WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«д-р пед. наук, проф., главный научный сотрудник, Центр исследований книжной культуры ФГБУН «Научный и издательский центр “Наука”» РАН, РГБ E-mail: yn100 ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КНИЖНОЙ ...»

УДК 282

Ю. Н. Столяров

д-р пед. наук, проф.,

главный научный сотрудник,

Центр исследований

книжной культуры ФГБУН

«Научный и издательский

центр “Наука”» РАН, РГБ

E-mail: yn100@yandex.ru

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КНИЖНОЙ ТЕМАТИКИ

В БОРЬБЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

С САТАНИЗМОМ

В предыдущей публикации (Вестник культуры и искусств. 2018. № 4. С. 7–15) освещался начальный период сатанизма и место, которое занимала в нём тема письменности, тема книги. В настоящей статье эта тема продолжается. Освещён средневековый период сатанизма, когда он оформился в более или менее целостную систему представлений и достиг пика известности. Развитию сатанизма в значительной степени способствовала католическая книжная культура своего времени, Рассмотрен также важный средневековый книжный памятник «Молот ведьм». Показано, что в славящиеся неоправданной и необузданной жестокостью времена Средневековья в Западной Европе при гонениях на так называемых ведьм и еретиков широко использовались письменные и иные документарные источники, призванные усилить или, напротив, резко ослабить воздействие бесовских чар, вера в которые была повсеместной и весьма прочной. Письменные документы рассматривались как наиболее сильное средство для достижения желаемого эффекта. Приведены свидетельства того, что книжная культура Средневековья в значительной мере формировалась под воздействием этих и подобных произведений .

Ключевые слова: религия, сатанизм, книга, книжная культура, Средневековье, «Молот ведьм»

Для цитирования: Столяров, Ю. Н. Использование книжной тематики в борьбе средневековой католической церкви с сатанизмом / Ю. Н. Столяров // Вестник культуры и искусств. – 2019. – № 1 (57). – С. 14–24 .

В предыдущей статье [14] показано, что не только на духовное, но и на экономическое сатанизм как система своеобразных взглядов и политическое господство в обществе. Упопротестного антирелигиозного направления минания об организованном поклонении Састал побочным следствием авраамических ре- тане известны с Х в., причём к нему оказались лигий, особенно христианства. На первом эта- причастны даже иерархи как церковной, так и пе, т. е

–  –  –

конец света и второй раз явится Спаситель .

В XI в. дьявол стал одним из главных персонажей в средневековом европейском созна- Они строились на упоминаемых в Откровении нии. В это же время в сатанизме обвиняли Иоанна числах (т. е. это, как известно, преобгерманского короля и императора Римской разованные буквы) – 666, 1 000. Ещё с III в .

империи Генриха IV (нем. Heinrich IV; 1050– было популярно апокрифическое писание 1106), тоже за все свои прегрешения отлучён- «Откровения Мефодия Патарского» [8], котоного от церкви и низложенного [3]. рое приписывается епископу города Патар Укоренение к XIII в. в общественном со- в Линии (Малая Азия) Мефодию, жившему знании представления, что «козни дьявола» в III – IV вв. Он распределил историю мира от сильнее возможностей Бога, породило дуали- Адама до светопреставления по тысячелетиям стическое понимание равнозначности в миро- на семь периодов. В седьмом тысячелетии здании дьявола и Бога. Деятельность всякого произойдут события, которые будут предшечеловека, отличавшая его от других смелостью ствовать кончине мира и происходить в помысли, объяснялась католиками как бесовское следний период его существования, т .





е. царнаваждение, и убедить окружающих в отсут- ство антихриста, второе пришествие Христа, ствии связи с дьяволом не удавалось никому, страшный суд. Такого рода произведения придо папы римского включительно. Такое подо- влекали наибольшее внимание средневековых зрение обратилось, например, на папу Григо- читателей, каждый раз вызывая серьёзные изрия VII (лат. Gregorius PP. VII; 1020/1025– менения в жизни людей. Согласно «точным 1085), которого обвинили в том, что он выска- расчётам», ожидалось, что конец света настузывает непривычные мысли, черпая их из не- пит в 666 г .

кой магической книги, т. е. сотрудничая с дья- В Х в. в Западной Европе наблюдался волом [18, с. 20]. Этот папа вошёл в историю очередной всплеск в связи с предсказанным в как «Святой Сатана» [6]. Апокалипсисе появлением Сатаны, который Такое представление имело принципиаль- должен был освободиться от оков через тысяное значение в еретических движениях павли- чу лет. Рассчитывали, что это произойдёт либо киан и европейских манихеев – катаров, бого- в 900, либо в 999, либо в 1000 гг. Духовенство милов, альбигойцев, которых католики обви- настолько убедило население, что Армагеддон няли в сатанизме, поскольку их вероучения (место последней битвы сил добра с силами носили откровенное признание равнозначно- зла в конце времён) грядёт в 1000 г., что осести существования двух миров (добра и зла), нью 999 г. верующие отказались засевать пообъявляли дьявола творцом и господином ма- ля, в результате на следующий год Европу потериального мира и даже отводили ему роль разил страшный голод, и для многих погибблагодетеля человеческого рода. Бога обвиня- ших от него людей действительно наступил ли во враждебности к человеку, поэтому папу конец света .

римского считали наместником Сатаны, а ка- Поскольку второе пришествие Христа оттоликов – поклонниками дьявола. кладывалось снова и снова, появилась теория, Католическая церковь ещё в первые века объясняющая этот факт. Оказывается, тысячу своего существования придавала большое зна- лет надо было считать не от рождения Христа, а от его смерти. Кроме этого было известно, чение теме дьявола, активно, по её мнению, что после воскресения Иисус спустился в ад, вмешивающегося в повседневную жизнь челогде вёл битву с дьяволом, в результате чего века с целью всячески навредить ему и отсвязал его на тысячу лет и освободил грешниторгнуть от Бога. По этому вопросу христианскими богословами была создана обширная ков, т. е. Антихрист должен был вырваться из схоластическая литература [5]. оков в 1033 г.; в течение трёх с половиной лет Особый её пласт составляют построенные должно было продолжаться его царство. Пона Апокалипсисе расчёты года, когда наступит этому второе пришествие ожидалось в 1037 г .

Вестник культуры и искусств. 2019. № 1 (57) Ю. Н. Столяров Использование книжной тематики в борьбе средневековой католической церкви с сатанизмом

–  –  –

ручению папы взялись написать и издать «бо- широко, насколько это вообще мог сделать жественную, священную книгу», которая печатный труд. Его авторы стремились воплоссылками на Ветхий и Новый Заветы, на авто- тить в действие библейское указание: «Не ритетнейших отцов церкви и учителей бого- оставляй ворожеи в живых» [Исход, 22: 18] .

словия утвердила бы во веки веков священ- Наиболее убедительными доказательнейшее право инквизиции преследовать ствами дьявольского присутствия считались наиболее опасных еретиков, каковыми явля- различные вещественные предметы, несущие ются ведьмы. В их существовании может со- ту или иную колдовскую либо еретическую мневаться только достойнейший самой суро- информацию, т. е. то, что по определению выступает в роли документа .

вой кары еретик. Под названием «Молот ведьм» эта книга вышла в 1487 г. [18]. За Письменные пакты одобрением своего труда авторы обратились к Среди таких видов документа наиболее наиболее авторитетному в научных кругах существенными считались письменные пакты, теологическому факультету Кёльнского уни- заключаемые между человеком и дьяволом .

верситета, которому на основании специаль- Соглашения между человеком и дьяволом ных постановлений пап Пия II (лат. Pius PP. II; приобретали силу только в том случае, когда 1405–1464) и Сикста IV (лат. Sixtus PP. IV; были зафиксированы письменно. Описанию 1414–1484) было предоставлено право высшей этих пактов посвящены очень многие теологицензуры. Текст одобрил также король Свя- ческие трактаты того времени .

щенной Римской империи и император Герма- Сюжет одной из таких историй состоит в нии Максимилиан I (нем. Maximilian; 1459– том, что после смерти аданского епископа на 1519). его место хотели избрать эконома Теофила, но «Молот ведьм» вышел вскоре после нача- тот пожелал остаться в прежней должности .

ла книгопечатания (через 30 лет). В период Новый епископ отнёсся к нему с подозрением, Средневековья это была самая популярная сомневаясь в его скромности, и сместил с покнига: в течение 9 лет она выдержала ста эконома. Оскорблённый Теофил по совету 9 изданий. Всего в XVI – XVII вв. её издали чародея отрёкся от Иисуса и Марии и вручил 29 раз: 16 раз в Германии, 11 – во Франции, дьяволу собственноручно написанную грамов Италии [18, с. 63–64]. Структурно «Мо- ту с восковой печатью о том, что он вступил в лот ведьм» состоит из трёх частей. Первая дьявольскую рать. На следующий день его включает в себя высказывания отцов церкви и торжественно восстановили в качестве церантичных мыслителей о дьяволе и его почита- ковного эконома (ради этого он и пошёл на тельницах; во второй перечислены способы, союз с дьяволом). Вскоре Теофил почувствокоторыми ведьмы вредят подлинным христиа- вал сильные угрызения совести. В течение сонам; в третьей даны подробные инструкции, рока дней и ночей он умолял пресвятую Деву о как добиться от колдуньи чистосердечного и помощи. Она снизошла к его мольбам и уговополного признания, какие пытки следует при- рила Сына простить грешника. Написанную менять и к каким наказаниям приговаривать за Теофилом грамоту Она положила ему на каждое прегрешение. грудь, когда Теофил уснул в храме. Когда он В настоящей статье использован первый проснулся, то многократно во всеуслышание русский перевод с издания 1588 г. «Молот отрекался от своих заблуждений и славословедьм» (в оригинале «Hexenhammer») – основ- вил трижды ему показавшуюся Богоматерь .

ной и самый мрачный из всех трудов по демо- Грамоту он сжёг и через три дня умер смертью нологии. Он был общеобязательным кодексом, праведника. Впоследствии он был причислен к объединявшим древние легенды о чёрной ма- лику святых, и верующих широко оповестили гии с церковной догмой о ереси, открывшим о великом подвиге. Величие подвига состояло шлюзы потоку инквизиторской истерии столь в том, что разрыв дьявольского договора был Вестник культуры и искусств. 2019. № 1 (57) Ю. Н. Столяров Использование книжной тематики в борьбе средневековой католической церкви с сатанизмом

–  –  –

чёрту и должна нести наказание именно за это картины, чтобы совратить их. Но так как грех [18, с. 229]. состоит не в представлениях, а в воле, то челоПри встречном колдовстве (когда приме- век может его совершить только сознательно, няют другое, т. е. встречное, околдовывание) с и потому не может оправдаться ссылкой на помощью изобразительного документа ведьма непреодолимое внешнее воздействие .

способна нанести увечье самой себе. Описан Святой Фома объяснял, где находится тот случай, когда человек, искавший вредителя облик звериный, который насылается на околсвоего имущества, просил помощи у ведьмы. дованного человека. Он заключён в хранилиОна «вылила расплавленный свинец на воду, ще воображения и рисуется как действительотчего на её поверхности, с помощью демона, ность, особенно в сновидениях. Кроме того, на образовалось подобие очертаний человеческой внешние чувства влияют изменённые внутренние органы либо естественные составы фигуры, и предложила просителю указать те различных снадобий [Там же, с. 138] .

части тела, которые у вредителя должны быть От бесов могут уберечь подвязанные к тепоражены, чтобы по этим признакам постралу талисманы со священными словами. Однадавший мог узнать и затем уличить его. Следуя указаниям пострадавшего, ведьма нанесла ко предохранительную силу они приобретают определённым частям свинцовой фигуры в при соблюдении семи условий, каждое из ководе несколько ударов ножом. Но вместо вре- торых подробно описывается .

дителя эти удары запечатлелись на теле самой Ещё большую силу для мест, людей и живедьмы, совершившей встречное колдование» вотных имеют слова победного титула СпасиТам же, с. 251]. теля, если они написаны на четырёх частях Обыденной практикой «объективного» креста: «Иисус + Назаретянин + царь + доказательства вины подсудимого был поиск у иудейский +». К этому следует присоединить него на теле «печати дьявола». Искали её по- имена девы Марии, евангелистов или слов средством укола острым предметом. Печать Иоанна «Слово плоть бысть» [Там же, с. 171] .

обнаруживалась там, где человек был застра- В 1420 г. во французском городе Дуэ «брахован дьяволом и не чувствовал боли, откуда тья-проповедники», т. е. доминиканцы, котоне текла кровь. В 1576 г. некто Труа-Эшель, рых с 1232 г. папа римский поставил во главе перепуганный грядущим арестом по подозре- инквизиции, судили 18 человек – в основном нию в связи с дьяволом, вызвался выдать 300 это были ремесленники, но двое клирики – за тыс. ведьм и колдунов. Ему предоставили воз- то, что они имели «много книг». Шестерых чеможность подвергнуть игольному уколу пого- ловек, в том числе женщину, сожгли на костре, ловно население нескольких местностей. Об- причём помост со множеством собравшихся наружить ему удалось только три тысячи пре- зрителей рухнул, придавив 13 человек. Остальступников. Однако и их преследовать не ста- ных приговорили к различным видам наказали, следуя запрету Екатерины Медичи (фр. ния: одного – к пожизненному заключению, Catherine de Mdicis, полное имя Екатерина другого – к 15 годам поста на хлебе и воде .

Мария Ромола ди Лоренцо де Медичи; итал. Оставшиеся обязывались выплатить разные Caterina Maria Romola di Lorenzo de Medici; суммы денег «во славу Господа и Церкви» .

1519–1589), королевы Франции. Зато о самой Всем читавшим «книги, содержавшие многие Медичи распустили слух, что она занимается заблуждения», надели высокие митры с изобмагией, т. е. выступает как соучастница выяв- ражениями дьяволов [10, с. 76–77] .

ленных преступников [Там же, с. 55–56]. Таким образом, в инквизиторских судебДьяволы смущают людей не только ре- ных процедурах использовался довольно шиальными, но и мнимыми изображениями, воз- рокий спектр письменных или аналогичных им документов, предполагающих наличие знадействующими на восприятие. Спящим и ковой системы и материального носителя. Они бодрствующим чёрт показывает греховные Вестник культуры и искусств. 2019. № 1 (57) Ю. Н. Столяров Использование книжной тематики в борьбе средневековой католической церкви с сатанизмом

–  –  –

1. Аверинцев, С. С. Люцифер / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира : энцикл. : в 2 т. Т. 2. – 2-е изд. – Москва : Совет. энцикл., 1988. – С. 84 .

2. Бубнов, Н. М. Сборник писем Герберта как исторический источник (983–997). критич. моногр. по рукописям / Н. М. Бубнов. – Санкт-Петербург : Тип. И. Н. Скороходова, 1888–1890. – Т. 3 .

3. Генрих IV // Православная энциклопедия. – Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. – Т. X. – C. 632–635 .

4. Герберт Аврилакский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – Санкт-Петербург, 1890–1907 .

–  –  –

5. Грегоровиус, Ф. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия) / Фердинанд Грегоровиус ; [пер. с нем.: М. Литвинова, В. Линде, В. Савина]. – Москва : Альфа-книга, 2008. – 1278 с. :

портр. – (Полное издание в одном томе) .

6. Григорий VII – «Святой Сатана» // Майорова Е. И. Викарии Христа: папы высокого Средневековья .

С 858 г. до Авиньонского пленения. – Москва : Вече, 2015. – С. 164–191 .

7. Иоанн XII // Православная энциклопедия. – Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. – Т. XXIII. – C. 551, 561–567 .

8. Истрин, В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературах : исслед. и тексты / В. М. Истрин. – Москва : Унив. тип., 1897. – [546] с. разд. паг .

9. Лозинский, С. М. Роковая книга Средневековья : в тексте: полный пер. буллы Summis desiderantes affectibus / С. М. Лозинский // Молот ведьм / Я. Шпренгер, Г. Инститорис ; пер. с лат. Н. Цветкова, предисл. С. М. Лозинского. – Москва : Интербук, 1990. – 351 с. – (Религия в жизни общества .

Сер. Чародейство и волшебство) .

10. Мюшембле, Р. Очерки по истории дьявола XII – XX вв. : пер. с фр. / Робер Мюшембле. – Москва :

Новое литературное обозрение, 2005. – 580 с .

11. Орлов, М. А. История сношений человека с дьяволом / М. А. Орлов. – Москва : Республика, 1992 .

12. Подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского десятого века [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://fb.ru/article/326335/podlinnyie-rukopisi-chernoknijnika-gerberta-avrilakskogo-desyatogo-veka .

13. Список дат конца света [Электронный ресурс]. – Режим доступа : – https://4stor.ru/strashnointeresno/66303-spisok-dat-konca-sveta.html .

14. Столяров, Ю. Н. Отражение книжной тематики в сатанизме как своеобразной субкультуре: древний этап / Столяров Ю. Н. // Вестник культуры и искусств. – 2018. – № 4 (56). – С. 7–15 .

15. Устинова, А. А. IV Латеранский собор 1215 года и программа борьбы с альбигойской ересью / А. А. Устинова // Известия Российского государственного педагогического университета им .

А. И. Герцена. – 2009. – № 111. – С. 45–50 .

16. Фома Аквинский. Сумма теологии = Summa theologiae / св. Фома Аквинский ; под ред. Н. Лобковица и А. В. Апполонова ; пер. А. В. Апполонова. – Москва : Савин : Типография «Наука» РАН, 2006 .

17. Фрер, Ж.-К. Сообщество зла, или Дьявол вчера и сегодня / Жан-Клод Фрер. – Москва : Аграф, 2000. – 269 с .

18. Шпренгер, Я. Молот ведьм / Я. Шпренгер, Г. Инститорис; пер. с лат. Н. Цветкова; предисл .

С. Лозинского. – Саранск : Саранский филиал СП «Норд», 1991. – 351 с .

Получено 20.12.2018

–  –  –

Abstract. Previous article described the initial period of Satanism and the place of literacy and book. The given article continues to cover it. It describes the middle-age period of Satanism when it became more or less integral system of representations and was on the top of popularity. The development of Satanism was mostly facilitated by catholic book culture of that time .

The article has also studied the important middle-age book monument “The Hammer of Witches” and shown that during famous unjustified and unbridled cruelty of the Middle Ages in Western Europe written and other documentary sources were widely used against witches and heretics. They were aimed at strengthening or on the contrary at the reinforcement of devil glamor influence the faith in which was all-round and strong. Written documents were considered as the most efficient means of reachВестник культуры и искусств. 2019. № 1 (57) Ю. Н. Столяров Использование книжной тематики в борьбе средневековой католической церкви с сатанизмом ing the needed effect. The author justifies that Middle Age book culture was to a great extent formed by the influence of such literary works .

Keywords: religion, Satanism, book, book culture, Middle Age, “The Hammer of Witches” For citing: Stoliarov YU. 2019. The Use of Book Characters in the Struggle of Middle-Age Catholic Church with Satanism .

Culture and Arts Herald. No 1 (57): 14–24 .

References

1. Averintsev S. 1988. Lucifer. Mify narodov mira [Myths of the peoples of the world]: in 2 vol. Vol. 2. Moscow: Sovetskaya entsiklopediya. P. 84. (In Russ.) .

2. Bubnov N. 1888–1890. Sbornik pisem Gerberta kak istoricheskiy istochnik (983–997) [Collection of letters by Herbert as a historical source (983–997)]. St. Petersburg: Tip. I. N. Skorokhodova. Vol. 3. (In Russ.) .

3. Henry IV. 2005. Pravoslavnaya entsiklopediya [Orthodox encyclopedia]. Moscow: Pravoslavnaya entsiklopediya. Vol. X. P. 632– 635. (In Russ.) .

4. Herbert Avrilaksky. 1890–1907. Entsiklopedicheskiy slovar’ Brokgauza i Efrona [Encyclopedic dictionary Brockhaus and Efron]: in 86 vol. St. Petersburg. (In Russ.) .

5. Gregorovius F. 2008. Istoriya goroda Rima v Sredniye veka (ot V do XVI stoletiya) [History of the city of Rome in the Middle Ages (from the V to the XVI century)]. Moscow: Al’fa-kniga. 1278 p. (In Russ.) .

6. Gregory VII – "Holy Satan". 2015. Maiorova E. Vikarii KHrista: papy vysokogo Srednevekov’ya. S 858 g. do Avin’onskogo pleneniya [Vicars of Christ: Popes of the High Middle Ages. From 858 to the Avignon captivity]. Moscow: Veche. P. 164–191. (In Russ.) .

7. John XII. 2010. Pravoslavnaya entsiklopediya [Orthodox encyclopedia]. Moscow: Pravoslavnaya entsiklopediya. Vol. XXIII. P. 551, 561–567. (In Russ.) .

8. Istrin V. 1897. Otkroveniye Mefodiya Patarskogo i apokrificheskie videniya Daniila v vizantiyskoy i slavyano-russkoy literaturakh [Revelation of Methodius of Patarsky and the apocryphal visions of Daniel in the Byzantine and Slavic-Russian literatures]. Moscow: Univ. tip. [546] p. (In Russ.) .

9. Lozinskii S. 1990. Fateful book of the Middle Ages: in the text: full lane. Bulla Summis desiderantes affectibus. Molot ved’m [Witch Hammer]. IA. Sprenger, G. Institoris. Moscow: Interbuk. 351 p. (In Russ.) .

10. Muchembled R. 2005. Ocherki po istorii d’yavola XII – XX vv. [Essays on the history of the devil XII – XX centuries]. Translation from French. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie. 580 p. (In Russ.) .

11. Orlov M. 1992. Istoriya snosheniy cheloveka s d’yavolom [History of human intercourse with the devil]. Moscow: Respublika. (In Russ.) .

12. Podlinnye rukopisi chernoknizhnika Gerberta Avrilakskogo desyatogo veka [Original manuscripts of the warlock of Herbert Avrilaksky of the tenth century] [Electronic resource]. Available from: http://fb.ru/article/326335/podlinnyie-rukopisi-chernoknijnikagerberta-avrilakskogo-desyatogo-veka. (In Russ.) .

13. Spisok dat kontsa sveta [List of doomsday dates] [Electronic resource]. Available from: https://4stor.ru/strashno-interesno/66303spisok-dat-konca-sveta.html. (In Russ.) .

14. Stoliarov YU. 2018. The reflection of the book theme in Satanism as a kind of subculture: the ancient stage. Culture and Arts Herald. No 4 (56): 7–15. (In Russ.) .

15. Ustinova U. 2009. IV Lateran Cathedral of 1215 and the program of struggle against the Albigensian heresy. Izvestia: Herzen University Journal of Humanities & Science. No 111: 45–50. (In Russ.) .

16. Thomas Aquinas. 2006. Summa teologii [Sum of theology]. By ed. N. Lobkowitz and A. Appolonov; transl. A. Appolonov. Moscow:

Savin: Tipografiya “Nauka” RAN. (In Russ.) .

17. Frere Jean-Claude. 2000. Soobshchestvo zla, ili D’yavol vchera i segodnya [Community evil or the devil yesterday and today] .

Moscow: Agraf. 269 p. (In Russ.) .

18. Sprenger IA., Institoris G. 1991. Molot ved’m [Witch Hammer]. Transl. from latin. Saransk: Nord. 351 p. (In Russ.) .

Received 20.12.2018.




Похожие работы:

«Посвящаю светлой памяти дорогого друга Пшимафа Улагаевича Аутлева – первого адыгского археолога-профессионала, моего спутника по совместным археологическим экспедициям, занятым изучением дольменных памятников. Об этом времени всегда вспоминаю с лёгким сердцем и теплотой. В.И. М...»

«Санкт-Петербургское государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей "ЦАРСКОСЕЛЬСКАЯ ГИМНАЗИЯ ИСКУССТВ ИМЕНИ АННЫ АНДРЕЕВНЫ АХМАТОВОЙ" Дополнительная предпрофессиональная общеобразовательная программа в области музыкального искусства "Фортепиано",...»

«Положение о проведении спортивного мероприятия "Фестиваль ЗСД. Засвети скоростной диаметр 2019" 1 июня 2019 года 1. Общие положения.Задачами проведения спортивных любительских соревнований фестиваля ЗСД являются: • привлечение к систематическим занятиям детей и молодёжи;• повышение спортивного мастерства;• профилактика н...»

«Протокол заседания жюри III Международного эстрадно-джазового конкурса для детей и юношества (6-18 лет) "Джазовая карусель" 22 – 27 марта 2017 г. Место проведения: Санкт-Петербургский государственный институт культуры. Состав жюри III международного эстрадно-джазового конкурса для детей и юношества (6-18 лет) "Джазова...»

«ВСЕРОССИСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ ТАНЦЕВАЛЬНОГО ИСКУССТВА ОТБОРОЧНЫЙ ТУР ПОЛОЖЕНИЕ Для участия в фестивале-конкурсе приглашаются танцевальные коллективы учреждений культуры, спортивных школ, учебных заведений любого уровня аккредитации независимо от принадлежности к той или иной танцеваль...»

«КОМИТЕТ ПО ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ И СПОРТУ Итоги спортивной недели – 10 4 февраля 2019 года ПРАВИТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА КОМИТЕТ ПО ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ И СПОРТУ НОВОСТИ СПОРТА – WWW.KFIS.SPB.RU Футболисты "Зенита" (Санкт-Петербург) сыграют с кома...»

«Наумова Екатерина Игоревна КОНЦЕПЦИЯ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ В ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ В статье получает развитие концепция капиталистической рациональности, нашедшая свое обоснование в неомарксизме и теории Х. Арендт. Разработанная Д. Лукачем и основанная на законе стоимости К. Маркса, концепция капиталистическ...»

«Реферат Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что киноиндустрия является важной отраслью, способствующей развитию общества и обеспечивающей культурный досуг населению, а, следовательно, кинотеатры должны стремиться к постоянному повышению качества предоставляемых услуг, удовлетворяя потребности потребителей. О...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.