WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ Завьялова Г.И., канд. филос. наук, доцент, Пятаева В.К. Оренбургский государственный университет Эпоха Просвещения – ...»

ИДЕИ СТАНОВЛЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В

ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Завьялова Г.И., канд. филос. наук, доцент, Пятаева В.К .

Оренбургский государственный университет

Эпоха Просвещения – всеобъемлющее культурно-массовое движение в

Европе, с преобладающими мыслями научного и разумного в познании как

человека, так и общества, так и государства, полностью соответствующее

истинно подлинной природе самого человека и всего общества. Целью эпохи провозглашается к стремлению распространить идеала научного знания, присущие этому историческому периоду, а именно распространение мыслей личностных свобод индивидов, их политических и социальных свобод, выдвижение общественного прогресса, а так же разоблачение и критика предрассудков и суеверий [1]. Центрами Просвещения признаны такие культурные государства, как Великобритания, Франция и Германия. По своему гражданскому направлению эпоха Просвещения отличалась стремлением к гражданскому равенству, культурной осведомленности общества и борьбой с феодальным режимом. Религиозные проповеди, невежество, неразумность считались философами эпохи Просвещения основными причинами человеческих бедствий. Идеи равенства общества от природы, лежащая в основе концепции «естественного человека», явилась основой лозунга равенства, братства и свободы. Эта идея была провозглашена французской революцией, однако, философами эпохи Просвещения был ближе воспитательный процесс, нежели революционный. Они стремились к просвещению общества через мысли разумного, справедливого и научного .

Идеал человека философы того времени видели в единении с природой, в преобразовании индивидуума с преобладанием идей всесословной ценности человека .

Эпоха Просвещения наиболее прогрессивный этап развития идей гражданского общества в Европейской философии. Основатели эпохи Просвещения еще в конце XVII века задавались естественными вопросами основных прав человека. Зарождение эпохи Просвещения произошло в Великобритании [2]. Обоснование основных прав человека было изложено в труде Дж. Локка «Два трактата о государственном правлении», в котором отстаиваются такие незыблемые понятия, как равенство людей, свобода человека, неприкосновенность личности и собственности. Дж. Локк писал: «Те, кто объединены в одно целое и имеют общий установленный закон и судебное учреждение, куда можно обращаться и которая наделена властью разрешать споры между ними и наказывать преступников, те находятся в гражданском обществе; но те, кто не имеют такого совместного судилища, я имею в виду – на земле, они все еще находятся в естественном состоянии, при котором каждый, когда нет никого другого, сам является судьей и палачом…» [3]. Дж .

Локк доказывает, что государство получает от народа ровно столько власти, сколько необходимо и в полной мере достаточно для достижения первостепенной цели гражданского общества – создание условий для того, чтобы каждый гражданин данного государства мог отстаивать свои гражданские интересы, и не имел права посягать на естественные права других людей .

Первостепенной признается необходимость заключения общественного договора, на основе которого будет функционировать государство, обеспечивающее охрану личности граждан и их прав. Данное главенствующее понятие об обществе было выработано учеными Просвещения, такими как Дж .

Локк, Г. Болингброк, Ф. Хатчесон и А .





Э. Шефтсбери. Г. Болингброк в своих трудах представляет государство крепким национальным союзом, возглавляемым справедливым и мудрым королем. Первостепенной ценностью в таком государстве он провозглашает единство (единство нации, единство государства) [4]. При этом государство возлагает на себя ответственность обеспечения общественного спокойствия и личной безопасность всех граждан, предоставляя им «власть, славу и богатство» [5]. Ф. Хатчесон в своем труде «Система моральной философии» рассматривает бытие человека в гражданском обществе, говоря о том, что все законы и правила, возникающие в гражданском обществе, укоренены в природе самого человека, тем самым подчеркивая исключительность участия каждого человека при создании и укоренении власти. А.Э. Шефтсбери при рассуждениях о становлении гражданского общества всегда ставил в пример Великобританию: «Что касается нас, британцев, то, хвала небу, у нас есть лучшее понятие о государственном правлении – понятие, переданное нам нашим предкам. У нас есть понятие общественности и конституции и понятие об устройстве законодательной и исполнительной власти. Мы в этих вещах знаем вес и меру и можем справедливо рассуждать о равновесии власти и собственности» [6] .

Основываясь на «естественных истоках» возникновения государства и общества в Великобритании А.Э. Шефтсбери определял истоком возникновения гражданского общества в инстинкте альтруизма .

Далее центром просветительского движения становится Франция .

Первый этап французского просвещения XVIII века славится трудами Ш.Л .

Монтескье и Вольтера. Ш.Л. Монтескье продолжил учения Д. Локка о правовых основах государства, написав трактат «О духе законов», в котором сформулировал принцип разделения властей на законодательную, исполнительному и судебному. Воспринимая гражданское общество результатом исторического развития, а точнее, как четвертую ступень человеческой истории (после естественного состояния, семьи, героического времени), он сравнивает его с враждой людей между собой, а необходимость гражданского общества обосновывает через необходимость нейтрализации данной вражды. Освещая путь становления гражданского общества через призму отношений французского государства с французском народом, Ш.Л .

Монтескье настаивает на том, что гражданское общество является первостепенной гарантией народа от диктатуры и произвола со стороны государственной власти. Более того, он наметил возможный путь французской просветительной мысли во главе с культом естественного и разумного [7] .

Иных политических взглядов придерживается Вольтер, который являлся идеологом просвещенного абсолютизма, стремившегося привить свои идеи монархам Европы, таким как Екатерина II и Фридрих II. Он писал: «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов», однако, данную свободу он определял в основном для свободы индивида, личности, частной свободы, а не для свободы общества в целом. Вольтер отличался антиклерикальной деятельностью, выступал против главенства церкви над государством и обществом, религиозного ханжества и церковного догматизма [8] .

Второй этап французского просвещения XVIII века знаменит учениями Д .

Дидро и энциклопедистов. Д. Дидро полагал, что результатом общественного договора, по которому общество передает часть своих прав государству для обеспечения остальных прав и объединения общих интересов и воли общества, является государство. Воля народа есть основа государственной власти. Д .

Дидро являлся редактором и идейным вдохновителем «Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Большое участие в его создании принимали Вольтер, Гольбах, Гельвеций, Монтескье и Руссо, а все статьи по отдельным областям знаний писали профессионалы. Став первой научной энциклопедией, «Толковый словарь наук, искусств ремесел» освещал все основные понятия физико-математической, политической, экономической областей, а так же излагал вопросы естествознания, инженерного дела и искусства. Все статьи данной научной энциклопедии отражали новейший уровень знаний и были достаточно основательны. Гельвеций утверждал, что общественный строй образуется через призму размышлений и чувств людей, взглядов относительно как самого общества, так и взглядов относительно вселенной. Гольбах при рассмотрении идей гражданского общества утверждал, что оно возникло из договорных отношений оставляет за собой независимую власть и что только оно может сохранить необходимую среду для своего обитания [9]. Особый вклад в учения энциклопедистов внес Д'Аламбер, он писал: «Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы они одинаково были подчинены законам» .

В третьем этапе французского просвещения XVIII века основную роль играл Руссо. Он являлся наиболее ярким представителем идей Просвещения, внесшим в эпоху элементы чувствительности и красноречивости. Руссо описал путь политического устройства общества, изложив его в трактате «Об общественном договоре» или «Принципы политического права». Он выдвинул и обосновал идею народного суверенитета, по которым понимал государственное устройство в котором народ в виде поручения наделяет правительство властью, а правительство, в свою очередь, данное поручение обязано выполнять в соответствии с волей народа. Народ может видоизменять, ограничивать или даже отбирать власть у правительства, если оно нарушает народную волю. Насильственное свержение правительства является одним из средств возврата власти у правительства [10]. Дальнейшее развитие идеи Руссо нашли в учениях идеологов Великой французской революции .

Конец XVIII века – начало XIX века знаменуется периодом позднего Просвещения, связанного со странами Восточной Европы, такими как Германия и Россия. Немецкая философская мысль придала новый импульс эпохе Просвещения. Трансформировавшись и приняв глубокий национальный характер, идеи английских и французских просветителей нашли развитие в сочинениях немецких мыслителей. И.Г. Гердер в произведении «Идеи к философии истории человечества» утверждал самобытность национального языка и культуры. Он писал: «Природа воспитывает семьи и, следовательно, самое естественное государство – то, где живет один народ с единым национальным характером. Государство одного народа – это семья, благоустроенный дом. Оно покоится на собственном фундаменте; основанное природой, оно стоит и погибает только с течением времени» [11]. Таким образом, он имел в виду, что первой и наивысшей степенью естественного правления является такое государственное устройство, при котором идеальное политическое состояние чистой народности признается идеалом государства вообще. Творчество многих немецких писателей получило мировую славу, стало вершиной немецкого просвещения и продолжило развитие идей гражданского общества .

В завершении хочется отметить, что все философы эпохи Просвещения стремились провозгласить незыблемость прав и свобод человека, стремились к окультуриванию общества и выступали за справедливое государство во главе с властью, обещавшей сохранять и защищать права своего народа. А так же, в завершении необходимо выделить основные черты эпохи Просвещения, характерные для всех просветительных центров – Великобритании, Франции и

Германии:

1. Деизм выступал против религиозных предрассудков, опеки церкви над наукой. Свободомыслие выступает гарантом освобождения науки от естественного знания .

2. Из всех сфер культур философы стремились исключить религиозные начала и внедрить светское зодчество .

3. Убеждение в единстве и равенстве нации, осуждение национализма .

4. Стремление к абсолютной научности, продвижение развития естественных и математических наук, выход научных знаний за пределы узкого круга лиц, занимавшихся в университетах и лабораториях. Все литераторы и философы стремятся изложить и осветить научные достижения в различных областях знаний .

5. Разум признается первостепенной ценностью человека, который признан единственным ключом к достижению истины о человеке, обществе и мире .

6. Стремление к научности породило стремление к прогрессу, к развитию европейской цивилизации .

7. Воодушевление мыслей о воспитании нового человека, формирование условий для воспитания нового поколения .

8. Укрепление новой возникшей связи между искусством и обществом .

Создание салонов, игравших важную роль в жизни интеллектуальной элиты, а так же ставших местом диспутов по важным допросам государственности .

9. Справедливое гражданское общество явилось приоритетом развития и своды воли каждого члена данного общества .

Эпоха Просвещения – плодотворный этап для развития философии и развития мыслей прогрессивного, научного справедливого. Стремление к развитию, прогрессу, окультуриваю общества – несомненно основные рычаги к освещению разумов людей и продвижению научно-просветительской мысли .

Список литературы

1. Кузнецов, В. Н. Западноевропейская философия XVIII века: учебное пособие для студентов / В. Н. Кузнецов, Б. В. Мееровский, А.Ф. Грязнов .

Москва: Высшая школа. 1986 .

2. Лабутина, Т. Л. У истоков современной демократии: Политическая мысль английского Просвещения: учебник / Т.Л. Лабутина. Москва: Наука .

1994 .

3. Локк, Д. Сочинения в трех томах. Том 3: учебник / Д. Локк. Москва:

Мысль. 1985 .

4. Macknight Th. The Life of Henry St. John Viscount Bolingbroke, Secretary of State in the Reign of Queen Ann. - L., 1863 .

5. Барг, М.А. Историческая мысль английского Просвещения: учебник / М.А. Барг. Москва. 1978 .

6. Савкин, Н.С. История философии: учебник / Н.С. Савкин, В.А .

Абрамов. Москва. 2003 .

7. Азаркин, Н.М. Монтескье – политический мыслитель эпохи Просвещения / Н.М. Азаркин // Историко-правовые исследования: проблемы и перспективы. – Москва: Норма. 1982 .

8. Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма: учебник / Вольтер. Москва .

1974 .

9. Гольбах, П.А. Избранные произведения в двух томах. Том 1-й: учебник / П.А. Гольбах. Москва: Соц. – экон. лит. 1963 .

10. Найдыш, В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма: учебник / В.М. Найдыш. Москва: Гардарики. 2002 .

11. Пронин, В.А. История немецкой литературы: учебник / В.А. Пронин.



Похожие работы:

«Бюллетень № 349 (548) ДНЕВНИК ЗАСЕДАНИЯ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ Председательствует 1. Об Обращении Совета Федерации ФедеПредседатель Совета Федерации рального Собрания Российской Федерации к парВ.И. Матвиенко ламентам иностранных госу...»

«1 Пулькин М.В.Персонажи карельских эпических песен: функции и стереотипы поведения Изучение стереотипов поведения и функций персонажей эпических песен представляет серьезную сложность. Трудности связаны, прежде всего, со спецификой материала: на явные следы древнего мышления накладывается жизненный опыт и творческий потенциал сказ...»

«Развитие регионов мира в условиях активизации миграционных процессов УДК 378 Сандлер Маргарита, Президент Международного института миграционных и гендерных исследований при Еврокомиссии, г.Брюссель, Королевство Бельгия СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СРЕДЕ РУССКОГОВОРЯЩЕЙ МИГРАЦИИ В БЕЛЬГИИ. АНАЛИТИ...»

«1 ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ "СПОРТИВНАЯ ШКОЛА ОЛИМПИЙСКОГО РЕЗЕРВА № 101 "ТУШИНО" ДЕПАРТАМЕНТА СПОРТА И ТУРИЗМА ГОРОДА МОСКВЫ (ГБУ "СШОР №101 "ТУШИНО" МОСКОМСПОРТА) "УТВЕРЖДАЮ" иректор ГБУ пСШОР № 101 комспорта.М.Ка...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ 1.1. Полное наименование и контактная информация образовательной организации.3 1.2. Миссия вуза 1.3. Система управления вузом 1.4. Планируемые результаты деятельности вуза 2. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 2.1. Реализуемые образовательные пр...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ" Матери...»

«Андрей Янкин Создатель и руководитель эдъюкэйтмент кампуса "Mediademia" (2014) Продюсер, Член Национальной ассоциации продюсеров и кураторов (с 2012 года) Тьютор факультета (ФДИО) Дополнительного и Инновационного образования (Faculty of Additional and Innovative Education) Пе...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.