WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского Философский факультет Рабочая программа дисциплины Восточные и западные типы культур: ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского

Философский факультет

Рабочая программа дисциплины

Восточные и западные типы культур: компаративный анализ

Направление подготовки

030100 Философия

Профиль подготовки

Философия и теория культуры

Квалификация выпускника

Магистр

Форма обучения

Саратов, 2013

1. Цель освоения дисциплины - в формировании у магистров систематических знаний по философии и теории культуры с использованием компаративной методологии исследования. Противостояние двух культур – западной и восточной в современном мире, реальность, которая является для философии культуры важнейшей теоретической и прикладной проблемой. В ситуации усиления динамики процессов глобализации важно использовать анализ проблем взаимопонимания и взаимодействия народов различных культур, с целью минимизации конфликтных ситуаций в «диалоге культур». Изучение восточных и западных исторических типов и форм культуры с привлечением компаративного метода необходимое средство в логико-познавательной процедуре. Компаративный анализ позволяет сравнить культуры во всем их онтологическом и экзистенциальном многообразии, с целью выявления общего, универсального и конкретизации специфического, локального. Причина современного противостояния двух культур западной и восточной обусловлена противоположностью двух типов сознания (художественных, рациональных, религиозных и т.д.), повседневности, идентичностей, которые изучаются в рамках данного курса .

Цель курса – представить компаративный анализ двух типов культур: западной и восточной в их историческом развитии .

Задачи курса:

- выявить различия между западным и восточным подходами в освоении и понимании культурной действительности;

- сравнить особенности западного и восточного мировоззрений, их основы, которые были заложены в Античности и Средневековье;

- исследовать проблему культурной самоидентификации в различных типах культуры;

- определить основные различия в формировании и развитии Восточной и Западной цивилизаций;

- сформулировать представление о 2-х типах человека, сформировавшихся на Западе и Востоке, выявить их сходства и различия .

2.Место дисциплины в структуре ООП магистратуры Дисциплина «Восточные и западные типы культур: компаративный анализ» адресована магистрам, обучающихся по направлению «Философия культуры и теория культуры», входит в цикл профессиональных дисциплин. Дисциплина призвана способствовать освоению методологии компаративного анализа явлений, сфер, форм культуры. Дисциплина дополняет курсы «Философия культуры», «Теория культуры», «История культуры» .

Дидактическое значение дисциплины «Восточные и западные типы культур: компаративный анализ » заключается в расширении методологического инструментария в сравнительном исследовании различных типов культур, как контактирующих и взаимообусловленных систем. Наличие дисциплины «Восточные и западные типы культур: компаративный анализ» в круге изучаемых дисциплин формирует теоретические и практические навыки использования новых исследовательских стратегий, навыки ориентирования в современном, быстро меняющемся поле научного знания, что обеспечивает развитие научного и творческого потенциала студентов-магистров .





3 Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля):

а) общекультурные (ОК):

способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК- 1);

способность к самостоятельному обучению новым методам исследования, к изменению научного и научно-производственного профиля своей профессиональной деятельности (ОК- 2);

способность проявлять творческую активность, инициативу, ответственность в ходе решения профессиональных задач (ОК- 4);

способность самостоятельно приобретать с помощью информационных технологий и использовать в практической деятельности новые знания и умения, в том числе в новых областях знаний, непосредственно не связанных со сферой деятельности (ОК- 5);

способность использования в различных видах профессиональной деятельности знания в области теории и практики аргументации, методики преподавания философии, педагогики высшей школы (ОК-7);

б) профессиональными (ПК):

- общепрофессиональные:

-углубленное знание современных проблем философии, умение предлагать и аргументировано обосновывать способы их решения (ПК-1);

способность самостоятельно формулировать конкретные задачи научных исследований и проводить углубленную их разработку (ПК-2);

системное владение методами научного исследования, способность формулировать новые цели и достигать новых результатов в соответствующей предметной области (ПК-3);

готовность вести научные исследования, соблюдая все принципы академической этики, и понимание личной ответственности за цели, средства, результаты научной работы (ПК-5);

педагогическая деятельность:

способность формулировать и решать дидактические и воспитательные задачи, возникающие в ходе педагогической деятельности и ее организации (ПК-6);

способность использовать углубленные специализированные профессиональные знания и умения при проведении занятий по философским дисциплинам в высшей школе (ПК-7);

умение использовать в процессе педагогической деятельности современные образовательные технологии (ПК-8);

умение учитывать специфику аудитории и владеть вниманием слушателей (ПК-9);

организационно-управленческая деятельность:

готовность к практическому использованию полученных углубленных знаний в принятии управленческих решений (ПК-10);

В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

•Знать: основные тенденции и проблемы в развитии современных философских направлений и школ; вопросы логической и методологической культуры научного исследования;

основные проблемы современной философии, понимать роль философии в современных интеграционных процессах; исторические и региональные типы культуры, их динамику, особенности, типы культурно-исторического наследования и способы трансляции культурной информации, быть способным к диалогу как способу отношения к культуре и обществу;

•Уметь: интерпретировать философские тексты, использовать фундаментальные знания философской методологии в сфере профессиональной деятельности; использовать полученные знания и навыки для изучения культуры, сохранения и освоения культурного наследия;

•Владеть: навыками теоретического анализа в целом, компаративным методом в научноисследовательской деятельности .

4. Структура и содержание дисциплины «Восточные и западные типы культур: компаративный анализ»

Общая трудоемкость дисциплины составляет 4 зачетных единицы 144 часа .

–  –  –

Лекция 1. Компаративный анализ в теории культуры .

Вводная лекция .

Проблема сравнимости культур как теоретическая проблема: pro et contra. Признание наличия общего и единичного в разных культурах в контексте межкультурного взаимодействия. Типология культур: проблема выбора критерия. Европейская культура как культурная система. Культура Востока: проблемы дефиниции. «Инаковость» в теории культуры:

содержательный и логико-смысловой аспект .

Лекция 2. Культура России: стратегии идентификации в диалоге культур Востока и Запада .

Культура России в цивилизационном пространстве. Структурирование модели культуры России в контексте социокультурных взаимодействий. Архитипические коды и механизмы их трансляции в историко-культурном развитии России. Россия на «перекрестке цивилизаций». В.О. Ключевский о особенностях развития культуры России. Культурфилософия евразийства Л. Н. Гумилева .

Лекция 3. Культурное самоопределение и самовыражение Востока и Запада .

Идеология европоцентризма: содержательные константы прошлого и настоящего. Смысл идеологии европоцентризма и ее воплощение в культурных практиках. Проект идеологии евопоцентризма в современном глобальном мире. Категории культуры в мировоззренческих картинах мира Запада и Востока. Человек как субъект и объект дискурса в интеллектуальной традиции. Категории «вера» и «разум» в западных и восточных системах мировоззрения и объяснения мира. Категория «время»: восприятие и интерпретация. Этическое самосознание в культурах Запада и Востока. Становление и содержание этических интеллектуальных традиций: ретроспективный анализ. Специфика предмета и объекта этикофилософского анализа: проблемы ценностей и приоритетов. Развитие научных знаний и вклад в мировую культуру. Статус научного знания в системе познания. Научные школы и направления: рестроспективный анализ. Проблема рационального и иррационального в системах знания .

Лекция 4. Структуры повседневности в репрезентативных практиках: компаративный анализ .

Традиции и гендерные роли в культурах Запада и Востока. Семья как один из факторов гендерной социализации. Нравственные и моральные нормы в семье. Культ материнства и отцовства .

Лекция 5. Художественная культура: сравнительный анализ .

Художественная культура Востока и Запада: эстетика смыслов. Художественная культура Востока ХХ века. Специфика восточного модерна и постмодерна. Художественная культура Европы ХХ века: основные стили и направления. Универсальные и региональные черты в художественной культуре Запада и Востока .

5. Образовательные технологии В высшей школе ведущей организационной формой обучения традиционно является лекция (академическая, повествовательная, аналитическая, лекция-беседа, проблемная, визуальная) .

В процессе изложения курса преподаватель обязан использовать весь спектр педагогических технологий, то есть всю совокупность психолого-педагогических установок, определяющих специальный набор и компоновку форм, методов, способов, приемов обучения, воспитательных средств .

Образовательные технологии представляют собой комплекс, состоящий из: некоторого представления планируемых результатов обучения, средств диагностики текущего состояния обучаемых, набора моделей обучения, критериев выбора оптимальной модели для данных конкретных условий .

Выбор метода обучения соотносится с тематическим содержанием учебного материала. Перечень методов обучения (объяснительно-иллюстративный, эвристический, проблемный, модельный) используется как вариативный способ предъявления учебной информации студентам .

6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины .

Изучение курса предполагает следующие виды самостоятельной работы:

1. Повторение пройденного теоретического материала .

2. Установление главных вопросов темы семинарского занятия .

3. Определение глубины и содержания знаний по теме, составление тезисов по теме .

Анализ выполняемой деятельности и ее самооценка .

4 .

Конспектирование .

5 .

Реферирование литературы .

6 .

Аннотирование книг, статей .

7 .

Углубленный анализ научно-методической литературы. .

8 .

Система текущего контроля включает:

Текущее собеседование и контроль Консультации Анализ, рецензирование, оценка, коррективы СРС Перекрестное рецензирование Дискуссия План семинарских занятий Семинар 1. Проблема определения предмета философской компаративистики в его связи с философией культуры .

1. Термин «компаративистика» в системе гуманитарного знания .

2. Компаративистский подход в структуре философского познания .

3. Предметные области применения компаративистики в философии культуры .

4. Компаративная философия в российской и зарубежной философской традиции .

Темы докладов:

Компаративная философия в российской философской традиции. (персоналии по выбору) Компаративная философия в зарубежной философской традиции. (персоналии по выбору) Семинар 2. Диалог культур Востока и Запада .

1. Философский анализ причин возникновения диалога культур Европы и Востока .

2. Характер диалога и его связи с внутренними процессами развития культур Запада и Востока в историко-культурной ретроспективе .

3. Концепции многолинейного социокультурного развития в процедуре сравнительного анализа диалога Востока и Запада во временном развертывании. Цикличность диалога культур .

Темы докладов:

1. Запад и Восток как два культурных ареала .

2. Взаимодействие культур и культурных традиций. (на примере страны европейской и восточной культуры, по выбору) .

3. Научное знание: специфика формирования. (на примере страны европейской и восточной культуры, по выбору) .

4. Человек в картине мире. (на примере европейской и восточной культуры, по выбору) .

Семинар 3. Европейская культура: многообразие в единстве .

1. Общие факторы формирования культурного единства европейского региона .

2. Базовые характеристики европейской культуры .

3. Инокультурные влияния в процессах самоорганизации европейской культуры .

Темы докладов:

1. Христианство как фактор формирования европейского культурного единства .

2. Единство стиля в культурном пространстве .

3. Язык и проблема формирования культурного единства .

Семинар 4. Культура Востока: многообразие в единстве .

1. «Культура Востока»: терминологическое и понятийное содержание .

2. История изучения исторического, религиозного и культурного наследия арабомусульманских стран в России и за рубежом .

3. Базовые характеристики культуры восточных цивилизаций .

4. Инокультурные влияния в процессах самоорганизации культур восточного региона .

Темы докладов:

1. Искусство каллиграфии и искусства миниатюры на арабо-мусульманском Востоке .

2. Философская мысль на арабо-мусульманском Востоке. (персоналия по выбору) .

3. Ислам: направления, течения, секты. (анализ по странам по выбору)

4. Влияние ислама на современный мир .

Семинар 5. Традиции художественной и философской культуры: сравнительный анализ .

1. Духовные и эстетические традиции в европейской культуре .

2. Духовные и эстетические традиции в восточных культурах .

3. Содержательная эволюция художественного творчества и проблемы взаимовлияния и восприятия .

4. Общее и уникальное в художественных стилях: историко-культурный анализ .

Темы докладов:

1. Жанры, сюжеты, герои европейской средневековой литературы. (по выбору)

2. Жанры, сюжеты, герои в средневековой литературе арабо-мусульманского мира .

(по выбору) .

3. Художественные стили в странах Востока .

4. Искусство мавров в испанской культуре: история и современность .

Семинар 6. Гендерная культура Запада и Востока: сравнительный анализ .

1. Гендерная культура и проблема эгалитарности .

2. Модели гендерной культуры: сравнительный анализ .

3. Гендерные ценности в культурах Запада и Востока .

4. Восточная и западная модели семьи. Семья как социальный институт .

Темы докладов:

1. Брак и семья в исламской культуре .

2. Брак и семья в европейской культуре .

3. Феминизм как феномен культуры: границы распространения .

Семинар 7. Культура Россия и Европа .

1. Россия и Европа в диалоге культур: ретроспективный анализ .

2. Особенности взаимодействия в ситуациях «культурного выбора» .

3. В.О. Ключевский о геополитическом положении русской культуры .

Темы докладов:

1. Характеристика российской цивилизации в философии Л.Н. Гумилева .

2. Россия «глазами европейца» и Европа в восприятии россиян .

3. Проблемы интегрированности России в европейское культурное пространство .

Семинар 8. Россия и Восток .

1. Россия и Восток в диалоге культур: ретроспективный анализ .

2. Особенности взаимодействия в ситуациях «культурного выбора» .

3. Россия и Восток: проблемы восприятия .

4. Появление, распространение и становление ислама в России .

5. Советская власть и ислам .

6. Особенности развития мусульманской культуры в современной России .

Темы докладов:

Монголо-татарское в истории русской культуры .

Традиционализм как характеристика русской культуры .

Культурные связи России с Востоком. (страна по выбору) .

Семинар 9. Россия и мировая культура в 21 веке .

1. Российский цивилизационный проект: геополитический и историко-культурный контексты .

2. Евразийство как способ и форма культурного самоопределения

3. Проблемы модернизации в России и содержание диалога с Западом и Востоком .

Темы докладов:

1. Россия на перекрестке цивилизаций .

2. Культурный диалог России и Европы в современном мире .

3. Культурный диалог России и арабо-мусульманского мира .

Экзаменационные вопросы:

1. Теоретические подходы в понимании культуры Востока в западной культурфилосовской традиции .

2. Цивилизации Запада и Востока: сходство и различия .

3. Ритм и социокультурная динамика Востока и Запада .

4. Черты сходства и различия в развитии западной и восточной культур .

5. Россия на перекрестке цивилизаций. Две противоположные версии цивилизационной принадлежности России в культурфилософии российских и восточных мыслителей .

6. Евразийской концепции развития России .

7. Типологии конвергентного и дивергентного характера в культурных системах Востока и Запада .

8. Специфика развития и особенности российской цивилизации?

9. Какие три типа человека сформировались в России, на Западе и Востоке? В чем состоит особенность каждого типа?

10. Возникновение ислама и его влияние на культуру Востока (исторические условия и теоретические предпосылки, этапы становления) .

11. Возникновение христианства и его влияние на культуру Запада (исторические условия и теоретические предпосылки, этапы становления) .

12. Течения и секты ислама в мультикультурном мире Востока .

13. Шариат и правовая культура арабо-мусульманских стран .

14. Ритуально-праздничная культура мусульман .

15. Коран и Библия в культуре повседневности .

16. Влияние ислама и христианства на современный мир .

17. Ислам и христианство в России .

18. Европейское культурное влияние на литературу арабо-мусульманского Востока .

19. Основные культурные влияния на формирование зодчества и орнаментики ислама .

20. Характеристика основных форм исламской архитектуры и христианского Запада .

21. Развитие основных отраслей научного знания в Европе и на арабском Востоке (математика, астрономия, механика, медицина) .

22. Развитие основных отраслей научного знания в Европе на арабском Востоке (география, историческая наука) .

23. Свободомыслие в духовной культуре средневекового Востока (философия Ибн Сины (Авиценны) и Ибн Рушды (Аверроэса) и средневекового Запада .

24. Арабские культурные инновации в материальной культуре европейцев .

25. Проблема преемственности культуры и духовного наследия в восточных и западных культурах .

26. Запад и Восток: проблемы культурного диалога в глобальном мире .

Словарь Агиография (от греч. – святой и пишу) – литература о жизни и деяниях святых .

Агон, агонистика (от греч. – борьба) – характерная черта древнегреческой культуры, пронизывала все сферы жизни. Была связана с представлением, что достижение и выявление красоты, меры и гармонии (идеалов древнегреческой культуры) невозможно без сравнения, сопоставления, проходившего обычно в форме состязаний. Выдающиеся ораторы боролись за признание народом, авторы трагедий и комедий, а также их исполнители – за успех у зрителей. Не случайно спорт также принял свою классическую форму соревнований в Греции, начавшись с Олимпийских игр .

Амон-Ра – верховное божество Древнего Египта. Амон – главный бог города Фив, бог Солнца. Когда Фивы стали столицей Египта, Амона стали считать царем всех богов. Бог Солнца Ра почитался в Гелиополе .

Впоследствии культы Амона и Ра были объединены .

Ампир (от франц.– императорский) – художественный стиль, созданный во Франции в начале XIX в, Распространился и в других странах. Был ориентирован на римскую античность и стал искусством эпохи Наполеона. Массивные, подчеркнуто монументальные формы и богатый декор, опиравшиеся на художественное наследие античности, служили воплощению идей государственного могущества и военной силы .

Анимизм (от лат. – душа, дух) – одна из форм первобытной религиозности (наряду с магией, фетишизмом, тотемизмом). Анимизм предполагает: 1) веру, что души отдельных людей продолжают существовать после смерти; 2) одухотворенность сил и явлений природы. Анимизм в его полном развитии включает верования в управляющие миром божества и подчиненных им духов, в душу и в загробную жизнь; в культовой практике анимизм предполагал поклонение духам и богам, чтобы умилостивить их .

Антропогенез (от греч. – человек и возникновение) – процесс происхождения человека .

Анубис – в Древнем Египте бог бальзамирования, владыка некрополя. Изображался в образе черной собаки (или шакала) или в виде мужской фигуры с головой собаки (шакала). С конца Древнего царства уступает место главного божества мертвых Осирису и становится его постоянным спутником .

Апокалипсис (греч. – откровение) – одна из книг Нового Завета, раннее, впоследствии канонизированное христианское литературное произведение (серед. 68 – нач. 69 г.). Автором считается Иоанн Богослов .

Содержит пророчества о «конце света», о борьбе между Христом и антихристом, «Страшном суде», «тысячелетнем Царстве Божьем» .

Апостол (от греч. – посланник) 1) один из двенадцати учеников Иисуса Христа, свидетель его жизни и Воскресения; 2) книга, содержащая Деяния и Послания апостолов; то и другое входит в состав Нового Завета .

Апсида – алтарный выступ храма, обычно полукруглый или граненый в плане .

Арабеска – особый вид орнамента, состоящего из сочетаний геометрических фигур и стилизованных изображений растений – так называемого растительного орнамента. В декоративный узор орнамента часто включался эпиграфический элемент: надпись с цитатой из Корана или благопожеланием. Геометрические фигуры арабески обычно представляют собой бесчисленные комбинации разнообразных многоугольников, вокруг которых причудливо переплетаются стилизованные изображения растений и буквенных сочетаний (арабской вязи) .

Артефакт (от лат. – искусственно сделанный) – предмет искусственного происхождения .

Аскетизм – 1) религиозное учение о необходимости борьбы с «чувственными влечениями» тела для достижения нравственного совершенства и общения с божеством; 2) крайняя степень воздержания, отречение от жизненных благ .

Атон – бог Солнца в Древнем Египте, символизировавшийся изображением солнечного диска с исходящими от него лучами. В эпоху Среднего царства упоминается наряду с другими богами. В правление Эхнатона (1370–1352 гг. до н. э.) его культ становится единственным; после смерти фараона-реформатора культ Атона не закрепился .

Базилика (от греч. – царский дом) – прямоугольное в плане здание, разделенное колоннами или столбами на ряд продольных галереи (нефов). В античную эпоху базилика – административное здание. В Средние века – это основной тип христианского храма .

Байхуа – разговорный китайский язык .

Барельеф – один из видов рельефа. Фигуры в нем выступают над плоскостью меньше чем наполовину своей толщины, в отличие от горельефа, где рельефное изображение возвышается над плоскостью больше, чем наполовину своего объема .

Барокко (итал. – вычурный) – стиль в европейском искусстве, пришедший в конце XVI в. в эпоху позднего Возрождения и развивавшийся до середины XVIII в. Отличался декоративной пышностью, вычурностью и живописностью .

Бодхисатва (санскр.: бодхи – высшее знание, саттва – просветленный, т.е. просветленный высшим знанием) – буддийский подвижник, достигший высших ступеней на пути к нирване, но добровольно отказавшийся от нее, чтобы в миру просветлять учением и добродетелью души смертных и спасти все живое от страданий. Согласно хинаяне, путь бодхисатвы прошли только 24 реинкарнации Будды и сам Будда– Гаутама Шакьямунья. Такой же путь ожидает и будущего Будду – Матрейю. Все остальные могут достичь лишь состояния архата (человека, достигшего нирваны) .

Будда – основатель буддизма Сидхартха Гаутама, он же Будда Шакьямуни, живший в 623 – 543 гг. до н. э. в Северной Индии. Сын правителя племени шакьев, основатель буддизма .

Буддизм – одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Древней Индии в VI – V вв. до н. э. Основателем считается Сидхартха Гаутама. Основные направления – хинаяна, «малая колесница», «южный буддизм», и махаяна, «большая колесница», или «северный буддизм». Расцвет буддизма в Индии – V в. до н. э.– нач. I тысячелетия н. э.; распространился в Юго-Восточной и Центральной Азии, отчасти в Средней Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии к XII в. растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в том числе ритуализма). В центре буддизма – учение о «четырех благородных истинах»: жизнь – страдание, его причина – вожделение, возможно освобождение, путь к нему – восмеричный путь. Страдание и освобождение – субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание – состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно – пульсация дхарм; освобождение (нирвана) – состояние несвязанности личности внешним миром и одновременное прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет учения о душе, как о неизменной субстанции – человеческое «я» отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как Творца и, безусловно, высшего существа. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, появились сангхи (монашеские общины) и т. п .

Веды – общее название священного писания брахманизм; включают четыре сборника: Ригведи, Самаведи, Яджурведи, Атхар-ваведи .

Вэньянь – классический литературный китайский язык, сильно отличающийся от разговорного байхуа .

Газель (араб.) – вид моноритмического лирического стихотворения. Схема рифмовки напоминает касыдную. В последней строфе часто упоминается прозвище-псевдоним автора. Форма газели позволяла автору выразить как свои чувства и настроения, так и философские мысли. Эту форму, в частности, использовали И.В. Гете и В.Я. Брюсов .

Ганеша – в индуизме бог мудрости, процветания, владыка народа. Считается сыном Шивы и Парвати, изображается с головой слона .

Гармония – эстетическая категория, выражающая связь, стройность, соразмерность частей в системе .

Гор – по древнеегипетской мифологии у богини неба Нут и бога земли Геба было три сына: Осирис, Гор Старший и Сет. Кроме Гора Старшего, бога Солнца, египтяне верили в Гора Младшего – сына Осириса и Исиды. Гор Младший – один из наиболее почитаемых богов древнеегипетского пантеона. Через всю историю египетской мифологии проходит миф об Осирисе и его жене Исиде, об умертвившем Осириса злом Сете, о боге Горе – мстителе за своего отца, и его длительной борьбе с Сетом. Противоборство культов Гора и Сета отразило противоречие между Верхним и Нижним Египтом. Гор, почитавшийся в образе сокола, символизировал небесное божество. Фараон являлся его живым земным воплощением и находился под его покровительством .

Гохуа – классический жанр китайской живописи. Выполняется, как правило, в манере «се и» или «гун би». «Се и» («передача идеи») – по технике предполагает отображение общих очертаний пейзажей и человеческих фигур, не выписывая деталей, путем нанесения нескольких мазков черной туши различной толщины. «Гун би» («прилежная кисть») – тщательное воспроизведение мельчайших деталей: причесок изображаемых людей, оперенья птиц и т. п .

Гравюра (от франц. – вырезать) – произведение графического искусства, выполненное посредством печатания с доски. Делится в основном на станковую и книжную .

Гуманизм (от лат. – человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Гуманизм эпохи Возрождения – движение, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, феодальному закрепощению личности .

Деисус (правильно Деисис, от греч. – моление) – название композиции из икон, центр которой занимает образ Иисуса Христа, справа Богоматерь, слева – Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) .

Джахилия (от араб.– состояние или время неведения) – доисламский период жизни арабов, когда, согласно учению Корана, люди не знали ислама и исламского идеала жизни, предавались многобожию и руководствовались в своих поступках страстями и бренными желаниями .

Вместе с тем, именно тогда наблюдается расцвет так называемой бедуинской поэзии, воспевавшей природу пустыни, жизнь и нравы кочевников, их идеал верности своему племени и данному слову, преклонения перед женской красотой. Эта поэзия остается до сих пор эталоном «истинно арабского духа и языка. Она вызвала многочисленные подражания, в том числе и далеко за пределами арабского мира, например, в Иране, Турции. Поэтому в исламской традиции проводится мысль, что знаменитые поэты Джахилии интуитивно шли к принятию единобожия (т. е. ислама) .

Период Джахилии – это своеобразная «Античность» арабской культуры .

Дольмены – мегалитические сооружения, связанные с религиозными и магическими представлениями первобытного человека. Четырехугольные в плане; состоят из больших, иногда грубо отесанных каменных плит, поставленных на ребро и перекрытых большой плитой. Чаще всего служили для родовых захоронений и реже как жилища .

Дхарма (санскрит) – 1. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, имеющее несколько значений: вечный моральный закон (аналог абсолюта); нравственно-социальное установление для «правильной жизни» (долг) – в этом смысле каждый человек имеет свою дхарму. 2. В буддизме – первичные элементы бытия и психофизические элементы личности – дхармы вечны, постоянно появляются и исчезают; волнение их – источник страдания – прекращается в состоянии нирваны .

Евангелие (от греч. – благая весть) – литературное произведение, повествующее о жизни и проповеди Иисуса Христа; из многочисленных евангелий канонизированы четыре, вошедшие в Новый Завет, как первые четыре книги .

Евангелисты – авторы евангелий; авторство четырех канонических Евангелий приписывается апостолам Иоанну, Матфею, Луке и Марку .

Евхаристия (от греч. – благодарение) – причащение, одно из семи христианских таинств, главное из них .

Зиккурат – тип культовой постройки, на протяжении тысячелетий игравший большую роль в архитектуре Передней Азии, Это ступенчатая башня, прямоугольная в плане, выложенная сплошной кладкой из кирпича-сырца. На верхней площадке находился маленький храмик – «жилище бога». Строился зиккурат обычно при храме главного местного божества. Пример зиккурата – знаменитая Вавилонская башня .

Идальго – рыцарь в средневековой Испании (с конца XII в.), в дальнейшем – испанский дворянин .

Индивидуализм – один из основных принципов либеральных ценностей, получивших развитие в европейской культуре с античности, когда в центре культурной системы находится личность. Как и всякое культурное явление индивидуализм может проявлять себя в негативных и позитивных формах .

Индуизм – религия, одна из наиболее крупных по числу последователей религий мира (около 95 % всех индуистов – в Индии). Сформировалась в I тысячелетии н. э. Является результатом развития ведической религии и брахманизма и процессом дальнейшей ассимиляции народных верований. Основа индуизма – учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощений, и соблюдением кастовых бытовых правил. Культовые обряды совершаются в храмах, у местных и домашних алтарей, в священных местах. В качестве священных почитаются животные (корова, змея), реки (Ганг), растения (лотос) и др. Для индуизма характерно представление об универсальности и всеобщности верховного божества, что особенно проявилось в учении бхакти. Современный индуизм существует в виде двух учений: вишнуизма и шиваизма .

Инициации (от лат. – совершение таинства) – посвятительные обряды в первобытном обществе, связанные с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых мужчин и женщин. Некоторые обряды инициации, утратившие первоначальное значение, совершались над лицами более молодого возраста .

Ислам (от араб. – «предание себя воле Божьей») – одна из трех мировых религий (христианство, ислам и буддизм). Сейчас на земле насчитывается около 1 млрд. мусульман; мусульманские диаспоры, особенно в последние годы, распространились практически по всему миру. Ислам возник в Аравии в начале VII в. в период разложения патриархально-общинного строя и образования арабского государства. Его вероучение изложено в священной книге – Коране (буквально – чтение), который по преданию был ниспослан Богом (по-арабски – Аллахом) пророку Мухаммеду через ангела Джабраила (Гавриила). Основу вероучения составляют семь догматов: вера в единого Бога – Аллаха, в ангелов, во все книги Божьи (Ветхий Завет иудеев, Новый Завет, или Евангелие, христиан и собственно Коран), всех посланников Аллаха (известных по указанным Писаниям, включая Иисуса Христа, которого мусульмане считают пророком, прямым предшественником Мухаммеда, в конец света, предопределение и воскресение из мертвых.

Исламский культ опирается на «пять столпов»: исповедание веры (соответствует христианскому Символу веры и сводится к формуле:

«Нет божества кроме Аллаха, а Мухаммед – посланник Божий»), ежедневная пятикратная молитва, строгий пост в месяц рамадан по лунному календарю (тюрки и иранцы называют его рамазаном, или уразой), обязательная благотворительность (закят) и паломничество (хадж) в священный город Мекку (если позволяют финансовые и жизненные обстоятельства). Священных городов мусульман три – Мекка, Медина (на территории Саудовской Аравии) и Иерусалим. Свои поступки и суждения об окружающем мире мусульмане стараются согласовать, помимо Корана, с Сунной (биография пророка Мухаммеда) и хасидами (высказывания Мухаммеда и его ближайших последователей по различным вопросам). Толкования перечисленных источников и рекомендации по конкретным проблемам осуществляют ученые богословы – алимы и судьи-кади, принадлежащие к четырем юридическим направлениям (мазхабам), которые считаются в принципе равноправными. Ислам подразделяется на две основные ветви – суннитов (до 90 % всех мусульман) и шиитов, которые особо почитают двоюродного брата и одновременно зятя Мухаммеда – Али, женатого на единственной дочери пророка – Фатиме, от которой ведут свой род все существующие сегодня потомки пророка .

Между суннитами и шиитами существуют определенные догматические разногласия, но существенным является и культурно-этнический фактор – большинство шиитов составляют иранцы, сохраняющие в такой специфической форме свои традиционные культурно-религиозные традиции. В повседневной жизни мусульманин старается руководствоваться рекомендациями так называемого шириата (приблизительно этот термин можно перевести как «путь к Богу»), который включает в себя знание основ мусульманского богословия, морали и юриспруденции: ислам не признает противопоставления мирской и духовной жизни. В современных условиях ислам показал себя гибкой и достаточно удачно приспосабливающейся к изменяющейся ситуации философско-религиозной системой, хотя сложности и противоречия происходящих в мире процессов оказывают в определенной степени негативное влияние на деятельность некоторых мусульманских группировок .

Каллиграфия в Китае. Различают четыре типа – шэнь – стиль, полный энергии и жизненности, ци – стиль, ценящий строгость, силу ударов кисти, юнь – стиль ритма или равновесия, вэй – стиль эстетического качества .

Калокагатия – одно из центральных понятий античной эстетики; обозначает гармонию внутреннего и внешнего, условие красоты человека .

Канон (от греч. – правило, мерило) – 1) совокупность твердо установленных правил и норм творчества;

2) модель художественного произведения; 3) цикл молитв и песнопений утрени .

Касыда (араб) – жанровая поэтическая форма в литературах стран Ближнего Востока, род поэмы. Формальные признаки: моноритм (рифмовка по системе аа ба ва и т. д.) и трехчастная композиция. По канону, который сложился ещ до времена Джахилии, касыда начинается лирическим вступлением («насиб»), в котором автор оплакивает разлуку с возлюбленной, затем следует описание его путешествия к ней и, наконец, в главной части следует ее восхваление. Позднее эти три составляющие касыды дали начало самостоятельным видам поэтического творчества: из насиба развилась любовная лирика, из описания путешествия – описание природы, а из восхваления – панегирик. Региональная литература знает много разновидностей касыд (панегирическая, философская и т. д.). Частая привязка сюжета касыд к конкретным событиям или лицам нередко делает их важным источником исторической информации. Выдающимися мастерами касыд считаются арабские поэты Имру-уль-Кайс (VI в.) и Абу Таммам (IX в.), персидско-таджикские Унсури, Анвари (XI в.), азербайджанец Хагани (XII в.). На протяжении веков жанр касыды претерпел изменения: ее ритмические каноны были приспособлены к неарабским языкам, менее жестким стало трехчастное деление, осовременились сюжеты. И сейчас в странах Ближнего и Среднего Востока немало поэтов, особенно среди традиционалистов, охотно пишут касыды по торжественным поводам или на общественно значимые темы .

Католицизм – одна из конфессий в христианстве. Католики составляют большую часть верующих в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, Польше, Венгрии, Литве, в латиноамериканских государствах. Разделение христианской церкви на католическую и православную произошло в 1054 – 1204 гг.; в XVI в. в ходе Реформации от католицизма откололся протестантизм. Организация католической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим характером управления. Центр папства – Ватикан, где находится резиденция Римского папы, главы католической церкви. Источники вероучения – Священное Писание и Священное Предание. Католицизм отличается от православия учением об исхождении Св. Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына, наличием догмата о непорочном зачатии Девы Марии и ее телесном Вознесении; утверждением о непогрешимости папы; резким разграничением между клиром и мирянами, и др .

Классицизм (от лат. – образцовый) – стиль в искусстве; начал складываться в XVIII в., главным образом во французской культуре. Стиль классицизма основывался на идеях рационализма, стремился к выражению возвышенных, героических и нравственных идеалов, к созданию ясных образов. Ему были присущи также черты утопизма, отвлеченности, академизма. В русской живописи классицизм нашел отражение в некоторых работах К. Брюллова, Ф. Бруни. В скульптуре И. Витали (скульптура для Триумфальных ворот в память об Отечественной войне 1812 г.), С. Пименова и В. Депут-Малиновского (колесница Славы Триумфальной арки Главного штаба в Петербурге), И. Мартоса (памятник Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве). Классицизму в архитектуре были присущи четкость и геометризм форм, логичность планировки, сочетание ордерности со сдержанным декором. Наиболее крупными представителями классической архитектуры в России были М.Ф. Казаков, К.И. Росси, А.Н. Воронихин, А.Д. Захаров .

Клирос – в храме правое и левое крыло амвона – возвышенной части перед алтарем; на клиросе размещаются певчие Космополитизм (от греч. – гражданин мира) – идеология мирового гражданства. Возникла в античности как утверждение общности всех людей, населяющих землю, их принадлежности космосу .

Кришна – в индуизме одно из воплощений бога Вишну. Изображается темно-синим. По своей природе

– защитник обездоленных и избавитель от бед .

Кромлехи – наиболее сложные из мегалитических (выстроенных из громадных камней) сооружений вокруг плоского жертвенного камня концентрическими кругами располагаются менгиры – вертикально стоящие каменные столбы. Некоторые пары менгиров перекрыты поперечными каменными брусьями. Классический пример – кромлех в Стонхендже в Англии .

Культ (от лат. – почитание) – 1) религиозная обрядность, совокупность молитв, заклинаний, обрядов и пр., служение божеству; 2) почитание, поклонение .

Культурогенез – процесс возникновения, формирования культуры .

Кыбла (араб.) – направление на храм Кааба в Мекке, которое должен принять молящийся мусульманин .

Литургия (греч. – богослужение) – главное из христианских богослужений, практикуемое в той или иной форме во всех христианских вероисповеданиях. Центральное богослужение Православной церкви;

русское народное название литургии – обедня; у католиков и лютеран – месса. Литургия включает чтение отрывков из Библии, песнопения, молитвы, прошения и совершения таинства причащения .

Магия (от греч. – колдовство) – чародейство, волшебство, колдовство. Вера в возможность воздействовать на окружающее с помощью каких-либо действий и сами эти действия .

Манихейство – еретическое философско-религиозное учение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке и распространившееся в III – XI вв. от Северной Африки до Китая. В поздней Римской империи и Византии подвергалось ожесточенным преследованиям со стороны государства и ортодоксального христианства. Основатель – Мани. В основе учения лежит принцип дуализма, утверждающий извечную борьбу двух начал – добра и зла, света и тьмы. Мир – воплощение зла. В душе человека содержится частица света, скованная его плотью Цель развития – спасение света в душе человека, что достигается аскетическим образом жизни .

Массовая культура – обобщенная характеристика господствующего в современном обществе типа культуры, превращенной в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой коммуникации стандартизованных духовных благ .

Мера – эстетическое понятие, выражающее определенное соотношение свойств в системе. В данном тексте – выражение фундаментальной соразмерности универсума и гармоничности искусства .

Месопотамия – территория между реками Тигр и Евфрат (Междуречье), древняя цивилизация на этой территории; в древности здесь существовали государства Шумер, Вавилон и Ассирия, ставшие одним из основных очагов мировой культуры. В раннее Средневековье за обладание этой территорией часто велись войны между Византией и Персией. В эпоху ислама – центр Арабского халифата Аббасидов (750–1258 гг.) .

Затем до окончания Первой мировой войны входила в состав Турецкой империи; ныне – территория Ирака .

Мечеть (араб., букв, «место, где совершают земные поклоны») – молитвенное здание ислама. Первая мечеть была построена еще пророком Мухаммедом вскоре после прибытия в Медину. Она представляла собой квадратный двор с навесом вдоль стен, единственный вход был с запада, следовательно, молящиеся мусульмане, как и в христианском храме, обращались лицом на восток. Все остальные мечети были уже ориентированы в сторону храма Кааба в Мекке. По плану первой мечети построены многие последующие в странах, которые подпали под власть арабов, например, в Северной Африке, Ираке, и были рассчитаны на большое число молящихся (это были основанные арабами города-лагеря, где размешались воины ислама). В Сирии под мечети часто использовали христианские церкви, а в Иране – зороастрийские храмы и капища, которые постепенно перестраивали в соответствии с требованиями ислама. Обязательным элементом мечети является водоем для омовения, позже добавляются минарет, михраб, затем минбар. Желательной принадлежностью мечети является библиотека. Планировка, размеры, строительный материал мечетей известны во многих вариантах. По своему назначению мечети были пятничными (соборными), квартальными, домашними, могли принадлежать, например, ремесленным цехам или каким-либо другим профессиональным корпорациям. Все это учитывалось при возведении мечетей. Кроме того, принималось во внимание, что мечеть, подобно средневековой церкви, выполняла также и важную общественную функцию: здесь проводились собрания общины, могла храниться общественная казна, путник мог найти здесь пристанище. Традицией иранских мечетей еще в прошлом веке была экстерриториальность (так называемый бест) – любой человек, сумевший проникнуть в нее, пользовался неприкосновенностью .

Мимесис (от греч. – подражание, воспроизведение) – в античной эстетике принцип творческой деятельности художника, подражающего природе .

Минарет (араб.) – башня при мечети, с которой служитель муэззин (по своим функциям примерно соответствует христианскому звонарю) – провозглашает речитативом азан – призыв к молитве. Знатоки ценят виртуозное исполнение азана, которое имеет в разных традициях свои особенности, а искусные муэззины пользуются любовью у своих почитателей. У мечетей может быть несколько минаретов, но основных два типа – круглый и прямоугольный в сечении .

Мифология (от греч. – предание, сказание, слово) – совокупность мифов; созданные народной фантазией предания о богах, героях, исторических и фантастических событиях .

Михраб – ниша в стене мечети, указывающая направление на священный храм Каабу в Мекке. К ней обращаются лицом молящиеся мусульмане, перед ней стоит имам – руководящий коллективной молитвой, около нее ставится минбар. В определенном смысле михраб выполняет функцию апсиды в христианском храме – алтарной ниши, ориентированной обычно на восток .

Мозаика (франц. – букв, «посвященное музам») – вид монументального изобразительного искусства, материалом которой являются смальта (глушеное стекло), керамика, натуральные камни и др .

Наскальное искусство – это изображения людей, животных, многофигурных композиций на плоских скалах под открытым небом. Огромный комплекс наскальных изображений в Сахаре, в горах Тассини на африканском континенте признан самым большим в мире «музеем доисторического искусства» .

Натурализм (от лат. – природа) – направление в искусстве, сложившееся в XIX в., стремившееся к точному и бесстрастному воспроизведению реальности, уподобляясь позитивному знанию .

Нирвана – одно из центральных понятий индийской философии, индуизма и буддизма. В буддизме означает высшее состояние успокоения – конечной цели человека. Нирвана представляет собой уход от обычных человеческих ценностей, достижение абсолютного покоя, бесстрастия, успокоения, независимости и свободы .

Орнамент – живописное, графическое или скульптурное украшение, состоящее из сочетания повторяющихся геометрических, растительных или животных элементов .

Пагода – в буддийской архитектуре многоярусная мемориальная башня. Возводилась в честь деяний святых или знаменитых паломников, а также в ознаменование важных событий, связанных с буддизмом .

Парадигма (от греч. – пример, образец) – одно из основных понятий современной культурологии. Обозначает совокупность убеждений и ценностей, принятых в обществе и обеспечивающих существование общества и культуры .

Парсуна (персона) – портретная живопись конца XVI – XVII вв. в России, стремящаяся к реалистическому воспроизведению натуры, но сохраняющая приемы иконописи .

Патриархат – господство мужчины в семье и обществе .

Персия – название Ирана, которое употреблялось до 1935 г .

Перспектива (от лат. – внимательно рассматривать)– 1) изображение на поверхности предметов в соответствии с тем кажущимся изменением их величины, очертаний, четкости, которое обусловлено степенью отдаленности их от зрителя, от точки наблюдения; 2) отдел начертательной геометрии; 3) вид вдаль; 4) виды на будущее .

Петроглиф (от греч. – резной камень) – изображение, высеченное, выбитое или процарапанное на камне .

Пещерное искусство – весь комплекс художественных памятников, созданных первобытным человеком в пещерах, использовавшихся им в качестве жилья или святилищ .

Пиктография – рисунчатое письмо, древнейшая форма письменности: изображение предметов, событий, действий с помощью схематических рисунков .

Православие – одно из главных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в Византии в IV – VIII вв. Окончательно сложилось как самостоятельная церковь в 1054 г. Постепенно разделилось на несколько автокефальных (административно самостоятельных) церквей. На Руси – с конца X в. С 1448 г. – Русская Православная Церковь .

Протестантизм – одно из направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации XVI в. Объединяет множество самостоятельных церквей и деноминаций (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрошенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещение и причащение). Основной источник вероучения – Священное Писание, которое разрешается читать и толковать всем верующим .

Просветительство – направление в философии и искусстве XVIII – XIX вв., связывающее дальнейший прогресс общества с возможностью построения общества на разумных началах, в первую очередь, благодаря образованию .

Псалом (греч,– песнь) – религиозная песня, гимн, прославляющий Бога .

Псалтырь – книга Библии (Ветхого Завета), состоящая из 150 псалмов. Занял важное место в христианском культе. Оказал влияние на фольклор и средневековую словесность. В Средневековье был основной учебной книгой для овладения грамотой .

Птах (Пта) – в Египте главный бог города Мемфиса; согласно мемфисскому сказанию о сотворении мира, являлся творцом всех богов и вселенной, а также покровителем искусств и ремесел. Акт творения Пта осуществляется мыслью, изреченной в слове. Пта изображался в человекоподобном облике, фигура бога скрывалась облегающей его одеждой .

Разделение церквей (схизма) – разделение христианской церкви на католическую и православную .

Основная причина – борьба за верховенство в христианской церкви между римскими папами и константинопольскими патриархами. Разделению церквей способствовали различия между западными и восточными церквами (явственные с VII в.) в догматике, организации, обрядах. Традиционно датируется 1054 г. Завершилось после завоевания Константинополя крестоносцами в 1204 г .

Рационализм – философское направление (в узком смысле слова) и умонастроение эпохи Просвещения (в широком смысле слова). Для философов-рационалистов характерно было убеждение, что жизнь человека и общества определяется разумом. Рационализм как умонастроение и мировоззрение убежден в неограниченных возможностях разумной человеческой деятельности .

Реализм (от лат. – действительность) – художественное направление, стремящееся к правдивому художественному изображению действительности с помощью средств традиционного искусства. К середине XIX в. реализм становится господствующим направлением в русской литературе. Его основы были заложены Пушкиным и Гоголем. В русской живописи реалистическое направление особенно ярко выразили передвижники .

Реформация – широкое общественное религиозное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., приведшее к реформированию христианской (католической) церкви .

Сансара (санскрит.) – буддийский термин, означает бесчисленную смену рождений и смертей, мир страданий, на которые обречен человек, пока не достигнет просветления. Означает также земной мир, где все существа подвержены страданию .

Семиотика (греч.), или семиология – общая теория (или комплекс научных теорий), исследующая свойства знаковых систем или систем знаков, каждое из которых имеет определенное значение .

Символизм – направление в европейском искусстве конца XIX– начала XX вв., в котором стремились с помощью символов выразить идеи, находящиеся за пределами чувственного восприятия, отобразить идеальную сущность мира .

Синкретизм (от греч. – соединение) – неразграниченное, слитное, органическое единство чего-либо. В данном тексте органическое единство художественной культуры .

Синкретизм первобытный – нерасчлененность, слитность искусства, мифологии, религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной культуры .

Стиль (от лат. – палочка, стержень) – общность образной системы, структурное единство художественной системы и приемов в произведении искусства .

Стиль художественный – 1) устойчивое единство художественно-образных средств в определенный исторический период; 2) индивидуальная авторская манера художественного творчества .

Суннизм – основное направление в исламе. С точки зрения богословия его главное отличие от шиизма состоит в том, что суннизм не признает возможности чьего-либо посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммеда, отрицает идею об особой мистической природе Али (кузен и зять Мухаммеда) и особом праве его потомков на имамат, т. е. руководство исламской общиной. Существуют также значительные различия в принципах принятия юридических решений, в характере праздников, в отношениях к единоверцам, в деталях молитвы и других сторонах ритуала, в гражданском праве (например, сунниты не признают законности заключения временного брака – мута) и т. п .

Суфизм (араб.) – мусульманский мистицизм, разрабатывающий наряду с религиозно-философскими и мировоззренческими концепциями также принципы и практику поэзии и других видов искусства. В суфийской поэзии в аллегорических выражениях воспевались идеалы мусульманских мистиков (Аллах назывался возлюбленной, под любовью подразумевалась любовь к Богу и т. п.) .

Тот – в Древнем Египте лунное божество, главный бог города Гермополя. Считался богом мудрости, покровителем наук, изобретателем письменности и счета. Почитался в нескольких иконографических формах, наиболее широко – в виде павиана и ибиса .

Тотем (североамер. инд, – «его род») – 1) животное, растение, предмет природы или ее явление, которые у племенных групп служили объектом религиозного поклонения как родоначальник этого рода, носящего имя своего тотема; 2) герб племени с изображением тотема .

Тотемизм – древнейшая форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо тотемом, который считается не божеством, а родичем и другом. Имел почти повсеместное распространение .

Традиционное искусство – искусство, существующее на низших этапах развития у всех народов. Его особенности: преемственность в формах и содержании, непрофессиональный характер, насыщенность мифологической символикой, неразрывная взаимосвязь с религиозно-культурным комплексом .

Фетишизм (от португальск.– талисман) – религиозное поклонение фетишам, предметам, якобы наделенным сверхъестественной магической силой .

Халифат (от араб. – наместник, преемник) – форма мусульманского государственного правления, глава которого сочетает духовную и светскую власть. Однако статус халифа отличается от христианской (Ватикан) или буддийской (далай-лама в Тибете) теократии, поскольку ислам в принципе не признает институт священничества. Не все арабские халифы состояли в какой-то степени родства с Мухаммедом, хотя стремились к этому. Характерной особенностью халифата является его претензия на объединение всего мусульманского мира. Так было во времена Омейядского (Дамасского, 661 – 750 гг.) и в первый период Аббасидского (Багдадского, 750 – 1258 гг.) арабских халифатов, а затем Турецкой империи (после взятия Багдада монгольскими войсками часть Аббасидов перебралась в Египет, где своим религиозным авторитетом Аббасиды освящали власть местных султанов и иногда давали инвеституру (возводили в религиозный сан) другим мусульманским правителям; после захвата Египта турками в 1517 г. последний представитель Аббасидов, якобы, передал свой титул турецкому султану). Официально халифат в Турции был ликвидирован 3 марта 1924 года. С тех пор историческая преемственность этой формы организации исламского государства прекратилась, хотя разговоры о желательности ее восстановления время от времени возникают в определенных мусульманских кругах .

Харизма (греч. – милость, благодать, божественный дар) – исключительная одаренность; нацеленность какого-либо лица (харизматического лидера, пророка, проповедника, политического деятеля) особыми качествами исключительности, сверхъестественности, непогрешимости в глазах более или менее широкого круга приверженцев или последователей .

Христианство – одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом) имеет три основных направления: католицизм, православие, протестантизм. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты,– вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, воплощение второго лица триединого божества (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог Дух Святой). Главный источник вероучения – Священное Писание (Библия, особенно ее вторая часть – Новый Завет). Христиансто возникло в I в. н. э. в восточной провинции Римской империи – Палестине. В IV в. стало государственной религией Римской империи .

Целибат (от лат. – неженатый) – обязательное безбрачие католического духовенства .

Целостность – философское понятие, выражающее внутреннее, органическое единство системы. В тексте – эстетическая категория, обозначающая фундаментальное единство универсума и произведения искусства .

Ценность – философское понятие, обозначающее положительное ли отрицательное значение объектов, явлений, событий, процессов в мире и культуре для человека .

Цивилизация (от лат. – гражданский, общественный, государственный) – обозначает исторически сложившуюся совокупность материальной и духовной культуры, общественного строя, образа жизни, системы ценностей и норм поведения того или иного общества или целой эпохи. В этом смысле говорят об античной, средневековой, мусульманской, индийской, китайской, европейской и др. цивилизациях. Совокупность цивилизаций и культур определяет общее понятие глобальной человеческой цивилизации .

Цзинцзюй – пекинская национальная опера с фиксированными ролями 1 шэн – мужская роль, дань – женская, цзин – маска, ноу – клоун .

Чанди – общее название оригинальных индуистских или буддийских храмов средневекового периода на территории Юго-Восточной Азии .

В их облике отмечается влияние архитектурных канонов Индии, которые, однако, скорее всего наложились на более древние местные элементы – их истоки можно проследить в сохранившихся ступенчатых мегалитических сооружениях. Представляют собой квадратную, прямоугольную или крестообразную в плане постройку, имеющую приподнятое основание – цоколь, на котором покоится кубическая целла, завершающаяся уступчатым многоярусным покрытием. Характеризуется широкой вариативностью форм: от простых, как, например, индуистские чанди на плато Диенг, до сложных буддийских комплексов, непревзойденной вершиной которых считается Боробудур. В своем большинстве обслуживали наиболее свойственные средневековой культуре идеологические потребности, являясь одновременно и усыпальницей правителей и храмом .

Шиизм (от араб. – присоединяясь к кому-либо) – общее название различных течений и сект, признающих особую роль Али и его потомков как законных наследников пророка Мухаммеда. Их основное различие с суннитами состоит в толковании понятия – «имамат»: для суннитов имам – духовный и светский глава общины мусульман, избираемый людьми, а у шиитов он является ее главой по сущности, благодаря «божественной благодати», передаваемой по наследству. Согласно воззрениям шиитов, «настоящий» имам исчез еще в Средние века (различные шиитские течения по-разному трактуют это событие и относят его к разным потомкам Али) и сейчас пребывает в «сокрытом состоянии». Поэтому шииты постоянно ожидают прихода этого мессии и видят его в разных потомках Али или в харизматических шиитских лидерах, например, в имаме Хомейни (умер в 1989 году). Для шиизма характерна особая экзальтированность, культ страдания, которые находят свое отражение в разных формах искусства. В память злодейского убийства сына Али – Хусейна – разыгрываются различные мистерии, например, еще недавно совершались шествия с самоистязанием – так называемый «шахсей-вахсей», нечто напоминающее средневековые шествия самобичевателейфлагеллантов в Западной Европе. Весьма развиты духовные песнопения и духовная поэзия. В массовом порядке производятся лубки с изображением различных сцен из жизни и подвигов Али. Вместе с тем под внешней оболочкой шиизма сохраняются многие традиции доисламских культур и верований не только собственно иранцев, но и многих других народов Ближнего и Среднего Востока .

Эклектика (от греч. – выбивающий) – механическое соединение разнородных частей, элементов и признаков. В искусстве – сочетание разнородных стилевых элементов, произвольный выбор стилистического оформления художественного произведения, причем эта художественная форма не всегда соответствует смыслу и назначению произведений искусства .

7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля)

а) основная литература:

1. Культурология /Под науч. ред. Г. В. Драча. Ростов н/Д : Феникс, 2010 .

2. Культурология: Учебник / Под ред. В.Н. Белова.- Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2010 .

б) дополнительная литература:

1. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. – М., 1976 .

2. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. – М., 1976 .

3. Белицкий М. Забытый мир шумеров. – М., 1980 .

4. Белянский А.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. – М., 1970 .

5. Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи. – М., 1988 .

6. Буркхарт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы / Пер. с англ. Покмана Н.П. М., 1999 .

7. Васильев JI.C. Восток и Запад в истории (основные параметры проблематики) / Альтернативные пути к цивилизации: кол. Монография / Под ред. Кардина Н.Н, Коротаева A.B. М., 2000 .

8. Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. – М., 1993 .

9. Васильев Л.С. История религий Востока: Учеб. пособ. – М., 2006 .

10. Виноградова Н.А, Каптерева П., Стародуб Т.X. Традиционное искусство Востока .

Терминологический словарь. / Под ред. Т.X. Стародуб. – М., 1997 .

11. Власов В.Г. Стили в искусстве. // Словарь. Т. 1. М., 1995 .

12. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1988 .

13. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991 .

14. Дао и логос (встреча культур) М.,1992 .

15. Дашкевич В.Т. К вопросу о культурных связях Японии с Европой в ХУ-ХУШ веках. // Страны и народы Востока. М., 1989 .

16. Духовные ценности ислама и образование. – Томск, 2008 .

17. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. Очерки общей теории .

М., 1990 .

18. Искусство Востока: Проблемы эстетического своеобразия / Под ред. Еолян И.Р .

СПб., 1997 .

19. История религии: в 2 т. /Под ред. И.Н. Яблокова.-М.: Высш. школа, 2007 .

20. Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблема переводимости. М., 1987 .

21. Мамонова М.А. Запад и Восток: Традиции и новации рациональности мышления .

М., 1991 .

22. Немировский А.И. – Мифы и легенды Древнего Востока. – М., 1994 .

23. Подорога В.А. Выражение и смысл. М., 1995 .

24. Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973 .

25. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1976 .

26. Традиционное искусство Востока / под ред. Виноградовой H.H., Каптеревой Т.П., Стародуба Т.Х. М., 1997 .

27. Хилтухина Е.Г. Проблема «Запад Восток» в культурологии. Взаимодействие художественных культур. М., 1994 .

28. Хук С. Г. – Мифология Ближнего Востока. – М., 1991 .

29. Хук С.Г. – Мифология Ближнего Востока. – М., 1991 .

30. Россия первой половины XIX века глазами иностранцев. Л., Лениздат. 1991

31. Российский цивилизационный космос. М., Эйдос. 1999 .

в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы Lib.Ru: Библиотека Максима Мошкова http://lib.ru/ Крупнейшая бесплатная электронная библиотека российского Интернета .

Здесь вы можете найти литературу по истории, политике, философии, психологии, художественную литературу и пр. Библиотека постоянно пополняется .

Электронная библиотека Российской государственной библиотеки (РГБ) http://www.rsl.ru/ru/s2/s101/ Собрание электронных копий ценных и наиболее спрашиваемых печатных изданий и электронных документов из фондов РГБ и других источников .

Электронная библиотека состоит из четырех коллекций, включает 400 тыс. документов и постоянно пополняется. Мировая цифровая библиотека http://wdl.org/ru Europeana - интернет-портал, цель которой - обеспечить доступ к отсканированным оцифрованным фондам библиотек, архивов, музеев стран-членов ЕС. Проект официально стартовал 20 ноября




Похожие работы:

«И БУДУТ ГОВОРИТЬ ЧТО ЭТО Я. НЕ ВЕРЬТЕ ! ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ Мессианский иудаизм Мессианский иудаизм возродился во второй половине 20-го века . Возродился по воле Божьей и для целей Божьих. Возрожденный мессианский иудаизм очень молод. Ему не более 50-ти лет в С...»

«ВЕСТНИК АНТРОПОЛОГИИ / НОВАЯ СЕРИЯ / 2018 № 2(42) ВЕСТНИК АНТРОПОЛОГИИ HERALD OF ANTHROPOLOGY № 2(42) 2018 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая ========================================================= ВЕСТНИК АНТР...»

«Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. Т. 1. Вып. 2 • 2012 Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time Elektronische wissenschaftliche Auflage Almabtrieb ‘Raum und Zei...»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ САНИГАРНО ЭПИДЕМИОЛОГИЧЕСКОГО Н А Д ЗО РА РОССИИ Российским республиканский информационно-аналитический центр РУКОВОДСТВО ПО САНИТАРНО­ ХИМИЧЕСКОМУ ИССЛЕДОВАНИЮ ПОЧВЫ (нормативные материалы) Москва 1993 г. предметы декора М ЕТО Д И Ч ЕС КИ Е УКАЗАНИЯ ПО О...»

«Коммуюrкативные СТИJШ моrут различа-rъся и по количественному параме-rру. Речь идет о функциях собствеюю речи и молчания как отсутствия речи. Так, в европейских кулыурах молчание в СIП)'ации общения с малознакомыми или даже незнакомыми людьми не поощря­ ется и считается...»

«"УТВЕРЖДАЮ" Первый заместитель министра физической культуры и спорта Краснодарского края _ С.А. Мясищев ПОЛОЖЕНИЕ о проведении IX летней Спартакиады учащихся Кубани 2019 года ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1.1. IX летня...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ 1.1. Полное наименование и контактная информация образовательной организации.3 1.2. Миссия вуза 1.3. Система управления вузом 1.4. Планируе...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.