WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«federalnyy-zakon-ot-29.12.2012-n-273-fz/?yclid=7466998706485860398 (дата обращения: 29.11.2018). УДК 37.035+316.61 Д. В. Гуськов СРОО СПЭПГ «Гражданская защита» ...»

нениями, вступающими в силу с 01 февраля 2012 года) [Электронный

ресурс] // Законы Российской Федерации. URL: https://fzakon.ru/laws/

federalnyy-zakon-ot-29.12.2012-n-273-fz/?yclid=7466998706485860398 (дата

обращения: 29.11.2018) .

УДК 37.035+316.61

Д. В. Гуськов

СРОО СПЭПГ «Гражданская защита»

Collectioner132008@yandex.ru

ВЛИЯНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ВОЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

НА ФОРМИРОВАНИЕ ЭКСТРЕМИСТСКОГО СОЗНАНИЯ

Аннотация. В статье автор анализирует степень влияния профессионального военного образования на формирование экстремистского сознания с позиции социокультурного подхода к явлению экстремизма и его взаимодействия его с социокультурной средой. Раскрывается ряд парадигм, которые характеризуют социокультурный подход в рамках рассматриваемой научной проблемы. Кроме того, автор характеризует несколько типов взаимоотношений норм и экстремизма c позиций социокультурного подхода .

Ключевые слова: экстремизм; социокультурные нормы; социокультурная среда; социокультурный подход; парадигма .

Изучая историю политической и социокультурной борьбы различных норм и концепций между собой, можно проследить некую тенденцию, когда представители тех или иных идеологических течений в свое время получили военное образование, что повлияло на их восприятие различных норм и отношение к ним .

© Гуськов Д. В., 2019 Основой военного образования является дисциплина и беспрекословное подчинение старшему по званию, ведь приказы исполняются, а не обсуждаются, даже если они несут экстремистский характер. Естественно, индивидуум, получивший профессиональное военное образование, подвергается в определенной степени профессиональной деформации личности .

Таким образом, одной из центральных проблем в исследовании формирования экстремистского сознания у индивидуума, получившего профессиональное военное образование, является вопрос определения соотношения личностного и социокультурного оснований, оказавших влияние на формирование экстремистского сознания .

На данный момент в науке существует несколько парадигм, объясняющих природу симбиоза социального и культурного, то есть подходы к интерпретации «социокультурного» в рамках формирования сознания индивидуума .

Например, когда социокультурное отождествляется с глубоко укорененными в обществе культурными традициями, в основе которых лежат универсальные базовые ценности, определяющие целостность нации, отдельных групп общества, их «социокультурные коды» [1, с. 120–122] .

Существует также интерпретация социокультурного, в которой социальное, по существу, «утопает» в культурном, ибо само функционирование культуры рассматривается как социальный процесс, а социальное как производная функция культура [2, с. 338–342] .

В рамках интерпретации социокультурного на основе подхода М. Вебера его последователи полагают, что «социокультурное» дает ключ к объяснению социально-экономических процессов в обществе. Согласно такому подходу социокультурным считается все, что связано не с непосредственной экономической деятельностью, а с ее духовными аспектами: «ценностными, мотивационными, идейными факторами…» [3, с. 106] .

Интерпретация «социокультурного» на основе подхода П. Сорокина. Социокультурное явление становится возможным при наличии значимого взаимодействия двух и более индивидов. При этом выделяются три необходимых компонента: субъекты взаимодействия; значения, ценности и нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, осознавая их и обмениваясь ими [4, с. 193] .





Подход П. Сорокина, на наш взгляд, подходит для изучения степени влияния профессионального военного образования на формирование экстремистского сознания, так как в нем «социокультурное»

предстает как неразрывный симбиоз социального и культурного в контексте динамики социального пространства и культуры как двух неразрывных вещей при соотнесении господствующими с номами и ценностями. При этом вопросы возможных противоречий между компонентами, составляющими социокультурную реальность не получили достаточного и ясного ответа [5, с. 180–188] .

Интерпретация социокультурного на основе подхода Т. Парсонса подчеркивает различие между культурой и социальной системой .

При этом фокус социальной системы — это условие взаимодействия человеческих существ, которые составляют конкретные коллективы с определенным членством, а фокус культурной системы, напротив, заключается в смысловых моделях, моделях ценностей, норм, организованного знания и верований, экспрессивных форм [6, с. 689–690] .

Применительно к исследованию влияния профессионального военного образования на формирование экстремистского сознания указанные подходы помогают понять нам особенности экстремизма как социокультурного явления при его взаимодействии с нормой, что реализуется через противоречия между «социальным» и «культурным» в рамках борьбы норм между собой за господство .

Интерпретация «социокультурного» на основе подхода А. Ахиезера опирается на постоянно возникающие противоречия между социальными отношениями и культурой, то есть социокультурные противоречия. Их источниками становятся культурные программы, которые смещают воспроизводственную деятельность таким образом, что в результате разрушаются, становятся нефункциональными жизненно важные социальные отношения [7, с. 56]. Например, «оно возникает у человека, который думает как Паскаль, а живет как обходчик Штукин, в противоположность человеку, который живет как эскимос и думает как эскимос» [8, с. 481] .

При этом культурный аспект, а не социальный дает право индивидууму находиться одновременно в различных социальных группах, то есть право свободного выхода за рамки конкретной социальной группы. При этом нормы и ценности в указанных группах могут быть противоречивыми .

Таким образом, индивидуум, получая профессиональное военное образование или находясь на службе в Вооруженных силах, пропускает полученные им знания через призму тех социокультурных норм (традиций, верований, обычаев), в рамках которых он сформировался как личность, но при этом нормы, ценности, традиции в которых воспитывался данный индивидуум могут противоречить тем установкам, которые были получены им в рамках профессионального военного образования .

Указанные П. Сорокиным положения социокультурного подхода могут быть применены в рамках анализа указанной проблемы .

Специфика социокультурного подхода состоит в том, что он интегрирует три измерения человеческого бытия (человека в его соотношении с обществом, характер культуры, тип социальности) именно как фундаментальные, каждое из которых не сводится к другим и не выводится из них, но при этом все они взаимосвязаны и влияют друг на друга как важнейшие составляющие человеческих общностей [9, с. 4] .

В этой связи можно опереться на ряд принципов, сформулированных Н. И. Лапиным, в рамках которых можно рассмотреть влияние профессионального военного образования на формирование экстремистского сознания индивидуума .

— Принцип человека активного (homo activus) является исходным в социокультурном подходе; он близок общефилософскому принципу деятельности, но специфичен тем, что акцентирует внимание на многомерности человека как биосоциокультурного существа и на элементах структуры личности как субъекта действий, а само действие субъекта понимается как компонент взаимодействия с другими субъектами, как имеющее значение для них и выполняющее определенные функции по отношению ко всем субъектам взаимодействий [10, с. 5]. Субъект, осуществляющий экстремистскую деятельность, является биосоциокультурным существом, деятельность которого может быть оценена разнонаправленно — как отрицательная, так и положительная, в зависимости от тех социокультурных норм, с позиции которых оценивается указанная деятельность. Если это индивидуум, имеющий профессиональное военное образование, то данный аспект может реализовываться, когда те идеологические нормы и установки, в рамках которых он формировался, перестали играть решающую роль или даже стали экстремистскими .

— Принцип взаимопроникновения культуры и социальности утверждает наличие этих двух измерений в любой человеческой общности, постоянную их взаимосвязь и взаимовлияние, но при этом ни одно из них не сводится к другому и не выводится из него .

Экстремизм как социокультурное явление находит свое отражение сразу в двух измерениях: культуре и социальности, образующие единую социокультурную среду, в которой осуществляется человеческая деятельность. В итоге проявления экстремизма в человеческой деятельности всегда обусловлены нормам и рамках того социокультурного пространства, в котором она осуществляется [11, с. 415] .

Так, например, нарушение военным присяги (клятвы верности) в одном случае может являться преступлением, предательством, а при других обстоятельствах — верностью своим традициям или убеждениям .

— Принцип антропосоциетального соответствия означает совместимость личностно-поведенческих характеристик этого общества (как единства культуры и социальности) [9, с. 5]. В данном случае тот или иной поступок индивидуума, имеющего профессиональное военное образование, может рассматриваться с позиции оценки антропосоциентального соответствия деятельности субъекта социокультурного пространства (индивидуума и социальной группы) нормам и правилам .

— Принцип социокультурного баланса означает динамическое равновесие между культурными и социальными компонентами как условие устойчивости общества; иными словами, функции, структуры и процессы общества обеспечивают балансируемое удовлетворение противоречивых потребностей, ценностей, интересов субъектов деятельности, входящих в это общество [9, с. 5]. В ситуации, когда нарушается социокультурный баланс, когда общество уже не может обеспечить балансируемое удовлетворение противоречивых потребностей, ценностей, интересов субъектов деятельности, входящих в это общество, у ряда индивидуумов, имеющих профессиональное военное образование, может произойти слом ценностной парадигмы, в результате чего может сформироваться экстремистский тип сознания .

— Принцип симметрии и взаимообратимости социетальных процессов означает, что каждому процессу, воплощающему динамику общества как целостной системы и имеющему определенную направленность, соответствует противоположно направленный (симметричный, парный) процесс [9, с. 5–6]. Формирование экстремистского типа сознания и людей с профессиональным военным образованием в рамках данного принципа может рассматриваться как социокультурное явление, сопровождающее социокультурную динамику общества, в том числе и в периоды резкой смены господствующих норм и правил .

— Принцип необратимости эволюции социокультурной системы как целого означает, что по мере удаления системы от точки равновесия нарушается симметрия процессов и структур, повышается вероятность перехода к новому, необратимому состоянию системы как целого [9, с. 6]. Формирование экстремистского типа сознания у профессиональных военных с позиций принципа необратимости эволюции социокультурной системы может рассматриваться как естественное социокультурное явление, сопровождающее эволюцию социокультурной системы, являющееся неотъемлемой частью указанного процесса .

В итоге можно констатировать, что профессиональное военное образование может являться причиной формирования у индивидуума экстремистского типа сознания, но при определенных условиях, а именно:

1. В рамках процесса резкой смены социокультурных норм, особенно если это усилено сменой политико-экономической парадигмы государства .

2. Из-за противоречий между традициями и нормами, в которых формировалась личность будущего военного, и официальных норм и установок, полученных данным индивидуумом в процессе обучения на профессионального военного .

3. «Ошибочная» субординация, в рамках которой профессиональный военных считает ту социальную систему, в которой он находится, неправильно сформированной или деградировавшей и уже не отвечающей его собственным целям и установкам .

В этой связи также необходимо упомянуть рассуждения Л. Н. Когана о биологических и социальных факторах человеческой деятельности: «Естественные задатки человека многообразны, сами по себе они не олицетворяют ни зло, ни добро, они способны проявиться как добро или зло только в системе определенных общественных отношений» [10, с. 36] .

Таким образом, влияние профессионального военного образования на формирование экстремистского сознания у военных порождается и проявляется как взаимодействием данных индивидуумов и социума, так и взаимодействие различных социальных групп, чьи нормы являются экстремистскими по отношению друг к другу, в состав которых входят данные индивидуумы .

Список литературы

1. Бызов Л. Г. Социокультурная трансформация российского общества и формирование неоконсервативной идентичности // Мир России. 2002 .

№ 1. С. 117–152 .

2. Общая социология : учеб. пособие / под общей ред. А. Г. Эффендиева. М. : ИНФРА-М, 2004. 654 с .

3. Вебер М. Избранные произведения. М. : Прогресс, 1990. 808 с .

4. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М. : Академ. проект, 2001. 347 с .

5. Темницкий А. Л. Социокультурное в условиях сложного общества:

от нерасчлененного понятия к дуальным оппозициям // Вестн. МГИМОУниверситета. 2011. № 4 (19). С. 180–188 .

6. Парсонс Т. О социальных системах. М. : Академ. проект, 2002. 753 c .

7. Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Т. 1. От прошлого к будущему. Новосибирск Сибир. хронограф, 1997. 787 с .

8. Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Т. 2. Теория и методология : словарь. Новосибирск Сибир. хронограф, 1998. 600 с .

9. Лапин Н. И. Социокультурный подход и социентально-функциональные структуры // Социс. 2000. № 7. С. 3–12 .

10. Коган Л. Н. Зло. Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 1992. 112 с .

11. Парсонс Т. К общей теории действия. Теоретические основания социальных наук. М. : Академ. проект, 2000. 850 с .

–  –  –

ОРГАНИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

В ХОДЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

УЧЕБНОГО ВОЕННОГО ЦЕНТРА ПРИ УрФУ им. ПЕРВОГО

ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

Аннотация. В статье отражены основные принципы планирования, организации и проведения воспитательной работы в учебном военном центре при Уральском федеральном университете имени первого Президента России Б. Н. Ельцина .

Ключевые слова: воспитательная работа, учебный военный центр (УВЦ), информационная война, военно-политическое управление, морально-психологическое состояние (МПС) .

Основные принципы планирования воспитательной работы в УВЦ В последнее время современная война давно уже вышла за пределы военных столкновений на суше воде и воздухе, современная война — это широкомасштабная операция, вовлекающая в себя все сферы деятельности человечества, а также войну на невидимом поле боя — киберпространстве. Все чаще мы слышим такое понятие, как © Затонацкий А. Ю., 2019




Похожие работы:

«Государственное управление. Электронный вестник Выпуск № 69. Август 2018 г. К о м м у н и ка ц ио н н ы й м е н е д жм е н т и с т р а т е г и ч е с ка я к о м м у н и ка ц ия в г о с у д а р с т в е нн о м у пр а в л е н ии Михайлова О.В., Ковальчук С.К. Современные т...»

«Извещение отдела культуры и информации Генерального консульства Японии в Санкт-Петербурге Санкт-Петербург, Миллионная ул., 30 тел.: 336-76-74, факс 703-54-63 www.st-petersburg.ru.emb-japan.go.jp bunka@px.mofa.go.jp 51-Й ФЕСТИВАЛЬ СОВРЕМЕННОГО ЯПОНСКОГО КИНО 28 ноября 20...»

«Брянская областная научная универсальная библиотека им.Ф.И.Тютчева Информационно-библиографический отдел Календарь знаменательных и памятных дат на 2019 год Брянск, 2018 ББК 92 Составитель Н.И. Кожанова Отв. за вып. Г.И. Кукатова Календарь знаменательных и памятных дат на...»

«Резникова Анна Викторовна КОГНИТИВНАЯ БЛИЗОСТЬ КОНЦЕПТОВ ЭКСТРЕМИЗМ И РАДИКАЛИЗМ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ ЭТНОЯЗЫКОВОЙ КОНФЛИКТОЛОГИИ В статье рассматривается когнитивная близость концептов экстремизм и радикализм с точки зрения...»

«УДК 008:641.5 https://doi.org/10.24158/fik.2019.3.16 Палаткин Владимир Владимирович Palatkin Vladimir Vladimirovich аспирант кафедры культурологии PhD Student, Cultural Studies Department, Астраханского государственного университета Astrakhan State Unive...»

«Раздел II. Практика применения Форсайта Третьяк В.П.  ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРИМЕНЕНИЯ ТЕХНОЛОГИИ ФОРСАЙТА Многие исследователи видят необходимость применения приемов и методов форсайта при определении основных ориентиров развития будущего. Однако о более или менее...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан ФФК _В.И.Андреев "_"_201_ г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА МОДУЛЯ (ДИСЦИПЛИНЫ) Основы научно-методической деятельности НАПРАВЛЕНИЕ (СПЕЦИАЛЬНОСТЬ) ООП 032101 ПРОФИЛЬ ПОДГОТОВКИ (СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ, ПРОГРАММА) ОПД.В.3.2. КВАЛИФИКАЦИЯ (СТЕПЕНЬ) специалист по физиче...»

«Елена Гаспарович Управление организационной культурой Елена Гаспарович Управление организационной культурой Учебное пособие LAP LAMBERT Academic Publishing СОДЕРЖАНИЕ Введение Модуль 1. Теоретические представления об организационной культуре: понятие...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.