Овчинников (Австралия) [2]; секретарь Епархиального управления Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии РПСЦ И.Л. Шевнин (г. Хабаровск) [4]; старший тренер сборной РФ по спортивной дисциплине кендо В.В. Петров (Приморский край) [5] и др .

Однако представить более подробную статистику использования архивных документов затруднительно в связи тем, что по сегодняшний день ДИА не приведён «в рабочее состояние», в соответствие архивным правилам, которые позволяли бы исследователям делать корректные ссылки на единицы хранения ДИА .

Примером ценности хранящихся в Древлеправославном ИркутскоАмурском архиве редких и рукописных книг может служить краткое описание рукописного фолианта «Лицевой апокалипсис», дотированного началом ХХ в .

Рукописная книга не имеет собственного названия. Исследователь, сделавший описание данной книги — И.М. Сережникова определяет её как лицевой трёхтолковый Апокалипсис ранее не известный науке и на 2018 г .

не зафиксированный в научной литературе памятник книжности.

Работа Сережниковой не была опубликована в научных сборниках, но размещена на одном из сайтов РПСЦ [23] .

Автором книга определена как «Лицевой Апокалипсис Барминых»

по следующим причинам: фолиант передан в ДИА в 2000 г. христианином РПСЦ из г. Лысково Нижегородской обл. Михаилом Барминым. Прежний автор при передачи утверждал, что данная книга была написана его предком (дедом или прадедом) и до акта передачи находилась в собственности его семьи. Это подтверждается найденным в книге письмом, датированным 3 августа 1965 г., направленным из Москвы в рабочий посёлок Большое Мурашкино Горьковской (ныне — Нижегородской) обл. Барминой Марии Михайловне .

«Лицевой Апокалипсис Барминых» (далее — ЛАБ) по их семейной легенде написан в конце ХIХ-начале ХХ века. На это указывает и информант (Михаил Бармин), и бумага книги. Филиграни на листах отсутствуют, но имеется на многих листах небольшой 1х1 см теснённый штамп изготовителя, на котором изображён герб России — двуглавый орёл и имеется надпись «ТОЕРДА» [17, л. 187] .

Книга состоит из 4-х самостоятельных частей, имеющих самостоятельную фолиацию, проставленную справа внизу:

Часть 1. Предисловие (практически утрачено, в наличие 1, по авторской нумерации второй лист с надписью «предисловие»);

Часть 2. Толковый Апокалипсис .

Собственная нумерация составляет 115, общая порядковая — 188 листов;

Часть 3. «Ведение Ездрою орла и льва, описанное в третией книги Ездры, с толкованием», соответственно 6 и 7;

Часть 4. «Сказание о явлении ангела Господня в пустыне преподобному Макарию египетскому, с толкованием», соответственно 11 и 13 .

Всего книга содержит 218 листов, сквозная фолиация отсутствует .

Книга написана в лист (350х210 мм), в одну колонку размером 240х150 мм. Полууставом, одним почерком высота букв: строчной — 5-6 мм, прописной — 3-4 мм. Тушью в два цвета: основной текст — чёрным, заголовки и указатели — красным или сиреневым. На странице, расчерченной карандашом, помещается 24-26 строк. Имеются несложные одноцветные буквицы, листы оформлены примитивными фигурными миниатюрами, которые нередко более похожи на эскизы, чем на миниатюры .

Цветные книжные миниатюры ЛАБ имеют размер 300х170 мм, их насчитывается 78 шт. Миниатюры исполнены чёрной тушью и в различной степени раскрашенных цветной тушью. 75 миниатюр исполнены в одном стиле и, вероятно, одним автором. Три последних (к «Сказанию о явлении ангела Господня в пустыне преподобному Макарию египетскому») — в другом стиле и другой палитрой, вероятно другим автором .

Книга не имеет следов реставрации. Сохранность плохая. Ряд листов выпадает. Бумага по краям пожелтевшая и измята, в большинстве случаев имеет частичные траты. Доски переплёта (370х215 мм) обтянуты тёмнозелёным бархатом, имели две застёжки кустарного производства. Бархат наклеен, с внутренней стороны обклеены белой бумагой .

Маргиналии в большинстве случаев носят справочный характер или вид дополнительных толкований переписчика. Их не много, имеются только в части «Толковый Апокалипсис».. .

Основная часть ЛАБ — толковый Апокалипсис. В оригинальном тексте идентифицируется автором так: «Сия книга толковый апокалипсис, писан повелением Государя царя Иоанна Васильевича. имать в себе 24 слова, и 72 главы, и 311 стихов» [17, л. 189]. Текст подразделяется на собственно Откровение Иоанна Богослова, обозначаемое автором как «сущее» и толкования на писанный текст Апокалипсиса, обозначаемые автором как «толкование» .

Сравнительный анализ текста ЛАБ с другой подобной книгой — «Лицевой Апокалипсис» рукописной традиции XVI в. с толкованием святого Андрея, архиепископа Кесарийского [18] указывает, что мы имеем дело с сокращённым, или упрощённым вариантом тех же толкований, но поданных в вольном (не точном) изложении .

Сравнения с текстами других изданий, имеющих в себе книгу «Откровение Иоанна Богослова» или «Апокалипсис» [19] указывает не только на вольное переложение толкования, но и на ошибки в самом библейском тексте Апокалипсиса .

К примеру: глава 71, стих 301 в изложении ЛАБ писан так:

«Блаженни творящии заповеди его, Аз есмь альфа и омега, первый и последний, начаток и конец» [17, л. 184, об.]. Аналогичное место в других источниках: «Аз есмь, альфа и омега. начаток и конец первый и последний»

(Острожская Библия), «Аз есмь альфа и омега, начаток и конец, первый и последний» (Библия на церковнославянском языке Российского Библейского общества), «Аз есмь альфа и омега, начало и конец, первыи и последнии» (Лицевой Апокалипсис рукописной традиции XVI в.) .

Здесь в ЛАБ наблюдается лишняя фраза: «Блаженни творящии заповеди его», а также перемененные, по сравнению с текстами других источников, местами фразы «первый и последний» и «начаток и конец» .

При детальном изучении текста могут быть выявлены оригинальные мысли автора-переписчика, сохранённые им в толкованиях, что может пролить свет на развитие богословской мысли в Старообрядчестве .

Особого внимания и отдельного исследования заслуживает книжная миниатюра ЛАБ. Она отличается от миниатюры, изданной в Лицевом Апокалипсисе рукописной традиции XVI в., но является традиционно старообрядческой, берущей своё начало (по сюжетным фрагментам) от поствизантийской (предположительно владимирско-суздальской) иконописной традиции .

На сегодняшний день можно считать, что ДИА содержит ранее неизвестный, не описанный и не изученный экземпляр рукописного старообрядческого Лицевого Апокалипсиса, который способен открыть новую страницу в изучении старообрядческой книжности. Однако в свою очередь данный редкий книжный «памятник» требует не только глубокого изучения, но и бережного сохранения и реставрации .

Заслуживают внимания, изучения и бережного сохранения и другие фолианты, хранящиеся в церковном архиве в Приморском крае .

Сохранение уникальных рукописных и древних старопечатных книг вышло из сферы собственно научной и перешло в плоскость государственных интересов. Закон Российской Федерации об охране и использовании памятников истории и культуры прировнял рукописные и старопечатные книги к памятникам архитектуры, живописи и т.п., считая ценным национальным достоянием России [20]. Древлеправославный Иркутско-Амурский архив РПСЦ, в этом смысле, выполняет государственные задачи по сохранению важных исторических документов и редких книг, являющихся достоянием России. Он обладает высокой степенью наукоёмкости для ряда гуманитарных наук и заслуживает большего внимания специалистов .

Список литературы:

Адрес редакции // Русь православная. Большой Камень. — 1 .

1996. — № 10 (10). — С. 8 .

Атипин, Е. Про Людмилу Ларкину. Про Михаила 2 .

Овчинникова / Е. Атипин // Студенческие дни. — 2016. — № 03 (42). — С. 11-13 .

Атипин, Е. Про Наталью Литвину / Е. Атипин // Студенческие 3 .

дни. — 2016. — № 1 (40). — С. 11 .

Атипин, Е. Про самого обыкновенного Ивана Шевнина / 4 .

Е. Атипин // Студенческие дни. — 2017. — № 05 (44). — С. 13 .

Атипин, Е. PRO Виталия Петрова / Е. Атипин // Студенческие 5 .

дни. — 2017. — № 09 (48). — С. 14-15 .

Создание Лекции об исследовательской деятельности // 6 .

Студенческие дни. — 2016. — № 03 (42). — С. 4 .

Создание Большекаменского центра научно-исследовательских 7 .

инициатив // Одной строкой. — 2016. — № 10 (36). — С. 2-3 .

Грибоедова, Л. Вечные переселенцы. Когда старообрядцы 8 .

начнут массово возвращаться на исконные земли? / Л. Грибоедова // Аргументы и Факты. Приморье. — 2018. — № 16. — С. 4 .

Елисеев, Е. Про Софью Гонобоблеву / Е. Елисеев // 9 .

Студенческие дни. — 2017. — № 04 (43). — С. 14-15 .

10. Елисеев, Е.Е. Проблемы хранения фондов и экспонатов Забайкальского отделения Древлеправославного Иркутско-Амурского архива РПСЦ / Е.Е. Елисеев // V Кузнецовские чтеиния : материалы межрегион. науч.-практич. конф. (г. Чита, 14-16 апреля 2015 г.) / Записи Забайкальского отделения Русского географического общества. — Вып .

134 / Забайкал. гос. ун-т. — Чита : ЗабГУ, 2015. — С. 31-35 .

11. Елисеев, Е.Е. Силуян (Килин) / Е.Е. Елисеев // Энциклопедия Забайкалья: Читинская область: в 4 т. Т IV: С-Я/гл. ред. Р.Ф. Гениатулин. — Новосибирск : Наука, 2006. — С. 47 .

12. Елисеев, Е. Научный десант / Е. Елисеев // Одной строкой .

Филиал ДВФУ в г. Большой Камень. — 2015. — № 2 (31). — С. 3 .

13. Ильин, Г. Про Доменика Мартина / Г. Ильин // Студенческие дни. — 2016. — № 02 (41). — С. 13-15 .

14. Кобко, В.В. Материалы по истории старообрядческой СвятоНикольской общины г. Владивостока / В.В. Коробко // Старообрядческая церковь востока России : материалы науч.-практ. конф. — Владивосток, 2002 .

15. Косырева, Е.В. Архив старообрядческой общины Приморского края как часть национального достояния архивного фонда России / Е.В. Косырева, Н.В. Литвина // Малые города как стартовые площадки опережающего развития экономики региона : материалы регион. науч.практич. конф., г. Большой Камень, 29-30 мая 2015 г. / Дальневосточный федеральный университет; [ред. кол.: В.А. Осипов, Н.Ю. Стоюшко]. — Владивосток : Дальневост. федерал. ун-т, 2015. — С. 318-321 .

16. Косырева, Е.В., Литвина Н.В. Проблемы фондирования и использования документов архива старообрядческой общины Приморья:

первые результаты полевой обработки / Е.В. Косырева, Н.В. Литвина // Архив РАН. — Режим доступа: URL: http://www.arran.ru/?q=ru/publications .

17. Лицевой Апокалипсис Барминых. — рукопись, начало ХХ в. — 218 л.: ил .

18. Лицевой Апокалипсис рукописной традиции XVI века. — М.:

Правило веры, 2000 .

19. Острожская Библия. — М.-СПб.: Слово-Арт, 1988. и Библия .

Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке с параллельными местами. — М.: Российское Библейское общество, 2001 .

20. Поздеева, И.В. Описание экземпляров старопечатных изданий кириллического шрифта : методические рекомендации / И.В. Поздеева. — М.; СПб.: Хранограф, 1994. — С.5-6 .

21. Помяни Господи… : автор-составитель И. Шевнин. — Хабаровск, 2011. — 64 с.: ил .

22. Протоиерей Елисей Елисеев. Древлеправославный изограф — Хабаровск : Словесница Искусств, 2009. — № 24 — С.176-178 .

23. Сережникова, И.М. Лицевой апокалипсис Барминых в Забайкалье (К вопросу сохранения старообрядческих рукописных книг) /

И.М. Сережникова // Семейские. — Режим доступа: URL:

http://semeyskie.narod.ru/science_serezh.html .

–  –  –

Влияние большой хореографической формы на учебный процесс:

постановочная практика кафедры искусства балетмейстера Хабаровского государственного института культуры В статье представлен опыт автора по организации процесса создания учебного балетного спектакля, показаны его особенности, принципы работы над постановкой, роль балетмейстера в создании балетного спектакля .

Ключевые слова: учебный процесс, большая хореографическая форма, учебный балетный спектакль, работа балетмейстера .

Хореография — зрелищное искусство, где существенное значение приобретает не только временная, но и пространственная композиции танца, зримый облик танцующих. Высшей формой хореографического искусства является балет. Мир балета очень привлекателен. Его глубокое познание требует от молодого поколения на сегодняшний день больших усилий по созданию себя как личности, способной дарить людям богатство красок, волнующих ум и сердце. Нашему театру балета это присуще, и сегодня он украшает театральные подмостки. Танец, балетный танец — искусство «высокого штиля», где место властителя умов не должно оставаться вакантным .

В связи с тем, что в нашем регионе до последнего времени отсутствует очень важный и нужный институт развития хореографической культуры, роль которого обычно выполняет театр оперы и балета, в рамках педагогической деятельности кафедры хореографии ХГИК чувствовалась настоятельная потребность выхода за рамки стандартных форм хореографического творчества, присущего художественной самодеятельности. Накопленный педагогический и исполнительский потенциал дал нам возможность перейти на более сложные в сочинении и осуществлении хореографические формы. Рассматриваемая форма получила название « учебный спектакль». Данная форма не уникальна и в основе своей имеет академическую форму – одноактный балет .

Рассмотрим данную форму «учебный спектакль». Его специфика заключается в следующем: используется он только на выпускных курсах ВО, в качестве сценической формы практической части государственного экзамена кафедры хореографии ХГИК. Проходит это мероприятие обычно на лучших сценических площадках города Хабаровска с привлечением сторонней публики. Данное мероприятие проводится по общему признанию на достаточно высоком профессиональном уровне. Что вкладывается в это понятие? Творческая и исполнительская культура данного произведения должна находиться на определённом профессиональном уровне. Так как учебная программа не требует от нас подобной формы показа, мы выработали определённые требования к процессу и системе подготовки наших студентов к рассматриваемому мероприятию. Предварительно хотелось бы рассмотреть некоторые академические положения и понятия данной хореографической формы и в дальнешем показать влияние её на учебный процесс .

Формы балетного спектакля. Хореографическая форма — это, прежде всего, правильно найденные выразительные средства .

Композиционное построение при сочинении того или иного танцевального произведения, в основе которого лежит музыка (мелодия, интонация, ритм, темп, метр). В хореографии сложились определённые формы танца, этот процесс охватывает весь период существования танца. За основу формы берётся хореографическая структура, устойчивые признаки. Форма диктует содержание в балете. Существуют следующие формы хореографического произведения .

Вариация — изменение, небольшой танец для одного танцовщика (танцовщицы), обычно технически усложнённый и композиционно развёрнутый .

Концертный номер. Произведение с понятной темой и идеей, завершённое драматургически .

Дуэтный танец (дуэт) — парный танец танцовщика и танцовщицы .

Может быть частью балетного спектакля или самостоятельным номером Постепенно техника и драматургическое построение дуэтного танца усложнялись и развивались, появились воздушные поддержки, гимнастические и акробатические элементы, ставшие основной частью дуэтного танца .

Pa de trua. Танец для троих, строится по принципу. Раs de des. Может быть два мужчины и одна девушка или наоборот Миниатюра. Развёрнутая хореографическая форма, требующая наличие сюжета, главных героев .

Одноактный балет. Наличие развёрнутого сюжета, яркой прорисовки главных героев, чёткой линии взаимодействия персонажей, возможной смены места и времени действия .

«Особый жанр, специальный сюжет, только ситуация и ещё раз ситуация», — утверждает Готье. Только сильное и быстрое действие, что очевидно для глаз, — это нужно балетному спектаклю. При постановке произведения хореограф работает с соавторами: художником, композитором, исполнителями — выступает в роли постановщика .

И только в этом случае получается цельное и интересное произведение .

Особенности работы балетмейстера-постановщика при создании балетного спектакля Балетмейстер — это, прежде всего, умный, знающий педагог, чуткий и справедливый воспитатель .

В своей работе балетмейстеры умело сочетают большую требовательность с яркой увлекательной формой подачи материала .

Тематика постановочной работы, прежде всего, исходит из профессиональной подготовки исполнителей. В основе её должно быть интересное, увлекательное содержание танца, конечно, достаточно усложнённоё и уже на высоком профессиональном уровне. Движения становится средством создания танцевального образа, раскрытия содержания постановки .

Хорошо воспринимаются постановки на темы из сегодняшней жизни: сложной и непредсказуемой. «Балетмейстер — это не только умение владеть профессиональной подготовкой, помимо этого важны такие определяющие для познания искусства понятия, как стиль, драматургия, сверхзадача — всё, что составляет не вдруг обретённое мастерство, а саму сценическую жизнь балетмейстера» .

Творческая деятельность балетмейстеров весьма разнообразна, её можно разделить условно на четыре разновидности, отличающиеся друг от друга, но вместе с тем имеющие много общего в художественной и организационной работе:

а) балетмейстер-сочинитель,

б) балетмейстер-постановщик,

в) балетмейстер-репетитор,

г) балетмейстер-педагог .

Оригинальность хореографической работы, соответствие заданию, музыкальному материалу, разработка пластического оригинального мотива, применение полифонических и композиционных приёмов, разработка основного лейт-мотива, рисунка танца, частичная или полная разработка сценографических решений (костюма, световой партитуры, реквизита) — это главное в создании балетного спектакля .

Умение пользоваться законами композиции и правильно применять их — один из самых трудных, сложных этапов в творчестве балетмейстера .

Центром слияния является хореография — танцевальнопластическое выражение жизненного содержания. Внутренним стержнем хореографического произведения является драматургия — конфликтное развитие событий, конфликтное действие, отражающее противоречия жизни .

Характеризуя героев и окружающую среду, выражая эмоциональную атмосферу действия, выявляя внутренний смысл и логику событий в приёмах симфонического развития, музыка как бы вбирает в себя драму и обретает действенное значение. Возникает музыкальная драматургия .

Хореография выступает как образно-танцевальное претворение музыкальной драматургии. Драматургия хореографического произведения не просто сценарная, а музыкально-хореографическая. Она представляет собой образное отражение конфликтов и противоречий действительности благодаря претворению смысла жизненных событий в музыкальнохореографическом действии .

Учебный спектакль не существует вне синтеза с другими искусствами, но в этом синтезе он имеет ведущее значение .

1. Закон композиционной целостности. Все части спектакля органично связаны друг с другом, последующая вытекает из предыдущей, дополняет и развивает её .

2. Закон насыщенности и временной продолжительности. Применяя законы драматургии, необходимо помнить, что существуют временные рамки сценического произведения. Драматургу необходимо раскрыть задуманную им тему, идею хореографического произведения в определённый временной период сценического действия .

3. Закон композиционного построения (наличие планов). Здесь могут быть различные образы, характеры, контрастные действия героев, но линия действия единая В современной теории композиции и постановки танца при сочинении или анализе хореографического произведения различают шесть основных частей:

Экспозиция знакомит зрителей с действующими лицами, помогает им составить представление о характере героев. В ней намечается характер развития действия; с помощью особенностей костюма и декорационного оформления, стиля и манеры исполнения, выявляются приметы времени, воссоздаётся образ эпохи, определяется место действия Основных видов экспозиции два: прямая и косвенная. Прямая экспозиция помогает герою (героям) донести смысл танцевального выхода, не отвлекая внимание, зрителя на другое действие, в косвенной композиции действие может быть опущено за рамки сюжета или выход не прозвучит ярко (по замыслу хореографа) .

Завязка. Здесь завязывается — начинается действие: здесь герои знакомятся друг с другом, между ними, либо между ними и какой-то третьей стороной, возникают конфликты. Завязка подготавливает зрителя, к каким- либо событиям, вызывая интерес, она должна быть точной и по возможности короткой .

Ступени перед кульминацией (развитие действия) — та часть произведения, где развёртывается действие. Конфликт обретает напряжённость. Ступени перед кульминацией действия могут быть выстроены из нескольких эпизодов. От ступени к ступени они должны нарастать, подводя действие к кульминации .

Кульминация — наивысшая точка развития драматургии хореографического произведения. Динамика развития сюжета, взаимоотношения героев здесь достигают наивысшего эмоционального накала .

Развязка — завершает действие. Развязка может быть либо мгновенной, либо обрывающей действие и становящейся финалом произведения, либо, наоборот, постепенной. Та или иная форма развязки зависит от задачи, которую ставят произведением его авторы. Аристотель говорил, что развязка фабулы должна вытекать из самой фабулы» .

Развязка — идейно-нравственный итог сочинения, который зритель должен осознать в процессе постижения всего происходящего на сцене .

Развязка — это разрешение кульминации. Финал может быть разрешением развязки как согласным и ещё более усиливающим впечатление, так и контрастным. Исходя из этого, каждое хореографическое произведение делится на шесть композиционных частей: экспозиция, завязка-первый динамический всплеск, развитие действия — несколько событий развивающих сюжет, кульминация, развязка и финал. Балетмейстер обязан определять сюжетность и бессюжетность хореографического произведения .

Бессюжетное произведение не обладает конфликтом в его ярко выраженной форме. Однако, композиционная целостность также важна в бессюжетном произведении, как и в сюжетном. Бессюжетное произведение состоит из: экспозиции, основного действия, кульминации, финал. Работа над любым хореографическим произведением, балетным спектаклем — начинается с замысла, с написания программы этого произведения .

Программа — это первый шаг в работе над хореографическим произведением: автор излагает сюжет, определяет время, место действия, раскрывает в общих чертах образы и характеры героев .

За основу сюжета автор может взять какое-либо жизненное явление, исторический факт, литературное произведение (поэму, стихотворение, рассказ) .

Либретто — это краткое изложение действия, описание уже готового хореографического сочинения, в котором есть лишь необходимый материал, нужный зрителю .

Композиционный план — это расписание по актам, действиям и сценам, хореографическое произведение с описанием хореографии, сюжетного действия, музыки, сценографии спектакля, номера .

Композиционный план является руководством к действию хореографа, композитора, художника. Оно определяет и координирует работу всех участников спектакля. В композиционном плане точно указывается количество действующих героев каждой сцены, их действия, расписывается характер хореографии и музыки, описывается визуальная картина происходящего на сцене, внутренняя и внешняя линия хореографических образов героев .

Балетмейстеру-постановщику учебного хореографического спектакля необходимо стремиться к доступности хореографического языка .

При создании балетного спектакля балетмейстер должен учитывать композиционный строй хореографического произведения, обязан рассмотреть основные функции и виды спектакля, тематику постановочной работы, основные вопросы создания балетного спектакля, как синтеза различных видов искусств. Ведь балетный спектакль — это сценическое театральное представление. Он органически соединяет в себе драматургию, музыку, хореографию, искусство пантомимы, декорационное оформление и живое исполнительское мастерство. Всё дополняет друг друга. И только в этом случае получается цельное и интересное хореографическое произведение .

Этапы создания учебного балетного спектакля в целом .

Специфика нашей педагогической работы состоит в том, что над хореографическим произведением начинает работу группа балетмейстеров (студентов выпускного курса), под жёстким творческим руководством ведущего педагога. Традиционно — это преподаватель, ведущий профильный предмет .

В практике в основном встречается три типа руководителей:

а) авторитарный

б) либеральный

в) демократический Вначале, каждый из постановщиков составляет композиционный план спектакля (одноактного балета), утверждает его с главным режиссёром спектакля и преподавателем по дисциплине «Мастерство хореографа». После его утверждения, распределяются эпизоды, выявляется жанр спектакля, форма — одноактный балет, основная идея, утверждаются главные герои. В основу спектакля берётся заданная лексика, с элементами разно жанровой хореографии .

После этого составляется график репетиций для каждого балетмейстера, и начинается постановка .

Особенностью постановки учебного спектакля является то, что в процессе создания спектакля принимает участие весь выпускной курс, каждый студент является балетмейстером своего эпизода. Каждый имел свой собственный взгляд на происходящее, свои идеи, выдвигает тему и сюжет своего эпизода .

Если прибегнуть к образному сравнению, то можно сказать, что процесс создания нашего учебного балетного спектакля состоял из пяти звеньев единой неразрывной цепи .

Возникновение идеи-темы у балетмейстера будущего спектакля и воплощение её в программе, заключающей в себе краткое изложение событий (либретто), произошедших в определённую эпоху, в определённых условиях, с обозначением и описанием места, времени и характера действия и с перечислением всех основных действующих лиц .

Основные главные герои и присутствие второстепенных героев .

Затем составляется композиционный план, или музыкальнохореографический сценарий. Но прежде, чем приступить к составлению композиционного плана, каждый из постановщиков подробно и осмыслено читает литературный источник. Внимательно и подробно изучается эпоха, к которой относится действие балета, быт, обычаи, обряды, характер каждого героя, о котором идёт речь в задуманном произведении .

Имея программу и ознакомившись со всеми вышеуказанными материалами, разрабатывается подробный сценарий своего будущего эпизода, разбивая его на определённое количество действий, соответственно будущим музыкальным номерам, указывая в каждом из них все события, происходящие на сцене, количество действующих лиц, место действия, декорации, точный хронометраж для определения желательного характера музыки .

Принципы подбора музыкального сопровождения. Музыка — это душа танца. Построение, характерность, темперамент танца заключены в ней и определяются ею. От того, насколько она образна, содержательна и выразительна, во многом зависит качество хореографии, всё действие спектакля — его сцены и эпизоды сочиняются балетмейстером на музыку, которая вдохновляет его и подсказывает ему хореографические образы .

Балетмейстеры и главный режиссёр учебного спектакля устанавливают единство между тремя звеньями — драматургией, музыкой, хореографией .

Следует отметить, что при постановке учебного спектакля каждый из балетмейстеров выступал в роли композитора, художника-оформителя и постановщика .

При постановке учебного спектакля, возможно сочинение ряда маленьких отдельных сценок внутри общего финала. Также возможно использование зонгов — вставных номеров, для большей динамики спектакля .

Поставив каждый свой эпизод, балетмейстер работал над чистотой исполнения и рисунка .

Каждый эпизод на предварительном этапе является самостоятельным произведением, постановочный и репетиционный процесс происходит параллельно с работой остальных балетмейстеров курса. Это даёт возможность интенсифицировать общий творческий процесс. Весь этот этап находится под пристальным вниманием и непосредственным руководством главного режиссёра, обычно это руководитель курса или педагог, ведущий балетмейстерские дисциплины. Следующий этап — сведение эпизодов в единое произведение. Здесь роль режиссёра многократно возрастает, так как неизбежно возникают логические и технические нестыковки между эпизодами поставленными разными балетмейстерами. Задача режиссера решить эти проблемы путем активного вмешательства в творческий процесс. Возможно декларативное изменение концовок и экспозиций эпизодов, корреляция партий, как главных, так второстепенных героев, не забывая о рисунке и расположении кордебалета в каждом конкретном случае. Для этого режиссёр должен изначально иметь общую картину учебного спектакля. Когда исполнители сольных партий и кордебалет изучили свои партии, они сводятся все вместе на общей большой репетиции, которых должно быть достаточное количество .

Каждый исполнитель должен чётко знать свою задачу и место в общем танце. Необходимо на последнем этапе обратить внимание на физическую нагрузку исполнителей, особенно главных героев. Вплоть до изменения и коррекции их партий, так как перегрузка снизит их артистические и технические возможности. Таким образом, совместная работа даст яркий и эффективный результат .

Большинство спектаклей, как драматические, так и хореографические ставятся на основе литературного первоисточника, поэтому в балетном театре наблюдается такое же разнообразие жанров, как и в литературном искусстве. Самое главное, чтобы жанры соответствовали .

В создании учебного спектакля главная роль принадлежит балетмейстеру. Именно он следит за слаженностью работы всех компонентов спектакля, пишет сценарий, подбирает исполнителей .

Профессия балетмейстера требует очень многого: знаний, трудолюбия, умения работать с людьми и, конечно же, таланта. Балетмейстер не только сочиняет хореографический текст, рисунок танца, но и, пользуясь всеми средствами хореографического искусства, стремится воплотить свой замысел в сценических образах, выразить определённые мысли и чувства .

Он является идейно-творческим руководителем коллектива, создателем хореографического произведения .

Рассмотрев весь процесс создания учебного балетного спектакля, его особенности, принципы работы над постановкой, мы видим, что в нём возможно участие нескольких балетмейстеров, каждый из которых должен играть значимую роль. Для того, чтобы зритель перестал делать скидку на условность театра и воспринимал происходящее как нечто ему близкое и важное, с волнением следил за развитием действия, переживал обстоятельства сюжета вместе с героями, проникся их мыслями и чувствами, мы должны добиться соответствия формы и содержания нашего хореографического произведения .

–  –  –

Необходимость развития творческого потенциала молодёжи для сохранения и модернизации нивхской культуры В статье автор анализирует опыт муниципального учреждения культуры г. Оха Сахалинской области по сохранению и популяризации традиционной культуры нивхов .

Ключевые слова: нивхи, традиционная национальная культура, модернизация культуры На современном этапе развития общества имеет место общемировая тенденция роста этничности в ответ на унифицирующие тенденции глобализации. Мир переживает своеобразный этнический бум, конкретными проявлениями которого являются повышение интереса людей к своим этническим корням, традициям, культуре, истории [1] .

Сегодня коренные малочисленные народы Севера переживают кризис своей самобытной культуры, испытывающей влияние ассимиляции .

Для того, чтобы выжить в реалиях современности, народы Севера вынуждены приспосабливаться к новым условиям жизни, вырабатывать жизнестойкость. Адаптация к современным условиям своего бытования, необходимость сохранения и дальнейшего развития традиции вовлекает коренные малочисленные народы в современный процесс модернизации своей культуры. Как отмечает И.Р. Теувежева, одной из глубинных причин тяги к традиционной национальной культуре является способность национальной культуры наилучшим образом обеспечивать выживаемость, самосохранение и развитие нации. Способность эта объясняется тем, что культура самым тесным образом связана с географическими, историческими, экономическими и другими условиями формирования и функционирования народа. В этом плане собственная культура, как совокупность приспособительных механизмов, способов и приёмов, представляет для народа уникальную и высшую ценность [2] .

Культурные традиции — это жизнеспособное прошлое, унаследованное от дедов и прадедов. Устойчивость, повторяемость, закрепление в мифах, религиозных ритуалах и обрядах, нормах поведения и обычаях сделали традицию универсальным способом аккумулирования и передачи культурного опыта. Механизм передачи традиций заключается в добровольном подражании и усвоении. Традиции обеспечивают духовную связь между поколениями, они выполняют коммуникативную функцию. Традиции существуют во всех формах культуры — духовной и материальной. Можно говорить о моральных, религиозных, научных, национальных, трудовых, художественных, общественных, семейных, бытовых и прочих традициях. Традиции по-прежнему пронизывают все сферы жизни. В прогрессивных традициях заключена многовековая житейская мудрость, они существуют и развиваются сегодня. При этом по инерции сохраняются и некоторые реликтовые формы традиционных явлений культуры (архаизмы). Система культурных традиций позволяет удерживать целостность и устойчивость (стабильность) общества и его культуры, сохранять социальную (историческую) память народа .

Коллективная память — основа культуры, совести и нравственности .

Каждый человек, отдельная социальная группа, общество в целом обладают собственными традициями (для индивидуумов — привычки) .

Отсюда множественность и противоречивость традиций, культурных форм и их интерпретаций .

По мнению В.Г.

Федотовой, доктора философских наук, профессора Института философии РАН, существуют три способа соблюдения традиций:

— консервативное отношение к своим традициям, преобразование их в незыблемые святыни;

— презрительное (преимущественно со стороны молодого поколения) отношение к своему прошлому, пренебрежение традициями, попытки некритически перенимать всё от других народов, не задумываясь над тем, насколько это отвечает собственным интересам;

— сохранение и развитие своих традиций, движение вперёд, без замыкания в узких рамках своей традиционной культуры, стремление брать от других народов лучшие достижения, органично приспосабливая их к собственным интересам .

Невозможно не согласиться с тем, что только третий способ обеспечивает нормальное развитие и высокие достижения в области культуры. Традиции непрерывны, необратимы и невозобновимы. Если традиция естественным образом иссякла и пресеклась или была искусственно прервана, её воссоздание обречено на неудачу. Традиции отмирают, когда перестают существовать вызвавшие их к жизни потребности, в отсутствие которых не могут возродиться и удовлетворявшие их некогда традиции, уже утратившие корни в окружающей действительности .

Третий вариант модернизации — это синтез как взаимодействие, органическое соединение традиций и современности. Синтез имеет место в том случае, если социокультурная система осваивает достижения других культур в тех сферах, которые в ней самой развиты недостаточно. Но при этом она сохраняет свою исходную основу, самобытность и определённость, способность к поддержанию целостности и устойчивости .

Этим синтез отличается от симбиоза, при котором в значительной мере сохраняется автономность, независимость, обособленность собственных и заимствованных элементов культуры, и это может порождать недоверие и конфликты между ними.

В качестве образца плодотворного соединения собственных национальных и модернистских компонентов можно привести Японию и ряд других стран Восточной и Юго-Восточной Азии:

Южную Корею, Тайвань, Гонконг, Сингапур, Малайзию. Осуществляя модернизацию, эти страны, исходя из своих собственных возможностей, но используя новые технологии, современное образование, новые навыки и новые социальные структуры, создали условия, которые поменяли общество. Подобные тенденции имеют место и в других странах Азии и Латинской Америки [3] .

Таким образом, единственно возможный путь модернизации в нынешнем её понимании — это сочетание общемировых тенденций современности и традиций конкретной культуры. При этом целью модернизации является «осовременивание» общества для приведения его в соответствие с вызовами сегодняшнего дня так называемого «общества знаний», где основной ценностью и основной производительной силой является человек .

Модернизация представляет собой процесс изменений, затрагивающих все основные сферы общественной жизни, и всегда имеет культурную составляющую .

Процесс модернизации традиционной культуры связан с инновациями, то есть с привнесёнными в неё элементами, заимствованными из других культур. Очевидно, чтобы укорениться, новации должны гармонично соотнестись с действующими традициями, в какой-то мере опереться на них. Культурные инновации необходимы, иначе традиционное общество может застыть на определённой ступени исторического развития .

Муниципальные учреждения культуры осознают необходимость сохранения и популяризации народной традиционной культуры, и предпринимают для этого определённые усилия. Проанализировав опыт муниципального учреждения городской округ «Охинский» Сахалинской области, можно увидеть положительные тенденции в деле сохранения и духовной, и материальной культуры нивхов, обусловленные введением инноваций и модернизацией культурных традиций КМНС. Вместе с тем, несмотря на проводимую работу, ещё остаётся достаточно проблем, требующих дальнейшего внимания и системной работы со стороны всех уровней государственной власти, местного самоуправления и общественных организаций КМНС. Эти проблемы оказывают негативное влияние на все сферы жизни коренного сообщества, и их решение окажет положительное влияние на процесс модернизации нивхской культуры .

Важнейшей составляющей культурного наследия и этнического самосознания любого народа является его родной язык. Констатирующий этап исследования положения дел в Охинском районе в области сохранения родного языка нивхов выявляет не только успехи, но и проблемы. Большая часть нивхского населения не владеет родным языком .

Всё меньше остаётся людей старшего возраста — носителей и истинных знатоков нивхского языка и нивхской культуры .

Представители нивхского этноса средних лет сожалеют о том, что из жизни уходят люди старшего поколения, которые владели глубочайшими знаниями о самобытной культуре нивхского народа. Сегодня для возрождения нивхского языка, традиций и культуры в целом, необходимо сделать очень многое. Например, необходимость проведения национальных праздников. Несмотря на выраженную десакрализацию национальных праздников, память этноса всё ещё хранит в себе отношение к празднику как к действу, объединяющему народ. Праздник по-прежнему воспринимается как рычаг в воспитании подрастающего поколения. Он даёт возможность творческому развитию и служит поводом для демонстрации своей культуры всему обществу .

На территории МО ГО «Охинский» традиционно проводится празднование Дня рыбака на берегу залива Помрь в районе села Некрасовка. Сценарий праздника непременно имеет этническое наполнение. В мероприятиях народного гуляния, посвящённого Дню города, в последние годы участвуют представители местных общественных организаций КМНС, организуя выставки работ мастеров декортивно-прикладного творчества. Это исчерпывающий список мероприятий, проводимых в Охинском районе с участием КМНС и рассчитанных на широкие слои населения. Делегации МОО регулярно выезжают за пределы района и области для участия в различных праздниках и фестивалях, в том числе и международных. Но состав этих делегаций практически не меняется с годами. Увидеть праздники за пределами района и принять в них участие имеет возможность только малая часть коренного сообщества. Необходимо проводить национальные праздники на территории Охинского района силами коренного сообщества и учреждений культуры. Это даст возможность привлечь к участию в них большее количество представителей КМНС, которые смогут проявить себя, также это послужит действенной мерой популяризации нивхской культуры среди населения района .

Определённый вклад в сохранение нивхской культуры вносит единственный в муниципальном образовании городской округ «Охинский»

Сахалинской области нивхский национальный ансамбль «Пила кен», что в переводе с нивхского языка означает «Большое солнце». Творческая деятельность ансамбля длится уже более полувека. С первых дней создания ансамбль выстраивает свой репертуар на основе фольклора .

Песни, танцы, легенды и сказания, записанные в разные годы от носителей языка стали стержнем формирования репертуара. Основой для создания новых сценических номеров стали воспоминания бывших участников ансамбля «Пила кен», с их помощью в 1990-2000 годах восстановлено большое количество танцев, песен, музыкальных наигрышей. Тексты и мотивы песен на нивхском языке участники ансамбля стараются воспроизводить в неизменном виде, в том, каком их довелось впервые услышать от старшего поколения .

При постановке танцевальных композиций используются режиссёрские решения постановщика — создаётся рисунок танца, вводятся новые танцевальные элементы. Это делается для того, чтобы представленный на сцене номер был ярким и зрелищным. Например, танец «С веточками» — является танцем, дошедшим до нас из глубины веков .

В былые времена в нивхском стойбище на праздниках женщины выходили танцевать с еловыми веточками, руководствуясь своим настроением .

Каждая, соблюдая установленный ритм, танцевала так, как умела .

Сценический номер «С веточками» сегодня представляет собой завершённую танцевальную композицию с синхронизацией движений и определённым рисунком танца .

Инновацией можно считать введение в сценические номера атрибутики и предметов, чьё назначение раньше было ограничено требованиями традиций. Например, бубен у нивхов мог использовать только шаман во время ритуального камлания. Сейчас создаются танцевальные композиции, в которых одновременно может использоваться 3-4 бубна. Это делается для придания большей колоритности сценическим номерам .

Нововведением также можно считать постановку номеров, где исполнителями являются и мужчины, и женщины одновременно. На старинных нивхских праздниках мужчины демонстрировали свои умения отдельно от женщин — соревновались в ловкости, силе, меткости, а женщины танцевали в своём кругу без представителей мужского пола — это было демонстрацией пластики, умения подражать птицам и животным .

Сейчас популярны сценические номера, в которых мужчины и женщины сообща показывают какую-либо сюжетную композицию. Сюжеты для сценических номеров основаны на древних легендах и сказаниях .

При такой стилизации танца сохраняются строгие требования к национальному костюму — участники ансамбля стараются по возможности не отходить от образцов настоящего национального костюма .

Явлением модернизации здесь является использование современных материалов и оборудования при раскрое и пошиве. Но вышивка орнамента на всех костюмах традиционно выполнена вручную .

Музыкальное сопровождение к танцевальным, вокальным, театрализованным номерам — это исполнение музыкальных композиций на национальных музыкальных инструментах. В ансамбле нет инструментов, изготовленных в старые времена. Все инструменты выполнены современными мастерами, использующими современное оборудование и материалы. Это также является элементом модернизации нивхской культуры, соответствующее современным условиям. Например, сегодня у мастеров нет возможности как в прошлые времена обтянуть бубен шамана кожей морского животного .

Искусство наигрыша на национальных инструментах — это импровизационное искусство. Каждый исполнитель ансамбля, владеющий инструментом, играет «свою» мелодию. Качество исполнения и мелодика номера здесь зависит только от умения и навыков исполнителя .

Инновационными с течением времени стали и способы передачи и обучения молодого поколения основам традиционного творчества .

В современных условиях искусству танца, наигрыша, вокала учат не старейшины рода, а квалифицированные специалисты в области культуры .

Специалисты, работающие с коллективом ансамбля «Пила кен» имеют высшее образование в сфере культуры .

Невозможно современное сценическое искусство без использования спецэффектов. Создание атмосферы туманного морского берега, сумрачной лесной поляны, ритуального костра на программах ансамбля «Пила кен» достигается с использованием видеопроекций, фонограмм с записью звуков природы и голосов животных и птиц, сценического света и других. Это является продуктом модернизации, позволяющей представить зрителю национальную культуру нивхов более образно и впечатляюще .

Ансамбль «Пила кен» — живая легенда в культуре Сахалинской области. На протяжении долгих лет этот творческий коллектив дарит зрителям яркие образцы нивхского фольклора, демонстрируя его национальный колорит и самобытность. Деятельность ансамбля даёт возможность жителям района прикоснуться к творчеству народов Севера и богатству национальных традиций. Главная миссия ансамбля «Пила кен» — способствовать общему делу коренного нивхского этноса в сохранении, развитии и популяризации культуры коренных малочисленных народов. Задача каждого участника этого коллектива — с полной самоотдачей и вдохновением нести культуру нивхского народа, являясь ярким примером уважительного и трепетного отношения к своим истокам. Для такого трепетного отношения необходимо чувство единения со своим народом, глубокие знания истории и культуры родного этноса, владение языком .

В профессиональном подходе к организации деятельности ансамбля «Пила кен» есть и сильные, и слабые стороны. Всё меньше и меньше привлекаются к обработке фольклорного материала люди старшего поколения, активные участники первых составов этого творческого коллектива. Это накладывает свой отпечаток на взаимоотношения в коренном сообществе и не способствует качеству и проявлению самобытной уникальности постановочных номеров в репертуаре ансамбля .

Ещё одной важной проблемой является количественная численность участников ансамбля и их возрастная категория. Два десятилетия назад численность ансамбля достигала 80 человек разного возраста. Репертуар ансамбля состоял из большого количества народных песен, танцев и наигрышей на национальных музыкальных инструментах. Среди участников было много людей, владеющих родным языком. Ежегодно ставились большие отчётные программы — театрализованные действия, включающие в себя помимо красивых сюжетов, обряды и ритуалы, максимально отражающие суть и содержание мифологического отражения жизни. В настоящее время ситуация изменилась — в основном составе ансамбля числятся всего 16 человек, почти все они старше 30 лет, нивхским языком из них владеют только двое. Нивхские тексты для воспроизведения их в песнях, потешках, тылгушах заучиваются участниками ансамбля наизусть и не всегда правильно. У ансамбля есть два коллектива-спутника, состоящие в основном из детей школьного возраста. Дети, заканчивая обучение в средней школе, покидают село для получения дальнейшего профессионального образования и, следовательно, покидают коллектив ансамбля .

Молодые люди, получившие трудовую специальность (либо отказавшиеся от профессионального образования в силу определённых причин), вынуждены искать работу в районном или областном центре и тоже уезжают из села. Ушедшие из жизни члены ансамбля старшего возраста не заменяются другими сельчанами, несмотря на то, что в селе Некрасовка достаточно людей, которые могли бы, при желании, стать полноценными участниками ансамбля. Одной из причин является недоработка руководителя ансамбля — неумение привлечь людей, недостаточная степень тактичности в общении с людьми старшего возраста, недостаточный профессионализм. Также одной из важных причин является низкий материальный уровень жизни сельчан. Сложная социальная ситуация с тотальной безработицей, порождающей такие беды как алкоголизм и социальная апатия, не является стимулом к сценическому творчеству. С другой стороны, они ограничены их потребностями, запросами, побуждениями, мотивами, интересами, ценностными ориентациями, целями и т.п .

В репертуаре ансамбля становится больше стилизованных номеров, поставленных на примерах знаменитых ансамблей «Мэнго», «Эргырон», «Эльвель». Бывшие участники ансамбля, которые помнят репертуар и двадцати- и тридцатилетней давности, с горечью говорят об унификации творчества «Пила кен». Применение инновационных способов и форм работы ансамбля должно органично вписываться в общую концепцию сохранения самобытной культуры нивхов. Нужно чутко отслеживать признаки ассимиляции и стараться сохранять отличительные особенности своей культуры. Комплекс этих проблем можно разрешить только при осознании каждым причастным к творческой жизни ансамбля важности сохранения его целостности, обновления репертуара, неформального подхода к жизни и творчеству ансамбля .

Сегодня лидеры коренного сообщества всерьёз обеспокоены вопросами сохранения нивхских традиций и культуры в целом. По их мнению, необходимо проводить работу среди молодёжи по укреплению этнического самосознания, сохранению национальной культуры, истории народа. Необходимо привлекать детей и подростков к деятельности этнических организаций .

Для успешной модернизации нивхской культуры, возрождения языка и прогрессивных традиций одним из непременных условий является объединение усилий нивхской интеллигенции, лидеров и всего нивхского этноса, мобилизация внутренних ресурсов самого народа .

Необходимо привлекать к творческой работе в ансамбле молодых людей, проживающих в селе. Сегодня, в традиционном месте проживания представителей КМНС селе Некрасовке, проживает чуть более 30 молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет, и в городе Оха — около 50 человек. Но они в целом не проявляют большого интереса к работе национального ансамбля и общественной организации «Центр по сохранению и развитию культуры КМНС «Кыхкых» («Лебедь»). Неохотно откликаются на приглашения участвовать в различного рода мероприятиях, если эти мероприятия не финансируются спонсорами, и значит, нет материальной выгоды от участия. Необходимо исследовать проблему низкой мотивации молодых представителей КМНС. Необходимо провести анализ социокультурных оснований развития этой мотивации и интереса молодого поколения к истории собственного этноса .

Очень важно системно продолжать работу, начатую в школеинтернате по формированию представлений молодых людей о традиционных исторических и культурных ценностях своего народа .

Именно через самодеятельность и искусство вполне возможно продуктивно воздействовать на этническую самоидентификацию и развитие личности в целом .

Молодые парни и девушки, проживающие на территории района (как в селе Некрасовка, так и в городе Оха) по сути являются невостребованным на сегодняшний день потенциалом для развития ансамбля, в частности, и для общего дела сохранения родной культуры в целом. В силу ряда причин они не могут покинуть свою малую родину и это тот самый случай, когда должна сработать установка «где родился, там и пригодился». Будучи привлечёнными к творчеству, эти люди имеют отличный шанс для социальной адаптации, для получения новых знаний о культуре своего этноса, для раскрытия своих творческих способностей .

Только бесцельное существование, невозможность увидеть «новые горизонты» порождает социальную апатию. Совместная творческая работа поможет им обрести чувство принадлежности к этносу, чувство удовлетворения и гордости за свой вклад в сохранение и развитие культуры своего народа .

Грамотно выстроенная работа в коллективе ансамбля, в общественных организациях коренных малочисленных народов Севера позволит привлечь к творчеству новых участников. Это будет способствовать формированию творческой активности в молодёжной среде коренного сообщества в целом и повышению социальной роли каждого молодого человека, а также поможет выйти на новую ступень идейно-художественного развития и коллектива ансамбля «Пила кен», и его участников .

Список литературы:

1. Попков Ю. В. Коренные проблемы народов Севера в условиях глобализации [Электронный ресурс] / Ю. В. Попков // Журнальный клуб ИНТЕЛРОС Век глобализации. – 2014. – № 1. – С.111-124. – Режим доступа : http://www.intelros.ru/readroom/vek-globalizacii/vek1-2014/24703дата обращения korennye-narody-severa-v-usloviyah-globalizacii.html 12.12.2017) .

2. Теувежева И. Р. Историческая роль культуры и традиций в социальном пространстве полиэтничного региона [Электроный ресурс] / И .

Р. Теувежева // Вестник адыгейского государственного университета. Сер .

1: Регионоведени: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – 2008. – № 8. – С. 66-72. – Режим доступа :

cuberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-rol-kultury-i-traditsiy-v-sotsialnomprostranstve-polietnichnogo-regiona (дата обращения 02.02.2018) .

3. Федотова В. Г. Модернизация и культура [Электронный ресурс] / В. Г. Федотова // Знание. Понимание. Умение. – 2012. – № 4. – С. 139-147 .

– Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/modernizatsiya-i-kultura (дата обращения: 10.12.2017) .

–  –  –

Теория развития творческой личности Г. С. Альтшуллера в подготовке студентов библиотечно-информационных факультетов В своей статье автор анализирует основные аспекты теории развития творческой личности Г.С. Альтшуллера, делая выводы о влиянии этой теории на учебный процесс и при формировании профессиональных компетенций студентов библиотечного факультета .

Ключевые слова: творческая личность, высшее образование, учебный процесс, профессиональные компетенции, библиотечно-информационный факультет Технологии все глубже проникают в жизнь человека, упрощая ее, создавая новые возможности для организации любых видов деятельности .

Но в то же самое время технологии требуют и инновационности в разработках, методах, техниках и эксплуатации. Когда понятен алгоритм решения задачи, мы можем поручить её машине. Компьютеру можно поручить решение стандартных задач производства или математические вычисления. Однако, решая одни задачи, машины создают для человека новые задачи. Технология искусственного интеллекта ещё не развита настолько, чтобы решать творческие или изобретательские задачи. Эта область остается компетенцией человека. Решение инновационных творческих задач позволяет постоянно повышать уровень квалификации специалиста-профессионала. В ведущих компаниях почти не осталось позиций, которые не включали бы в перечень обязанностей сотрудника решение нестандартных инновационных задач. В ближайшем будущем такая ситуация ждёт средний и малый бизнес, реновация поглотит и государственные учреждения. Для профессиональной деятельности необходима культура мышления, позволяющая решать инновационные творческие задачи и постоянно наращивать знания для их решения. На наш взгляд для формирования такой культуры можно использовать теорию развития творческой личности Г. С. Альтшуллера .

Цель данной работы – охарактеризовать возможности применения теории творческой личности Г. С. Альтшуллера в учебном процессе и при формировании профессиональных компетенций студентов библиотечного факультета .

Генрих Саулович Альтшуллер – создатель теории решения изобретательских задач (ТРИЗ), алгоритма решения изобретательских задач (АРИЗ), регистра научно-фантастических идей. Также он разрабатывал теорию развития творческой личности (ТРТЛ) и теорию развития творческого коллектива (ТРТК).

По Альтшуллеру творческую личность определяет наличие активной творческой позиции, которая проявляется в шести качествах, таких как:

1. «Достойная цель» инновационной творческой деятельности, которая является еще не достигнутой и общественно полезной .

2. Комплекс задач (рабочих планов) для достижения цели и контроль за их выполнением. Задачи позволяют конкретизировать цель и определить реальные сроки ее достижения (на неделю, месяц, год и т.д.), чтобы цель не оставалась «смутной мечтой». Выполнение поставленных задач должно контролироваться на регулярной основе .

3. Высокая работоспособность в выполнении намеченных планов .

Должна быть определена ежедневная «выработка» – в часах или единицах продукции .

4. Отработанная техника решения задач. На пути к цели обычно необходимо решить огромное количество инновационных творческих задач. Для этого используется ТРИЗ, определяющая в том числе творческий путь человека в себе в виде следующей последовательности:

Решатель – Преподаватель ТРИЗ – Разработчик – Творческая личность .

5. Способность продвигать и отстаивать свои идеи – «умение держать удар» .

6. Результативность, проявляющаяся в том, что при наличии перечисленных выше качеств хотя бы частичные результаты должны появляться на самых ранних сроках движения к цели. Если результаты отсутствуют, то следует проверить, насколько правильно сформулирована цель и пересмотреть планирование задач [2] .

В качестве главного качества творческой личности Г. С .

Альтшуллера выделяет наличие «достойной цели», критериями которой являются недостижимость или новизна средств достижения этой цели, полезность для общества, положительность, направленность на развитие жизни, конкретность, четкость определенных задач [6] .

Этим критериям соответствует миссия библиотечноинформационной деятельности, определяющая в качестве целей профессиональной деятельности современного библиотечноинформационного специалиста обеспечение доступности информации и знаний, осуществление государственной политики в сфере культуры, науки и образования, содействие развитию и модернизации общества, повышение престижа библиотечно-информационной деятельности и гуманизация библиотечного обслуживания. Характеристиками этих целей являются глобальность, широта и лонгитюдность (недостижимость, неограниченность необходимых временных ресурсов), что позволяет определить их как «достойные» по Г. С. Альтшуллеру.

Для достижения этих целей в библиотечной профессиологии сформулированы следующие задачи:

Обеспечение свободного и равного беспрепятственного 1 .

доступа к накопленным мировой культурой знаниям, их сохранение для общественного пользования, совершенствование и расширение номенклатуры предоставляемых населению услуг; доступность (близкое расположение) библиотеки, удобный для пользователей режим работы, рациональная организация справочно-поискового аппарата, понятные читателю правила пользования ресурсами библиотеки, комфортные условия работы в библиотеке и соблюдение принципа бесплатности;

Создание в библиотеке комфортной информационнообразовательной среды, компьютеризация библиотечно-информационных процессов; внедрение новых информационных технологий, укрепляющих позиции библиотеки в информационном обществе;

Превращение библиотек в центры решения гуманитарных 3 .

проблем, досуга, культуры и общения, совершенствование традиционных и внедрение в практику работы новых библиотечных технологий;

Развитие социальной роли библиотек, воспитание 4 .

гражданского самосознания, патриотизма, возрождение духовности, нравственности и экологической культуры населения;

Совершенствование профессионального мастерства 5 .

библиотекаря, повышение квалификации, развитие методической, консультационной помощи пользователям, внедрение в процесс обслуживания передового опыта и лучших достижений науки и практики [1] .

Четкость задач подтверждает достойность цели, что потенциально определяет библиотекаря как творческую личность. И так как профессия требует творческого неравнодушного подхода к работе, сам процесс обучения и освоения данной специальности можно назвать творческим .

Профессия библиотекаря всегда считалась творческой, но на сегодняшний день этот вопрос стоит наиболее остро, потому что библиотека как социальный институт сталкивается не только с ребрендингом пространства, рефреймингом привычных практик, изменения претерпевает и содержание информационного обслуживания пользователей в библиотеке, а соответственно и функционал библиотекаря-профессионала .

С решением нестандартных задач чаще рядового библиотекаря сталкиваются директора библиотек и методические центры в виду того, что, например, публичная библиотека на сегодняшний день ведет клиент ориентированную политику. Обслуживание читателей в силу все большей индивидуализации и динамики информационных потребностей отдельных пользователей становится все более уникальным и требует индивидуального подхода к каждому потребителю, т.е. превращается в нестандартную творческую задачу в каждом отдельном случае. Кроме того, общедоступные библиотеки теперь занимают устойчивые позиции в соответствии с концепцией «третьего места» .

В России на сегодняшний день подготовка бакалавров по направлению 51.03.06 «Библиотечно-информационная деятельность»

осуществляется на библиотечно-информационных факультетах в институтах культуры в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Кемерово, Краснодаре, Самаре, Тюмени, Хабаровске, Челябинске и др., а также в ряде государственных университетов отдельных городов (например, Томский государственный университет) .

Процесс обучения студентов в этих вузах можно определить как творческий. Студенты библиотечных факультетов осуществляют научноисследовательскую и проектную деятельность на базе библиотечноинформационных учреждений и вузов, выполняют творческие учебные работы, пишут курсовые и выпускные квалификационные работы. Все форматы требуют от студентов творческого подхода в решении инновационных творческих задач, планирования своей деятельности, работоспособности и умения продвигать и отстаивать свои идеи. То есть в рамках библиотечно-информационного образования у студентов формируются шесть перечисленных выше качеств творческой личности по Альтшуллеру .

В подтверждение теории о том, что библиотечный сотрудник – творческая профессия, и, рассматривая библиотекаря как творческую личность, в рамках курса Грузовой А. А. «Профессиональные коммуникации в библиотечно-информационной сфере» была проведена дискуссия в форме дебатов группой студентов второго курса Библиотечноинформационного факультета Санкт-Петербургского института культуры на тему необходимости специального высшего библиотечного образования для подготовки библиотечно-информационных профессионалов. В качестве одного из аргументов, приведенных студентами победившей в дебатах команды, было сформулировано отличие библиотечноинформационного образования от общегуманитарного большим количеством возможностей самореализации, самоорганизации и раскрытия своего творческого потенциала как в работе/профессии, так и в период обучения, что считается крайне важным для молодого поколения (миллениалов)1. Это обусловлено тем, что информационная наука и библиотечно-информационная деятельность находится на стыке гуманитарного и технического знания и ориентированы в первую очередь на практику .

Кроме того, была отмечена важность таких компетенций как системное и критическое мышление, которое формируется у студентов в процессе обучения, и которое так востребовано на рынке труда .

Независимо от профиля подготовки и направления специализации (библиограф, фондовед, каталогизатор и т.п.) библиотечноинформационный работник должен обладать системным и критическим мышлением на высшем уровне. Эти компетенции обеспечивают решение творческих инновационных задач и высокую работоспособность в выполнении библиотечно-информационной работы, что возвращает нас к качествам творческой личности по Г. С. Альтшуллеру .

Внедрение новых технологий в организацию работы библиотеки и специфика информационных потребностей современного российского общества требуют от библиотек и библиотекарей инновационности и творческих решений, что отсылает нас к нетехническим областям ТРИЗ, к его инструментам и методам, которые иногда используются библиотекарями (напр. мозговой штурм) .

Внедрение ТРИЗ в учебный процесс библиотечного образования актуально и помогает реализовать творческую направленность деятельности библиотекаря, быстрее и эффективнее осуществлять решение нестандартных инновационных задач библиотечно-информационной деятельности .

Поколение миллениалов – люди, вступившие в период взросления в 2000-е годы .

Согласно теории поколений У. Штрауса и Н. Хоува, у миллениалов самый высокий уровень общей удовлетворенности жизнью (в 2016 году — 59%). В среде людей реформенного поколения (в 2002 году, когда они находились в том же возрасте) — 36%. В отношении экономической ситуации миллениалы также оптимистичнее: даже в кризис (после 2013-го) доля тех, кто считал, что через 12 месяцев будет жить лучше, не опускалась ниже 50%. Разрыв с реформенным поколением почти в 1,6 раза, с более старшими поколениями — в 3–4 раза [7] .

Библиотеку можно отнести к саморазвивающимся организациям .

Характеристиками саморазвивающейся организации согласно П. Сенге [8] являются непрерывное образование специалистов, постоянное внедрение новых идей и интеллектуальных моделей в деятельность организации (решение инновационных творческих задач), развитие общего видения будущего, системное мышление, командная работа. Для осуществления библиотечно-информационной деятельности требуется решение разноплановых задач как в традиционных сферах поиска, отбора, комплектования, и предоставления информационных ресурсов, разработки и предоставления библиотечно-информационных продуктов и услуг, так и в областях дизайна, проектирования и внедрения автоматизированных библиотечно-информационных систем и сетей, юзабилити библиотечноинформационных систем и продуктов, обучения пользователей информационно-библиографической культуре, маркетинга и PR библиотеки, в том числе в социальных медиа, и т.п. Можно говорить о том, что спектр задач библиотечно-информационного специалиста становится крайне широким. Для этого необходима культура инновационного мышления, готовность к разноплановым изобретательским задачам и нетипичным решениям, всестороннему развитию в совершенно разных областях. Библиотечно-информационные работники повышают квалификацию и осваивают дополнительные специальности, чтобы, вопервых, расти профессионально – для нынешнего поколения это весомый фактор. Во-вторых, это обусловлено тем, что библиотекарь становится всё более междисциплинарной и трансфессиональной профессией .

О готовности к широкому спектру развития себя как индивида и профессионала и говорит Г. С. Альтшуллер в своей теории развития творческой личности. Библиотеки имеют огромное значение в реализации государственной культурной политики, становятся культурно-досуговыми и образовательными центрами, что подтверждается статистическими данными из доклада Первого заместителя председателя Комитета по культуре Санкт-Петербурга А. Н. Воронко «Ведущие проекты общедоступных библиотек Санкт-Петербурга»1, где указывается общее число пользователей библиотек в Санкт-Петербурге – 1 039 815 чел. (20% от количества жителей – 5 млн. 300 тыс. чел.). Поэтому крайне важно, кто работает в таком учреждении, кто участвует в реализации миссии и достижении целей работы библиотек. Естественно, это гуманист, человек широкого профессионального спектра и самое главное – творческая личность. В докладе были охарактеризованы изменения, повлиявшие на увеличение количества пользователей публичных библиотек СанктПетербурга: единые правила пользования библиотеками для читателей;

автоматизированная система обслуживания населения на основе единого Доклад сделан 25.05.2018 в СПбГИК в рамках VI Международного фестиваля «Библиофест-2018» .

читательского билета; единый интернет-портал библиотек с Корпоративным электронным каталогом; сетевое обслуживание, использование внешних информационных ресурсов наряду с собственными ресурсами; общая афиша культурно-просветительских мероприятий. Всё вышеперечисленное не просто переход в автоматизации и увеличение комфорта в пользовании библиотекой, но и решение инновационных творческих задач. Проблему «в библиотеки стали ходить реже» можно сформулировать как противоречие и просто решить задачу: в библиотеки ходят и не ходят одновременно; ходят в одну библиотеку и ходят во все библиотеки сразу; как сделать так, чтобы в любой непонятной ситуации люди шли в библиотеку. Библиотекари в любом случае занимаются решением такого рода задач, но ТРИЗ как инструмент может облегчить ситуацию .

Такая библиотечная реальность говорит об актуальности ТРТЛ Г. С. Альтшуллера, в соответствии с которой формируется личность библиотекаря в течение многих лет и на сегодняшний день .

ТРТЛ тесно связана с ТРИЗ через систематические исследования Г.С. Альтшуллера и анализ информационных массивов (с целью выявления общих закономерностей) историко-биографических примеров творческих личностей и изобретателей. Данные исследования помогли проследить становление и развитие творческой личности на протяжении всей жизни.

На историко-биографических примерах убедительно доказано:

творческий образ жизни доступен каждому, для этого не нужны особые прирожденные способности или сверхблагоприятные условия. В силах любого человека выбрать достойную цель и начать планомерную борьбу за её достижение .

Таким образом, студенты библиотечно-информационных факультетов, выбрав профессию, выбирают ещё и концепцию собственного развития через постоянное самосовершенствование и расширение своих функциональных возможностей, что предполагает их потенциальное место работы – библиотека, где даже систематические «программные» функции до сих пор нельзя доверить машине. Того же требуют от них тенденции развития общества и культуры. Соответственно весь период обучения и вся дальнейшая профессиональная деятельность – воспитание в себе творческого человека .

Воспитание комплекса творческих качеств – главная цель Жизненной стратегии творческой личности (ЖСТЛ). [3] Жизненная Стратегия Творческой Личности состоит из 88 шагов, сформулированных по принципу конфликта и его разрешения (как построение противоречий по ТРИЗ). В виде общей формулы это выглядит следующим образом: шаг = Действия внешних обстоятельств – действия творческой личности (в том числе упреждающие). Г. С. Альтшуллер выводил из этой формулы следующий принцип: «Монотонно противодействуют человеку внешние обстоятельства, максимально энергично идёт к системе целей человек» [5, с. 337] .

ЖСТЛ направлена на привлечение людей разных сфер деятельности и разных профессиональных областей к творчеству, этому же послужило развитие ТРИЗ в нетехнических областях. Важно отметить, что Г. С .

Альтшуллер заглянул дальше рядового привлечения и популяризации творческого образа жизни, он также говорит о ЖСТЛ как о путеводителе по творческому жизненному пути, которая предупредила бы о типовых опасностях и подсказала бы эффективные контрдействия. [5] На сегодняшний день этот вопрос особенно актуален, так как работодатели и менеджеры компаний хотят видеть в своих организациях уже упомянутых выше трансфессионалов и сотрудников-хайпо1. Однако большинству нужны просто потенциально творческие личности, которым не хватает поля для раскрытия своего потенциала, потому что работодатели заинтересованы в качественных механиках и высоких KPI .

Исходя из всего выше сказанного, подчеркиваем, что главный запрос на рынке труда – творческая личность. Она определяется тем, что, как минимум, имеет недостижимую цель, конкретные задачи, высокую результативность и рабочие методы. Библиотекарь – та творческая специальность, которая претерпевает изменения относительно содержания своей деятельности на сегодняшний день, но является творческой, популярной среди молодежи и незаменимой. Обучение библиотечных работников необходимо выстраивать по принципу развития творческой личности по Г.А. Альтшуллеру и внедрять ТРИЗ как метод выполнения рабочих задач .

Список литературы:

Алтухова Г. А. Профессиональные компетенции библиотекаря 1 .

в эпоху глобализации и информатизации общества // Вестник МГУКИ .

2017. № 3 (77). С. 164-171 .

Альтшуллер Г. С. Найти идею. Введение в теорию решения 2 .

изобретательских задач. Москва : Альпина Паблишер, 2014. 318 с .

Альтшуллер Г. С. Справка ТРИЗ-88 : рукопись [Электронный 3 .

ресурс]. Баку, 1988. URL : https://vikent.ru/enc/292/ (дата обращения:

10.06.18) .

Молодые сотрудники с потенциалом – люди, которые в перспективе могут занять ключевые должности в организации. На сегодняшний день существует множество определений и еще больше названий этой категории: high-potentials, high-flyers, fasttrack employees и т.д.; в русском языке начинает утверждаться термин "хай-по" от английского сокращения high-po (высокий потенциал). Американская многонациональная корпорация относит к числу хай-по сотрудников организации, отвечающих следующим требованиям: до 35 лет; наличие, по меньшей мере, высшего образования; знание английского и еще одного иностранного языка; наличие потенциала для того, чтобы подняться на два уровня вверх в организационной иерархии .

Альтшуллер Г. С. Структура Жизненной стратегии творческой 4 .

личности. [Электронный ресурс]. URL : https://vikent.ru/enc/431/ (дата обращения: 10.06.18) .

Альтшуллер Г. С., Вёрткин И. М. Как стать гением. Жизненная 5 .

стратегия творческой личности. Минск: Беларусь, 1994. 479 с .

Вёрткин И. М. Бороться и искать… О качествах творческой 6 .

личности // Нить в лабиринте. Петрозаводск: Карелия, 1988. С. 23-25 .

Радаев В. В. Миллениалы на фоне предшествующих 7 .

поколений: эмпирический анализ // Социологические исследования. 2018 .

№ 3. С. 15-33 .

Сенге П. М. Пятая дисциплина : искусство и практика 8 .

обучающейся организации. М. : Олимп-Бизнес, 2011. 417 с .

–  –  –

Типологизация человека массы на примере произведений современного популярного кинематографа В статье автор представляет категорию «человек массы» через призму популярного кинематографа. Представлена авторская классификация, позволяющая характеризовать произведения популярного кинематографа .

Ключевые слова: «человек массы», типологизация, современный кинематограф .

В ходе нашего исследования мы столкнулись с проблемой типологизациии человека массы в выбранных нами образцах кинематографа. Необходимо было найти универсальный обобщающий признак, из которого бы вытекали все частные, ранее выделенные нами признаки. Проанализировав определения исследователей социогуманитарного знания, так или иначе касающиеся проблемы масс и человека массы в частности, нами было замечено, что все они проходят через изучение анализа среды или пространства обитания массового человека .

В ходе анализа пространства, представленного в выбранных нами кинематографических материалах, нами были замечены общие и частные тенденции, которые мы использовали при составлении своей классификации .

Первичный вариант типологии для уточнения необходимых критериев был применён к трём кинолентам, изначально маркируемыми нами как фильмами, где человек массы представлен в 3-х различных вариантах интерпретации. Это «Шоу Трумана» Питера Уира, трилогия «Тёмный рыцарь» Кристофера Нолана и трилогия «Матрица» сестёр Вачовски. После их анализа, была составлена классификация. Полученные данные были применены к остальной выборке кинофильмов .

Предлагаемая нами классификация состоит из двух основных групп критериев, в которых содержатся более уточняющие .

Первая группа: пространство, данное в кинокартине изначально.

Здесь мы рассматривали и анализировали основные предложенные элементы, проектирующие окружающую среду:

иерархия отношения ко времени;

характеристика культурных текстов;

характеристика культурных героев .

Вторая группа характеризуется набором критериев, где рассматривается взаимодействие персонажа с окружающим его пространством.

Содержит такие подпункты:

влияние среды;

освоение среды;

при каких условиях происходит постижение пространства .

В данной статье мы представим лишь некоторые пункты из предложенной нами классификации. Раздел «Иерархия отношения ко времени» свидетельствует о том, как в предложенном пространстве кинокартины герои воспринимают время и, соответственно, дальнейшее развитие сюжета. Всего было выделено три различных варианта иерархии, которые соответствуют трём выявленным нами группам художественного отображения массового человека. Остановимся лишь на некоторых из них .

Ужасное прошлое характерно для кинофильмов первой и второй группы .

В основном представлено либо травмирующими воспоминаниями прошлого главных героев, либо некой властной фигурой, выбирающего за героев их жизнь. Не во всех фильмах были представлены элементы прошлого, но проанализировав то, в каком виде они представлены в настоящем, мы можем предполагать о наличии перечисленных нами критериев .

Противоречивое настоящее характерно для кинофильмов второй и третьей группы. В основном представлено в варианте столкновения персонажа с двумя конфликтующими между собой мирами. Например, в первой трилогии «Люди Икс» и трилогии «Голодные игры», персонажи оказываются в ситуации, где происходит противостояние двух полярных миров — человечество и мутанты, дистрикты и Столица .

Либо в варианте переживания персонажем внутреннего конфликта, при котором нарушается целостность восприятия. Например, в таких кинофильмах как «Помни», «Машинист» главные герои пережили травматическую ситуацию, которую они не могут принять. Из-за этого они создают вокруг себя особую галлюцинаторную реальность .

Для фильмов 1 группы характерно создание ложных культурных текстов, изначальное стремление ко лжи. Для такого пространства, как и для его создателей, важно не просто стремление ко лжи, а к варианту, где она воспринимается как правда, как серьёзная непоколебимая истина. Для этого внутри социальной действительности создаётся особый очаг, подтверждающий её истинность. Это может быть обособленная группа людей («Семейка Джонсов»), съёмочный павильон («Шоу Трумана»), изолированный остров («Остров проклятых»), пространство комнаты («Гуд бай, Ленин!») или города («Степфордские жёны»), а также тело некоего отдельного индивида («Быть Джоном Малковичем») .

Эти искусственно созданные очаги утверждения истинности изначально ложного пространства, направлены на убеждение других. При этом, мы можем предположить, что они сами генерируют того индивида, который потенциально опасен для данной социальной действительности .

Такого индивида пространство пытается уничтожить, подчинить .

Постепенно оно заново приспосабливает взбунтовавшегося .

Действительно, все рассмотренные нами фильмы первой группы демонстрируют, как главные герои к концу повествования вновь оказываются в той среде, против которой были направлены все их действия. Изменяется только качество данного пространства. То есть мы можем предположить, что сопротивление индивида является ещё одним проявлением ложности социальной действительности. Можно даже говорить о том, что каждый раз подавляя такого индивида, пространство становится более совершенно, более устойчиво к возможности вскрытия ложности. Оно ещё больше окутывает и запутывает помещённых в него участников .

В кинофильмах второй группы сюжеты выстраиваются таким образом, что персонаж, по мере своей эволюции, начинает подвергать критике окружающее пространство. В основном они выявляют ошибки, противоречия, подлинность окружающего их общества, анализируют его и дают свой вариант возможности избавиться от будущей ошибки .

В кинофильмах «Люди Икс» предлагается избавиться от человечества и принять мутантов как новую качественную ступень эволюции. В «Тёмном рыцаре» предлагается пересмотреть все имеющиеся социальные институты Готема. В «Симоне» подвергается критике и пересмотру мир культиндустрии. Если сравнить кинофильмы второй группы с первой, то мы можем говорить о том, что герои второй группы совершают вскрытие социальной действительности. Они осознают её ложность, уничтожают, но при этом не создают нового пространства. Все рассмотренные нами киноленты обрываются в момент победы героя над пространством .

В данной ситуации стоит отметить, что такая тенденция наблюдается в основном в фильмах о супергероях или персонажах близким к ним. Закон повествования в данных жанрах предполагает наличие бесконечных вариантов продолжения. Все эти продолжения выражаются как в последующих кинолентах в ближайшем будущем, так и в продуктах, существующих вне кинематографических текстов (компьютерные игры, книги, комиксы). Например, киновселенная Marvell «Мстители» .

С выходом первой части в 2012 году тут же были анонсированы последующие «Мстители: Эра Альтрона» (2015), «Мстители: Война Бесконечности» (2018) и «Мстители 4» (2019). Более того, перед тем, как запустить «Мстителей», были выпущены фильмы, рассказывающие зрителям о самых известных персонажах команды — «Тор» (2011), «Первый мститель» (2011), «Железный человек» (2008), «Невероятный Халк» (2008) и другие [4] .

В киновселенной «Люди Икс» повествование построено таким образом, что в пространстве одновременно существует две временные линии, которые своим одновременным существованием противоречат друг другу. Например, в первой временной линии существует трилогия «Люди Икс» (2000-2006), первые два фильма из трилогии «Росомаха» и первые две части трилогии «Люди Икс» (2011-2016). В данной временной линии противостояние мутантов и людей заканчивается смертью первых. Во второй временной линии, где мутанты не были истреблены стражами и существуют наравне с людьми, соответственно, существуют события всех фильмов, так или иначе касающихся команды «Люди Икс» .

Мы можем предположить, что пространство в фильмах второй группы изначально создаёт героя, который может вскрыть ложные тексты социального пространства. Но ему даётся ложная возможность обнаружить истину. Социальное пространство данной группы моделирует бесконечную вариацию разнообразных культурных текстов. Как только герой постигает ложность одного текста, на него в следующей части обрушиваются новые .

В кинофильмах третьей группы истинных культурных текстов вообще не существует. Они представлены как мобильная категория, которая видоизменяется на протяжении всего повествования и даже после него, предлагая подвергнуть такому же эксперименту реальность зрителя .

Во многом желание подвергнуть эксперименту реальность зрителя происходит из-за особого отношения к прошлому фильмов данной группы .

Здесь происходит ситуация «переигрывания» прошлого субъектом. Герои таких фильмов создают пространство символической действительности прошлого. Всё это повторяет мысль Ж. Лакана о необходимости движения — «восьмёрки», чтобы избежать воспоминания травматических моментов прошлого. В результате индивид оказывается в прошлом, снова переживает травмирующие события. При этом создаётся иллюзия беспомощности героя, невозможность переиграть события. Но на самом деле, по мнению Ж. Лакана, именно его вмешательство в прошлое делает события прошлого именно такими, какими они всегда были .

Вмешательство индивида предполагалось изначально [1] .

Данный факт, по нашему мнению, подчёркивает, что индивид третьей группы рассматриваемых нами фильмов имеет полную власть над окружающим его пространством. Но управляет он им через Другого .

Существование Другого обусловлено страхом индивида перед травмирующим прошлым. По мере погружения в прошлое, герои фильмов обретают власть над видимой им действительностью и необходимость в Другом исчезает, т.к. индивид обнаруживает себя в нём .

Например, в киноленте «Машинист» Другой исчезает, как только герой вспоминает истинные травмирующие события. В «Бойцовском клубе» Тайлер исчезает из повествования, когда герой понимает, что именно его толкнуло на создание такого настоящего. В «Донни Дарко»

пропадает чудовище, когда герой вспоминает события после крушения самолёта. Все эти киноленты заканчиваются в тот момент, когда герой вскрывает свою реальность, объединяется с Другим и вырывается из движения — «восьмёрки». По итогу он оказывается в абсолютно разрушенной социальной действительности, о чём свидетельствуют все финальные сцены данных фильмов .

В каждой из рассмотренных нами групп представлен свой особенный человек массы. На сегодняшний момент человек массы существует в условиях нескольких современных обществ. Мы можем говорить о существование человека массы постиндустриального общества, человека массы информационного общества и возможный вариант-фантазия человека массы постинформационного общества .

Человек массы постиндустриального общества наиболее ярко представлен в категории фильмов первой группы. Это человек, который вынужден быть как все. Но его главное отличие от классического человека массы Х. Ортега-и-Гассета в том, что он страдает от состояния быть неотличимым от других. У него уже не наблюдается агрессия, характерная для массы, о которой говорили Т. Адорно, Х. Арендт и другие. Этот человек не пытается уничтожить всё, что хоть как-то выделяется, наоборот, он стремиться уничтожить всё, что представлено как копия .

Например, Трумана просто сводят с ума его жена и друг, проецирующие рекламные слоганы. В «Степфордских жёнах» главную героиню до ужаса пугают домохозяйки Степфорда, повторяющие рекламные образы 50-х годов ХХ века .

Массовый человек, представленный в первой группе фильмов, характеризуется как одинокий, несчастный. «Масса» перестаёт быть количественным фактором. Это, прежде всего качественная характеристика. Несмотря на то, что герои данных фильмов одиноки, они в своём образе проецируют мысли и чувства зрителя. А уже зритель характеризуется как «массовый». Данная реальность хорошо показана в кинофильме «Шоу Трумана». Миллионы зрителей шоу по всему миру следят за жизнью Трумана. Каждый из них ассоциирует себя с ним. Но они не хотят уподобиться данному образу, они просто видят отражение себя .

Похожая ситуация происходит в кинокартине «Быть Джоном Малковичем». Здесь главные герои погружены в невыносимую для них социальную действительность. Они не могут реализовать себя, не могут дистанцироваться от других. Но как только они попадают в тело Джона Малковича, они обретают свободу. При этом они не стремятся стать Малковичем, раствориться в нём. Его тело выступает как способ уничтожить окружающую действительность, найти себя настоящих, перестать быть как все .

Во второй группе фильмов представлены все три типа современного массового человека. Особый интерес для нас составляют образы человека массы информационного и постинформационного общества. Оба образа представлены в достаточно популярном сегодня жанре — кинокомикс .

На сегодняшний момент достаточно отчётливо выделяется в сфере кино про супергероев два типа супергероя [2]:

• обладающий сверхвозможностями, то есть высокоразвитыми физическими, умственными или мистическими данными (команда Люди Икс, Человек-паук, Человек-муравей, Тор и др.);

• с чрезвычайными личными способностями и высокотехнологичным инструментарием (Бэтмен, Железный человек, Чёрная пантера, Стрела и др.) .

То есть перед нами идеализация образа человека информационного образа. Это человек, осваивающий и взаимодействующий с окружающим его социальным пространством посредством техники. Такого человека массы характеризует ещё более выраженное одиночество, но при этом он не страдает от этого. Одиночество здесь существует исключительно номинально. Массовый человек информационного общества вновь приобретает «массовость» как количественную характеристику. Но в отличие от классического образца ХХ века, эта «массовость»

характеризуется положительно. Это, прежде всего общность людей, объединённых технологией. Если человек массы постиндустриального общества страдает от одиночества потому, что таких как он рядом нет, их существование только предполагается, то человек информационного общества всегда может найти похожих на него по всему миру .

В супергеройском кино эта характеристика выражается в участниках команд «Мстители», «Стражи Галактики», «Лига справедливости» .

Команда «Мстители» состоит: люди из разных временных пространств (Капитан Америка, Тор); искусственный интеллект в виде человека (Вижен), люди-мутанты (Алая ведьма, Халк), люди, обладающие высокими технологиями (Железный человек, агенты Щ.И.Т.). «Лига справедливости» — инопланетянин (Супермен), амазонка из мира, напоминающего Древнюю Грецию (Чудо-женщина), человек-мутант (Флеш, Аквамен), киборг, человек (Бэтмен). То есть эти команды супергероев являются воплощением образа о том, как технологии способны объединить в одну общность совершенно разных индивидов .

Отечественный философ В.А. Кутырев пишет, что привычная реальность, которая сопровождала человека веками, стала стремительно меняться. Мир, который человек слышал, видел, осязал, превращается в среду, где он действует, но жить уже не может. Мир изменился по размерам, скоростям, температурам. Появились наноэлементы, микро- и мега- миры, которые человечество не может изучать привычно и дистанцируется, экранизируется и защищается от них различными, искусственно созданными предметами или машинами [3] .

В контексте слов В.А. Кутырева можно говорить о том, что супергерои, это ещё в определённой степени попытка визуализировать образ человека будущего. Люди-икс, Человек-паук, Доктор Манхэттен, Доктор Стрэндж и другие могут варьировать свои состояния и осваивать недоступные обычному человеку микро- и мега- миры, то есть именно они представляют собой образ постинформационного человека .

Наиболее полно возможного массового человека постинформационного общества представляют кинофильмы третьей группы. Его характеризует постоянное пребывание в некой виртуальной действительности. Он вновь перестаёт быть «массовым» с позиции количества. Это одинокий человек, который создаёт других только в случае необходимости. Более того всю его окружающую действительность он также может создавать при необходимости в ней. Массовость проявляется в том, что каждый индивид создаёт своё виртуальное пространство. Такое искусственное пространство может повторять привычную нам социальную действительность («Тёмный город», «Тринадцатый этаж», «Матрица», «Помни»), либо это создание чего-то абсолютно нового («Аватар», «Трон: Наследие», «Дети шпионов 3: Игра окончена») .

На сегодняшний момент «человек массы» продолжающаяся изменяться категория. В настоящее время мы наблюдаем сосуществование нескольких разновидностей человека массы, что обусловлено не равномерностью социального, технологического развития стран мира .

Продолжает своё существование человек массы соответствующий его классическому пониманию, выведенному в ХХ веке различными мыслителями. Вместе с ним существует человек массы постиндустриального общества, который начал своё развитие примерно с 80-х годов ХХ века и продолжает видоизменяться до настоящего времени .

В XXI веке появился массовый человек информационного общества, который является одной из самых динамичных категорий, т.к. он только начинает принимать свои формы. В сфере художественных образов появляется ещё один человек массы — постинформационного общества .

На данный момент он наиболее сложен для осмысления, т.к. его формирование только началось, и он ещё представлен достаточно расплывчато .

Таким образом, под термином человек массы мы понимаем — общность людей современной массовой цивилизации с неопределённым количественным и качественным характером, объединённую множеством идей, чувств, настроений, суждений и иллюзий, способностью к постоянным неожиданным изменениям и способностью к созданию индивидуализированного пространства свободы .

Список литературы:

Жижек, С. Возвышенный объект идеологии. – М.:

1 .

Художественный журнал, 1999. – 237 с .

Ковалева, Л.С. Образ героя в современном американском 2 .

кинокомиксе [Электронный ресурс] // Артикульт: научный электронный журнал. 2018. №1. URL: http://articult.rsuh.ru/articult-29-1-2018/articult-29-1kovaleva.php (дата обращения 26.04.2018) Кутырев, В.А. Последнее целование. Человек как традиция. – 3 .

Санкт-Петербург: Алетейя, 2015. – 430 с .

[Электронный ресурс] //

4. Avenger http://marvel.com/characters/68/avengers (дата обращения 20.04.2018)

–  –  –

Искусство и информация: к проблеме применимости термина Автор затрагивает один из аспектов изучения гуманитарных дисциплин, предмет которых связан с художественным текстом .

Внимание акцентируется на формировании навыков понимания художественного высказывания. Автором указывается на взаимосвязь понимания сущности художественного высказывания и представлений об информационных процессах Ключевые слова: художественный текст, художественное высказывание, информация .

Изучать гуманитарные дисциплины, в предмет которых так или иначе входит художественный текст, вряд ли возможно должным образом, если игнорировать вопрос о самой сущности художественного, о специфике искусства. Нетрудно убедиться, что многими людьми, в том числе начинающими своё гуманитарное обучение, подобные вопросы часто понимаются достаточно наивно. Ставшее притчей во языцех недоумение по поводу «Чёрного квадрата», трудности в понимании искусства предшествующих эпох, неприятие непривычных культурных форм – всё это, в каком-то смысле, плоды наивных установок, которые в современных условиях могут весьма варьироваться: от упрощающего гедонистического потребительства до субкультурной избирательности по принципу «свой-чужой» .

Разумеется, мы не станем утверждать, что подобные наивные формы понимания являются неправильными или вредными: оппозиция «правильное – неправильное» вообще вряд ли применима для характеристики миропонимания или идентичности, а оценки в терминах пользы или вреда немыслимы вне конкретного контекста. Наша позиция заключается в том, что подобное отношение недопустимо при научном рассмотрении, которое по определению требует максимального снятия ангажированности – потребительской, идеологической или какой-либо ещё. Избавление от наивных установок такого рода может происходить в ходе определённых процедур, в основе которых лежит философский метод

– в той или иной его разновидности. Тем самым, философия искусства – в её инструментальном, процедурном смысле – должна пониматься как неотъемлемый компонент гуманитарного образования .

(Следует оговорить, что мы отнюдь не призываем наполнить курс, например, культурологии сухим теоретизированием и абстрактными рассуждениями. Напротив, мы, вслед за М. К. Мамардашвили склонны считать, что философское рассуждение по своей природе является в феноменологическом отношении более конкретным, чем оперирующая по определению абстрактными конструктами наука1. Более того, мы полагаем, что фундаментальная проблематика, преподнесённая должным образом, может вызвать известный интерес и, по крайней мере, привлечь к себе необходимое внимание студентов и учащихся.) Частным случаем наивного представления о сущности и функции произведения искусства является сведение художественного к информационным процессам. Устойчивости представления «искусство = информация» способствует несколько обстоятельств. Во-первых, это известная популярность формально-структурных подходов к изучению текста, которые, в самой их простой (если не сказать, вульгарной) форме, легко усваиваются и создают впечатление универсальной применимости .

Во-вторых, это распространённость и убедительность термина «информация» при явном (если не сказать вопиющем) недостатке отчётливых его дефиниций2 3. Такие представления позволяют «Наука строится как бы ценой дереализации реальности. Как ни парадоксально… наука вообще не учит и не рассказывает ни о чём существующем. Как вы видите, у Аристотеля была совсем другая позиция: у него мышление могло быть только о существующем. А современная наука учит и рассказывает о возможностях» [5, с. 209] .

О сохраняющейся неоднозначности термина «информация» и связанных с этим методологических сложностях см. статью И. В. Лысак [4] .

Показательным примером того, что в нынешнем научно-популярном и околонаучном дискурсе представление об информации часто выступает скорее как конструкция беспрепятственно рассуждать о синтаксических, семантических и прагматических аспектах художественного текста с изощрённостью и подробностью, определяемыми только мерой интереса и таланта .

Подобные убеждения, в силу своей относительной простоты и кажущейся самоочевидности, зачастую создают иллюзию полноценного научного понимания. В то же время не составит большого труда убедиться, что такое понимание является, по самой меньшей мере, неполным .

В беседе с Дмитрием Быковым Джон Нэш1 задал ему вопрос, зачем нужно заниматься поэзией, то есть зачем нужно перекодировать сообщение с естественного языка на дополнительно усложнённый, «искусственный» язык [2]? Действительно, в такой, «семиотикопрагматической» постановке проблемы сущность искусства становится бессмысленной. Чтобы разрешить это противоречие, мы можем предположить, что существенная функция искусства (по крайней мере, лирики) заключается не в передаче информации, а в какой-то другой процедуре .

Предположив, что мы имеем здесь дело не только с проблемой текста, но и с проблемой создающего и воспринимающего текст сознания, мы входим в область собственно философской проблематики. Таким путём мы можем понять акт художественного творчества, по меньшей мере, как фиксацию уникальной «точки зрения» (в терминологии, близкой к бахтинской), которую собой феноменологически представляет каждый человек, каждое сознание. Сущность художественного высказывания, таким образом, не сводится только к его содержанию. Она, кроме прочего, заключается в том, что произведение искусства является уникальным событием – уникальным настолько же, насколько уникально всякое сознание .

У искушённого оппонента может возникнуть вопрос, не релевантно ли такое понимание исключительно для литературы и, более того, только для одного её рода – лирики? Мы полагаем, что такое понимание было бы слишком частным. Здесь идёт речь не об индивидуальности лирического героя, от чьего лица ведётся повествование, но об уникальности авторского кругозора, который даже в лирике не является тождественным герою. Авторская точка зрения существует в любом литературном и вообще художественном произведении, что убедительно показал М. М. Бахтин (разумеется, в зависимости от вида искусства, рода, жанра и стиля авторское присутствие в произведении может различаться) [1]2 .

мифологического мышления, являются распространённые аналогии между существованием текста в сознании и процессами его машинной обработки .

Недопустимость подобных операций в философской и научной методологии должна стать предметом отдельного рассмотрения .

Джон Форбс Нэш – известный математик, лауреат Нобелевской премии по экономике за вклад в теорию игр (1994) .

Разумеется, такое представление об авторском кругозоре имеет мало общего с Впрочем, внимательный оппонент также может возразить, что уникальность текста не является непременным признаком его художественной природы. Так, например, уникальность важна в шифровании: ключ шифрования по определению должен быть, если и не абсолютно уникальным (единственным), то, по крайней мере, мало распространённым. Чем больше существует копий ключа и чем меньше его уникальность – тем меньше оснований считать его ключом шифрования в строгом смысле этого слова. поскольку шифр в этом случае превращается в распространённый код1. Отметим, что этот пример не касается только лишь электронных информационных технологий .

Оппозиция «распространённость – уникальность» имеет такое же значение и для других (например, механических) систем шифрования. Поэтому, опираясь исключительно на критерий уникальности, мы должны были бы признать художественным произведением любой замок или ключ. И если в предыдущие эпохи их создание действительно требовало известной творческой индивидуальности, то сейчас очевидно, что этот процесс может осуществляться и при отсутствии таковой, на основе математических алгоритмов2 .

В пределе этот контраргумент сводится к следующему мысленному эксперименту. Представим себе замкнутую, схожую с блокчейном информационную систему, алгоритм которой генерирует по каждому «авторскому» запросу несовпадающие друг с другом по содержанию файлы. Эти файлы будут вполне уникальны – по крайней мере, в рамках данной системы. Таким образом, если мы полагаем уникальность ключевым признаком художественности, то файлы, сгенерированные этой системой, нам следует считать произведениями искусства, а саму эту, довольно жёсткую систему – приемлемой аналогией художественной культуры .

Для того чтобы преодолеть это возражение, следует уточнить предлагаемое нами представление об уникальности. У уникальности сакраментальным вопросом «что хотел сказать автор?». По М. М. Бахтину, автор не должен пониматься непременно как конкретное историческое лицо, наделённое определённой биографией, личными качествами, «позицией» и т. п. Такое понимание вывело бы за рамки художественного практически все произведения коллективного творчества и, в первую очередь, фольклор. «Автор» у Бахтина – специфическая форма вненаходимости (иначе – трансгредиентности) сознания изображаемому предмету, без которой эстетическое событие невозможно .

Любопытно также, что основное различие между кодом и шифром лежит в области прагматики: и шифр, и код являются средством распространения информации;

различие только в степени избирательности этого распространения. Прагматическая природа этого различия указывает на его прямую связь с интенцией некоторого конкретного субъекта – то есть, опять же сознания .

Здесь, правда, брезжит возражение, что создание самых первичных алгоритмов должно быть сознательной, а не машинной работой. Но, в любом случае, это не позволяет нам считать файлы ключей художественными текстами .

художественного есть «объективная» сторона: полагаемый нами уникальным предмет должен существовать в ряду других предметов, несовпадение с которыми позволяет нам говорить о его уникальности .

(В предлагаемом мысленном эксперименте это условие соблюдено.) Также уникальность должна обладать «субъективной» стороной, поскольку для того чтобы «зарегистрировать» отличие данного объекта от других, нам непременно нужна «регистрирующая инстанция» – то есть сознание, производящее необходимое различение. В приведённом выше эксперименте это операция только симулируется: создаваемые её предметы уникальны сугубо формально, на случай, если «кто-то посмотрит» – сами же акты создания этих файлов подчёркнуто неуникальны и обезличены1 .

«Дело в том, что творчество даже плохой певички – личное по своей природе, творчество даже хорошего инженера как бы растворяется в общем анонимном прогрессе техники» – пишет Ю. М. Лотман, комментируя рассказ А. П. Чехова «Инженер 1-го класса» [3, с. 24] .

Произведение искусства выступает не только и не столько как акт сообщения каких-либо сведений, который по существу своему не уникален, а как событие, сущность которого составляет акт сознания, одновременно фиксирующего свою собственную уникальность и уникальность события этой фиксации. Такая интенциональность, предположительно пронизывающая любую художественную форму, определяет особую событийность художественного высказывания, отличающуюся от событийности внехудожественных явлений. Мы понимаем, например, что природное событие (скажем, удар грома) или социальное событие за рамками эстетической деятельности (бытовой разговор) для сознания отличаются от художественного события (спектакля). Хотя во всех этих ситуациях есть знаковая составляющая (например, гром как знак определённой погоды) и, соответственно, происходит передача информации, мы понимаем, что это качественно разные ситуации2 .

О сходных процедурах сознания в своих лекциях о Рене Декарте говорил М. К. Мамардашвили. Любопытно, что М. К. Мамардашвили видел в этих процедурах универсальный характер, делающий их применимыми в рассуждении как об искусстве, так и о природе: «По отношению к концепированию предметы взаимозаменимы, они – тождественные экземпляры, обмен между которыми, как выразился однажды Ю. М. Лотман, не имел бы смысла… Если, скажем, мы обмениваем одну художественную вазу на другую, такой же ценности, то это не имеет смысла .

Поскольку очевидно, что художественно только то, что единично» [6, с. 122]. «…Вдруг о знаменитой проблеме обмена веществ он (Эрвин Шрёдингер – С. К.) говорит следующее: простите, если действительно жизнь – это обмен веществ, то определение бессмысленно. Почему? Потому что одна молекула водорода такая же, как и другая молекула. Какой же смысл им обмениваться? Если жизнь состоит лишь в этом, то это абсурдно» [6, с. 122] .

Об этом у М. К. Мамардашвили: «…Раздался звук за окном, я его услышал и сказал:

Таким образом, мы убеждаемся, что для понимания сущности художественного очевидно не хватает расхожих представлений об информационных процессах. Говоря о художественной культуре, нужно держать в поле внимания, что знак, слово, а тем более художественный образ вряд ли следует чрезмерно объективировать. Знак лишён смысла без интерпретатора, он в этом случае – просто колебание воздуха, черты на бумаге, зоны намагниченности на диске. Знаки – это не жёсткий инструмент фиксации каких-то «внесознательно» существующих значений1, а, скорее, приглашения к пониманию. Самим фактом звукоизвлечения или начертания письмен мы не столько передаём некую «объективную информацию», сколько приглашаем город и мир нас понять2. Усложнённость, «избыточность» художественного языка, таким образом, выступает как способ проявить этот феноменологический, ускользающий от повседневного сознания характер знака, и как способ сделать знак средством фиксации не устойчивых «натуральных»

идеологем, а бытия в его непосредственности и уникальности .

Список литературы:

Бахтин, М. М. Автор и герой: к философским основам 1 .

гуманитарных наук / М. М. Бахтин. – СПб.: Азбука, 2000. – 336 с .

Быков, Д. Джон Нэш: «Задача решена в тот момент, когда 2 .

поставлена» / Д. Л. Быков // Новая газета. – 27.05.2015. – № 54. – С. 16 .

Лотман, Ю. М. Семиосфера. / Ю. М. Лотман. – СПб:

3 .

«Искусство–СПБ», 2000. – 704 с .

Лысак, И. В. Информация как общенаучное и философское 4 .

понятие: основные подходы к определению / И. В. Лысак // Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. – Декабрь, 2015. – № 2 (10). – С. 9–26 .

Мамардашвили, М. К. Лекции по античной философии. – М.:

5 .

Прогресс-Традиция, Фонд Мераба Мамардашвили, 2009. – 248 с .

Мамардашвили, М. К. Философские чтения. – СПб.: Азбукаклассика, 2002. – 832 с .

Мамардашвили, М. К. Эстетика мышления. – М.: Московская 7 .

школа политических исследований, 2000. – 416 с .

“Машина прошла”. Знак сослужил свою службу и в этом смысле умер. Его нет. И бессмысленно его повторять… Человек идёт и поёт, а я, услышав его, могу сказать:

“это поёт человек”, – звук сослужил свою службу как физическое явление. Но совсем другое дело, когда почему-то эта мелодия западает в меня и начинает повторяться». [7, с. 57] .

Мы подозреваем, что вообще такое представление довольно мифично .

См. концепцию мышления и коммуникации как перевода у Ю. М. Лотмана [3, c. 13, 268–276] .

Крыжановская Я.С., кандидат культурологии, доцент, заведующая кафедрой культурологии и музеологии Хабаровского государственного института культуры «Этнографический диктант.

Региональный модуль»:

работа над ошибками Основываясь на результатах регионального модуля Этнографического диктанта, автор указывает на необходимость изучения молодёжью культуры аборигенных этносов региона, крайне важно как с позиций сохранения самих этих уникальных культур, так и в контексте всестороннего творческого развития личности .

Ключевые слова: этнографический диктант, этнология, коренные малочисленные народы .

В 2017 г. ХГИК присоединился к проекту «Этнографический диктант. Региональный модуль», организаторами которого выступили Управление внутренней политики Правительства Хабаровского края, Краевое научно-образовательное творческое объединение культуры, Ассоциация национальных культур Хабаровского края и Дальневосточный Институт Управления РАНХиГС. Основная цель регионального модуля этнографического диктанта – содействие укреплению единства российской нации и повышению уровня знаний о традициях народов Хабаровского края и Дальнего Востока России, поддержки и развития культуры многонационального региона, а также формированию уважительного и доброжелательного отношения содействующих народов. В ходе разработки проекта было решено разделить региональный модуль на 2 этапа, осуществлённых 29 апреля и 7 октября 2017 года .

ХГИК присоединился к проекту на втором, осеннем, этапе. В рамках института в проекте приняло участие 36 человек, преимущественно бакалавры-культурологи с 1 по 4 курс и бакалавры-музеологи. У студентов этих направлений подготовки читается курс этнологии, есть спецкурсы, связанные с изучением культуры коренных малочисленных народов юга Дальнего Востока, истории и культуры Дальнего Востока России, что дало возможность нашим участникам показать неплохие результаты .

Однако в процессе проверки работ организаторы столкнулись с некоторыми повторяющимися ошибками, которых в дальнейшем хотелось бы избежать. Например, много ошибок было связано с вопросом №8 о том, какова должна быть численность этнической группы для того, чтобы ее причислили к малочисленным народам – 50, 25, 30 или 10 тыс. чел .

Безусловно, народ считается малочисленным, если его состав не превышает 50 тыс. человек. Соответственно, на территории Хабаровского края проживает 8 коренных малочисленных народов .

Каждый из этих этносов за свою долгую историю воспитал немало ярких выдающихся личностей, оставивших след в культуре нашей страны .

Однако, как выяснилось, мы не всегда и не всё об этих личностях помним .

В вопросе № 22 необходимо было обозначить национальность героя книги В.К. Арсеньева Дерсу Узала – был ли он гольдом (т.е. нанайцем), орочем, эвеном, удэгейцем или гиляком (т.е. нивхом). Абсолютное большинство наших студентов почему-то причислило Дерсу Узала к удэгейцем, что очень досадно .

Между тем Дерсу Узала – вероятно, самый известный из всех нанайцев или гольдов, как они назывались раньше. Дерсу Узала был проводником у Арсеньева. Военный инженер-топограф Владимир Клавдиевич Арсеньев и «лесной человек» Дерсу с 1902 по 1907 гг. прошли вместе многие километры уссурийской тайги и стали большими и добрыми друзьями. После экспедиции 1907 г. В. Арсеньев пригласил полуслепого Дерсу жить в его доме в Хабаровске. Дерсу переехал в город, он очень любил своего «капитана» (так он называл Арсеньева), но жизнью в городе тяготился. Человеку тайги было «душно» в четырёх стенах, потому что его образ жизни – «огонь клади, палатка делай — спи .

Постоянно охота ходи, как дома живи?» [1, с. 4] Сегодня об охотнике Дерсу ставят спектакли, снимают фильмы, – в том числе знаменитый фильм японского режиссера Акиро Куросавы, получивший Оскар в 1976 г. как лучший иностранный фильм (в роли Дерсу – Максим Мунзук). Имя Дерсу стало своего рода брендом коренных малочисленных народов Дальнего Востока России, положительно влияющим на их имидж .

Ему создали два памятника – на сопке Увальной (окраина г .

Арсеньева в Приморском крае) и на станции Корфовской в Хабаровском крае (месте его гибели). Есть скала Дерсу Узала на окраине пос .

Кавалерово, являющаяся местным памятником природы. Его именем названы и другие географические объекты. Он популярен как звезда… В память о Дерсу назван астероид №4142 и особый жучок, один из мельчайших представителей отряда жесткокрылых в России. Имя Дерсу носят туристические компании. Существует травяной чай «Дерсу» и минеральная вода с таким же названием. Есть зимний костюм охотника «Дерсу», ранний сорт помидора и столовый сорт винограда. Есть даже рокгруппа «Дерсу Узала», играющая, как написано на их страничке «В Контакте» таёжный рок и удэгейский этно-шансон [2] .

Исторический Дерсу давно уже стал легендой и брендом. Между тем нанайский род Одзял (именно к нему скорее всего принадлежал Дерсу), до сих пор существует на Амуре, ведет свое происхождение со времен Золотой империи чжурчженей (1115-1234). Широко известны сказания о происхождении этого рода от тигра [4, с. 413] .

И это малая толика того интересного, что можно сказать о легендарном нанайце или гольде Дерсу Узала… Но не только Дерсу Узала прославил нанайцев .

Среди этого этноса, численность которого по последним данным составляет около 12 тыс человек, есть выдающийся писатель Григорий Гибивич Ходжер (1929-2006), основоположник нанайской литературы, лауреат Государственной премии им. М. Горького, член Союза писателей СССР. А одна из его ранних повестей называлась «Правнук Дерсу Узала»

(1962). Но главную славу, можно сказать всемирную, Григорию Ходжеру принес роман «Конец большого дома». Это самый первый роман в истории нанайской литературы – и первая книга трилогии Ходжера «Амур широкий». В романе дана всесторонняя картина дореволюционной, а затем и потсреволюционной жизни нанайцев. Именно за эту трилогию писатель получил Государственную премию им. М. Горького (1973) .

Книги писателя выходили большими тиражами, были переведены на многие языки народов СССР и зарубежных стран .

Молодую нанайскую литературу, только начавшуюся в сер. ХХ в., прославил и Андрей Александрович Пассар (1925 – 2013), лауреат премии Правительства Российской Федерации «Душа России» .

Родившись в семье рыбаков, он прошел войну, получил образование, стал поэтом, пишущим на русском и нанайском языках. Последняя его книга — поэма «Письмо в Европу» на нанайском и русском языках вышла в 2010 году. Это поэтическое антифашистское обращение к 26 немецким солдатам, которых в одиночку взял в плен его двоюродный брат Александр Пассар, за что получил звание Героя Советского Союза .

И мне война любая не нужна .

Я вижу в человеке человека .

Страданья безутешного отца Оправданы не могут быть от века .

А в конце жизни написал «Я очень горжусь, что мое имя зачислено в малый «Советский энциклопедический словарь». Пусть знают потомки, что жил да был шаман-поэт Андрей Пассар. Добрый смешной человечек, который пришел в литературу на своем нанайском языке, обогащая золотой капелькой мировую литературу» [5] .

Певец Николай Иванович Бельды (1929-1993), больше известный как Кола Бельды, – нанайский певец, подлинная звезда эстрады. История жизни этого человека уникальна. Он рано потерял родных, попал в интернат. Приписав себе два года, сбежал на фронт и стал юнгой Тихоокеанского флота. Он участвовал в боевых действиях за освобождение Кореи, награжден орденами и медалями. А потом в его жизни был ансамбль песни и пляски Тихоокеанского флота, учеба в музыкальном училище, Саратовская консерватория и одновременно работа в Саратовском драматическом театре .

В 1970-х Кола Бельды был на пике популярности. В 1972 г. в финале «Песни года» он исполнил легендарную композицию «Увезу тебя я в тундру», а в следующем году на международном фестивале в Сопоте получил вторую премию за эту песню. Говорят, что анекдот про чукчу, приехавшего в столицу, появился после песни Колы Бельды «А чукча в чуме ждет рассвета» .

Был период, когда Бельды пробовал себя исключительно как исполнитель модных шлягеров, но затем все равно вернулся к песням народов Севера, исполнял нанайские, якутские и чукотские песни. За свою песенную карьеру Кола Бельды записал семь дисков, дал концерты в 46 странах мира, в том числе в знаменитом концертном зале «Олимпия» в Париже .

Популярность певца в нанайском костюме в Европе была не меньшей, чем в СССР. Мэр французского города Мезн назвал певца «золотым голосом Севера» сразу после его выступления. Безусловно – он герой своего времени и своего народа .

Еще один коренной малочисленный народ на карте нашего региона – это нихви (старое название – гиляки), численность которых меньше 5000 чел. Владимир Михайлович Санги (род. 1935) – нивхский писатель и публицист, классик нивхской литературы и создатель нивхского алфавита, лауреат Государственной премии России, пишущий на нивхском и русском языках. В.М. Санги – автор огромного количества сочинений, среди которых роман «Женитьба Кевонгов», эпическая поэма «Человек Ыхмифа» (так нивхи называли остров Сахалин) и др. Произведения писателя насыщены легендами, сказками, сказаниями, которые позволяют читателю более глубоко проникнуть в духовно-материальные традиции и менталитет нивхов .

Сегодня он – не просто писатель, но общественный деятель. В одном из недавних интервью он сказал: «В силу моих жизненных обстоятельств мне рано открылось: если я не буду заниматься нивхской литературой и вообще судьбой нивхского народа, то этим не будет заниматься никто или будет заниматься плохо. Несущественно, без полной отдачи, не так, чтобы твои старания стали частью жизни народа. Поэтому я понял: если не я, то никто. Восьмидесятилетний опыт моей жизни подтвердил, что так оно и есть. Если бы я не создал нивхский алфавит, никто бы в мире его не создал. Если бы я не написал правила нивхской орфографии, ни один учёный в мире не написал бы их, если бы я не посвятил несколько десятилетий своей жизни сбору ценнейших фольклорных материалов разных жанров, то ни один специалист в мире этого бы не сделал» [3] .

Еще один выдающийся нивх – Чунер Михайлович Таксами (1931– 2014), советский и российский этнограф, составитель первых руссконивхского и нивхско-русского словарей. 1977 г. он защитил докторскую диссертацию по теме «Нивхи: проблемы хозяйства, общественного строя и этнической истории (середина XIX — начало XX вв.». В период с 1998 по 2000 гг. Ч.М. Таксами занимал должность директора Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, в 2000–2010 гг .

заведовал кафедрой палеоазиатских языков, фольклора и литературы РГПУ им. А.И. Герцена. Ч.М. Таксами – автор более 300 научных публикаций .

Негидальцы (от негидал. егидал – «береговой», «прибрежный») – самый малочисленный из коренных этносов Хабаровского края, в р-не им .

П. Осипенко их насчитывается меньше 600 чел. Но и этот этнос имеет своих героев. Юлия Чепалова – трехкратная олимпийская чемпионка, лыжницы. Благодаря своему отцу и тренеру – заслуженному тренеру России Анатолию Чепалову имеет негидальские корни .

Каждый из малочисленных этносов нашего региона имеет своих героев, своих выдающихся личностей, которыми гордятся и на которых равняются. Но, как показал региональный модуль этнографического диктанта, студенческая молодежь не всегда хорошо ориентирована в региональной культуре. Между тем этнологические знания крайне необходимы – и не только с точки зрения общей эрудиции .

Хабаровский край – уникальная территория России, где столетиями складывалась неповторимая культура, сплетенная из наследия самых разных народов. Хабаровский край традиционно является исторической родиной для восьми коренных малочисленных народов Севера. На сегодняшний день общая численность этих этносов, проживающих в крае, составляет 22 861 человек, или около 2% населения. При этом больше половины жителей Хабаровского края – неместные уроженцы .

Многонациональное население региона формировалось под влиянием ряда факторов и условий, одним из которых стало переселение людей из других регионов .

В этих условиях изучение молодежью культуры аборигенных этносов региона крайне важно как с позиций сохранения самих этих уникальных культур, так и в контексте всестороннего творческого развития личности, поскольку этнология как мировоззренческая наука (наряду с философией, культурологией) отвечает потребностям самопознания каждого отдельного народа. Или, как сформулировали еще в 1920-е гг. российские и советские этнографы Лев Яковлевич Штернберг и Владимир Германович Богораз, оставив тем самым завет для следующих поколений: «Кто знает один народ – не знает ни одного, кто знает одну религию – не знает ни одной» .

Список литературы:

Арсеньев, В.К. По Уссурийскому краю. Дерсу Узала. / В.К .

1 .

Арсеньев. – М., Правда, 1983. – 246 с .

«Дерсу Узала», рок группа (Владивосток) [Электронный 2 .

ресурс]. – Режим доступа: https://vk.com/dersu_uzala «Если не я, то никто», интервью с В. Санги // Литературная 3 .

газета, 2015. – № 12 (6502) (25-03-2015) .

Нанайский фольклор: Нингман, сиохор, тэлунгу. – 4 .

Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1996. – 478 с .

Никишина Е. «Сумел оморочку на Пегаса обменять...» // 5 .

Словесница искусств. – 2015. – № 1 (35) .

–  –  –

Развитие творческого потенциала личности как ресурс социально-культурной адаптации иностранных студентов к условиям обучения в вузе В данной статье рассматриваются проблемы социокультурной адаптации иностранных студентов к условиям обучения в вузе. Одним из важных условий для успешной социокультурной адаптации иностранных студентов к новой образовательной среде является организация межличностного взаимодействия и взаимопонимания среди преподавателя и студента, студентами и школьниками представителями разных культур как внутри вуза других образовательных организаций с полиэтнической образовательной средой .

Ключевые слова: социокультурная адаптация, иностранные студенты, полиэтничная молодёжь, социокультурная среда, творческий потенциал .

Интенсивное развитие российского образования привлекает иностранных студентов, а причиной тому является ответственные преподаватели; хорошая система подачи материала; большое количество бесплатных материалов и оптимальные цены в образовательной сфере .

Актуальной проблемой является социально-культурная адаптации и межкультурное взаимодействие иностранных студентов, обучающихся в российских вузах, как с научно-теоретической, так и с практической точек зрения. Образовательное учреждение, которое реализует обучение иностранных студентов, проходящие через сложный процесс адаптации к новым условиям их жизнедеятельности, несёт ответственность перед принимающей стороной за их улучшения жизни и учебы. Успешность обучения иностранных студентов в России, уровень их профессиональной подготовки зависит как от социальной, так и от психологической адаптации студентов в стране пребывания .

В сфере культуры решение этой задачи делает возможность выявить механизм развития творческих способностей будущих специалистов социально-культурной сферы в профессиональной адаптации .

Таким образом, выявление проблем социально-культурной адаптации полиэтничной молодёжи, позволяет определить, что сложности в нахождении новых дружеских связей - одна из главных проблем, с которыми сталкивается индивид в любой стране мира. Поскольку присутствует потеря и нехватка привычных социальных связей, следовательно, происходит снижение результатов успеваемости, и также приводит к нервным расстройствам и депрессии .

Сам процесс адаптации включает в себя два аспекта - это, собственно, профессиональная адаптация и социально-психологическая .

Профессиональная адаптация выражается в определённом уровне овладения профессиональными навыками и умениями, в формировании некоторых профессионально необходимых качеств личности, в развитии устойчивого положительного отношения работника к своей профессии .

Социально-психологическая адаптация заключается в освоении социальнопсихологических особенностей организации, вхождений в сложившуюся в нем систему отношений, позитивном взаимодействии с его членами .

Современные тенденции в развитии высшего специального образования в вузах требуют поиска новых подходов к учебному процессу с целью развития творческого потенциала студентов. Теоретический анализ показывает, что основой развития этого процесса является сам студент. Студент вуза приходит в вуз как потребитель и как созидатель культурных ценностей, как творец разных форм общественной жизни, и здесь особую социальную значимость приобретает внутренний мир будущего специалиста социально-культурной деятельности, качества его личности, многообразие и многоаспектность их проявления и развития .

Все проявления личности студента будущего специалиста являются не только продуктом общественного развития, но и фактором, влияющим на социально-культурную деятельность и жизнь общества .

Так, особенность иностранного студента как объекта исследования состоит в том, что, приезжая в другую страну, он вынужден усваивать новые культурные образцы для успешного функционирования в качестве стороны принимающего сообщества. Важно понять, как проходит процесс адаптации у иностранных студентов, с какими трудностями они сталкиваются .

Считается, что одним из важных условий для успешной социокультурной адаптации иностранных студентов к новой образовательной среде является организация межличностного взаимодействия и взаимопонимания среди преподавателя и студента, студентами и школьниками - представителями разных культур как внутри вуза других образовательных организаций с полиэтнической образовательной средой .

В данном аспекте интересен опытом участия иностранных студентов в мероприятиях, реализация которых прошла в рамках краевого инновационного комплекса «Интеграция», направленного на формирование этнокультурной компетентности субъектов образовательной деятельности в полиэтничном образовательном пространстве г. Хабаровска с 2015 по 2017 г.г. Стоит отметить, что иностранные студенты привлекались в деятельность посредством взаимодействия в студенческой организации «ING», созданной на базе Ресурсного центра университета .

Так студенты приняли участие в реализации образовательного проекта «Калейдоскоп культур», осуществляемого на базе МБОУ СОШ №16 г. Хабаровска. На базе МБОУ СОШ № 29 г. Хабаровска студенты приняли участие в реализации культурно-просветительского проекта «Мир в доме соседа – мир в твоем доме», который направлен на расширение знаний о национальных культурах разных народов России, проживающих на территории Хабаровского края. В октябре 2016 г. студенты приняли участие в городской научно-практической конференции «Социальное партнёрство как среда развития этнокультурной компетенции личности», которая проходила на базе МБОУ СОШ №58 г. Хабаровска. Стоит заметить, что в этом учреждении формирование этнокультурной компетентности осуществляется посредством организации деятельности детско-юношеского сообщества с привлечением детских и молодёжных инициатив края. Данная модель основана на понимание того, что нравственный облик человека формируется в подростковый и юношеский период его жизни .

Интересен опыт участия студентов в центре эстетического воспитания «Отрада». Специалисты определили, что обеспечить подготовку личности к межкультурному диалогу возможно на основе взаимодействия в системе «Дополнительное образование-КолледжВысшая школа». Познание мира в творческих действиях, движениях, словах, цвете, звуке на основе идеи интеграции народных видов искусства независимо от национальных, расовых и конфессиональных различий происходит путем вовлечения студентов и школьников в атмосферу ритуально-праздничной культуры разных народов .

В рамках Всероссийской научно-практической конференции «Психология образовательного пространства: полифункциональность, возможности, ресурсы» (19 ноября 2015 г.), прошел cеминар «Психолого педагогическое сопровождение субъектов образовательной деятельности в условиях полиэтнического региона (Хабаровский край), где в мастер классах приняли участие студенты .

Значимым событием для студентов стало участие в форуме «Восточный вектор миграционных процессов: диалог с русской культурой» в ноябре 2017 г, проведенного в рамках Федеральной целевой программы “Русский язык” 2016 – 2020 г. Ключевой задачей форума было расширение гуманитарного влияния русского языка и культуры на Дальнем Востоке России среди мигрантов и в странах АзиатскоТихоокеанского региона .

С привлечением студенческой аудитории прошел региональный фестиваль «Дружба народов – единство России» в рамках проекта «Социальная практика поликультурного общения в условиях организации каникулярной занятости школьников в организации дополнительного образования («Гора самоцветов»)» центр детского творчества «Радуга талантов». В мае 2017 г. с участием студенческой аудитории был организован международный интерактивный мост «Запад-Восток. Диалог культур и научно-педагогических практик». Организаторами моста стали кафедра дополнительного образования и сопровождения детства ГБОУ ВО МО АСОУ г. Москва и Факультет искусства, рекламы и дизайна педагогического института ФГБОУ ВО «ТОГУ». В феврале и марте 2018 г .

студенты приняли участие в мероприятиях, проходивших на базе ДВГНБ, посещенные международному дню родного языка и поэзии .

По результатам прошедших мероприятий, можно определить, что процесс адаптации к новой социокультурной среде проходит как в рамках учебной деятельности, так и в период проведения внеаудиторных мероприятий, что как следствие, способствует ускорению данного процесса и, кроме того, создаёт условия для развития речевой и социокультурной компетенции .

Опыт взаимодействия показал, что иностранные студенты активно привлекаются к участию в мероприятиях, проводимых как на базе учреждения в котором происходит обучение, так и за его пределами, что способствует росту их личностной мотивации и самоуправлению. На этом фоне, организация процесса адаптации иностранных студентов к учебной деятельности в новой социокультурной среде должны стать частью политики в области образования .

Резюмируя сказанное, по данным результатам исследования слeдует сделать вывод: адаптация иностранных студентов опрeдeляeтся цeлым комплeксом факторов социокультурного и психологического характeра. В зависимости от года обучения мeняется значимость факторов адаптации иностранных студентов: на довузовском этапе приоритетными являются социально-бытовые, психологические и физиологические факторы. Так, на пeрвом курсе доминирует акадeмическая адаптация, возрастает роль социокультурных аспектов. Большинству иностранных студeнтов кажется, что уровень владeния русским языком является достаточным для повседневного общения, но нeдостаточным для учебного процесса (работа с литературой, восприятия лeкционного матeриала, устные ответы) .

Примерно треть иностранных студентов, особенно из числа арабов, адаптированы настолько, что предпочитают самостоятельное проживание в арендуемых квартирах, свободно перемещаются по городу, совершают покупки, организуют свой досуг .

Таким образом, проведение систематической, целенаправленной работы по преодолению адаптационных трудностей является залогом безболезненной и успешной межкультурной адаптации иностранных студентов, которые чувствуют себя достаточно комфортно в стране пребывания, занимают активную позицию при налаживании социальных контактов, принимают местные традиции, нормы, обычаи, сохраняя привычные для родной культуры ценностные установки .

Дальнейшая работа по изучению социокультурной адаптации иностранных студентов будет направлена на изучение проявления гражданской идентичности иностранных студентов в условиях вуза. Для исследования будет применена «Диагностика сформированности когнитивного компонента гражданской идентичности» М. Куна и Т. МакПартланда «20 высказываний» (модификация Кожанова И.В.) и анкеты самооценки «Я знаю», опросника, методики «Понятийный словарь» .

Планируется реализация тренинговой программы по развитию этнокультурной компетентности и гражданской идентичности. Также актуальным направлением становится решение вопросов разработки вариативных программ деятельности педагогов по саморазвитию студентов, модификации социокультурного пространства учебного заведения, оптимизации поликультурного образования в педагогическом ВУЗе .

Список литературы:

Адаптация учащихся и молодежи к трудовой и учебной деятельности. - Иркутск: Иркутский гос.пед. институт, 1986. 122 с .

Адаптация студентов-иностранцев к обучению в России. URL:

http:// oneworld.bstu.ru (дата обращения: 10.06.2009) .

Витковская М.И., Троцук И.В. Адаптация иностранных студентов к условиям жизни и учебы в России (на примере РУДН).

URL:

http:// articles.excelion.ru (дата обращения: 15.05.2009) .

Кривцова, И.О. Социокультурная адаптация иностранныхстудентов к образовательной среде российского вуза (на примере Воронежской государственной медицинской академии им.Н.Н .

Бурденко) [Текст] / И. О. Кривцова // журнал «Фундаментальные исследования». – М.: «Академия естествознания», 2011 - 284–288 с .

Милюкова О.В., Боталова В.В. Исследование уровня толерантности студентов вузов с обучением иностранных студентов //

Вестник Тверского государственного технического университета. Серия:

Науки об обществе и гуманитарные науки. 2016. № 2. С. 130-132 .

Слепухин А.Ю. Высшее образование в условиях глобализации:

проблемы, противоречия, тенденции. М.: ИД «Форум», 2004. С. 295 .

Сурыгин А. И. Педагогическое проектирование системы предвузовской подготовки иностранных студентов. СПб., 2001 Курушина М.А., аспирант кафедры культурологии и музеологии, Хабаровского государственного института культуры Значение культурной идентичности для развития этноса Автор рассматривает сущность понятия «идентичность», проблемы сохранения культурной идентичности этноса, проблемы становления идентичности .

Ключевые слова: идентичность, культурная идентичность, этнос Проблемы сохранения культурной идентичности в современном, постоянно изменяющимся социокультурном пространстве является одной из самых актуальных. Сохранить собственную культурную идентичность, не потерять ее, смешавшись с другими культурами, главная задача для представителей этноса и этнической группы. При этом базой для формирования культурной идентичности является идентичность этническая. Так как только после соотнесения и отождествления себя с конкретным этносом и его культурой, можно бороться за сохранение его (этноса) культурной идентичности. Это возможно в том случае, когда культура этноса становится «своей» и появляется способность чувствовать отличия своей культуры от «чужой» в процессе межкультурного взаимодействия .

Для рассмотрения вопроса формирования культурной идентичности этноса необходимо рассмотреть сущность понятия «идентичность» .

Понятие «идентичность» рассматривается учеными в разных аспектах, от психологического до социального, при этом не всегда идентичность разделяется на отдельные виды (культурная, этническая, национальная и проч.) Так, психологи Б.Г. Мещеряков и В.П. Зинченко определяют идентичность как свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, языковым группам или общностям или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств [1, с. 154] .

То есть, идентичность – это способность любого индивида (представителя этноса) к отождествлению себя с какой-либо языковой, культурной, национальной группой и обнаружению в себе в самом схожие с этой группой черты .

Б.Г. Мещеряков и В.П. Зинченко разделяют всю совокупность идентичностей на естественные и искусственные. Естественная идентичность не требует организованного участия по своему воспроизводству, сюда можно отнести этническую, расовую, территориальную идентичность. Искусственные же идентичности, такие как национальные, профессиональные, конфессиональные постоянно нуждаются в организованном поддержании своего существования .

Культурную идентичность они не относят ни к естественному, ни к искусственному виду идентичности. Поэтому необходимо попытаться разобраться является ли культурная идентичность чувством врожденным или приобретенным. Если придерживаться мнения, что этническая идентичность – понятие врожденное, сопровождающее человека на протяжении всей жизни, «живущее и развивающиеся» вместе с ним, то получается, что член этноса воспринимает себя частью своего этноса априори, а потом уже начинает обретать, а в последствии оберегать свою культуру. Но закономерно будет предположить, что, несмотря на «постоянный» статус этническая идентичность все равно нуждается в поддержке и «охране» своего положения от влияния «чужой» культуры и вливания традиций из вне. Когда член этноса осознает себя частью этого этноса и что культура его этноса – его собственная культура, он начинает по-другому к ней относиться, оберегать ее, развивать, сохранять .

Согласно Т.Г. Стефаненко этническая идентичность личности проходит несколько этапов становления, завершением которых становится появление чувства общности исторической судьбы, осознание глубокой истории жизни предков, развитие этнической идентичности на основе отождествления родного языка, культуры и своего народа [4, с.124-125] .

Несмотря на то, что принадлежность к этнической общности играет важную роль при межкультурных контактах, культурная идентичность остается немаловажной. Среди всех социокультурных групп наиболее устойчивыми являются прошедшие исторический отбор этносы. Для человека этнос является самой надежной группой, которая обеспечивает ему необходимую меру безопасности и защиты. Если для отнесения себя к части своего этноса достаточно просто родиться, в той или иной этнической группе, то для формирования «своей» культурной идентичности, которая впоследствии окажется культурной идентичностью для всего этноса необходимо определить свое отношение к «чужим» и «своим» и найти свое место в «своей» культуре. Под влиянием процессов межкультурной коммуникации у человека формируются представления о том, что современный мир эклектичен. Эта эклектичность, совмещение в конкретных культурных контекстах различных национальных традиций приводит к ситуации, когда человек включает себя в арсенал собственной культуры и формирует новое культурное пространство. С этого момента начинается формирование культурной идентичности, как средства защиты своей культуры .

Культурная идентичность представляет собой процесс постижения и осмысления повседневного опыта. Процесс соотношения «своего» и «чужого» подразумевает множественный комплекс взаимодействия человека (личности) с окружающим социокультурным миром, где типы социальных связей поддерживаются на основании культурной традиции .

Важно не только принять исторический опыт, но и осмыслить его, согласиться или не согласиться с ним, возможно выйти на новые пути развития (сформировать новое культурное пространство для себя и своего этноса) .

О различных уровнях формирования культурной идентичности А.В .

Микляева, П.В. Румянцева пишут в своей монографии [3, с. 64-65]. Они говорят о том, что культурная идентичность может иметь различные уровни формирования. На внешнем уровне человек не готов к действиям, направленным на подтверждение культурной идентичности в рамках собственной культуры, не отождествляет себя и «свою культуру». На среднем уровне формирования культурной идентичности подключается эмоциональный слой, работают психологические механизмы человека. Он ощущает себя представителем конкретной нации, потому что испытывает связь со своим этносом и культурой, способен следовать его традициям .

На глубинном уровне культурной идентификации человек сливается с национальными и культурными ценностями, здесь начинает проявляться такие ценностные аспекты как «патриотизм», возникает чувство ностальгии вдали от Родины .

В статье А.В. Костиной «Национально-культурная идентичность в ситуации диалога культур» говорится, о том, что идентичность становится тем феноменом, сквозь призму которого осмысляются процессы современности. Любая идентичность, рассматриваемая в гуманитарной науке, имеется в виду приписанная или сконструированная, в полной мере не раскрывает особенностей процесса ее обретения, а также не обладает той мерой устойчивости, о которой можно говорить, как об идеальном типе. Отсюда все чаще возникает вопрос о множественной идентичности, видоизменяющейся под воздействием внешних и внутренних факторов идентичности» [2] .

Подводя итог вышесказанному, необходимо отметить следующее .

Обязательным условием для формирования культурной идентичности является приобретение ценностей и норм своей социокультурной общности, а также обретение индивидом способности четко представлять где «своя», а где «чужая» культурная среда, чтобы найти место в ней. При этом важно помнить, что найти свое место в системе культуре и остаться в своей «культурной» нише сложно еще и потому что современное состояние «мультикультурности» характеризуется наложением, смешиванием, взаимопроникновением культур. В результате чего трудно отделить свою культурную группу от «чужой». Но при удачном сохранении своей культуры, при положительном влиянии «чужой»

культуры на свою, при толерантном отношении к другим культурам и устойчивости к влиянию мультикультурализма получится сохранить не только свою культуру, но и внести вклад в развитие социокультурного пространства .

Список литературы

1. Зинченко В. П., Мещеряков Б. Г. Психологический словарь /В.П .

Зинченко, Б.Г. Мещеряков - М.: Педагогика-Пресс, 1999. - 440 с .

2. Костина А.В. Национально-культурная идентичность в ситуации диалога культур//Информационный гуманитарный портал «Знание .

Понимание. Умение». – 2011. - № 6 [Электронный ресурс] http://www.zpujournal.ru/e-zpu/2011/6/Kostina_National-and-Cultural-Identity/

3. Микляева А.В., Румянцева П.В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: Монография /А.В. Микляева, П.В. Румянцева. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена,

2008. с. 58-81 .

4. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология /Т.Г. Стефаненко – М.:

Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. – 320 с

–  –  –

Менеджмент в современной театральной культуре (на примере Хабаровского краевого музыкального театра) В статье освещаются вопросы реализации основных элементов менеджмента в деятельности Хабаровского краевого музыкального театра. Авторы приводят примеры успешного и эффективного сочетания традиционной репертуарной политики театра с новыми направлениями в менеджменте .

Ключевые слова: современная театральная культура, театр, социокультурный институт, менеджмент, культурная политика Театр занимает важнейшее место в структуре культуры, удовлетворяет запросы и потребности определенных социальных групп, выполняет ряд социокультурных функций (креативная, ценностнонормативная, коммуникативная, познавательная, досуговая, компенсаторная, социализирующая) и, безусловно, нуждается в актуальном мониторинге и внимании со стороны исследователей и государственных структур .

Особенности современной театральной культуры, театра как вида искусства и социокультурного института, театральный менеджмент и маркетинг исследовали А.Н.Алексеев, В.И.Волков, В.Н.Голованова, Г.Г.Дадамян, B.М.Дианова, В.Н.Дмитриевский, Д.В.Дондурей, В.С.Жидков, Т.Е.Зудилова, Ю.С.Калашников, Т.А.Клявина, Л.Н.Коган, И.Л.Куличков, Е.А.Левшина, В.Я.Нейгольдберг, А.П.Свободин, Г.Д.Суворова, Н.А.Хренов, C.П.Хршановская и др. Проблемами театральной культуры региона в разных аспектах занимались С.Ю.Гамалей, Э.В.Осипова, Р.Р.Романов, И.А.Цупенкова, А.В.Шавгарова и др .

В их работах констатируется, что в советское время для театров было характерно централизованное управление и финансирование, существование только государственных театров, контроль за репертуаром, хорошая материально-техническая база, гарантии для артистов, фиксированные цены на билеты и т.д. Современные российские экономические и политические реалии существенно изменили условия жизни и деятельности театра. Театры имеют возможность в большей мере, чем раньше, самостоятельно решать вопросы репертуарной и эксплуатационной политики, привлекать внебюджетные источники финансирования. Создаются новые муниципальные и частные театры, антрепризы, студии. Творческие коллективы получили гораздо больше прав в области финансовой политики, ценообразования, распоряжения своими доходами, формирования профессионального состава работников, оплаты и стимулирования их труда, развития творческо-производственной и социальной сферы .

Как пишет В.Н. Дмитриевский, «расширение объема художественной продукции, культурного предложения открывает возможности широкого выбора, что само по себе обогащает диапазон зрительского восприятия, формирует его новую эстетику, раздвигает круг представлений и оценок, меняет навыки и особенности культурного поведения населения. Определенным образом это сказывается и на самосознании человека, на понимании им собственной индивидуальной ценности, своего места и роли в жизни, наконец, своего личностного, профессионального, общественного достоинства…» [1, с. 15-16] Однако наряду с позитивными тенденциями, в театральной деятельности возникает ряд новых проблем (отсутствие государственной политики в отношении театра, большая затратность и убыточность театральных учреждений, слабая материально-техническая база, снижение престижа театрального искусства, низкая и нестабильная заработная плата актеров и работников театров и т.п.). Поэтому в современной России, особенно в ее регионах, для функционирования театра как социокультурного института необходима грамотная и эффективная финансовая и управленческая политика, стратегическая программа в области менеджмента и маркетинга .

Менеджмент в сфере искусства является особой областью знаний, помогающей осуществлять функции руководства процессом создания художественных ценностей (материальных и духовных). Также эти знания позволяют эффективно выстроить кадровую политику и структуру учреждения, организовать продвижение на рынок культурных услуг результатов творческой деятельности авторов, режиссеров, исполнителей и т.д. Рассмотрим, как реализуются основные элементы театрального менеджмента на примере Хабаровского краевого музыкального театра .

Учредителем Хабаровского краевого музыкального театра является министерство культуры Хабаровского края, что делает театр некоммерческой организацией и определяет его полное наименование, как краевое государственное автономное учреждение культуры «Хабаровский краевой музыкальный театр». Информация о миссии и форме существования творческой организации сформулирована в главном документе учреждения – в Уставе организации .

Музыкальный театр является одним из крупнейших театров на Дальнем Востоке, в его штат работников входит более 300 человек. Во главе театра стоит директор, ответственный за кадровую, финансовую и творческую политику. Именно он является наемным человеком от учредителя – министерства культуры Хабаровского края, – и далее уже ему делегируются полномочия по приему на работу в государственное учреждение. У директора в подчинении находятся заместитель директора, отвечающий за хозяйственную часть (ремонты, коммуникации, клининг и т.д.), главный бухгалтер и экономист (руководители финансовых подразделений) и художественный руководитель (ответственный за художественно-руководящий состав) .

В структурных подразделениях заместителя директора – начальник охраны со своими сотрудниками, ответственный за пожарную безопасность, штат уборщиц, инженер здания, электрики, строители, комендант и т.д. В подчинении главного бухгалтера и экономиста находятся расчетчики, финансовые специалисты, юрист, специалист по закупкам, кладовщик и т. д. И, конечно, самое большое структурное подразделение – это художественно-исполнительское и производственное, которое находится в подчинении художественного руководителя. В команде художественного руководителя находятся члены постановочной группы .

Главный режиссер руководит актерско-режиссерским цехом: в него входят артисты-вокалисты (25 человек), режиссер-постановщик, режиссер, ассистент режиссёра (2 человека), помощник режиссера (2 человека) .

Главный балетмейстер руководит балетной труппой (22 человека) .

Главный хормейстер руководит хором (22 человека) .

Главный дирижер – в его подчинении находится оркестр (34 человека), концертмейстеры (3 человека) .

Главный художник – в его подчинении находятся все производственные цеха театра, а это бутафорский цех, цех по производству тяжелых декораций, шляпный цех, цех по пошиву костюмов, цех художников-декораторов, светоцех. Следить за качественной работой такого большого штата главному художнику помогает заведующий постановочной частью, в его же подчинении находится звуковой цех, две смены монтировщиков сцены (8 человек) и звукозаписывающая студия .

В театре есть заведующая литературно-драматургической частью .

Она отвечает за связи с Российским авторским обществом, ведет переговоры со средствами массовой информации, готовит интервью и статьи в газеты, отслеживает весь текстовой материал, который выходит из театра в виде печатной и мультимедийной продукции .

Кроме этого, в театре работает руководитель маркетинговой службы, в которую входят служба администраторов и билетный стол. Эти службы также находятся на прямом контроле директора театра, так как они напрямую связаны с финансовым доходом предприятия .

Театр является репертуарным и финансируется за счет государственных средств, в рамках государственного задания театру выделяются государственные деньги (субсидии). Государственное задание определяет количественные и качественные показатели деятельности театра. Выделяя финансы, министерство культуры края определяет, какое количество спектаклей должно быть сыгранно в год. Сейчас эта цифра составляет 216 спектаклей – это количественный показатель, а качественный определяется посещаемостью представлений зрителями .

Количество зрителей, посетивших спектакли, должно составлять не менее 70% от полного заполнения зала, который насчитывает 850 мест .

Существует еще один количественный показатель – за год проката спектаклей театр должен заработать определенное количество денег. Если все эти три показателя выполняются, то деятельность учреждения считается эффективной .

Кроме основных показателей, существуют сопутствующие, которые формулируются не только учредителем, но и руководством театра .

Например, количество новых постановок, которые должны быть подготовлены за год. Сейчас эта цифра варьируется от 4 до 5. Количество новых спектаклей также зависит от государственного финансирования .

Средства на новые постановки также входят в выделяемые субсидии .

Театр работает в течение театрального сезона, который начинается в октябре и завершает свою работу в июне. В среднем в неделю театр показывает 5–6 спектаклей, кроме этого, параллельно идут постановочные репетиции новых спектаклей .

Всего в репертуаре театра 30 постановок различных жанров.

Есть оперетты, оперы, балеты, музыкальные комедии, водевили, мюзиклы, детские спектакли, например:

1) #капитанБлад. Мюзикл в двух действиях по мотивам романа Рафаэля Сабатини «Одиссея капитана Блада». Премьера состоялась 14.07.2017 .

2) Бабий бунт. Музыкальная комедия в двух действиях (по мотивам «Донских рассказов» М. А. Шолохова). Премьера состоялась 02.04.2004 .

3) Ваш выстрел, мадам! Грустный водевиль в ярких тонах в двух действиях по мотивам шутки А.П. Чехова «Медведь». Премьера состоялась 09.06.2017 .

4) Веселая вдова. Оперетта в двух действиях. Премьера состоялась 07.06.2008 .

5) Как вернуть мужа. Эксцентрическая комедия в двух действиях .

Премьера состоялась 05.12.2014 .

6) Кот в сапогах. Музыкальная сказка по мотивам произведения Шарля Перро. Премьера состоялась 27.05.2015 .

7) Любовь вопреки... Балет в двух актах. Премьера состоялась 27.05.2016 .

8) Муха-Цокотуха. Музыкальная сказка-балет по произведению К .

Чуковского. Премьера состоялась 23.03.2001 .

9) Ночь измен или Любовный покер. Музыкальная комедия в двух действиях. Премьера состоялась 04.03.2017 .

10) Паяцы. Опера в двух действиях. Премьера состоялась 26.06.2016 .

11) Первая любовь. Дневник моей юности в двух действиях по мотивам повести Ивана Тургенева. Премьера состоялась 30.03.2018 .

12) Принцесса цирка. Оперетта в двух действиях. Премьера состоялась 25.11.2017 .

13) Прости мои капризы!.. Музыкальная комедия-скандал в двух действиях. Премьера состоялась 22.04.2005 .

14) Свадьба в Малиновке. Народная музыкальная комедия в двух действиях. Премьера состоялась 12.10.2012 .

15) Севастопольский вальс. Романтическая оперетта в двух действиях. Премьера состоялась 02.07.2014 .

16) Сильва. Оперетта в трех действиях. Премьера состоялась 03.11.1989 .

17) Спящая красавица. Мюзикл-фентези по сказке «Спящая царевна» и стихотворениям Василия Жуковского. Премьера состоялась 25.10.2017 .

Основой деятельности театрально-зрелищного предприятия является план творческо-производственной деятельности, который отражает как творческую, производственную, так и финансовую деятельность, и обеспечивает выполнение задач в области менеджмента и маркетинга .

Основу плана творческо-производственной деятельности театра составляют:

– социальный заказ по бюджетным субсидиям;

– договорные формы работы;

– собственные целевые культурные программы (фестивали, конкурсы, Дни культуры и т.д.);

– гастрольная деятельность .

Хабаровский краевой музыкальный театр осуществляет ряд работ в рамках проектного менеджмента. Эта деятельность является для театра новой, но уже доказала свою эффективность. Так, например, в рамках проекта в музыкальном театре была осуществлена постановка мюзиклафэнтези «Спящая красавица». Театр подал заявку на грант в Союз театральных деятелей на осуществление творческого проекта и получил его в сумме 300 тысяч рублей. На постановку была приглашена молодой перспективный режиссер, закончившая Российский государственный институт театрального искусства, бывшая выпускница Хабаровского государственного института культуры Юлия Погодаева. В работу был взят драматический и музыкальный материал малоизвестного, но подающего большие надежды композитора Вадима Тура. Режиссерская концепция предполагала участие в проекте только молодых артистов. Целевая аудитория, на которую рассчитан показ этого спектакля за счет ее современного решения, достаточно велика. Сохранив все параметры проектного менеджмента, театру удалось создать хороший спектакль, который пользуется спросом у зрителя .

Также для осуществления эффективного маркетинга в Хабаровском краевом музыкальном театре планируется создать собственный Брендбук .

Руководство театра считает это крайне необходимым действием в рамках жесткой конкуренции среди культурно-зрелищных организаций .

Брендбук (англ. brand book) – официальный документ компании, в котором описывается концепция бренда, атрибуты бренда, целевая аудитория, позиционирование компании и другие данные, которыми руководствуется отдел маркетинга и руководители бизнеса для построения коммуникации с потребителями и развития компании в целом. Кроме этого, брендбук содержит полное руководство по фирменному стилю, которое включает в себя подробное описание использования каждого фирменного элемента на различных носителях, как рекламных, так и корпоративных. Брендбук – это описание основных элементов идентичности и атрибутов бренда (суть, позиция, миссия, философия, ценности, индивидуальность). Задачей этого документа является систематизация всех идеологических элементов бренда, создание комплексной сформированной картины бренда, а также подробных рекомендаций по его использованию с целью формирования целостного восприятия бренда потребителями .

В брендбуке описываются каналы и методы обращения к целевой аудитории, а также способы использования бренда в различных коммуникациях.

В состав брендбука входят следующие элементы:

платформа бренда, логотипы, фирменные цвета и шрифты, деловая документация, полиграфическая продукция, электронные носители, представительская продукция, корпоративный дизайн, имиджевая и сувенирная продукция, рекламные и POS-материалы .

На данный момент в Хабаровском краевом музыкальном театре из полного перечня элементов брендбука уже существует ряд стилистически выдержанной продукции (слайд-шоу с продукцией: афиши, постеры, программки и т.д.) .

Одной из форм популяризации театрального искусства в отдаленных регионах, в то же время влияющей на эффективность менеджмента театральной организации, является гастрольная деятельность. Для того, чтобы гастроли прошли успешно, необходимо их тщательно планировать. При планировании гастролей необходимо составить перечень стандартных операций, чтобы исключить упущения чего-либо в плане действий. Хабаровский краевой музыкальный театр ведет активную гастрольную политику, процесс гастрольного творчества обеспечивают многие цеха и службы театра. Эту работу выполняют различные категории специалистов, от уровня деятельности которых в той или иной степени зависит эффективность основного производства, ради которого проводятся гастроли, – художественного творчества .

Неравнозначна по своему удельному весу и различна по характеру участия в коллективном творчестве деятельность всех работников, неравномерна продолжительность их занятости в процессе создания и «эксплуатации»

сценического произведения. Трудно измерить долю участия каждого из них в коллективном творческом труде, но всех в театре объединяет творческая атмосфера, творческий подход к делу независимо от выполняемой ими работы .

Таким образом, в современных условиях театру приходится конкурировать с множеством современных зрелищ, с различными индивидуальными и массовыми формами проведения досуга. Несмотря на это, Хабаровский краевой музыкальный театр имеет все основания для успешной творческой работы, сочетая традиционную репертуарную политику с новыми направлениями в менеджменте .

–  –  –

В статье рассматривается специфика образовательных программ вузов КНР по направлениям подготовки «Музыкальное образование», «Музыкально-инструментальное искусство» уровня бакалавриата университета города Хэйхэ, «Музыковедение» уровня бакалавриата Муданьдзяньского педагогического института. Анализируются цели и задачи обучения, рассматривается перечень изучаемых дисциплин .

Намечаются перспективы развития международных отношений в области высшего образования в творческом вузе .

Ключевые слова: Россия, Китай, творческие вузы, международное сотрудничество, музыкально-педагогическое образование, образовательная программа, бакалавриат .

Творческие вузы России и Китая имеют богатый потенциал для взаимовыгодных контактов в образовательной и творческой сферах .

Хабаровский государственный институт культуры (далее – ХГИК) постоянно расширяет географию международного сотрудничества и совместной деятельности в области подготовки специалистов высшего образования. В вузе обучается более 50 иностранных студентов из Китая по творческим направлениям подготовки. Примерно половина из них осваивает образовательные программы по музыкальным направлениям подготовки, остальные обучаются по программам в области хореографического искусства .

Обучающиеся из КНР имеют очень разный уровень подготовки, зачастую на выявление пробелов в знаниях, разности учебных программ, уяснения сильных и слабых сторон иностранных студентов затрачивается большое количество времени. Ведь необходимо понимать с каким «багажом» приезжают абитуриенты, какие они изучали дисциплины на родине, как им преподавались те или иные предметы на предыдущей ступени образования, какие ставились цели и задачи, на реализацию каких компетенций было нацелено образование, каким представляется высшее образование в области музыкальной педагогики и исполнительства в Китае и чего ждут от российских вузов зарубежные работодатели .

Одним из важнейших путей, на наш взгляд, для совершенствования работы с иностранными обучающимися является анализ учебных планов и образовательных программ творческих направлений подготовки тех вузов КНР, откуда в ХГИК направляют студентов на обучение уровня бакалавриата, магистратуры или на стажировку. В настоящей работе анализируются учебная программа «Музыкальное образование» и приложения к диплому по направлению подготовки «Музыкальное выступление»1 (профиль «Фортепиано») выпускника уровня бакалавриата университета города Хэйхэ, а также приложение к диплому «Музыковедение» выпускника уровня бакалавриата Муданьдзяньского педагогического института .

Основная специализация учебной программы «Музыкальное образование» Хэйхэского университета обозначена следующим образом:

вокальная музыка, фортепиано, художественная практика, музыкальный инструмент (китайские и зарубежные инструменты), фортепиано с сопровождением, хор, дирижирование. Основные дисциплины: музыка, танцы и теория искусства .

Среди целей обучения отмечаются основные:

Способность реформировать базовое образование (на 1 .

освоение компетенций в этой области направлены такие учебные дисциплины, как «Обучение речи (педагогической)», «Современные образовательные технологии», «Научная дисциплина (методика)», «Психология», «Педагогика», «Каллиграфия»);

Применение знаний разных аспектов музыки (на освоение 2 .

компетенций в этой области направлены такие учебные дисциплины, как «Теория музыки», «Сольфеджио», «Гармония», «Анализ музыкальной композиции», «Китайская народная музыка», «Зарубежная народная музыка», «История китайской музыки», «История западной музыки»);

Первоначальная практика музыкальных навыков, 3 .

теоретического анализа (на освоение компетенций в этой области направлены такие учебные дисциплины, как «Художественная практика», «Вокал» (в том числе пение на итальянском и французском языках), «Фортепиано (с сопровождением)»2, «Музыкальные инструменты (китайские и зарубежные)», «Импровизация на фортепиано», «Хор», «Оформление эссэ», «Введение в искусство», «Анализ музыкальной композиции») .

Учебный план состоит из двух основных частей: «Обязательный курс» и «Курсы по выбору». Также предлагается и освоение «Инновационного курса». Обращает на себя внимание наличие учебных дисциплин и практик с идеологическим и нравственно-воспитательным уклоном: «Социальная практика», «Общественно-полезный труд», «Идеологическое и нравственное воспитание», «Личностное развитие» .

В Российской системе высшего образование аналогичное направление подготовки носит наименование «Музыкально-инструментальное искусство» (по профилям) .

Здесь, по-видимому, осваивается общий курс фортепиано и концертмейстерское мастерство .

Приятно отметить дисциплины «Пение русских песен», «Российское общество и культура». В ногу со временем осваиваются современные информационные и музыкально-компьютерные технологии через дисциплины «Компьютерный класс», «Создание MIDI», «Игра на синтезаторе». Среди учебных курсов по выбору, наряду с гуманитарными, общественными и естественными науками, «Инновационными», «Языковыми и письменными» курсами, выделяются «Курсы по художественной гимнастике» .

В учебном плане предусмотрены «Военная теория» и «Военная подготовка», «Психическое и санитарное просвещение», «Обучение безопасности». В обязательный для освоения программы блок входят и такие дисциплины, как «Основы марксизма», «Учение Мао Цзэдуна и теория социализма с китайской спецификой», «Ситуация в политике» .

Большой блок отведен под исторические дисциплины: «Современная китайская история», «История реки Хэйлунцзян». К инновационным направлениям (курсам) относятся участие в научно-исследовательской деятельности, социальные исследования, публикация монографий и научных трудов .

Отмечается, что «после окончания школы будущим студентам необходимо пройти курс морального воспитания и физического здоровья .

Студенты должны пройти все курсы и занятия, предписанные программой в установленные сроки, получить соответствующие кредиты и соответствовать стандартам выпускника». Результаты освоения программы представляются в виде дипломной работы и отчетного концерта. При успешном освоении образовательной программы «в соответствии со стандартами присуждается степень бакалавра искусств» .

По приложению к дипломам выпускников вузов Китая также можно судить о наборе дисциплин, введённых в образовательную программу вуза и их роли в учебном плане. В частности, анализ приложения к диплому по направлению подготовки «Музыкальное выступление»1 (профиль «Фортепиано») выпускника уровня бакалавриата Хэйхеского университета выявляет наличие обязательных и факультативных дисциплин, практик и дипломного проекта (в виде концерта). Среди обязательных дисциплин, наряду с привычными для нас учебными предметами «Философия», «Иностранный язык», «Музыкальный инструмент (фортепиано)», «История западной музыки», «Теория музыки», «Музыкальная форма», «Гармония», выделяются такие дисциплины, как «Воспитание полового здоровья», «Военная теория», «Основные принципы Марксизма», «Идеи Мао Цзэдуна и теоретическая система социализма с китайской спецификой», «Серия важных речей Генерального секретаря Си Цзиньпина». Из факультативных дисциплин В Российской системе высшего образование аналогичное направление подготовки носит наименование «Музыкально-инструментальное искусство» (по профилям) .

большая роль отводится физическому развитию: «Физкультура», «Волейбол» и даже «Русский танец». Предусмотрено освоение современных информационных и музыкально-компьютерных технологий:

«Основы ЭВМ», «Клавишные инструменты», «Музыкальный редактор» .

Удельный вес на подобные дисциплины приходится в образовательной программе «Музыковедение» выпускника уровня бакалавриата Муданьдзяньского педагогического института:

«Редактирование аудио», «Анализ и написание мульти-голоса», «Принцип и практика смешивания звуков», «Цифровое виртуальное инструментальное исполнение», «Аранжировка и продюсирование музыки». Важную роль играют такие традиционные для музыковедения дисциплины, как «Сольфеджио», «Теория музыки», «Гармония», «История музыки». Изучаются «Основы вокала», «Основы исполнения на фортепиано», «Музыкальное творчество». Также обязательной дисциплиной является «Серия важных речей Генерального секретаря Си Цзиньпина» .

Для российского вуза, принимающего в свое образовательное пространство студента из КНР, чрезвычайно важен тщательный анализ его базовой подготовки и образовательной среды, в которой воспитывался абитуриент. Конечно, здесь есть определенные трудности, в первую очередь языковые, географические, ментальные. Однако, в дальнейшем представляется перспективным продолжение работы по изучению и анализу различных источников учебного, учебно-методического плана вузов Китая. Необходимо продолжать работу по обмену информацией и опытом профессиональной творческо-педагогической деятельности с целью нахождения путей оптимального развития международных отношений в области высшего образования .

–  –  –

Многонациональный колорит советского искусства (на примере выставки в Дальневосточном художественном музее «Родом из СССР») В статье представлен выставочный проект Дальневосточного художественного музея «Родом из СССР». Авторы указывают на многообразие жанров, направлений, стилей выставки, и ее историкодокументальную сторону, фиксирующую советскую культуры в её многонациональном проявлении .

Ключевые слова: художественная выставка, советская культура Возможно ли воспитать в людях чувство прекрасного, любовь к своей земле, понимание ценности человеческой жизни, благодаря приобщению зрителя к искусству старых мастеров и художников современности? В советскую эпоху сомнений в этом, безусловно, не было .

Сейчас же непросто однозначно ответить на эти вопросы. Но представители музейной профессии по сей день действительно верят в то, что их труд приносит ни с чем несравнимую пользу обществу. Ибо, не переставая, музейщики несут свет знаний о мировой художественной культуре всем и каждому, высветляя и, обогащая сознание тех, кто находит интерес и время посещать музеи [3] .

Дальневосточный художественный музей ведет широкую выставочную деятельность. ДВХМ представляет совместные проекты с другими учреждениями культуры, например, с музеем изобразительных искусств г. Комсомольск-на-Амуре, такая совместная выставка под названием «Родом из СССР» проходила с 1 по 18 марта 2018 года, она была посвящена таким мероприятиям как 100-летие со дня Октябрьской революции и 95-летие образования СССР [3] .

На этой выставке мы могли познакомиться с искусством советских республик, оценить многонациональный колорит произведений, дух советской эпохи, многообразие техник и жанров - все это было представлено на выставке «Родом из СССР», которая впервые в таком формате проходила в Дальневосточном художественном музее. Все виды искусства непосредственно влияют на формирование мыслей человека, проникая в сознание людей, так и знакомство с искусством СССР повлияло на наше восприятие культуры этой эпохи, произведения выполнялись на абсолютные разные темы и отражали как общественную, так и личную жизнь [1] .

Главная особенность советского искусства 60–80-х годов – расцвет национальных живописных школ. На выставке были представлены работы мастеров различных национальных республиканских художественных школ. Авторы произведений хотели показать зрителям как дух советского искусства в целом, так и национальный колорит в своих произведениях [2] .

Эта выставка – совместный музейный проект ДВХМ и музея изобразительных искусств г. Комсомольска, где представлен диалог культур, единство и многообразие национальных школ республик. На этой выставке было представлено около 60 работ, большая часть которых из фонда ДВХМ. Интересно то, что представлены различные виды изобразительного искусства: и живопись, и графика, и скульптура, и декоративно-прикладное искусство, и кроме того, работы разных жанров, также представлены разные техники и формы работы [3] .

Если говорить о графике, то представлены такие виды графики как литография (гравюра на камне), линогравюра (то есть гравюра, выполненная на линолеуме, по которому художник режет как по дереву), также офорт (разновидность гравюры на металле). Если это скульптура, то здесь мастера работают и с деревом, и с металлом, то есть большое многообразие. И все это многообразие и жанров, и техник, и стилей, помогают развеять миф о том, что советское искусство было исключительно однородным, ограниченным в выборе средств и методов создания художественного образа, только пропагандистским, идеологическим, что были обязательно какие-то рамки. На самом деле, посетив эту выставку, мы поняли, что это не так, напротив, представлен национальный колорит советской эпохи – работы мастеров советских республик: Армения, Грузия, Азербайджан, Эстония, Латвия, Литва .

Имена этих мастеров современному зрителю мало что могут сказать, но в свое время в республиках они были героями, и, нужно отметить, что все художники являются либо заслуженными, либо народными. У них определенный статус, за ними не только общественное признание, но и художественная школа .

Если говорить о стилях, направлениях, то можно сказать, что есть академические работы, выполненные по всем традициям и правилам искусства соц.реализма, есть, напротив, модернистские работы. И нам сразу бросилась в глаза такая импрессионистическая по духу работа, которая называется «Ритмы поселка» (1986), выполненная деятелем искусства Азербайджана и Дагестана – Д.Г Велибековым. Можно увидеть, что сам выбор темы – в рамках реализма, в то же время кубистические формы и художественный образ, рожденный скорее впечатлением от увиденного, чем прямым наблюдением. Дарвин Велибеков напоминает манерой Марко ротко и Пауля Клее. Так как первое, на что обращаем внимание – это цвет и форма. Интересно то, что этот мастер не выполнял эскизы или подготовительные этюды, он писал с натуры, в основном это были пейзажи, что позволяло сохранять свежесть, экспрессию и первое впечатление в его работах .

В основном, конечно, представлены работы, созданные в 60-80-е годы, но все равно отражаются военные годы, проблемы советского народа в тот сложный период времени. Были представлены разные школы и направления, например, большое полотно с натюрмортом «Изобилие»

(1962), выполненное народным художником Армении Асламазян Мариам .

Среди ее учителей был К.С. Петров-Водкин. Прежде всего, в работе художницы прослеживается такая же насыщенность и яркость, как в работах учителя. Ее картина действительно отражает название, так как фруктов очень много, много цвета и это произведение очень красочное .

Мастер будто хочет нам сказать: «Посмотрите, вот как мы живем!» .

Ощущается ясность, свежесть, самодостаточность в этой картине, некое ощущение жизни. Автор будто стремится к тому, чтобы эстетическое содержание ее работы воплощало радость бытия и обладания таким красочным фруктовым богатством. Ее критиковали в свое время за излишество красок в работах, ненатуральность. Однако художница отмечала, что именно такой она видит Армению, и окружающий её мир – ярким и красочным. Для ее работ характерна цветовая энергия полотна, насыщенные яркие краски. Своим учителем она также считала Мартироса Сарьяна, он тоже видит Армению красочной и яркой, в его творчестве художница нашла отражение своих эстетических представлений, проводя параллель с творчеством М.Сарьяна. Вообще, можно заметить, что в ее работах прослеживается связь с армянской культурой, традициями, ценностями .

Если говорить о натюрмортах, то на выставке было представлено еще одно произведение – «Новогодний натюрморт»(1985), выполненный Еленой Бонтя, молдавским художником ССР. Оно значительно отличается от предыдущего произведения, не такое красочное и яркое. Автор не передает счастливую полноту обладания таким богатством. Цветовая гамма довольно сдержана, выделяются фрукты и зеленоватые ветки ели, все это на бледном фоне, в кубистической манере. Автор хотел передать вкус и цвет молдавской зимы во время празднования Нового года .

Еще одним известным художником был Ерванд Кочар, он также является армянским народным художником СССР. Именно этот художник входил в число художников авангарда, в том числе он оказал влияние на формирование авангарда. Его техника показалась нам очень интересной, например, в произведении «Портрет композитора Э.Мирзояна» (1975) .

Портрет выполнен масляными красками, в технике кракелюр, что создает подобие трещинок. Очень интересная манера, и скорее всего, это связано с тем, что художник пытался придать образу ощущение вневременности, вечности, ведь музыка (а на картине изображен композитор) универсальный язык. Е. Кочар обратился к культурному деятелю своей республики, образ выполнен в некой дымке, создается ореол, действительно, портрет будто освещен, видно сияние, что подчеркивает некую неизменность во времени этого образа, значимость человека .

Василий Тимофеев, представитель казахской школы, и его работа под названием «Сахалин. Татарский пролив» (1986-1987). Это автолитография (печатание с поверхности камня). Композиция представляет собой палубу рыболовецкого судна, заполненную множеством атрибутов мореходства – шлюпка, якорь, мотки веревки, подъемный кран и бортовой колокол. Левее, у борта стоит седовласый моряк, трудящийся человек, взгляд его направлен в морскую даль, где в туманной дымке образуются прозрачные призрачные корабли с витязями, над которыми кружат белые чайки. В его работе заметна связь с прошлым .

Мы видим современность на фоне прошлых лет – образы воинов. Это не случайно, вообще, как стало известно, художник интересовался связью прошлого и настоящего. Тема труда, человека, который создает мир вокруг себя, все это характерно для творчества В. Тимофеева .

В работе Атабаловой Огулкурбан, заслуженного художника Туркмении, «Сельская свадьба» (1984) явно прослеживаются принципы соцреализма: народность, конкретность и идейность. Есть тема быта, мы видим счастливое радостное событие, это полотно своей красочностью и многоликостью бросается в глаза. На первом плане танцы, очень много красок ярких и насыщенных, но интересно и то, что художник создает настоящую театральную мизансцену. Видно большое количество групп, каждая из которых занимается своим делом, в этом тоже прослеживается национальный колорит – ведь в туркменских семьях традиционно много детей, сильны родственные связи и четкая иерархия обязанностей среди членов семьи. Кто-то готовит, кто-то танцует, кто-то занимается хозяйством. И внимание уделено как первому плану, так и второму. Есть и реалии советской эпохи – автомобили с коврами, на капоте мы видим свадебную куклу - в советское время это было очень распространено и много суеверий было с этим связано. Считалось хорошим знаком, если кто-то из детей обратит внимание на эту куклу, так определяли пол будущего ребенка молодожёнов. Также, безусловно, это связь с мифологической традицией, связь с тем, что образ куклы связан с человеком, как бы замещает его и отводит беду от реального человека .

Национальный традиционный колорит в этой работе переплетен с современной советской составляющей .

В советском искусстве также имел место такой стиль как примитивизм. Это чувствуется в азербайджанской школе – намеренное упрощение форм, элементы детского рисунка, декоративные мотивы, все это мы видим в работе художника Юнусова Гейюра «Во дворе Ширваншаха»(1984). Все достаточно просто, понятно, лаконично, формы плоскостны, цвета локальны, идеи универсальны. Не только соцреализм и академическая традиция находили свое отражение в искусстве этого периода, но и такие варианты поиска нового языка, форм выражения .

Если говорить о скульптуре, можно обратить внимание на работу украинского скульптора Инны Коломиец. Она воплощает принципы соцреализма в скульптуре, при этом она хорошо чувствует свое время, современность, показывает быт своего времени, самые обычные предметы, использует в своих работах такие советские атрибуты как ватники, кирзовые сапоги, пластику брезентовых плащей, курток. В работе под названием «Вечорицы» (1964) - под этим словом понимаются посиделки, такой обычай в украинских селах – мы видим парня, который играет на гармошке для девушек, которые его слушают. Скульптор обращается к элементам украинской жизни, быта, и в то же время показывает реалии советской эпохи .

На выставке присутствовали и предметы декоративно-прикладного искусства. Узбекская посуда: различные блюда, ляган – керамическое блюдо, пиалы, коса. Оно могло использоваться для фруктов, например. Так или иначе, проявляется национальный колорит, то есть обязательно орнамент, который выполняет не только декоративную функцией, но и сакральную. Цвета не были навязчивыми, это скорее естественные оттенки, не яркие. Интересно, что такой тип посуды характерен для восточных народов. Эта посуда была не только красивой, но и удобной, ее использовали даже кочевые народы, учитывая особенности проживания и территории .

Интересна своим колоритом и техникой исполнения работа Шахалиева Т.А.О. «Мальчик с петухом» (1978), представителя азербайджанской ССР. В работе Шахалиева присутствуют узнаваемые элементы, в тоже время они очень символичны и импрессионистичны. Его работы всегда яркие, динамичные, очень экспрессивные. В этой работе это очень чувствуется динамика, движение мазков, абстрактный дух. Колорит, техника выполнения, все помогает создать определенную атмосферу .

Очень интересен дагестанский художник Эдуард Путерброт с работой «Мастер» (1974), он обращается к национальному быту и особенностям уклада, уделяет большое внимание посуде. Изображение выстроено с нарушением перспективы, это хорошо прослеживается, благодаря чему создается необычный мир. Мы, глядя на это произведение, можем сказать, что советское искусство этого периода характеризуется наличием не только соцреализма и академических принципов, а напротив, наличием очень большого стилистического и эстетического разнообразия, можно увидеть не только конкретные и понятные образы, а достаточно авангардные необычные произведения .

Еще работа, на которую невозможно не обратить внимание благодаря трогательности образа – «Девочка с собачкой» (1980), выполненная из бронзы скульптором Паповян Алексеем, народным художником армянской ССР. Здесь присутствует юмор и еще интересно то, что мастер работы с металлом создает такой трогательный, наивный, лирический образ. Об этой работе можно сказать с эмоциональной точки зрения, что она вызывает положительные эмоции. Скульптор даже выделил мелкие детали, например волосы, ресницы, черты лица. Девочка мило улыбается и обнимает собачку. Очень умело автор создал такое произведение из металла .



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«Комитет по физической культуре и спорту Администрации г.Н.Новгорода Открытый Кубок г.Н.Новгорода по плаванию 11-13 ноября 2009 г. б.Олимпиец,25 м 50 м баттерфляй-женщины 1 Шубинская Анастасия МС 1989 Н.Новгород Нижегоро...»

«13 The International Encyclopedia of Sociology. N. Y., 1984. P. 114. 14 Bell D. Ethnicity and Social Change//Ethnicity. Theory and Experience. Cambridge (M ass.), 1975. P. 141— 142. 15 Bell D. Op. cit. P. 171. 16 Ibidem. P. 169. 17 Ibidem. P. 172. 18 Ibide...»

«Муниципальное бюджетное учреждение культуры "Централизованная библиотечная система города Рязани" Центральная городская библиотека имени С.А. Есенина "30 лет с именем Есенина": Центральная городская библиотека имени С.А. Есенина Дайджест Рязань 2018 ББК78.34(2) Составитель: Мариночкина Л.В., заведующая информ...»

«Электронное приложение к сборнику XXVII ЧЕЛОВЕК, ЗДОРОВЬЕ, ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ HUMAN, HEALTH, PHYSICAL CULTURE AND SPORTS IN A CHANGING WORLD Коломна / Kolomna МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКО...»

«Д.С. Ермолин, А.А. Новик К ВОПРОСУ ИЗУЧЕНИЯ ПОХОРОННЫХ ОБРЯДОВ АЛБАНЦЕВ ПРИАЗОВЬЯ Данная статья является продолжением исследований авторами похоронной обрядности албанцев Украины. В частности, была опубликована статья по материалам экспедиции 2007 г. [Ермоли...»

«Theory and history of culture 57 УДК 008 Publishing House ANALITIKA RODIS (analitikarodis@yandex.ru) http://publishing-vak.ru/ Корючк ина Пол ина Сергеевна Этнический образ в пространстве современной медиакультуры Корючкина Полина Сергеевна Аспирант, Ур...»

«Положение II международного конкурса баянистов и аккордеонистов "AccoPremium 2018" Международный конкурс "AccoPremium", созданный белорусским баянистом, солистом Гомельской областной филармонии, победителем всероссийских и международных...»

«ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Философия Мямешева, Галия Хамзеевна. Философияны оыту дістемесі: Теориясы мен тжірибесі [Мтін] : оу-дістемелік рал / Г. Х. Мямешева ; л-Фараби атын. азУ. Алматы : аза ун-ті, 2017. 131, [1] б. Библиогр.: 128-130 б. Рыскиева, Айымжан буызы. Дстрлі трік дниетанымыны рміздік универсумы [Мтін]...»

«Составители: главный библиограф Н.В. Зотова главный библиограф Л.Ю. Семенова редактор: Н.С. Бирюкова дизайн обложки: Н.В. Алешина Библиотечный хронограф: информационный сборник [Текст] / ГБУК РО "Ряз. обл. универс. науч. б-ка им. Горького", группа научной информ. по культуре и искусству ; сост. : Н.В. Зотова, Л....»

«ISSN 2411-1503 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра археологии, этнографии и музеологии Лаборатория междисциплинарного изучения археологии Западной Сибири и Алтая НИИ гуманитарных исследований СОХРАНЕНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ АЛТАЙСКОГО КРАЯ Сборник научных стат...»

«УДК 061.237:728.48 ББК 63.3 П63 Постоногов, Ю.И., Постоногов, Е.И. 75 лет Екатеринбургскому аэроклубу им. А.К. Серова. Тюмень: Ситипресс, 2010. 320 с., илл. П63 ISBN 978-5-98100-140-6 Книга посвящается юбилейной дате аэроклуба, Героям Советского Союза выпуск­ никам аэроклуба и Героям-летч...»

«Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского Философия. Политология. Культурология. Том 2 (68). 2016. № 3 . С. 71–80. УДК: 7.0103.067; 821. 161.1 АРИСТОТЕЛЬ О ГОМЕРЕ Темненко Г. М. Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского, г. Симферополь, Российская Федерация. E-mai...»

«Мокрый В. Ю. Культурологические особенности преподавания дисциплины "Информатика" студентам УДК 378.14 DOI 10.23951/1609-624X-2018-3-91-96 КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПРЕПОДАВАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ "ИНФОРМАТИКА" СТУДЕНТАМ ГУМАНИТАРНОГО ВУЗА В. Ю. Мокрый Санкт-Петербургский...»

«Календарь событийных мероприятий Новогрудского района на 2019 год Kalendarz wydarze okolicznociowych w powiecie Nowogrdzkim na rok 2019 Newsworthy events in Novogrudok district in 2019 ЯНВАРЬ/ JANUARY/ STYCZE Январь V...»

«ПЕТЧЕНКО ТАТЬЯНА СЕРГЕЕВНА 003055252 РОЛЬ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ 22.00.06 Социология культуры, духовной жизни АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Ставроп...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" (НИУ "БелГУ") ИНСТИТУТ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ И М...»

«к печати своих коллег — профессоров СПбГУП С. Н. Иконникову, А. П. Маркова, Ю. М. Шора и доцента Е. А. Кайсарова Рекомендовано к публикации редакционно-издательским...»

«ценностей. Следовательно, дипломатия представляется наиболее действенным инструментом, который регулирует совместный диалог между различными цивилизационными моделями, в качестве альтернативного способа по р...»

«АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ И СТУДЕНЧЕСКОГО СПОРТА МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ "РОССИЙСКИЙ СТУДЕНЧЕСКИЙ СПОРТИВНЫЙ СОЮЗ" ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕНН...»

«Науковий часопис НПУ імені М.П. Драгоманова Випуск 5 К (86) 2017 Наприклад, сприяють у кар’єрному рості тільки тим, котрі не курять, роздають абонементи у фітнес-центри та ін. Сучасна людина грамотна та інформована про те, що корисно і що шкідливо для її здоров'я, навіть занадто інформована про всілякі хвороби і засоби лікування, але зовсім не...»

«Г.С. Вовк Орели Филипетти – новый министр культуры Франции После президентских выборов во Франции премьерминистр Жан-Марк Эйро объявил состав нового кабинета, в котором главой Министерства культуры и коммуникаций (МКК) назначена Орели Филипетти (Aurlie Filippetti), одна из 17 женщи...»

«;. л....... л і is V V, ! m y s • 5 ЗАДАЧИ И ЭТЮДЫ / c СБОРНИК Объединения любителей шахматных задач н этюдов при Всесоюзном Совете Шахматно-Шашечвых Секций ВЫПУСК ТРЕТИЙ •кх. i Ж ШфЩ ЙШ " 1 m I ж ш. 11 Шіі Я-із JL....»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.