WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

Pages:   || 2 |

«РУССКИЙ МИР В ДУХОВНОМ СОЗНАНИИ НАРОДОВ РОССИИ Материалы студенческого семинара, прошедшего 27 марта 2019 г. в рамках Международной научно-практической конференции ...»

-- [ Страница 1 ] --

РУССКИЙ МИР И ЕВРАЗИЙСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ .

РУССКИЙ МИР В ДУХОВНОМ СОЗНАНИИ

НАРОДОВ РОССИИ

Материалы студенческого семинара, прошедшего

27 марта 2019 г. в рамках Международной научно-практической

конференции «Социокультурный потенциал и перспективы развития

Русского мира в трансграничном пространстве Центральной Азии»,

27-29 марта 2019 г .

Барнаул

УДК 316.346.32-053.6(470 + 571) ББК 60.542.15(2 Рос) Р 894

Редакционная коллегия:

канд. социол. наук

Н. Ю. Бухнер, канд. филос. наук С. Ф. Васильев, канд .

культурологии Е. Б. Вознюк, ст. преподаватель И. В. Демин, канд. филос. наук А. Г. Инговатова, д-р филос. наук В. Ю. Инговатов, канд. ист. наук М. Г. Колокольцев, канд. социол. наук Н. В. Цыганенко Р 894 Русский мир и евразийская интеграция. Русский мир в духовном сознании народов России : материалы студенческого семинара, прошедшего 27 марта 2019 г. в рамках Международной научно-практической конференции «Социокультурный потенциал и перспективы развития Русского мира в трансграничном пространстве Центральной Азии», Барнаул, 27-29 марта 2019 г. / Отв. ред. В. Ю. Инговатов и И. В. Демин. – Барнаул : Изд-во АлтГТУ, 2019. – 150 с .

В сборнике представлены статьи студентов и преподавателей, посвященные актуальным проблемам отражения смыслового поля «Русского мира»

в сознании и практиках современной российской молодежи. Пристальное внимание уделяется как историческим традициям и проблемам Русского мира, так и перспективам его современного состояния, а также влиянию на самоидентификацию и социализацию молодежи .

Издание адресовано студентам, преподавателям, научным сотрудникам, а также всем, кто интересуется ключевыми вопросами русского типа социокультурной организации .

Издание сборника статей конференции осуществлено на средства Фонда «Русский мир»

(грант № 1982Гр/I-109-18) УДК 316.346.32-053.6(470 + 571) ББК 60.542.15(2 Рос) © Авторский коллектив, 2019 © Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова, 2019 АО «Алтайский полиграфический комбинат», 2019 ~2~ Содержание

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

РУССКОГО МИРА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Т. А. Артамонова, Д. А. Коршикова

ХАРАКТЕР РУССКОГО НАРОДА: ОЦЕНКА Н.О. ЛОССКОГО

И СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

К. А. Артемьева, А. Н. Дунец

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ВОСТОЧНОГО

КАЗАХСТАНА

П. А. Гончаров, А. А. Федяев (Науч. рук. – И. В. Демин)

ОТНОШЕНИЕ К ПРИРОДЕ В РУССКОЙ И ВОСТОЧНОЙ

ЦИВИЛИЗАЦИЯХ: СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ

А. И. Кириллова (Науч. рук. – И. В. Демин)

ЦЕННОСТЬ ТРУДА В РУССКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ

САМОСОЗНАНИИ

М. Г. Колокольцев, Д. С. Антоненко, Е. В. Бобов, А. А. Поротникова, Т. Р. Таскина, Я. Н. Украинцева

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕДИКОСОЦИАЛЬНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ В АЛТАЙСКОМ КРАЕ И

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

М. Г. Колокольцев, Л. С. Коростелёв, А. С. Шамионова, П. А. Шавырина

ПЕРСПЕКТИВЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ РУССКОГО

МИРА В РЕСПУБЛИКАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

М. Г. Колокольцев, А. В. Фарафонов, Е. В. Кошкин, В. А. Думченко, Д. В. Скопинцев, А. И. Фомин ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ РУССКОГО МИРА





А. А. Лямков (Науч. рук. – А. Г. Инговатова)

ПРОБЛЕМА ПРОИЗВОДСТВА БИОПРОДУКТОВ В КОНТЕКСТЕ

ПЕРСПЕКТИВ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

АЛТАЙСКОГО КРАЯ

~3~ М. Г. Моисеева (Науч. рук. – Е. Б. Вознюк)

ФЕНОМЕН ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ

РОССИЙСКИХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ РЕАЛИЙ

Е. М. Проскуряков (Науч. рук. – Н. Ю. Бухнер)

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В

КОНТЕКСТЕ ТРАДИЦИЙ РУССКОГО МИРА

А. Р. Равилова

ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ И ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ ПРИМЕНЕНИЯ

ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

В ОБЛАСТИ МЕДИЦИНЫ

А. А. Сапай (Науч. рук. – И. В. Демин)

СТЕРЕОТИП О «ДОБРОДУШИИ» РУССКОГО

НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?.. 61 А. А. Шалимов (Науч. рук. – А. Г. Инговатова)

РОССИЯ XXI ВЕК: ПРОБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ И

ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. ПРОБЛЕМЫ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ И

СОЦИАЛИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ........ 72 М. Г. Колокольцев, К. Н. Браун, Д. А. Хачатрян, А. Б. Фолькенштейн

СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ И ОРИЕНТИРЫ СОВРЕМЕННОЙ

МОЛОДЕЖИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

А. В. Комаров (Науч. рук. – Е. Б. Вознюк)

ВЛИЯНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ НА ПРОЦЕСС

СОЦИАЛИЗАЦИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

И. В. Кондуров (Науч. рук. – Е. Б. Вознюк)

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ

РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

А. Н. Куприенко (Науч. рук. – А. Г. Инговатова)

ПРОБЛЕМЫ И ВОЗМОЖНОСТИ СОЦИАЛИЗАЦИИ

МОЛОДЕЖИ

~4~ А. В. Моисеева, А. О. Вязьмина (Науч. рук. – М. В. Старчикова)

ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ КАК

НЕОБХОДИМОСТЬ МИРНОГО СОСУЩЕСТВОВАНИЯ

КУЛЬТУРЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ

К. А. Никишина, Н. В. Цыганенко ЗДОРОВЬЕ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ.................. 98 А. А. Орлова (Науч. рук. – М. В. Старчикова) СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕНЬ: ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ............... 105 М. А. Пасюта (Науч. рук. – Е. Б. Вознюк)

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ

МОЛОДЕЖИ

Е. Ю. Позднякова, О. В. Акопова, Е. А. Макашова

НИКНЕЙМЫ В ОНОМАСТИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ СЕТИ

ИНТЕРНЕТ

А. А. Романюк (Науч. рук. – Е. Б. Вознюк)

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ

МОЛОДЕЖИ

Д. А. Рубцов (Науч. рук. – Е. Б. Вознюк)

СОЦИАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ

РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Ю. А. Толстова, Е. А. Лапшина, А. В. Мельник, Н. А. Ананьев (Науч. рук. – Н. В. Цыганенко)

СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ

СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

Н. В. Цыганенко, А. Г. Царукян, А. А. Челомбитко

СНГ: РЕАЛЬНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОДРУЖЕСТВА (ПО

МАТЕРИАЛАМ СТУДЕНЧЕСКОГО СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО

ИССЛЕДОВАНИЯ)

~5~

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

РУССКОГО МИРА: ИСТОРИЯ И

СОВРЕМЕННОСТЬ

~6~ УДК 1:39 (470+571)

–  –  –

Аннотация. Многие отечественные мыслители посвящали свои труды исследованию русского национального характера. Основополагающей работой, подводящей итоги размышлениям философов русского зарубежья, является работа Н. О. Лосского «Характер русского народа» .

Современные исследователи, как и их предшественники, также приходят к выводу, что характер народа не является случайным набором эфемерных черт, а устойчивым комплексом психологических и поведенческих качеств .

Ключевые слова: национальный характер, русский характер, русская философия, Н.О. Лосский, российская молодежь, этнопсихология .

Abstract. Many Russian thinkers devoted their works to the research of Russian national character. The fundamental work, summing up the reflections of the philosophers of the Russian Diaspora, is the work of N. O .

Lossky "Character of the Russian people". Modern researchers, like their predecessors, also come to the conclusion that the character of the people is not a random set of ephemeral features, but a stable set of psychological and behavioral qualities .

Keywords: national character, Russian character, Russian philosophy, N .

O. Lossky, Russian youth, ethnopsychology .

Понятие «русский характер» относится к категории «национальный характер» и является предметом философской рефлексии. В словарях мы можем встретить такое объяснение: русский национальный характер – это особый генотип, проявляющийся как комплекс личностных свойств, которые составляют сущность образа жизни русского народа и объясняют аксиологическую, т.е. ценностную сторону его Татьяна Александровна Артамонова, канд. филос. наук, доц., Алтайский государственный аграрный университет (Барнаул, Россия). E-mail: Art-katun@mail.ru .

Дарья Артемовна Коршикова, студентка, Алтайский государственный аграрный университет (Барнаул, Россия). E-mail: korshikova3@mail.ru .

~7~ духовной жизни [2]. Впервые о специфике национального характера в русской философии заговорили славянофилы и западники, а также А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев и многие другие поэты и писатели. Можно смело утверждать, что вторая половина ХIХ - начало ХХ века в русской философии прошли под знаком исследования русского национального характера. Об этом писали В. В. Розанов, К. Н. Леонтьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Фра нк, И. А. Ильин и др. Сегодня этой теме также посвящено много работ, в частности таких исследователей как К. Касьянова, А.В. Павловская и др. [6] .

Первые ассоциации, возникающие с понятием «русский характер» – это конечно широта души и сила духа. По мнению отечественных исследователей, русский национальный характер сформировался под влиянием ряда причин. Среди них особое значение занимает природно-географический фактор. Именно широта русских степей порождает широту души русского человека, а суровый климат способствует выработке силы духа. Расположение России между цивилизациями Запада и Востока повлияло на то, что Россия вобрала в себя черты и западной и восточной цивилизации. Такое геополитическое положение породило необходимость выстраивать межцивилизационный диалог, что, в свою очередь, закрепило такие черты как открытость русского характера, психологичность, умение понять чужую душу, стремление решить проблемы мирным путем. Также важнейшим фактором является религиозно-мировоззренческая составляющая. Это языческие корни, а позднее принятие православного христианства от Византии.

Как писал Бердяев, в русском человеке всегда сталкиваются два начала:

стихийное, природное язычество, олицетворяющее радость земной жизни, и православный аскетизм, устремляющий к потустороннему миру и отрешенности от всего земного [3] .

Многие исследователи отмечают крайнюю противоречивость русского национального характера и дают свои версии его формирования. В русской философии можно выделить несколько ключевых сочинений на эту тему: это доклад Б.П. Вышеславцева «Русский национальный характер», прочитанный в 1923 г. на конференции в Риме и труд Н.А. Бердяева «Русская идея». Основополагающей и самой крупной работой, во многом подводящей итоги размышлениям философов русского зарубежья первой половины ХХ в., является книга Николая Онуфриевича Лосского «Характер русского народа», впервые опубликованная в 1957 г .

Н.О. Лосский анализирует как положительные, так и отрицательные черты русского человека, определяя соотношения между ними. Во «Введении» он очень точно отмечает, что зачастую отрицательные ~8~ свойства характера являются обратной стороной положительных, поэтому самая трудная исследовательская задача состоит в том, чтобы найти основное свойство, из которого вытекают противоположные [5, с. 238]. К положительным чертам Н.О. Лосский относит, прежде всего, религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра. «Русский человек обладает особенно чутким различением добра и зла; он зорко подмечает несовершенство всех наших поступков, нравов и учреждений, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра» [5, с. 241]. Это в дальнейшем проявилось в том, что идеалом народа стала не мощная и богатая, а «Святая Русь». К проявлениям религиозности автор относит и воинствующий атеизм русских революционеров, у которых велико стремление построить Царство Божие на земле без Бога, но на основе научных знаний .

К числу особенно ценных свойств русского народа, по мнению Лосского, принадлежит доброта, чуткое восприятие чужих душевных состояний, а также страстность и могучая сила воли. Он объясняет это тем, что «...русский народ, особенно великорусская ветвь его, народ, создавший в суровых исторических условиях великое государство, в высшей степени мужествен; но в нем особенно примечательно сочетание мужественной природы с женственною мягкостью» [5, с. 289] .

Среди положительных черт русского характера автор также выделяет свободолюбие, которое, в частности, проявляется в таком парадоксе политической жизни, что продолжительное время государственным строем Россия была абсолютная монархия, а «в общественной жизни в ней была бытовая демократия, более свободная, чем в Западной Европе» [5, с. 279]. Обратной стороной свободолюбия является анархия, что также свойственно русским людям. А неумение отличить свободу подлинную от мнимой, оборачивается произволом русской вольницы .

Н.О. Лосский также отмечает такие черты как искренность, свободу мысли, гостеприимство, доброжелательность, жалость к страдающим, широту натуры. Народ русский «вызывает к себе любовь, если поживешь среди него». И с этим невозможно не согласиться. Но, несмотря на многочисленные сильные стороны характера, автор делает акцент и на слабых чертах русского характера. Прежде всего, это небрежность в работе, беспечность, пьянство, склонность к абсурдным поступкам, своеволие и попустительство, увлечение безудержным самобичеванием. Тщательному анализу он подвергает леность, объясняя, что русскому человеку свойственно стремление к абсолютному совершенству и вместе с тем чрезмерная чуткость ко всяким недочетам своей и чужой деятельности. Это приводит к тому, что часто в работе возникает охлаждение и нерадивость; общий замысел часто бывает ~9~ грандиозным, но невозможность осуществить его во всей полноте и неизбежные несовершенства не дают русскому человеку довести дело до конца; он ленится, без энтузиазма и старания работает над мелочами. «Таким образом, обломовщина есть во многих случаях оборотная сторона высоких свойств русского человека – стремление к полному совершенству и чуткости к недостаткам нашей действительности. Частичная обломовщина выражается у русских людей в небрежности, неточности, неряшливости, опаздывании. … Богато одаренные русские люди нередко ограничиваются только оригинальным замыслом, только планом какой-либо работы, не доводя ее до осуществления» [5, с .

272]. Об этой же проблеме писал и Н.А. Бердяев, справедливо указывая, что русские не интересуются среднею областью культуры: русские люди максималисты, им нужно «или все, или ничего». В заключении Лосский, как и Достоевский, делает вывод о незаконченности и неопределённости русского характера .

Что же сегодня нового мы можем сказать о русском характере?

Как видоизменились его черты? Дать объективную научнофилософскую оценку – сложная задача междисциплинарного исследования. За нее берутся, например, такие крупные научные организации, как сектор социальной философии Института философии РАН, которые изучают национальные менталитеты в контексте глобализации и взаимодействия культур [6]. Они разрабатывают новые методологические подходы, отмечая, что «поверхностные психологические черты в меняющихся условиях жизни у людей преобразуются, однако базовые свойства характера этно-национального сообщества сохраняются, оказывая нередко обратное воздействие на сам ход реформирования» [1] .

Многие современные исследователи, как и их предшественники, приходят к выводу, что характер народа не является случайным набором эфемерных черт, а устойчивым комплексом психологических и поведенческих качеств народа, который прямо или опосредованно влияет на локальные и глобальные процессы общественного и культурного развития. Среди современных качеств русских людей отмечают способность объединять другие народы посредством своей культуры, являться лидером в формировании многомерного полиэтнического сообщества [8]. Также выделяют уживчивость, терпение, способность выносить длительное напряжение, и вместе с тем, высокий уровень внутренней свободы, сопряженный с чувством социальной ответственности и жертвенности ради высших целей [7] .

Новым подходом в этнопсихологии является выделение характерологических типов. Так, Н. А. Хренов рассматривает три синтетических типа: пассионарный тип (воин, преобразователь, революционер), мещански-предпринимательский тип (городской обыватель, купец, ~ 10 ~ предприниматель и др.), лиминальный тип (юродивый, сектант и др.) [Цит. по: 1]. Известный советский и российский лингвист-русист В.В .

Колесов объединяет при помощи парной связи целый ряд характерологических типов, распространенных среди русских людей: Святой — Юродивый; Мудрец — Дурак; Мастер — Неумеха-бездельник; Герой — Странник; Царь — Самозванец и др. По его мнению, русский характер проявляются наиболее ярко и отчетливо в таких парных соотношениях, как труд и досуг, жизнь и смерть, радость и веселье, смирение и гордость, любовь и гнев и т. п. [4]. Таким образом, теоретический анализ структуры и элементов русского характера позволяет выработать в настоящее время более объемное и многомерное его понимание .

В своей работе мы также предприняли попытку дать обзор психологических качеств современной российской молодежи, исходя из наблюдений и размышлений над кругом своего общения .

Если сопоставить отрицательные и положительные черты студенческой молодежи, получается парадокс: ей одновременно присущи неорганизованность и целеустремленность, эгоизм и альтруизм, агрессивность и гуманность, апатичность и предприимчивость, жажда богатства и жажда знаний. Религиозность, о которой как важнейшей черте русского характера писал Н.О. Лосский, видоизменилась как в своей светской, так и религиозной форме. Традиции религиозного воспитания утрачены, а вера в светлое социалистическое будущее развеяна .

Сегодня отношение к религии и церкви скорее похожи на следование моде. Что осталось еще присуще современным россиянам, в том числе и молодежи, так это вера в духовное возрождение России .

Такая черта национального характера как свободолюбие, безусловно, присутствует у современной молодёжи. Доказательство тому служит факт, что студенты перестали бояться высказывать своё мнение, стали более уверенны в себе; большинство из них, получая высшее образование, знают для чего им это нужно. Их свобода и раскрепощенность основываются на уверенности, что перед ними открыты многие возможности. Многие активно участвуют в волонтерском движении, проявляя широту своей души и чуткость. Вместе с тем, эгоцентризм и излишняя самоуверенность молодых, создаёт впечатление о некой бездушности и неорганизованности молодёжи, но реальность заставляет их быть включенными в социум, добиваться признания, ощущать себя важными и полезными членами общества. Мотивация к самореализации и к проявлению своей уникальности – вот главная черта современной российской молодёжи .

Под напором глобализации у молодого поколения формируются новые ценности, в которых деньги становятся мерилом успеха в жизни. Но именно на молодёжи сегодня лежит ответственность за сохранение и развитие национальных культурных традиций и моральных ценностей, на которых держится русский национальный характер. Поэтому «в атмосфере распада культурных основ жизнедеятельности неслучайно возрастает общественный и аналитический интерес к проблематике русского народа, как основной силы, способной интегрировать гражданское общество, сохранить государственный суверенитет и культурную целостность страны» [1] .

Библиографический список

1. Аванесова, Г. А. О содержательно-методологических поворотах в изучении самосознания и характера русского народа в современной России / Г. А. Аванесова, А. М. Черныш [Электронный ресурс]. – URL: http://nationalmentalities.ru/diversity/russkij_nacionalnyj_harakter_i_mentalitet/ avanesova_g_a_chernysh_a_m_o_soderzhatelnometodologicheskih_povoro tah_v_izuchenii_samosoznaniya_i_haraktera_russkogo_naroda_v_so/ (дата обращения: 13.03.2019) .

2. Безрукова, В. С. Русский национальный характер [Электронный ресурс] / В. С. Безрукова // Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога). – Екатеринбург, 2000. – URL:

https://spiritual_culture.academic.ru/1899/ (дата обращения: 18.02.2019) .

3. Бердяев, Н. А. Русская идея [Текст] / Н. А. Бердяев. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2000. – 400 с .

4. Колесов, В. В. Русская ментальность в языке и тексте [Текст] / В. В. Колесов. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2007. – 640 с .

5. Лосский, Н. О. Условия абсолютного добра [Текст]: Основы этики. Характер русского народа / Н. О. Лосский. – М.: Политиздат, 1991. – 368 с .

6. Национальные менталитеты: их изучение в контексте глобализации и взаимодействия культур [Электронный ресурс] / под редакцией проф. А. В. Павловской и канд. полит. наук Г. Ю. Канарша. – URL: http://national-mentalities.ru/ (дата обращения: 24.02.2019) .

7. Сергеева, А. В. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность [Текст] / А. В. Сергеева. – 4-е изд., испр. – М.: Флинта:

Наука, 2006. – 320 с .

8. Традиция и русская цивилизация [Текст] / под ред. Д. Володихин [и др.]. – Москва: АСТ: Астрель: Транзиткнига, – 2006. – 282 с .

~ 12 ~ УДК 39.393

–  –  –

Аннотация. В статье выявлены причины этнического разнообразия в Восточном Казахстане. Проанализировано размещение этносов по территории региона. Рассматривается важность сохранения культурного этнического наследия .

Ключевые слова: национальный состав, Восточный Казахстан, размещение этносов, сохранение культуры .

Keywords: national composition, East Kazakhstan, placement of ethnic groups, preservation of culture .

Возрастающее количество глобальных мировых проблем этнического характера обуславливает повышенный интерес к этнической идентичности народов. Изучение этносов является необходимым условием реализации концепции устойчивого развития современного общества, построения моделей трансформации .

Своеобразие этнических культур представляет собой источник обогащения мировой человеческой культуры. Интерес к культуре народов приобретает самые разные формы – от попыток возродить и сохранить самобытность и уникальность народных обычаев и традиций, до стремления использовать этнические особенности в качестве важнейших факторов развития экономики .

Республика Казахстан, являясь многонациональной и насчитывая более 130 проживающих на её территории этносов, обладает колоссальными возможностями экономического роста, развития многоотраслевой структуры экономики. Главную роль в формировании нынешнего национального многообразия региона сыграл исторический фактор. Военно-политические действия, переселение народов оставили след, определив развитие современной культуры .

Ксения Алексеевна Артемьева, магистрант, Восточно-Казахстанский государственный университет имени С. Аманжолова (Усть-Каменогорск, Казахстан) .

Александр Николаевич Дунец, д-р геогр. наук, доц., Алтайский государственный университет (Барнаул, Россия). E-mail: dunets@mail.ru .

~ 13 ~ В период XVIII-XIX вв. Казахстан был объектом исследования многих научных экспедиций и переселения русского населения. Особое место уделялось Восточному Казахстану. С научными экспедициями по краю прошли многие великие ученые и путешественники: П .

Семенов-Тян-Шанский, Н. Пржевальский, Г. Потанин, В. Сапожников, А. Обручев, П. Чихачев, Г. Щуровский, А. Гумбольдт, А. Брем, Отто Финш и др. [1]. Имена ученых остались на карте Восточного Казахстана. Например, город Риддер, центр полиметаллического производства связан с деятельностью Филиппа Риддера (1761 – 1835) – немецкого горного инженера .

Причинами формирования полиэтнического состава в Восточном Казахстане являются: исторические особенности миграции народов, поиск полезных ископаемых и освоение территории русскими, политические ссылки, депортация народов. На сегодняшний день в регионе проживает более 90 национальностей (рисунок 1) .

–  –  –

Рис. 1. Национальный состав Восточного Казахстана [2] Переселившись на территорию Восточного Казахстана и оказавшись в новой природной и социальной среде, этносы прошли непростой процесс адаптации, результатом которого явилось формирование своеобразных черт культуры народов и формирование нового этнического пространства. В процессе адаптации каждая диаспора Восточного Казахстана стремилась занять территорию, природные условия которой отдалённо напоминали условия окружающей среды территории исторической родины. Это давало возможность не только облегчить приспособляемость к новым природным условиям, но и сохранить ~ 14 ~ своеобразие сложившихся трудовых навыков, культурную самобытность .

Факт освоения природной среды, схожей с традиционной и привычной, находит своё подтверждение в современной структуре размещения народов Восточно-Казахстанской области (таблица 1) .

Таблица 1 – Размещение этносов по районам Восточного Казахстана [2] Анализ размещения этносов по районам Восточного Казахстана позволил выделить зоны их размещения: казахи в большинстве своём проживают в центральных (Абайский, Жарминский, Кокпектинский), южных (Аягозский, Урджарский, Тарбагатайский) и восточных (Зайсанский, Курчумский, Катон-Карагайский) районах. Наибольшее же количество русских – на севере, в Шемонаихинском, Глубоковской, Алтайском и Бородулихинском районах, а также в городах УстьКаменогорск, Риддер, Алтай. Природно-климатические условия данных районов позволяют русскому населению заниматься привычным земледелием и мясо-молочным направлением скотоводства .

Ареалы компактного проживания характерны и для других этносов области. Так, большая часть немцев, украинцев и белорусов сосредоточена в Бородулихинском, Шеонаихинском и Глубоковском районах, благоприятных для земледелия – традиционного вида хозяйственной деятельности данных народов .

Наиболее равномерно распределены по территории ВосточноКазахстанской области татары, азербайджанцы и узбеки .

Независимо от территории проживания этносы региона заняты во многих отраслях экономики и составляют основу трудовых ресурсов (таблица 2) .

Таблица 2 – Удельный вес занятого населения в общей численности соответствующей национальности Восточного Казахстана, в % [2] Сформировавшиеся «этнические» предпочтения разных этносов в сферах экономической деятельности, в том числе распределение этнических групп в сельском хозяйстве, промышленности и сфере услуг, являются результатом проводившейся в советский период политики экономического районирования .

Национальное разнообразие Восточного Казахстана является важнейшей ценностью, способной обогатить спектр экономических, социальных и политических возможностей региона. Акцентирование внимания на национальных особенностях, учёт интересов местного населения при решении социально-экономических проблем региона определяют высокую эффективность реализуемых в экономике и социальной сфере проектов и мероприятий. Национальное богатство обуславливает огромное разнообразие возможностей для развития самых различных отраслей народного хозяйства. Развитие на территории Восточного Казахстана традиционных для народов типов хозяйственной деятельности обеспечат повышение качества жизни всего населения нашей страны .

В этой связи возникает необходимость сохранения культурного этнического наследия, проявляющегося не только в обычаях и традициях, но и в типах хозяйственной деятельности народов. Огромную роль в решении этого вопроса играет областной Дом дружбы народов, созданный в 1992 году по инициативе Первого Президента Казахстана Н.А. Назарбаева. Районные и городские Дома дружбы на постоянной основе ведут работу по изучению народных обрядов, традиций, а также прикладного искусства разных национальностей ВосточноКазахстанской области. На сегодняшний день в Доме дружбы Восточного региона действуют 22 этнокультурных объединений, 22 творческих коллектива, 8 из которых имеют звание «народный» .

Большое внимание уделяется сохранению этнического культурного наследия народов региона. В этих целях, в Восточном Казахстане действуют 10 этнокультурных объединений. Среди них азербайджанское, армянское, белорусское, еврейское, корейское, немецкое, русское, татарское, украинское, чечено-ингушское .

Значительный вклад в сохранение и развитие культуры этносов региона вносит областной архитектурно-этнографический и природноландшафтный музей заповедник, на территории которого размещена этнодеревня – уникальный историко-краеведческий комплекс. Цель работы этнической деревни – показать быт, обряды, традиции и обычаи разных народов Восточного Казахстана. Этнические дома деревни позволяют проникнуться духом и культурой народов, и, в конечном счёте, сформировать межнациональное согласие и культурное единство страны .

Для обеспечения межнационального согласия в регионе активно проводится работа по обеспечению равенства возможностей экономического, социального, духовного и культурного развития для представителей всех этнических групп. В этих целях в Восточном Казахстане, как и в других областях республики, с 1995 года функционирует Ассамблея народа Казахстана, реализующая проекты общенационального согласия, а также равноправного сотрудничества граждан страны, независимо от этнической принадлежности, во всех сферах политической, экономической и культурной жизни страны. Результатом деятельности подобных учреждений является сохранение согласия между различными этническими группами .

Таким образом, модель межэтнического взаимодействия народов Восточного Казахстана выступает в качестве уникального примера сохранения межнационального согласия для мирового сообщества .

Высокий уровень этнического и культурного единства края является ~ 17 ~ важнейшим фактором политического, экономического и культурного развития, как региона, так и всей страны в целом .

Библиографический список

1. История Восточного Казахстана [Электронный ресурс]. – URL: http://www.kitaphana.kz (дата обращения: 05.03.2019) .

2. Население Республики Казахстан. Агентство по статистике Республики Казахстан: Статистический ежегодник [Электронный ресурс]. – URL: http://www.stat.gov.kz (дата обращения: 16.03.2019) .

~ 18 ~ УДК 316.722

–  –  –

Аннотация. В статье рассматриваются вопросы взаимоотношения человека и природы, а также влияния ценностей Русской и Восточной цивилизаций на отношения между человеком и окружающей средой .

Ключевые слова: природа, Россия, Восток, цивилизации, ценности, гармония .

Abstract. The article deals with the relationships between a man and nature on the whole, as well as the influence of the values of Russian and Eastern civilizations on the relationships between a man and the environment specifically .

Keywords: nature, Russia, East, civilizations, values, harmony .

Нельзя не говорить об актуальности сравнительного анализа и изучения отношения к природе мировых цивилизаций Востока и России. Прошлое, настоящее и будущее отношение ко всему живому и неживому тесно связано воедино с народами этих стран. Культуры и традиции появились давно и присутствуют по сей день .

Под «Востоком» в нынешней культурологии имеются в виду культуры стран Западной, Южной, Восточной Азии, Северной Африки. Русская цивилизация вбирала в себя исторически много и от других культур и цивилизаций, но приобрела за годы становления и сохранила свою собственную индивидуальность. Базисные ценности Восточной и Русской цивилизаций как отчасти схожи, так во многом различны, или даже противоположны .

Павел Алексеевич Гончаров, Андрей Алексеевич Федяев, студенты, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). Email: pavelgon4arov@mail.ru; zombi580@mail.ru .

Иван Валериевич Демин, старший преподаватель кафедры «Философия и социология», Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: IvanValDemin2012@mail.ru .

~ 19 ~ Восток основан на спокойствии и умиротворении. Много восточных мудрецов и философов говорили, что усовершенствовать мир можно только через обретение единства человека и мира, поэтому личности необходимо раствориться в окружающем, в Бытии, в моменте, оказаться Всем и в то же время мельчайшей частичкой Всего .

Китайские мудрецы говорили, что человек не имеет права вмешиваться в порядок, который есть в природе. Люди должны приспособиться к нему, отыскать место для себя и воспользоваться тем, что дала природа [2] .

В мировоззрении восточных культур не должно быть разделения мира на мир природы и мир социума, мир естественный и мир сверхъестественный. Свобода и достоинство человеческой жизни близки духу восточной культуры. Человек Востока никогда не терял взаимоотношения со средой обитания и поэтому ему необходимо усовершенствовать свои душу и тело в соответствии с естественными установлениями. Мыслители говорили, что народы и государства должны развиваться натуральным (природным) образом, беря пример с растений и животных, в чьей жизни нет ничего лишнего. По мнению людей Востока, основные среды обитания должны быть священными, невинными и прекрасными и не должны быть загрязнены .

Человек Востока слит с природой воедино, и отношение к ней всегда было особенным. Так, Дао (кит. – Бог, путь, разум, слово) – одно из основных суждений в китайской философии. Согласно философии Лао-цзы, «дао» означает вечноединое, неизменное, существующее всегда и во веки веков. Согласно принципу Дао, человек не должен покорять Вселенную [5]. И каждый человек не должен ничего менять в том порядке, который обусловлен Дао .

Русский человек любит и ценит природу по-своему, поособенному, дорожа её завораживающей прекрасной душой и невинным «телом». Он любя называет её «Родина», землей, на которой «воспитался» деятельный и созерцательный дух. «Природа является же колыбелью, мастерской, смертным ложем народа; пространство – есть судьба и его воспитатель, его окно к Богу», – писал И. А. Ильин [1]. У русского человека бережное отношение к природе, представления о её открытости и красоте закладываются уже с ранних лет, поэтому русская культура тесно связана с поэзией, живописью, в целом искусством, которые пронизаны образами Матери-земли и гармоническими отношениями к природе и всему живому .

Для русского народа природа является не холодной и бездушной средой, а чем-то родным, близким и большим. Он связан с природой в любое время года: и в проливном дожде, и в бурной реке, и в сильной грозе, и в засушливом лете, и в необъятной степи, и в дремучем лесу, и ~ 20 ~ скалистой горной местности, и в снежном буране, и в лютом трескучем морозе. Необъятность пространств России – внутреннее измерение души русского народа. Это свобода, необхватная ширь, отсутствие границ и разделений, бесконечная даль .

Если говорить о различиях, то для человека Востока важно любить весь окружающий мир и всех находящихся в нем, ценить каждое живое существо. Для понимания различий нам могут помочь выделенные еще В. Шубартом культурно-исторические особенности «гармоничного человека» и «мессианского человека» [3, с. 215-220]. Гармоничный человек и мир – одно целое. Природа не подлежит управлелжно лишь любить и созерцать. Мир достиг гармонии. Например, в Индии убить любое животное до сих пор считается страшным грехом: «Ибо всё живое священно!» [4]. Человек Востока встраивает свое жилище в природные ландшафты, горные ущелья, леса, пустыни, тем самым подстраивается под неё. Мессианский человек имеет другой взгляд. Он старается создать в окружающем мире ту гармонию, что он чувствует в себе. Картина мира не совершенна, поэтому её необходимо менять. Для него характерно делать это во имя Бога или какой-либо другой высшей цели. Русскому человеку на протяжении многих веков свойственно перестраивать мир по соображениям некой высшей правды (Абсолютного идеала). Примером этому может послужить такой человек, как князь Владимир Святославич, более известный под именем Владимир Святой. «Выбирая»

для себя веру, он остановил свой выбор на православии, так как она была, с его точки зрения, более близка к потребности духовной консолидации языческой Руси. Другим примером может послужить Великая Отечественная война, когда люди, защищая свою родную землю от врага, с огромной доблестью бились на полях сражений, переступали за свои пороги физических и психических возможностей для поддержки своей армии. Солдаты гибли, сражаясь, люди умирали от голода, болезней и т.п. На время войны жизнь государства претерпела серьезные изменения, и народ шел на это, так как понимал, что это необходимо для защиты родной земли, своего дома и всего человечества с целью восстановления порушенных ценностей Добра и Мира. Подобным же образом русский человек поступает и с природой .

Он понимает, что природный мир в каком-то плане должен быть преображен, одухотворен, и для этого нужно прикладывать соответствующие усилия человека – и не в трансцендентном мире, а вполне земном. Люди техногенной цивилизации истощают запасы природных ресурсов, считая, что они неисчерпаемы, но это не так. Изменение ландшафтов для дальнейшей застройки и прочее влияние на природу оказывают весьма вредоносный характер. Здесь необходимо видеть границы, понимать, ~ 21 ~ когда нужно остановиться. Иначе рано или поздно от нашей Родины и Земли останется только «искореженный труп». И именно в русской культуре агрессивному противостоянию природе были предложены проекты совместного эволюционного развития с ней на началах разума и согласия. Такое совершенное состояние человека и природы не дано, как на Востоке, изначально, как космическая гармония, а должно быть достигнуто сознательными творческими усилиями человека. Мы можем видеть это в учении П. А. Кропоткина о роли не естественного отбора, а взаимопомощи в животном мире, а также в учении В. И .

Вернадского о ноосфере как будущей сфере неконфликтного взаимодействия человека, общества и природы .

С другой стороны, в реальной практике Россия, подражая Западу, и в попытке перегнать его в научном, технологическом отношении внедряла процессы модернизации и индустриализации, которые были сильнее, чем сила природы. Возьмем, к примеру, добычу нефти и газа .

В этой отрасли гонка за добычу идет ежедневно. Увеличиваются объмы перевозки. Каждая страна, в частности Россия, старается усовершенствовать своё оборудование для повышения эффективности добычи и транспортировки полезных ископаемых, но вместе с модернизацией и совершенствованием оборудования приходят новые проблемы и катастрофы, приводящие к загрязнению природы. Так, 11 ноября 2007 года в Керченском проливе получили повреждения два танкера, из которых в море попало очень большое количество серы. Вследствие этого образовалось огромное нефтяное пятно в Азовском и Черном морях. Данное происшествие не могло ни сказаться на природе. Из-за образовавшейся пленки на поверхности воды погибло множество рыбы и птиц. Также всем известна гонка вооружения между Западом и Россией. Каждый разрабатывает новое, современное, чудовищной силы оружие, которое содержит в себе вредоносные вещества. Конечно же, при появлении нового вида оружия его обязательно испытывают, не задумываясь о вреде природе, о её загрязнении, о её уничтожении .

Никто не думает о последствиях модернизации и индустриализации .

Даже если человек не замечает это сразу, то в дальнейшем, когда этот вред накапливается, последствия этой деятельности и процессов видны всем, и в большинстве случаев это необратимо. Все вместе это приводит к нарушению гармонии между человеком и природой, которая, как мы выше показали, как ценность всегда присутствовала в сознании русского человека. Восток же исторически был менее подвержен влиянию Запада в наиболее ключевых ценностях своего бытия, поэтому до сих пор ценит и бережет то, что имеет. Там нет надобности в особо культивируемой конкуренции с Западом за мировое превосходство в чём-либо. Человек Востока не ставит достижение какой-либо ~ 22 ~ цели выше, чем взаимоотношения с природой. Он ценит эту связь и то, что даёт ему природа. Старается сохранить её в первозданном виде. Не разрушая природу, человек Востока остаётся с ней в понимании и гармонии. Получается, что то, что человек Востока воспринимает как данность, русский видит лишь как дальнюю цель .

Таким образом, культурно-цивилизационные ценности России и Востока достаточно различны, и это отражается на отношении к природе на Востоке и в России, но с другой стороны они родственны между собой в плане своего громадного ненасильственного, гуманитарноэкологического потенциала, что имеет неоценимое значение для выхода из кризиса техногенной цивилизации в XXI в .

Библиографический список

1. Аксючиц, В. Кто малым не доволен, тот большого не достоин [Электронный ресурс] / В. Аксючиц. – URL:

http://custodiya.blogspot.com/2012/01/blog-post_4459.html (дата обращения: 25.02.2019) .

2. Аксючиц, В. Русский характер. Мать-земля [Электронный ресурс] / В. Аксючиц. – URL: http://pravoslavie.ru/1046.html (дата обращения: 05.03.2019) .

3. В мире философских знаний: хрестоматия / под ред. В. Ю. Инговатова и И. В. Демина. – Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2012. – 294 с .

4. Демин, И. В. Консервативная утопия как выражение русского габитуса / И. В. Демин // Конструктивные и деструктивные формы мифологизации социальной памяти в прошлом и настоящем: сборник статей и тезисов докладов международной научной конференции; Липецк, 24-26 сентября 2015 г. – Тамбов: Издательство Першина Р. В., 2015. – С. 79-83 .

5. Отношение к природе на Востоке [Электронный ресурс]. –

URL:

http://retwork.ru/category/istoria/view/891_otnoshenie_k_prirode_na_vosto ke (дата обращения: 06.03.2019) .

6. Стёпин, В. С. Философия как социокультурный феномен [Электронный ресурс] / В. С. Стёпин. – URL:

https://scicenter.online/fundamentalnaya-filosofiya-scicenter/filosofiya-kaksotsiokulturnyiy-64115.html/ (дата обращения: 07.03.2019) .

7. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / B. C. Стёпин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – 3-е изд. – Минск: РИВШ, 2008. – 624 с .

~ 23 ~ УДК 101.1: 316 (470 + 571)

–  –  –

Аннотация. В работе рассматривается отношение русского человека к труду, показываются истоки лени и апатии, которые нередко обнаруживаются в русском национальном самосознании. Предлагается авторский ответ на извечный вопрос о том, как возможно позитивное дело в России .

Ключевые слова: русский национальный характер, труд, ценность, апатия, индивидуализм, коллективизм .

Abstract. The author dwells on the attitude of a Russian person to work, the roots of laziness and indifference in the Russian national self-consciousness .

The author also answers the age-old question: how is it possible to work positively in Russia?

Keywords: Russian national character, work, value, indifference, individualism, collectivism .

Какова причина того, что большинство русских людей ленятся и могут иметь серьезные трудности с качественным выполнением своей работы? В чем для нас проявляется ценность труда? Сейчас, как никогда, важно найти ответы на эти вопросы .

Исторически сложилось, что пассивность, безынициативность и нежелание трудиться были в немалой степени связанны с крепостным правом и встречались в России не только среди помещиков и крепостных крестьян, но и во всех других слоях русского общества. Поэтому нам нужно объяснить такие черты характера более глубокими причинами, чем крепостное право. Конечно, оно содействовало распространению лени среди людей, пользовавшихся плодами крепостного труда, Анна Ивановна Кириллова, студентка, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: anna.kirillova1@mail.ru Иван Валериевич Демин, старший преподаватель кафедры «Философия и социология», Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: IvanValDemin2012@mail.ru .

~ 24 ~ однако лишь как второстепенный фактор. Вспомним знаменитое произведение русского писателя Ивана Александровича Гончарова «Обломов» .

Гончаров, будучи великим художником, создал образ Обломова, который открывает глубинные условия, которые ведут к постоянной бездеятельности и в конце концов порождают леность как жизненную установку. «Русскому человеку свойственно стремление к абсолютно совершенству и вместе с тем чрезмерная чуткость ко всяким недочетам своей и чужой деятельности» [2]. Это значит, что русский человек не может существовать без абсолютного идеала, если он почувствует отдаленность от него, то потеряет всякую охоту жить и действовать, впадет в равнодушную лень. Повинуясь чувству долга, русский человек часто вырабатывает в себе способность выполнять обязательную работу добросовестно и точно, но так же он ленится выполнять работу желательную, но не строго обязательную, возлагает надежды на то, что «само образуется» .

Говоря о русской идее, можно выделить задачу, стоящую перед русским человеком, как необходимость выработать дисциплину воли и чувства. Русский человек, если творит добро, то не по долгу, а по любви. Главный мотив отношения к труду заключается в специфике нравственного сознания, для которого совесть превыше долга, сердечные чувства добра и любви сильнее обязанности. Поэтому, когда перед русским человеком стоит некая коллективная сверхличная цель, он воспринимает это как позитивный труд, не ленится, а работает с воодушевлением. Примерами такого воодушевления могут служить победа в Великой Отечественной Войне, когда общая цель нашего народа изменила ход войны, или первый полет человека в космос, изменивший ход истории. Поэтому в мире бытует мнение, что русские люди добросовестно и безвозмездно трудятся, если в обществе есть нравственная идея, праведная цель .

Как нам быть с суетным, полным скучных мелочей, но обязательным трудом? Почему русский человек не воспринимает такой труд как обязательный? Ведь без серьезного отношения каждого из нас к скучным деталям работы в современной России никогда не будет качественных дорог, удобных и безопасных городов, ответственно спроектированных жилых зданий и общественных объектов и т.д .

Также интересно то, что русский человек часто не обращает внимания на неряшливость своего быта, например, может жить в разваливающемся доме и ничего с этим не делать. Не для себя он способен на многое, но трудиться и проявлять инициативу для собственного комфорта ему бывает нелегко. Рассмотрим такой важный аспект как отношение индивидуализма и коллективизма в нашем обществе. В современной России можно наблюдать такую тенденцию, что большинство людей склоняется в пользу коллектива, а не личности. Коллектив

– это родственники, коллеги по работе, соседи, государство. В коллективистском сознании русского человека первое место занимают интересы своей семьи, уважение к родителям, счастье и благополучие детей, в то время как профессиональный успех, независимость, творчество, самосовершенствование и приятное времяпрепровождение отодвигаются на второй план. Коллективизм можно было наблюдать и в СССР, когда в приоритете была коллективная цель общества, а не индивидуальная. До сих пор подавляющее большинство считает, что родители должны помогать взрослым детям, дети обязаны согласовывать с родителями, как тратить заработанные деньги, и получать одобрение взрослых, прежде чем жениться и т.д. В этом и заключается причина безынициативности нашего общества, в том, что в сознании людей до сих пор самостоятельность не пришла на смену надежды на коллектив .

Николай Бердяев в свое время размышлял о проблеме русской воодушевленности идеями: «Наша общественность бедна идеями, недостаточно воодушевлена. Мы расплачиваемся за долгий период равнодушия к идеям. Идеи, на которых покоилась старая власть, окончательно разложились. Их нельзя оживить никакими силами. Не помогут никакие ядовитые мистические оправдания, почерпнутые из старых складов. Но идеи русской общественности, призванной перестроить русскую жизнь и обновить власть, охладели и выветрились раньше, чем наступил час для их осуществления в жизни. Остается обратиться к творческой жизни идей, которая неприметно назревала в мире. Расшатались идеологические основы русского консерватизма и идеологические основы русского радикализма. Нужно перейти в иное идейное измерение» [1]. Связаны ли бедность идей в русском обществе и наша склонность к коллективизму? Ответ очевиден: пока наше общество равнодушно к идеям и идейному творчеству, оно будет отдаляться от индивидуализма, стремясь к коллективу, а не к личности. Ведь идейное воодушевление бывает разным: все знают, как усердно работали советские люди ради победы на войне или выполнения производственных планов, но это воодушевление не относится к личности. С давних времен сложилось так, что вся духовная энергия русского человека была направлена на мысли о спасении души, о спасении народа и всего мира, но эти стремления далеки от повседневной жизни и суетного труда, они идеализированы. Человек может найти в себе силы трудиться ради идеи, которая сделает его жизнь лучше здесь и сейчас, но для того, чтобы найти такие идеи, нужно развить в себе любовь к мысли, не считать жизнь идей и индивидуальности роскошью. В русской философии, кстати говоря, были прекрасно показаны возможности такого позитивного труда именно в феноменальном плане бытия .

В русском либеральном консерватизме, исправлявшем ошибки чрезмерно коллективистского государственного консерватизма, по-своему нашли диалектическое примирение индивидуалистические и коллективистские установки. Либеральные консерваторы (к примеру, П. Б .

Струве, Б. Н. Чичерин) пытались показать, что русскому национальному самосознанию присущи и индивидуализм, и коллективизм. Более того, стабильное и развивающееся общество возможно только тогда, когда в «срединной» политической форме индивидуальная свобода примиряется с порядком (государством) [4, с. 277]. Ясно, что и ценность каждодневного, рутинного труда тогда становится положительной: благо государство и коллектива полноценно не осуществимо без личной инициативы работающего для «маленьких», чисто земных и как бы «эгоистических» целей человека .

И все-таки с чем же связанно такое подозрительное и негативное отношение нашего общества к новым идеям и идее индивидуальности, личности – в частности?

По мнению ряда авторов, в несправедливом строе, когда меньшинство паразитирует на большинстве, у русских людей нет мотивации к труду. Это правда: в несправедливом строе, когда люди думают только о выживании и обогащении, не может быть и мысли о том, что честный труд каждой отдельной личности сможет пойти на благо общей цели. В таких условиях у общества возникает апатия, пассивность, нежелание участвовать в чем-либо, неспособность к активности, в том числе для своего блага [6]. В этих условиях легче полагаться на коллектив, обезличивая свой индивидуальный труд. Сейчас существует еще одна проблема. Наше общество не имеет коллективных представлений о различии добра и зла, о том, что такое справедливость, хороший тон, правильная речь, самоуважение, уважение к другому, потеряло смысл традиционно русское понятие правды. На первом плане стоит образ отчужденного человека, который живет в своем маленьком мире и не видит или не хочет видеть, что происходит вокруг него .

Справедливым будет заявить, что Россия переживает полосу затяжной аномии. Однако важно понимать, что коллективные ценности для общества это не коллективистские идеи. Без коллективных ценностей человек не будет чувствовать ответственность за свой вклад в общую работу, не будет рассматривать этот труд как что-то индивидуальное .

Нужно понимать, что не каждый из нас сможет найти в себе силы для того чтобы смириться с неидеальным миром, в котором мы живем, но возможно попытаться не абстрагироваться от этого мира с апатией, а искать новые силы для ежедневного труда во благо общей цели с осознанием ценности своего индивидуального вклада в неё .

~ 27 ~ Как быть с идейностью нашего общества, от которой во многом зависит отношение каждого отдельного человека к его труду? Конечно, не нужно выдумывать абсолютно новые нормы для растерявшего их общества. Нужно собрать воедино все оставшиеся и бытующие в некоторых средах, в сознании многих людей и в сегодняшней повседневности, и на их базе теоретически обосновать приемлемые именно для современной России. С появлением новой общей цели наше общество сможет направить свой труд в позитивное русло, но кроме этого, нужно стремиться к развитию дисциплины личности в обществе для того, чтобы выполнять любую работу качественно от начала и до конца, даже если заканчивается воодушевление и начинается та самая русская лень. Подводя итоги, можно следующим образом определить оптимальную цель нашего общества в XXI в.: коллективное представление о позитивном труде, без чрезмерной идеализации, которое будет основано на индивидуальном вкладе каждого человека в общее дело .

–  –  –

М. Г. Колокольцев, Д. С. Антоненко, Е. В. Бобов, А. А. Поротникова, Т. Р. Таскина, Я. Н. Украинцева / M. G. Kolokoltsev, D. S. Antonenko, E. V. Bobov, A. A. Porotnikova, T. R. Taskina, Ya. N. Ukraintseva

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕДИКОСОЦИАЛЬНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ В АЛТАЙСКОМ КРАЕ И

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

(COMPARATIVE ANALYSIS OF ACTIVITY OF MEDICAL SOCIAL

EXPERTISE IN THE ALTAI REGION AND

REPUBLIC OF KAZAKHSTAN)

Аннотация. Статья посвящена исследованию работы бюро медикосоциальной экспертизы в Алтайском крае и республики Казахстан .

Авторы сравнивают структуру, цели и задачи деятельности бюро медико-социальной экспертизы в Алтайском крае и в республики Казахстан. Исследователи выявляют проблемы в работе медико-социальной экспертизы и определяют направление развития .

Ключевые слова: медико-социальная экспертиза, инвалидность, первичное освидетельствование, нормативно-правовой акт, социальноправовые проблемы организации, дети-инвалиды, социальное здоровье, социальное обеспечение .

Abstract. The article is devoted to the study of the Bureau of medical and social expertise in the Altai region and the Republic of Kazakhstan. The authors compare the structure, goals and objectives of the Bureau of medical and social expertise in the Altai region and the Republic of Kazakhstan .

Researchers identify problems in the work of medical and social expertise and determine the direction of development .

Keywords: medical and social examination, disability, primary examination, regulatory act, social and legal problems of the organization, children with disabilities, social health, social security .

Максим Геннадьевич Колокольцев, канд. ист. наук, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия).

E-mail:

m_kolokolcev@mail.ru .

Дарья Сергеевна Антоненко, Евгений Владимирович Бобов, Альбина Алексеевна Поротникова, Татьяна Романовна Таскина, Яна Николаевна Украинцева, студенты, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: antonenko6799@mail.ru .

~ 29 ~ Содружество независимых государств, образованное 8 декабря 1991 г., не смотря на существующее политическое отчуждение входящих в него независимых государств, всё же имеет общую социальную политику и траекторию трансформации общества. Однако международная организация носит добровольный характер и государства, входящие в ее состав, проводят самостоятельный независимый политический курс в сфере социальной защиты населения. К примеру, 20 февраля 2015 г. президентом Казахстана подписан республиканский закон «О ратификации Конвенции о правах инвалидов». Согласно ст. 35 Конвенции государство-участник в течение 2-х лет представляет Комитету ООН по правам инвалидов доклад о мерах, принятых для осуществления им своих обязательств, и о достигнутом прогрессе. Например, для реализации правил, в мае 2016 года Министерством труда и социальной защиты населения республики Казахстан внесена бюджетная заявка в Министерство финансов Казахстана на сумму 14 млрд .

тенге на поэтапное переоборудование жилья инвалидов в течение 5 лет, начиная с 2019 года .

Численность населения трудоспособного возраста в Алтайском крае составляет 54,6%, в республики Казахстан 59 %. В период 2015-2017 гг. наблюдается спад населения трудоспособного возраста и в республики Казахстан, и в Алтайском крае (с 1 302 105 человек до 1 244 321 человек в Алтайском крае). Количество инвалидов в Алтайском крае более 190 000 человек, что составляет 8 % от общего числа населения. По состоянию на 1 января 2017 года в республике Казахстан проживает 651,9 тысяч инвалидов. За 2016 г. количество инвалидов увеличилось на 14,7 тысяч и составило на 01.01.2016 г. 637,2 тысяча инвалидов. По данным отделов медико-социальной экспертизы в Казахстане проживает 12 351 инвалидов, имеющих затруднение в передвижении, которые нуждаются в создании доступной среды .

Служба медико-социальной экспертизы в Алтайском крае осуществляется казёнными учреждениями, которые подчиняются Главному и Федеральному бюро медико-социальной экспертизы Министерства труда и социальной защиты. Развитием подведомственных учреждений занимается Департамент по делам инвалидов. Кадровый состав включает 276 сотрудников, из которого врачей-экспертов 104 человека, специалистов по реабилитации 21, психологов 9 человек. По итогам 2016 года медико-социальную экспертизу в республике Казахстан осуществляют 126 территориальных подразделений, которые также подчинены Министерству труда и социальной защиты, из которых 16 отделов методологии и контроля медико-социальной экспертизы, 110 отделов медико-социальной экспертизы. С целью обеспечения динамического наблюдения за состоянием здоровья, своевременного установления начальных признаков заболеваний, предупреждения и нераспространения общих, профессиональных, инфекционных и паразитарных заболеваний в республики Казахстан предусмотрены профилактические медицинские осмотры работающего населения в соответствии с требованиями приказа и.о. Министра национальной экономики от 24 февраля 2015 года № 128. В 2016 году профилактический осмотр прошли 2,5 млн. казахстанцев .

Функциями Главного и Федерального бюро медико-социальной экспертизы являются обжалование решений и контроль. В Главном бюро Алтайского края в 2017 г. было обжаловано 654 решений, что составило 1,5 % от числа освидетельствований. Решения бюро были изменены в 59 случаях (9 %). Эксперты подвергли контролю 2890 решений районных бюро медико-социальной экспертизы, в результате которых 154 решения были изменены. Федеральное бюро обжаловало 78 решений, но изменений не внесло. Контроль был произведён по 13 решениям, в результате которых было одно изменение. Судебная практика обжалования медико-социальной экспертизы на сегодняшний день незначительна, потому что мало независимых экспертов .

В 2016 году в Казахстане 131,5 тыс. инвалидов обратились за первичной медико-социальной помощью, 50,0 тыс. инвалидов в дневные стационары, из них 83% прошли медицинскую реабилитацию .

Уровень первичной инвалидности в Казахстане составляет около 27 % .

Специалисты определяют цели и задачи медицинской реабилитации пациентов, проводят комплекс реабилитационных мероприятий и оценку клинических и лабораторных исследований, дают рекомендации по дальнейшей реабилитации, обучают пациентов, членов семьи по уходу и реабилитационной карте инвалида, привлекают к работе психологов и социальных работников .

Качество деятельности медико-социальной экспертизы оценивается Общественным советом, гражданами, которые оставляют свои отзывы на сайте учреждения и проходят анкетирование. Главное бюро медико-социальной экспертизы в Алтайском крае руководит 25 бюро медико-социальной экспертизы с помощью 5 экспертных составов .

Структуру службы возглавляет руководитель - главный эксперт, которому подчиняются 4 отдела, и его заместитель по экспертным вопросам. Одна из главных проблем в деятельности медико-социальной экспертизы состоит в рассогласованности действий всех учреждений. В 2016 г. в Казахстане проведена интеграция информационных систем «Централизованная база данных инвалидов» и «Поликлиника». По итогам 2016 года на республиканских и местных СМИ были размещены более 7 тыс. материалов по вопросам поддержки инвалидов. Реализована автоматизация процесса по передаче направления на медикосоциальную экспертизу в электронном формате на первом этапе .

Инвалидность является причиной спада численности трудоспособного населения. Инвалидом признаётся лицо, имеющее нарушение здоровья со стойким расстройством функций организма, обусловленное заболеваниями, последствиями травм или дефектами, приводящие к ограничению жизнедеятельности и вызывающие необходимость социальной защиты населения. Медико-социальная экспертиза проводит освидетельствование граждан, подтверждает или не подтверждает факт и группу инвалидности, а так же определяет способы реабилитации. Программа реабилитации составляется для каждого инвалида .

Вследствие чего количество инвалидов снижается .

Снизилось количество первичных освидетельствований для определения инвалидности, при этом незначительно увеличилось число впервые признанных инвалидами. По данным Министерства труда и социальной защиты республики Казахстан, за период оказания услуги медико-социальной экспертизы, впервые признаны инвалидами 45 696 казахстанцев, из них в 33 941 случае были приняты документы на назначение пособий в электроном формате, что составило 74,3%. Уровень первичной инвалидности взрослого населения снизился в целом по России, а также в Сибирском федеральном округе и в Алтайском крае. Общее число взрослых и детей, признанных инвалидами без срока переосвидетельствования в последние годы росло на 2 – 5 %. При переосвидетельствовании чаще группа инвалидности подтверждается .

Лишь 14 % случаев наблюдается утяжеление инвалидности .

В 2017 г. процент полной и частичной реабилитации снизился с 4,2 % до 3,8 % в первом случае и с 15 % до 12,4 % во втором случае в Алтайском крае. Большое значение имеет индивидуальная программа реабилитации, которая имеет комплекс мер восстановительной терапии. Удельный вес граждан, признанных инвалидами без срока переосвидетельствования вырос с 2015 по 2017 г. при первичном освидетельствовании на 4 %, а при переосвидетельствовании на 7 %. Произошло снижение количества выездных заседаний на 0,4 % и уменьшился охват освидетельствования граждан на выездных заседаниях на 0,2 % .

В Российской Федерации чаще, чем в Алтайском крае, причинами инвалидности являются болезни системы кровообращения и болезни нервной системы. Уровень первичной инвалидности вырос за последние годы в результате психических расстройств. Распространённой причиной инвалидности также является заболевание со злокачественными новообразованиями, реже в результате болезней органов дыхания, так как увеличилось загрязнение окружающей среды. Среди ~ 32 ~ злокачественных новообразований рак кожи занимает 4 место и чаще наблюдается у населения в возрасте 50-70 лет и жителей сельской местности. При III группе инвалидности в этом случае запрещается работа, предполагающая контакт с радиоактивными веществами и нефтепродуктами. В структуре первичной инвалидности вследствие хронической болезни легких основное место занимает бронхиальная астма 70 % и хронический бронхит 26 % .

Детей-инвалидов в Алтайском крае насчитывается 9 595 человек (2 % от детского населения). По состоянию на 1 января 2017 года в республике Казахстан проживает 79,7 тысяч детей инвалидов. Общее количество детей-инвалидов в г. Москве, для сравнения, составило 27 889 детей, в том числе 58,6 % мальчики и 41,4 % девочек, большинство в возрасте 10-12 лет. Статус ребёнок-инвалид был введён в 1979 г .

Ребёнком инвалидом признаётся лицо в возрасте до 18 лет, которое в связи с ограничением жизнедеятельности вследствие врождённых, наследственных, приобретённых заболеваний, дефектов и травм нуждается в социальной помощи и защите .

Уровень первичной инвалидности детского населения в Российской Федерации, в Сибирском федеральном округе, в Алтайском крае примерно одинаковый и колеблется на уровне 23-25 % на 10 000 населения. Уровень первичной детской инвалидности в Казахстане составляет 20 %. При первичном освидетельствовании детей-инвалидов было признано в 2015 85 %, а в 2017 г. 85,5%. Количество освидетельствования детей в бюро медико-социальной экспертизы увеличилось в период с 2015 по 2017 г. с 5826 до 5826 человек. Количество освидетельствования детей впервые снизилось с 1385 человек до 1378. Среди детского населения преобладает первичная инвалидность в результате психических расстройств. Однако в последние годы отмечается снижение числа инвалидов по этой причине. Менее распространённой причиной инвалидности среди детей являются злокачественные новообразования, всего около 1 %. Возросло число врождённых аномалий, а болезни нервной системы детей остались на прежнем уровне, около 4 % .

По данным местных исполнительных органов, 1 января 2017 года, в республике Казахстан функционируют 57 психолого-медикопедагогических консультаций. В психолого-медико-педагогической комиссии состоят более 144 тыс. детей с ограниченными возможностями, из них 43 695 детей относятся к категории инвалидов .

Открытие перинатальных центров в Казахстане позволило снизить количество внутри желудочковых кровоизлияний у недоношенных детей, которые в последующем приводят к детскому церебральному параличу. По данным местных исполнительных органов в 2016 ~ 33 ~ году родилось 1 059 детей с ретинопатией недоношенных, из них 853 (81%) по показания оказана офтальмологическая помощь. Медицинские услуги оказывали 25 стационаров, в которых проходят лечение свыше 969 больных. При этом, длительное лечения детей с онкогемотологической патологией в среднем составила 10 - 15 дней. В целях выявления врожденных пороков развития и наследственных заболеваний, приводящих к инвалидности, в 2016 году акиматами областей, городов Астаны и Алматы было охвачено скринингом 1,3 млн. детей в 315 кабинетах здорового ребенка. Выявлены заболевания у 16% детей .

Медико-социальная экспертиза детской инвалидности представляет многоэтапный процесс, предполагающий последовательную диагностику клинико-функционального состояния организма с учётом возрастных норм развития, выраженности и ограничении жизнедеятельности и степени зависимости от взрослого. Семьи с детьмиинвалидами нуждаются в социальной реабилитации и адаптации. Разработаны современные подходы к реабилитации и интеграции детей инвалидов и их семей .

Согласно ФЗ № 181 от 24.11.1995 г. «О социальной защите инвалидов РФ» и закону Республики Казахстан от 13 апреля 2005 г. № 39III «О социальной защите инвалидов в Республике Казахстан» закрепляется индивидуальный подход в назначении мер социальной реабилитации. Большое значение отводится профессиональной реабилитации. Индивидуальная программа реабилитации предполагает координацию взаимодействий множества специалистов, врачей, социальных работников, психологов, юристов. В республики Казахстан, в 2016 году разработано более 27,4 тыс. медицинских частей индивидуальной программы реабилитации для детей инвалидов, что составило 73% от общего числа признанных инвалидами среди детского населения. В соответствии с законодательством медицинская часть индивидуальной программы реабилитации пациента-инвалида с 2015 года разрабатывается командой медицинской организации и предоставляется пациентам при проведении медико-социальной экспертизы. В 2015 году всего признано инвалидами 203,4 тыс. человек, в 135,1 тыч. случаях (66,4%) разработана медицинской части индивидуальной программы реабилитации, из них выполнено в 2016 году 115,5 тыс., что составляет 85,5% .

В 2016 г. на МСЭ направлено 147,0 тыс. пациентов с медицинской частью индивидуальной программы реабилитации 70,0%, от всего признанных инвалидами 209,9 тыс. В стандарт организации оказания медицинской реабилитации населению Республики Казахстана в 2016 г .

внесены изменения и дополнения, в том числе и по расширению объема поддерживающей реабилитации для инвалидов в резидуальном периоде болезни .

~ 34 ~ Основная часть болезней, как у взрослых, так и у детей приходятся на нервную систему. Медико-социальная экспертиза представляет многоэтапный процесс, предлагающий последовательную диагностику. Проблема инвалидности сегодня становиться всё более актуальной .

Главная задача государства обеспечить доступное лечение и качественную реабилитацию, чтобы улучшить качество жизни лиц с ограниченными возможностями здоровья. В связи с внедрением новых технологий, каждый год планы мероприятий по обеспечению прав и улучшение качество жизни инвалидов возрастает .

Таким образом, структура, цели, задачи и содержание деятельности медико-социальной экспертизы в Алтайском крае и в республики Казахстан совпадают. Статистические данные подтверждают схожие тенденции в развитии медико-социальной экспертизы. Увеличивается количество инвалидов. Уменьшается число переосвидетельствований .

Стоит задача улучшения качества жизни инвалидов, которая состоит в необходимости создания нормативно-правовой базы .

Библиографический список

1. Калашникова, Л. К. Опыт организации работы специалистов по социальной работе в учреждениях медико-социальной экспертизы Алтайского края / Л. К. Калашникова, С. И. Малетин // Медикосоциальная экспертиза и реабилитация. – 2012. – № 4. – С. 19-20 .

2. Попова, Т. В. Медико-социальные аспекты инвалидности в республике Казахстан / Т. В. Попова // Медицинский вестник Северного Кавказа. – 2009. – № 3. – С. 31-35 .

~ 35 ~ УДК 304.444 М. Г. Колокольцев, Л. С. Коростелёв, А. С. Шамионова, П. А. Шавырина / M. G. Kolokoltsev, L. S. Korostelev, A. S. Shamionova, P. A. Shavyrina

ПЕРСПЕКТИВЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ

РУССКОГО МИРА В РЕСПУБЛИКАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

(PROSPECTS OF SOCIO-CULTURAL DEVELOPMENT RUSSIAN

WORLD IN THE REPUBLICS OF CENTRAL ASIA)

Аннотация. Авторы статьи характеризуют положение Русского Мира в странах Центральной Азии. В статье описываются проблемы и определяются перспективы развития Русского Мира в республиках Центральной Азии .

Ключевые слова: Русский язык, русская цивилизация, численность населения, диалог культур, пропаганда .

Abstract. The authors describe the situation of the Russian World in Central Asia. The article describes the problems and prospects of development of the Russian World in the Central Asian republics .

Keywords: Russian language, Russian civilization, population, dialogue of cultures, propaganda .

Русский мир, как культурно-историческая идея, объединяет страны, в которых проживают русские, на основе ценностей и норм русской цивилизации. Россия оказала огромное влияние на культурноисторическое развитие стран Центральной Азии. После развала СССР доля русского населения снизилось. В Центральной Азии проживает около 5 млн. русских. Русский мир приобретает своё новое существование в условиях глобализации и в процессе самоорганизации и создания национальных государств .

Военно-политическое влияние России в регионе значительно, но роль русского языка и культуры уменьшается. Сокращение численности русских, снижение уровня распространения русского языка, образования и культуры меняет и политические отношения в регионе. НаМаксим Геннадьевич Колокольцев, канд. ист. наук, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия).

E-mail:

m_kolokolcev@mail.ru .

Леонид Сергеевич Коростелёв, Анастасия Сергеевна Шамионова, Полина Артемовна Шавырина, студенты, Алтайский государственный аграрный университет (Барнаул, Россия). E-mail: shamionova.2017@mail.ru .

~ 36 ~ пример, активными участниками Евразийского экономического союза являются Казахстан и Киргизия, где больше всего русскоязычного населения. Почти 70 % кыргызстанцев не одобряют соглашение об использовании транзитного центра Манас для транспортировки грузов и боевых подразделений американских войск. После мятежа в Андижане в 2005 году президент Ислам Каримов обратился за помощью в Россию, но после Узбекистан вновь стал отдаляться .

Республики Центральной Азии тяготеют к постсоветскому пространству. Большинство населения считает, что ближайшее время будет происходить сближение народов этих стран. Поэтому необходимо пропагандировать Русский мир в этих странах с целью развития диалога культур и взаимного обогащения народов. Республики Центральной Азии нуждаются в квалифицированных кадрах из России. Российские вузы охотно приглашают молодежь этих стран учиться в России .

Модернизация в условиях глобализации невозможно без взаимовыгодного сотрудничества .

Национальная элита препятствует массовой русификации населения с целью эффективно контролировать общественные отношения и избежать сепаратизма. Преобладание русского языка несёт за собой негативные тенденции для национальной правящей элиты. Вернуться к прежнему уровню распространения русского языка сегодня не возможно. Сокращение славянской культуры влияет на демографию русских в Центральной Азии. Убыль русского населения увеличивает эмиграционные потоки из Центральной Азии в Россию .

В Центральной Азии по-прежнему происходит снижение численности населения. Славянское население мигрируют чаще. Причиной миграции населения является также общественно-политические и экономические условия в этих странах. Так, например, темпы убыли русскоязычного населения в Киргизии в четыре раза выше, чем в Казахстане, так как в Киргизии более нестабильная ситуация в обществе .

Русские проживают в основном в республиках Казахстан, Киргизия и Узбекистан. В Казахстане проживает около 3 млн. русских, что составляет около 20 % населения республики. Киргизия занимает второе место в регионе по удельному весу русского населения, его численность составляет около 350 тыс. человек. Таджикистан занимает по численности русских последнее место в Средней Азии, где проживает около 30 тыс. русских, большинство из которых являются пенсионерами. Численность русского населения снижается каждый год. Самые неблагоприятные социальные условия для русскоязычного населения сложились в Туркменистане. Хотя в этой республики действовало двойное гражданство, которое в последние годы отменено. Туркмения ~ 37 ~ отказалась от образования на русском языке и перешла на латиницу, хотя в домашних условиях чаще пишут на кирилице .

Большая часть русского населения сконцентрирована в Казахстане, где темпы демографической убыли меньше. Культурноцивилизационное влияние России значительно снизилось в Таджикистане и Туркмении, а в Узбекистане и Киргизии заметно уменьшается .

Демография снижается из-за фиксированной эмиграции в другие культурно-исторические центры. Например, русские в Узбекистане проживают в основном в Ташкенте и совсем немного в Фергане и в Самарканде. Необходимо остановить тенденцию к сокращению численности русских и сохранить русское население в Центральной Азии и стимулировать поддержание мира и демографического роста в этих странах, что будет способствовать объединению в единый Русский мир .

Русский мир должен объединить всех, кто дорожит русским словом и русской культурой, в России и за ее пределами. Необходимо способствовать распространению русского языка и популяризации русской культуры в мире. Русское население продолжает играть значительную роль в социальных, экономических и культурных процессах государств Центральной Азии .

Библиографический список

1. Расторгуев, В. Н. Русский мир и цивилизационная идентичность / В. Н. Расторгуев // Вестник Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2015. – Вып. 3 (59). – С. 152-158 .

2. Роберт, Г. Т. От Центральной Азии к Большой Центральной Азии: цели и корректировки стратегии США в ЦА / Г. Т. Роберт // Центральная Азия и Кавказ. – 2009. – № 3(63). – С. 68-84 .

~ 38 ~ УДК 316.013

–  –  –

Аннотация. Статья раскрывает процесс развития этносоциологии Русского мира в обществах Центральной Азии. Авторы описывают основную проблематику социологических исследований этнонациональных отношений в трансграничном пространстве Центральной Азии .

Ключевые слова: социологические исследования, национальная идентификация, национальные отношения, национальные конфликты, глобализация, диаспоры .

Abstract. The article reveals the process of development of ethnosociology of the Russian world in the societies of Central Asia. The authors describe the main problems of sociological research of ethno-national relations in the transboundary space of Central Asia .

Keywords: sociological research, national relation, national identification, national conflicts, globalization, diasporas .

Этносоциология сформировалась в 1960-е годы, когда исследования стали проводить в республиках СССР, определяя этнические особенности процессов социально-культурного развития изучаемых народов. Итогом стало сравнительное исследование «Оптимизация социально-культурных условий развития и сближения наций», где раскрывались процессы социальной модернизации общества в национальных государствах и делались выводы о специфике экономического и социально-культурного развития разных наций .

Страны региона углубились в исследование своей истории, изучая национальные языки и переосмысливая прошлое и будущее госуМаксим Геннадьевич Колокольцев, канд. ист. наук, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия).

E-mail:

m_kolokolcev@mail.ru .

Александр Витальевич Фарафонов, Егор Валентинович Кошкин, Валентин Александрович Думченко, Дмитрий Валерьевич Скопинцев, Александр Иванович Фомин, студенты, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: egorikoshkin@mail.ru; nelil1990@mail.ru .

~ 39 ~ дарств Центральной Азии, что стало основой формирования национальной идентичности. Кыргызстан использовал в проектах национального строительства эпос Манас, Узбекистан историю Амира Тимура и его империи Тимуридов, а Таджикистан Империю Саманидов .

Социологи изучали социальную структуру и мобильность национальных общностей, их миграцию и адаптацию. Интеграция национальных общностей привело к росту национального самосознания и отстаиванию этнической самобытности. Национальная специфика народов Центральной Азии в российском имперском сознании была очевидной. Советский народ, несмотря на единый многовековой исторический процесс и однотипную социальную структуру, отличался культурным разнообразием .

Демократизация общества расширило влияние этнонационального фактора на социально-политический процесс, поэтому в российской этносоциологии активнее стали проводить социологические исследования, предметом которых были проблемы национальной суверенизации и этнонациональных конфликтов и их последствий. Политическому аспекту в исследовании национальных отношений социологи стали уделять больше внимания, публикуя результаты исследований по проблемам национальной консолидации, межэтнических взаимодействий, отношения этнических общностей к политическим процессам .

Социологи исследовали принципы государственного устройства в полиэтнической стране, проблемы сепаратизма и национализма, раскрывая национальные интересы и причины межэтнической конфликтности. П.Г. Щедровицкий предложил геоэкономическое понимание «Русского мира» как сетевой структуры «больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке», «когда государство уехало от своих граждан» .

Причины конфликтов исследователи видят в антисоветском и антимосковском настроении национальных элит, которые мобилизуют население вокруг своих идей в борьбе за власть и ограниченные ресурсы. С. Хантингтон в своей теории «столкновение цивилизаций» объясняет конфликты неспособностью жить в мире «соприкасающихся цивилизаций». В исламской, буддистской, православной культурах не укореняются либеральные ценности западноевропейской цивилизации .

Национальная идентификация и самоорганизация после распада СССР активизировало проведение исследований межэтнических отношений в республиках. Объектом исследования стали титульные национальности республик и диаспоры, соотношение национализма и демократии, эффективность подходов к решению этнонациональных проблем в многосоставных обществах, приоритетность прав человека и прав народа .

~ 40 ~ Центральная Азия стала предметом интереса со стороны США, Турции, Китая, Ирана, арабских и европейских государств. Все эти страны стремились закрепиться в регионе, в том числе посредством своих проектов мягкой силы и популяризацией своих языков. Усилилась конкуренция со стороны английского, турецкого и китайского языков, что является отражением геополитической конкуренции в Центральной Азии .

Сжатие русского общественно-политического, культурнообразовательного и информационного пространства связано также с распадом социально-экономической среды существования русского населения, с процессами самоопределения коренных народов региона, резким уменьшением численности русскоязычного населения и миграционными процессами .

Русский мир в глобализирующем мире не является выражением мифических «имперских устремлений». Народы Центральной Азии тяготеют к единению на постсоветском пространстве не с экономическими или политическими целями, а в результате социокультурного ментального единства. Русский мир представляет собой исторически сложившееся трансграничное международное сообщество, объединяемое сознанием причастности к России, общностью культуры, языка, ценностных и религиозных ориентиров .

Библиографический список

1. Козлов, В. И. Об академике Ю. В. Бромлее – учёном и человеке / В. И. Козлов // Этнографическое обозрение. – 2001. – № 4. – С. 67 .

2. Хантингтон, С. «Война цивилизаций» – это не конец истории / С. Хантингтон // Россия и мусульманский мир. – 2005. – № 6. – С. 189Щедровицкий, П. Г. Формула развития / П. Г. Щедровицкий. – М.: Архитектура-С, 2005. – 224 с .

–  –  –

Парадигма экологического мышления в современных условиях с необходимостью требует эффективного синтеза экономического и научного подходов, но на основе единой гуманистической задачи – «не нанесения» вреда здоровью, а значит жизни человека и окружающей его природной среде .

Органическое сельское хозяйство – это единая система производства сельскохозяйственной и пищевой продукции, обеспечивающая оптимальное, здоровое и продуктивное существование взаимосвязанных между собой элементов экосистемы – почвы, растений, животных и людей. Основой технологии производства органической продукции является поддержание устойчивой экосистемы, которая обеспечивает максимально замкнутый цикл производства. При этом полностью исключается использование синтетически произведенных удобрений и пестицидов, что сводит к минимуму возможность загрязнения окружающей среды. Корма для животных не должны содержать вредные вещества, антибиотики и гормоны, а сами животные должны дышать свежим воздухом. Результатом органического сельского хозяйства является не только здоровое продовольствие, но и устойчивая природная среда, которая обеспечивает высокое качество жизни для людей и оптимальный экологический уровень для растений и животных [3] .

При рассмотрении проблемы экологически чистых и полезных для здоровья человека продуктов питания в системе современного производства данной направленности, мы сталкиваемся со ставшим популярным понятием – биопродукты. В нашем восприятии, когда мы слышим о био- или органических продуктах в нашем сознании рисуется образ привычных продуктов, употребляемых повседневно, таких как: овощи, молочная продукция, различные крупы, масла. Верно ли Александр Алексеевич Лямков, студент, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: Aleksandr_lyamkov@mail.ru .

Аурика Германовна Инговатова, канд. филос. наук, доц., Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail:

auriking@mail.ru .

~ 42 ~ наше представление? Ведь биопродукты должны быть изготовлены без использования (либо с меньшим использованием) синтетических пестицидов, синтетических минеральных удобрений, регуляторов роста, искусственных пищевых добавок, а также без использования генетически модифицированных продуктов (ГМО) [1] .

Очевидно, что в условиях рыночных отношений, при нынешнем развитии химической промышленности, внедрение «органического производства» не целесообразно, так как оно приводит к снижению урожайности, повышению длительности изготовления и, как следствие

- повышению цен. Не удивительно, что встретить на полках магазинов и супермаркетов экологически чистый продукт можно крайне редко .

Конечно, органические продукты не исчезли окончательно, не забыты и их производство продолжается, но предприятий, в которых весь процесс получения продукта осуществляется на естественной основе (исключительно естественным путём), осталось совсем мало .

Особый интерес у нас вызывает вопрос: насколько проблема производства и потребления биопродуктов является актуальной для современного общества, именуемого, как известно, потребительским .

Ведь большая часть территорий, пригодных для использования земельных угодий подверглась техногенным факторам, затронута антропогенными изменениями и в действительности происходит дальнейшее сокращение участков земли для производства экологически чистой продукции. Сказать, что это плохо – значит ничего не сказать. Но, остается надежда на то, столкнувшись с этой проблемой, которая сегодня в XXI веке достигла наибольшей остроты, человек, возможно, все же начнет задумываться над своими действиями. Начнет относиться к природе и её главному ресурсу – плодородным землям и угодьям более рачительно, научится быть максимально предвидящим последствия своей деятельности и отвечать за неё перед будущими поколениями. Возможно, что именно при таком ответственном подходе будут открыты более совершенные добавки и удобрения для продуктов на фоне возникшей проблемы, что приведет к более широкому производству качественных товаров .

Каковы перспективы производства органической продукции в современной системе экономики? С нашей точки зрения, она, безусловно, как феномен не исчезнет, но для ее производства скорее всего начнется использование искусственных «Грядок». Последние вряд ли будут использоваться в промышленных масштабах, так как у человека уже была возможность создавать продукцию естественным путем, но он этим шансом не воспользовался. На данный момент производство органических продуктов становится все более актуальным: рынок производства органической продукции по всей планете растет, правда ~ 43 ~ этот рост не так заметен, как рост производства удобрений или ГМО .

В результате бесконтрольного использования последних, развития производства добавок, при их повсеместном использовании, через несколько поколений, генетические изменения в физическом строении человека станут все более очевидными и, мы уверены в этом - начнется настоящая борьба за эти «Грядки», а сами биопродукты вернут себе ту меру социальной востребованности, какой они всегда обладали .

Как же обстоят дела с производством органической продукции в России и Алтайском крае в частности?

К сожалению, среди регионов-лидеров по объему производства сертифицированной органической продукции на сегодняшний день нет представителей Сибири. На первом месте по объемам производства органической продукции в России находится Краснодарский край, который производит такой продукции общей стоимостью 310 млн .

рублей, следом идет Ярославская область – 280 млн., на третьем месте Московская область – 200 млн.. Четвертую и пятую строку занимают Ростовская и Тульская области – 180 и 160 млн. рублей соответственно [2]. Возникает закономерный вопрос: почему сельскохозяйственный Алтайский край не входит в список лидеров? На этот вопрос отвечает председатель правления «Союза пчеловодов и переработчиков пчелопродукции Алтайского края» Сергей Тастан. С его точки зрения, ситуация объясняется тем, что сертификацию могут производить только аккредитованные организации, в Алтайском крае таких организаций нет, сертификация органической продукции на местном уровне невозможна. Однако, с недавним принятием закона «О производстве органической продукции», который в частности решает и эту проблему, предусматривая создание системы сертификации по всей стране, ситуация может кардинально измениться. Считаем, что в Алтайском крае есть огромная база для развития органической продукции: самые большие посевные площади среди регионов России, лидирующие позиции по производству молочной продукции в стране, а также наш край входит в топ лидеров по производству мёда. С такими возможностями край может стать одним из лидеров продовольственного экодвижения. Предвидя, что продукция с обозначением «экологически чистый продукт» будет стоить в 2-3 раза выше обычной из-за повышенной стоимости производства, что для нашего потребителя приоритетной пока остается цена, а не качество продукта, не ответ на вопрос «как и из чего он изготовлен», считаем, что пока такой товар остается невостребованным и дорогим в своём регионе, производителям придется буквально завоёвывать как внешние, так и внутренние рынки. На данный момент по сведениям Национального органического союза только 1 % Россиян приобретают органические продукты .

~ 44 ~ Эксперты небезосновательно считают, что для развития производства и массового потребления биопродуктов в нашей стране, прежде всего, нужна законодательная база, которая сейчас стремительно формируется, и в скором будущем можно будет рассчитывать на нужные перемены, в том числе в потребительских предпочтениях .

–  –  –

Аннотация. В статье рассматривается феномен творческой личности в условиях российских социокультурных реалиях. Автор раскрывает сущность такого современного социального явления как старизм .

Ключевые слова: творчество, творческая личность, старизм .

Abstract. The phenomenon of the creativity personality in the context of Russian socio-cultural realities is discussed in article. The author reveals the essence of such a modern social phenomenon as starism .

Keywords: creativity, creativity personality, starism .

«Творчество — высочайшая из человеческих функций, которая зиждется на свободе воли и воображения. Именно свобода и воображение, если к ним подходить с ответственностью, помогают человеку быть творцом…» - пишет Вайнцвайг Поль в своей книге «Десять заповедей творческой личности» [3, с. 29]. Творчество в общем смысле это процесс человеческой деятельности, который создает качественно новые материальные и духовные ценности [6, с. 446]. Творчество – это возрождение, смысл жизни, вечный источник молодости. Именно творчество придает свежесть, оригинальность и значимость всему, чем мы занимаемся, о чем думаем и что чувствуем. Именно творчество помогает человеку жить свободно. В любой деятельности можно применять творческий подход. Это избавляет от рутины, монотонности и усталости. В творчестве мы обнаруживаем свои уникальные способности и выражаем неповторимость и оригинальность наших мыслей и чувств. Каждым творческим проявлением мы развиваем себя, силу своей личности, которой доступно созидание .

Милана Геннадьевна Моисеева, студентка, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия).

E-mail:

milanamoiseeva1999@mail.ru .

Елена Борисовна Вознюк, канд. культурологии, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: liina_06@mail.ru .

~ 46 ~ Субъектом творчества является творческая личность. И если мы утверждаем, что творчество неотрывно от свободы, то это означает, что только внутренне свободный человек умеет творить. Творческая личность вправе свободно выбирать направление своей творческой деятельности, методы реализации и воплощения своих творческих задумок. На творческую личность не может влиять внешний мир. В свободе творческой личности «есть неизъяснимая и таинственная мощь созидать из ничего, недетерминированно, прибавляя энергию к мировому круговороту энергии. Акт творческой свободы трансцендентен по отношению к мировой данности, к замкнутому кругу мировой энергии. Акт творческой свободы прорывает детерминированную цепь мировой энергии. И для точки зрения имманентной мировой данности акт этот всегда должен представляться творчеством из ничего. Боязливое отрицание творчества из ничего есть покорность детерминизму, послушание необходимости» [2, с. 31]. Творчество - это то, что появляется изнутри творческой личности, из душевной бездны и неизъяснимой глубины, а не снаружи, не из мировой необходимости .

Возникает вопрос: «Можно ли научить творчеству?». Конечно, всех не научить, но воспитать творческую личность вполне возможно .

Начинать нужно с процесса приобщения к творчеству с детства .

«Вчувствование» в чужие произведения искусства - необходимый и важный фактор такого приобщения. Однако этого недостаточно. Существенное значение имеет ранняя практическая деятельность, которая начинается с подражания образцам. «Путем подражания, причем эмпатического, происходит превращение чужой речи в свою, чужих художественных смыслов в свои смыслы, ассимиляция…» [1, с. 73] .

Большое значение также имеет усвоение мыслей и идей других творческих личностей, объединение их в системе собственной формирующейся творческой личности .

В процессе приобщения к творчеству личность начинает понимать свое место в творческом процессе. У нее формируется свой потенциал, своя энергия. Первым толчком для включения личности в творческий процесс обычно служит появление чего-то нового в окружающей среде, что может вызвать эмоциональную реакцию удивления и любопытства. В дальнейшем творческий процесс увлекает настолько, что отказаться от него бывает невозможно .

С течением времени появляются новые формы творчества, меняется образ самой творческой личности. Мода оказывает огромное влияние на творческий процесс .

В современных российских социокультурных реалиях остро стоит проблема «звездной болезни» или «старизма». М.М. Шибаева отмечает, что старизм – это характерное явление последних десятилетий .

~ 47 ~ Он представляет собой практику культивирования, гиперболизации звезд кино, эстрады и спорта как жителей Олимпа, славы, богатства и успеха [7, с. 251] .

Заимствованная с запада практика «раскручивания» и прославления звезд оказывает негативное влияние на традиционные подходы к пониманию творческой личности и критериям оценки ее жизнедеятельности. Тема свободы творчества звучит сегодня иначе. М.М. Шибаева отмечает, что «традиция отстаивания авторского права на выражение в своих текстах мировоззренческой и нравственной позиции, а также собственных оценок сущего в соотнесении с гуманистическим и эстетическим идеалом почти ушла в «небытие культуры» [7, с. 251]. В современных условиях постепенного преодоления в российском обществе идеологического табуирования и нормативности социального заказа в сфере творчества этот процесс считается еще не законченным .

На смену цензурному диктату пришли другие типы давления на творческие замыслы: рыночные и коммерческие. Данные требования к творческой личности можно соотнести с установками на извлечение максимальной выгоды и сенсационного успеха. С точки зрения М.М .

Шибаевой, сегодня существует огромное количество «рецептов» создания культовых звезд, эффектных с точки зрения психологического шока форм пиара и самоутверждения [7, с. 251] .

Феномен старизма оказывает значительное влияние на изменение представлений о свободе творчества. Данное явление оправдывает в поведении звездных персон элементов развязности, узаконенных массовым сознанием вульгаризмов речи и отхождение от «нормы вкуса» .

Проявление механизма «моды» в философских, культурологических и искусствоведческих текстах в плане использования эффектной лексики и цитирования «знаковых имен» также является свидетельством негативного воздействия старизма на практику актуализации творческого потенциала социума. Созданные в последние годы тексты культуры имеют явно сниженный содержательно-смысловой уровень .

Перебор модной терминологии и авторитетных имен в качестве бренда в большой мере обусловлен мировоззренческим инфантилизмом и облегченностью авторской установки. Все реже мы можем говорить о случаях обнаружения факта высокой культуры, это говорит об актуальности проблемы творчества в современных условиях .

«Звездная болезнь», как и другие социальные недуги нашего времени, имеет свои симптомы: практика достижения успеха через пиар, рекламу и другие приемы «маркетинга» одаренной личности .

С. Е. Ячин справедливо отмечает, что в современном обществе происходит «тотальное снижение творческого потенциала личности, проявляющееся в шаблонности, стереотипности, мозаичности мышления, в атрофии творческого воображения, в снижении качественной насыщенности существования личности и др.» [8, с. 111] .

Однако при большом количестве «проблемных зон» в деятельности современной творческой личности, очень обнадеживает мысль великого русского писателя и критика Ивана Гончарова: «Приемам творчества не научишься. У всякого творца есть свои приемы. Можно только подражать высшим приемам, но это ни к чему не ведет, а в работу творческого духа проникнуть нельзя» [4, c. 6] .

По-своему оптимистичны и поэтические строки Льва Болеславского:

«Творящий бедности не знает .

Далекий от мирских щедрот, Добычею богатств незанят, Он из души их достает... » [5, c. 1] Нам представляется, что стоит довериться и писателю, и поэту, и приближать общими усилиями новый «взрыв» собственных имен тех личностей, творческие потенции и духовно-нравственные интенции которых актуализируются в форме свершений во благо культуры, а стало быть, и во имя гуманизма…

Библиографический список

1. Басин, Е. Я. Двуликий Янус (о природе творческой личности) [Текст] / Е. Я. Басин. – М.: Гуманитарий, 1996. – 240 c .

2. Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества [Текст] / Н. А. Бердяев. – М.: Изд-во «Правда», 1989. – 607 с .

3. Вайнцвайг, П. Десять заповедей творческой личности [Текст] / П. Вайнцвайг. – М.: Прогресс, 1990. – 192 с .

4. Кирсанов, К. А. Решение творческих задач: от общих проблем к концептуальным построениям [Текст] / К. А. Кирсанов, Н. К. Алимова // Том I. Монография. – М.: Мир науки, 2016. – 359 с .

5. Титова, О. Цитаты и афоризмы о творчестве [Электронный ресурс] / О. Титова. – URL: https://www.livemaster.ru/topic/1618113-tsitatyi-aforizmy-o-tvorchestve (дата обращения: 19.02.2019) .

6. Философский словарь [Текст] / под ред. М. М. Розенталя и П .

Ф. Юдина. – М.: Политиздат, 1963. – 544 c .

7. Шибаева, М. М. Феномен творческой личности в контексте социокультурных реалий [Текст] / М. М. Шибаева // Ярославский педагогический вестник. – 2013. – Том 1. – №1. – С. 247-252 .

8. Ячин, С. Е. Метакультура – место творчества личности на границе культурных сред [Текст] / С. Е. Ячин // Личность. Культура .

Общество. – 2010. – Том ХII. – Вып. 1. – № 53–54. – С. 149-161 .

~ 49 ~ УДК 316 Е. М. Проскуряков / E. M. Proskuryakov

Научный руководитель – Н. Ю. Бухнер

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В

КОНТЕКСТЕ ТРАДИЦИЙ РУССКОГО МИРА

(RUSSIAN WORLD’S TRADITIONS AS THE BASIS

FOR SOCIO-CULTURAL SELF-REALIZATION OF A PERSON)

Аннотация. В статье рассматривается проблема самореализации личности на основе традиций Русского мира. В процессе социокультурного становления личности культура рассматривается как основание творческого восхождения, развития потенциала личности во взаимодействии с социумом .

Ключевые слова: социокультурная самореализация личности, русский мир, традиции, духовная ценность, самоопределение .

Abstract. The article deals with the problem of personal self-realization based on the traditions of the Russian world. In the process of the sociocultural formation of an individual, culture is considered as the basis for creative ascent, the development of an individual's potential in interaction with society .

Keywords: socio-cultural self-realization of person, Russian World, traditions, spiritual values, self-determination .

Мир, в котором мы сейчас живём, называют «глобальным, искусственно техническим, компьютерно-информационным». Этот мир бросает вызов человеку, его человеческим способностям. Сегодня, как никогда прежде, обострилась проблема человека, его гуманитарного опыта, связанного с идентичностью личности, её ответственностью, конструктивным мышлением, выживанием и сохранением жизни на земле. Человек, живущий в эпоху ускорения темпов жизни, не успевает в полной мере осознавать новые процессы и адаптировать своё сознание к быстро меняющимся глобальным событиям. Поэтому проблема социокультурной самореализации личности сегодня как никогда актуальна .

Евгений Матвеевич Проскуряков, студент, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: genches_007@mail.ru .

Наталия Юрьевна Бухнер, канд. социол. наук, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: nbuhner@mail.ru .

~ 50 ~ Понятие личности выражает социальную сущность человека .

Личность – это субъект деятельности, имеющий определённое сознание, самосознание, мировоззрение, испытывающий на себе влияние общественных отношений и одновременно осмысливающий свои социальные функции, своё место в мире как субъекта исторического процесса. Призвание личности состоит в том, чтобы осуществить свой духовный потенциал, сделать культуру сферой собственного творческого восхождения. Конечно, нельзя мыслить крайне утопично, нельзя ждать от всех стремления к духовному росту. Но, в целом «понимание необходимости развивать в себе силу воли, способность к новаторству, умение бросать вызов условностям, готовность преодолевать недопонимание, противодействие окружающих позволяют в современных условиях выстоять, подняться до вершин самореализации. В этом стремлении также проявляется культура личности как мера освоения человеком материальных и духовных ценностей различных уровней и назначений в индивидуальной практике» [2]. Культура выступает всеобщим средством самореализации личности. Она выражает внутреннее смысловое единство с другими людьми и творческим опытом предшествующих поколений. Существует и такой феномен как культура самореализации личности. Значительный интерес для исследования культуры самореализации представляет типология самоопределения личности Р.Л. Лившица (рисунок 1) [5] .

Рис. 1. Типология самоопределения личности (Р.Л. Лившиц)

По мнению Р.Л. Лившица, человек может выбрать «либо жизнь в модусе духовности, либо существование в модусе бездуховности» [4] .

Современная российская молодёжь, наиболее позитивно настроенная, в поисках духовности, но духовность означает признание духа как структурообразующего нравственного ядра человека .

Особенностью самореализации молодёжи выступает социализация личности. Она заключается в освоении прошлого культурного опыта. И главное здесь не просто присваивать культуру, а выращивать себя как человека культуры. Личность молодого человека – это личность, способная биологически полезно распоряжаться возможностями ~ 51 ~ науки, не разрушать в процессе преобразования мира себя и существующую человеческую культуру, вести диалог с миром, отвечать за собственное созидание, ориентироваться в своей жизнедеятельности на духовные ценности .

Сегодня жизнеспособное поколение молодёжи, с одной стороны, определяется традиционными ценностями, а с, другой – требованиями к личности не только сегодняшнего дня, но и того будущего состояния общества, которое предстоит молодому поколению создать и воссоздать. В данном случае в процессе социокультурного становления молодёжи в целом и личности в частности следует учитывать традиционные ценности самого российского общества, такие как дух «коллективизма», дух альтруизма, самостремление к высоким идеалам духовности. А с другой стороны, учитывать ценности демократического общества, преломлённые в личностные качества и установки. В отечественной литературе наиболее дискуссионными являются вопросы о моделировании личности молодого человека, способного к успешной самореализации в сегодняшней общественной, социальной действительности .

Успешность самореализации личности молодого человека XXI века, связывается с понятием «Русский мир». Мир – знаковое слово русского языка и русской культуры. Оно многозначно: мир – общность людей, мир – мирная жизнь, мир – согласие, мир – отсутствие войны, и, наконец, мир – Вселенная. Большинство этих смыслов тождественно понятиям «мы», «свои». С ним соотносит себя современный русский человек.

Что имеют в виду, когда говорят «русский мир»? Социокультурное, географическое, геополитическое пространство, общность людей, объединённых определёнными ценностями:

• русский язык;

• русская культура;

• православная церковь;

• русский народ;

• русская государственность;

• многонациональность традиций .

Принадлежность к русскому миру объединяет людей, которые любят Россию. Это люди, «которые любо сами русские по духу, по крови, либо это люди, которые считают своей миссией продвижение русской культуры» [7]. Что составляет основу, играет объединяющую роль русского мира? То, о чём необходимо заботиться, то, что нужно беречь, особенно сегодня. Это русский язык. «Огромную объединяющую роль тысячелетней истории России всегда играл русский народ и русский язык. Именно русский язык был главным выразителем и носителем народного единства, скреплял большой русский мир, который ~ 52 ~ простирается далеко за пределы нашей страны. Русский мир никогда не строился по принципу национальной этнической исключительности. Он всегда был открыт для тех, кто чувствует себя частью России и считает Россию своей Родиной [8] .

По различным оценкам, вне России в настоящее время проживает 35 млн. человек, считающих себя русскими, и почти 60 млн. тех, кто называет русскую культуру родной. По данным эмпирических исследований Института социологии РАН, идею о том, что Россия является общим домом многих народов, поддерживает половина россиян 47% .

Идея русского мира как единого пространства русской культуры, русского языка – консолидирующий фактор и прогрессивное начало новой России .

Сверить теорию главного вопроса доклада с практикой помогает изучение философской, социологической, политической литературы .

Материалы средств массовой информации, включая телевидение и интернет, и, конечно же, живое общение со своими ровесниками дают возможность сделать следующие выводы. Они приведены в таблице .

Таблица 1 – Проблемы и возможности самореализации личности

Проблемы, препятствующие Возможности самореализации социокультурной самореализа- личности на основе традиций русции личности ского мира Интернетзависимость – следст- Возвращение к истокам. Обращевие глобализма. Увлечение но- ние к истории русского мира. Привомодным направлениям «по- общение к культурным ценностям, стмодернизм» - путь к бездухов- к науке .

ности, расчеловечиванию .

Гедонизм – философия удоволь- Философия Н.А. Бердяева «Судьба ствия, наслаждения, потребле- России» – философия духовности, ния, «пофигизма». альтруизма .

Агрессивность, отсутствие по- Утверждение миролюбия, лада, ложительных идеалов – путь к согласия на основе традиций рустерроризму, к разного рода ского мира .

«майданам» .

Отрицание общечеловеческих Ориентир на общечеловеческие ценностей, религии. ценности, утверждаемые православием .

Уход в себя, пессимизм. Единение с людьми, желание действовать ради себя и других .

~ 53 ~ Анкета «Русский мир и его традиции» является доказательством того, что социокультурная самореализация личности сильнее всего проявляется в связи с традициями русского мира .

Анкета Русский мир и его традиции

1. Кто из учёных своей деятельностью, личностью, характером является носителем русского мира?

2. Кто из русских поэтов и писателей утверждал идеалы русского мира и русского государства?

3. Какой из русских философов говорил об особенностях русской души? На Ваш взгляд, это философия оптимизма илипессимизма?

4. Русский мир. Существует ли он в СНГ, например, в Казахстане?

Просьба, дать, по возможности, развёрнутый ответ .

Развёрнутые ответы на вопросы превратились в своеобразные мини эссе .

Ломоносов – идеал человека, учёного, поэта .

Почему? Первая причина: в нём соединились лучшие черты русского народа: неодолимое стремление к знаниям и культуре, к улучшению жизни людей .

Вторая причина: великий человек – это всегда великий подвиг .

Первым подвигом Ломоносова можно назвать его путь в науку. Девятнадцатилетний юноша бежит из Архангельска в Москву. Зачем?

Учиться! Поразительны его успехи и упорство… И вот, наконец, сын рыбака профессор, академик .

Третья причина подлинного величия Ломоносова – это самоотверженный труд учёного. Двадцать два года он служит в Академии, закладывая основы передовой отечественной науки. Ради чего всё это?

Он искал в науке силы для улучшения положения человека, для пользы государства Российского .

Четвёртая причина: Ломоносовский гений поражает воображение каждого, кто с ним знакомится впервые. Он утверждает, что «русский человек способен ко всему великому и прекрасному не менее всякого европейца». Он умеет работать – и как работать! «Кто после него смеет говорить о природной русской лени»? – риторически вопрошает историк Ключевский [3] .

Пятая причина: то, что сделал Ломоносов для преобразования русского языка – великий подвиг. Он, прекрасно знавший западноевропейские языки, отдавал предпочтение родному. «Языка нашего небесная красота» проявилась в двадцати одах Ломоносова.

Он обращается к будущему, к нам со своей верой в то:

~ 54 ~ Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать!

Как великий человек Ломоносов легко вписался бы в сегодняшний мир нанотехнологий, в открытия на стыке наук, в борьбу за торжество человеческого разума и за мир. Это идеальный пример самореализации .

Особенности русской души в работе Бердяева «Судьба России» .

Насколько актуальна работа Бердяева «Судьба России» об особенностях русской души сегодня? Достаточно сказать, что в наше «демократическое» время, чтобы разрушить государственность совсем необязательно вводить войска, а можно рушить изнутри другими способами .

Один из них называется информационная война. Возникает вопрос:

что можно противопоставить этому? Наше духовное наследие. В нём работа Бердяева «Судьба России» об особенностях русской души .

Важно не стыдиться того, что мы русские, а гордиться своим званием .

Русскому народу совсем не свойствен агрессивный национализм, наклонности насильственной русификации. Россия не может быть агрессором. Она, с точки зрения Бердяева, призвана быть освободительницей народов. И она на самом деле выполнила эту миссию в годы Второй мировой войны, освободив народы Европы от фашизма. И в XXI веке «русская душа печалуется, о горе и страдании народа и всего мира» [1]. Её врачующий, миролюбивый голос услышал весь мир, когда у развалин Пальмиры звучал русский симфонический оркестр .

Таким образом, синтез традиций русского мира, стремление к духовному совершенствованию, активная деятельность для себя и для блага общества позитивный взгляд на себя и на мир способствуют успешной самореализации личности .

В ближнем зарубежье, в частности в Казахстане, при содействии Ассамблеи народа Казахстана обществом славянской культуры «Лад»

ежегодно проводится конкурс творческих работ студентов и старшеклассников. В них проявляются традиции русского мира. Они и в выборе тем, и в размышлениях моих ровесников .

Любовь! Россия! Солнце! Пушкин! Могущественные слова!

С них, северянинских, и хочется начать очерк о России такой, какую видели её Пушкин и Гоголь, такой, какой хочет её видеть и сейчас и в будущем каждый, истинно русский .

Сегодня надо дать достойный ответ и клеветникам России и «новым» русским. Ответ на вопрос: кто они, русские, что она, Россия, и каково её место в мире. Стыдиться их или гордиться ими? А.С. Пушкин отвечает кратко: «Отсель гордость» .

~ 55 ~ А.О. Смирнова-Россет в шутку называла поэта «министром иностранных дел на русском Парнасе» .

Мир А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя сам по себе является доказательством величия роли России в духовном преобразовании человечества. В нынешнем году, который объявлен Годом молодёжи, мне хочется обратиться к своим современникам:

– Вернитесь к истокам любви и добра .

Постигните святость державных деяний .

Величие их повторить вам пора .

Дорогой труда и дорогою славы Идти – назначенье Великой Державы .

Симонов – голос поколения победителей .

Обращаясь к творчеству К.

Симонова, которого совершенно справедливо назвали «голосом поколения победителей», мой ровесник находит ответ на вопрос:

Хочешь знать, почему мы навеки великими стали?

Почему нас враги ни согнуть, ни сломить не смогли?

Читатель смотрит на войну глазами мужественного человека .

1941 год. Стихотворение «Ты помнишь, Алёша, дороги Смоленщины» – обращение к другу, поэту А. Суркову. А откликаются на него голоса родной земли, ведь здесь «вся Россия сошлась». Мы слышим и благословение: «Господь вас спаси!», и плачущий девичий крик, и слова утешения отступающим воинам: «Родимые, покуда идите, мы вас подождём!» Вот он. Единый несгибаемый русский мир перед лицом беды. Когда сегодня ставится под сомнение вопрос о нашей Победе, мой современник чувствует себя наследником своих прадедовпобедителей и говорит своё слово в защиту Победы: «Не троньте нашу Победу!» Свет Победы излучает каждое произведение Симонова .

Признаемся, что и автор, живущий в XXI веке песни военных лет и стихи К. Симонова всегда слушает с комом в горле. Они не про них, они про нас, про то, какими мы должны быть .

Таким образом, синтез традиций русского мира, стремление к духовному совершенствованию, активная деятельность для себя и для блага общества позитивный взгляд на себя и на мир способствуют успешной самореализации личности .

~ 56 ~ Библиографический список

1. Бердяев, Н. А. Судьба России / Н. А. Бердяев. – Москва, 1990 .

– С. 75-76 .

2. Кебина, Н. А. Философия смысла и самореализации / Н. А .

Кебина. – Москва: Изд-во Мозг гуманитарного университета, 2003. – 107 с .

3. Ключевский, В. О. Сочинения в 9 томах / В. О. Ключевский. – Москва: Мысль, 1990. – Том VIII. – 375 с .

4. Лившиц, Р. Л. Духовное самоопределение личности: сборник / Р. Л. Лившиц. – Екатеринбург: Банк культурной информации, 2002. – С. 65 .

5. Лившиц, Р. Л. Духовность и бездуховность личности / Р. Л .

Лившиц. – Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1997. – С. 43 .

6. Пенькова, Е. А. Русский мир как фактор идентификации российской молодёжи / Е. А. Пенькова. – Москва, 2012. – С. 12 .

7. Русский мир // Российская цивилизация в пространстве, времени и мировом контексте. – URL: http://xn----ptblgjed.xn--p1ai/ (дата обращения: 05.03.2019) .

8. Торжественный приём по случаю Дня народного единства (4.11.2013) // Официальный сайт Президента Российской Федерации. –

URL: http://kremlin.ru/events/president/news/59043 (дата обращения:

25.02.2019) .

~ 57 ~ УДК 61

–  –  –

Аннотация. Автор статьи рассмотрел отечественный и зарубежный потенциал инновационного развития в области здравоохранения. Было выделено, каким из направлений уделяется особое внимание и изучены, какие результаты достигнуты за последние года в области медицины. Также приведена статистика инновационной деятельности стран в области здравоохранения .

Ключевые слова: инновации, медицина, здравоохранение, отечественный и зарубежный опыт .

Abstract. The author of the article examined the domestic and foreign potential for innovative development in the field of health care. This was done specifically for research devoted to recent years in the field of medicine .

Also provides statistics on the innovation activities of countries in the field of health .

Keywords: innovations, medicine, healthcare, domestic and foreign experience .

Инновационные технологии в современном мире играют важную роль, и инновации в области медицины не являются исключением .

Каждый человек следит за своим здоровьем, ведь от того насколько хорошо мы себя чувствуем, зависит наша повседневная жизнь .

Инновационные технологии в области медицины способны существенно улучшить качество жизни и увеличить ее продолжительность .

На сегодняшний день, особо важными темами являются борьба с генетическими и онкологическими заболеваниями, а также внедрение IT-инструментов и их совершенствование .

Врачи научились лечить множество заболеваний. Но остались такие болезни, как онкологические и генетические патологии, с которыАлия Рамзисовна Равилова, магистрант, Казанский национальный исследовательский технологический университет (Казань, Россия). E-mail: ravilova1995@mail.ru .

~ 58 ~ ми медицина до сих пор борется, ищет новые методы лечения. Миллионы долларов ежегодно инвестируются за рубежом для реализации эффективных инновационных проектов по разработке препаратов для лечения и профилактики онкологии и наследственных заболеваний .

В России финансирование осуществляется консервативным сектором, что значительно тормозит реализацию эффективных инноваций. Однако многие международные проекты ведутся совместно с отечественными учеными на базе инновационного центра «Сколково». В «Сколково» уже с 2012 года ведутся работы по разработке противоопухолевых препаратов нового поколения .

Прототип лекарственного средства действует по принципу «пришивания» особых наночастиц к поверхности белка. Эти частицы впоследствии крепко «прилипают» к раковым клеткам и уничтожают их .

Российский представитель проекта утверждает, что инновационное противораковое средство уже прошло все стадии необходимых экспертиз и готово к клиническим испытаниям .

В дальнейшем использование современных лекарственных средств поможет предотвратить развитие синдрома Дауна у плода уже на раннем стадии. Ученые провели ряд экспериментов, результаты которых оказались положительными. Но при этом, технология требует совершенствования и проведения дополнительных экспертиз .

Также актуальной темой, в последнее время, стала проблема с поврежденными рецепторами слуховой системы. Учеными ведутся опыты препарата на мышах, с помощью которого восстанавливаются утраченные функции слуха. Данный препарат получил кодовое название - LY411575 .

Американская компания Accuray разработала радиохирургическую систему «Кибер-нож». Данная новинка позволяет эффективно лечить труднодоступные опухоли безоперационным методом. Принцип работы устройства основан на высокоточном излучении, которое быстро и точно воздействует на опухоли и метастазы .

Тем временем отечественные ученые завершают разработку лазерного электронного устройства, которое может определить уровень сахара в крови человека без проколов. Проблемой, связанной с уколами, является риск заражения инфекцией, применение новой технологии поможет решить эту проблему и избавит пациентов от неприятных и болезненных ощущений. В скором времени, данная инновация будет выпущена в массовое производство и любой желающий сможет приобрести его в аптеках и торговых сетях .

Среди наиболее полезных зарубежных разработок в области медицины выделяют реалистичный бионический глаз «Аргус II», разработанный в США, и фармакологические препараты нового поколения ~ 59 ~ из Канады, позволяющие устранить сбой биологических часов и избавить человека от бессонницы .

На сегодняшний день, лидирующие позиции по инновационным разработкам занимают Япония, Америка, Великобритания и Германия .

С небольшим отрывом, после этих стран идут государства Китая и Индии. А вот в наших отечественных учреждениях практического здравоохранения современные инновационные технологии появляются реже, поэтому Россия находится ближе к концу списка .

Библиографический список

1. Авилова, В. В. Инновационная система управления медицинскими услугами РТ / В. В. Авилова, А. Т. Фаизов // Международная научно-практическая конференция студентов, магистров, аспирантов и молодых ученных 7-е "Нугаевские чтения": сборник материалов. – Казань: КНИТУ, ВШЭ, 2014. – С. 45-46 .

~ 60 ~ УДК 101.1: 316 (470 + 571)

–  –  –

Аннотация. В статье проведен анализ «добродушия» как одного из важнейших стереотипов, касающихся русского национального характера, причин его возникновения, а также положительных и отрицательных сторон этого явления. На основе сравнения ценностей России и Запада показаны два типа «добродушия» – истинное и ложное .

Ключевые слова: русский национальный характер, стереотип, добродушие, миф, социальный успех .

Abstract. “Good nature” as one of the most important stereotypes connected with the Russian national character, its causes, as well as the positive and negative aspects of this phenomenon are analyzed. Comparing Russian and Occidental values, the author shows two types of “good nature” – authentic and unauthentic .

Keywords: Russian national character, stereotype, good nature, myth, social success .

Каков характер русского человека? Чем он отличается от других?

Принято считать, что русские люди обладают добрым нравом, простотой, им присуща внутренняя эмоциональность, доверчивость, стремление к справедливости, сострадание, долготерпение. Много сказано и написано о широте русской души. Каждый народ имеет свои особенности, свою культуру, свой менталитет, которые сложились в результате многовековой истории. Русский характер всегда был загадочным и непонятным для иностранцев. В стремлении понять его образовалось множество стереотипов, которые продолжают возникать и сейчас. Что из них соответствует действительности, а что лишь вымысел? Я хочу Алина Александровна Сапай, студентка, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: alina.sapay@mail.ru .

Иван Валериевич Демин, старший преподаватель кафедры «Философия и социология», Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: IvanValDemin2012@mail.ru .

~ 61 ~ рассмотреть один из стереотипов, а именно – стереотип о «добродушии» русского национального характера .

Стереотип представляет собой заранее сформированную человеком мыслительную оценку чего-либо, которая может отражаться в соответствующем стереотипном мышлении и поведении .

Под добродушием следует понимать нравственно положительное качество личности, проявляющееся у человека с добрым характером и добрым сердцем, благодушие, незлобивость, душевное расположение к людям, ко всему окружающему [6]. В чем же проявляется добродушие русского человека? Мы можем увидеть это проявление в языке и в литературе. Достоевский, который много думал о русском народе и внимательно его наблюдал, подчеркивает его доброту. Русский человек обладает душевной мягкостью, она встречается во всех слоях общества. Но стоить отметить, что русский народ и в высшей степени мужествен; в нем особенно примечательно сочетание мужественной природы с женственной мягкостью. «Русские люди», говорит Достоевский, «долго и серьезно ненавидеть не умеют». Добродушие проявляется и в жалостливости по отношению к преступникам. Народ видит их «несчастность» и стремится облегчить их участь, хотя и считает их заслуживающими наказания. Народ понимает, что преступление – это следствие уже существовавшей раньше порчи в душе человека. В языке добродушие выражается в обилии уменьшительных, увеличительных имен. Даже в критических условиях русский народ нередко проявляет добродушие. На войне русские солдаты были нередко добры к неприятелю. Во время Севастопольской кампании раненых французов «уносили на перевязку прежде, чем своих русских» .

А во время русско-турецкой войны 1877—1878 гг. солдат кормит измученного в бою и захваченного в плен турка. Корреспондент английской газеты, видя подобные случаи, выразился: «это армия джентльменов» [3] .

Стоит различать чистое добродушие, исходящее «от сердца», и ложное – ту манеру поведения, которая позволяет извлечь выгоду из чего-либо. Можно ли назвать добродушием действия, совершенные во имя достижения личных целей или положительной оценки общества?

В своих письмах Д. С. Лихачев пишет: «Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было бы его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только из головы, не было бы одним только “принципом”» [2]. Русский человек старается «жить по сердцу», с открытой душой, без внешней привитой вежливости и условностей .

Представители западной культуры очень отличаются от русских людей в этом вопросе. Европейцы предпочитают стремиться к внешнему успеху, к «завоеванию всего мира». Человек, желая подняться вверх по ~ 62 ~ карьерной лестнице как можно быстрее, сталкивается с достаточно высокой конкуренцией. В достижении личного успеха каждый оказывается сам за себя, или же «все против всех». Такой взгляд на жизнь, как на войну всех против всех выражается в учении Дарвина о борьбе за существование. Деловитость, конечно, может быть очень эффективной по канонам прагматизма для достижения социального успеха, но она же зачастую приводит к потере личностью внутренней свободы .

Один из крупнейших знатоков русской души В. Шубарт не зря констатировал, что в отличие от европейца с его «предметной деловитостью»

русский – «человек души» с выраженной ориентацией на внутреннее совершенствование: «Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, государственности и связи, но лишил его души. Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку» [5, с. 33-34] .

Доброта русского человека представляет собой принятие чужого бытия в свою душу. Иными словами, предполагает ту или иную степень эмпатии. «Жизнь по сердцу», а не по правилам, выражается в индивидуальном отношении к личности всякого другого человека. Но чисто внешне русский человек может выглядеть при этом совсем не добродушно. Например, отличительной особенностью русского народа многие иностранцы считают отсутствие улыбки. Не так часто можно наблюдать русского человека улыбающегося прохожим, соседям, партнеру по бизнесу, в процессе деловых переговоров. Эта странная особенность представителей русской культуры в глазах Запада может пониматься как мрачность и неприветливость. Визит М. С. Горбачева в Англию в декабре 1984 привлек внимание западной прессы: улыбающийся советский правитель высокого ранга. В американских средствах массовой информации это событие получило название: «Entera Bear Smiling [Явление Медведя улыбающегося]». Запад настолько привык к «мрачным» неулыбающимся русским, что такое событие не могло остаться незамеченным. Но эта внешняя неприветливость русских людей не говорит о «нелюбви» к людям. Улыбка для русского человека — это нечто большее, чем просто жест, совершенный из вежливости. В западной культуре улыбка прежде всего представляется сигналом вежливости, она сопровождает приветствие и обязательна в ходе вежливого разговора. Русские люди видят в такой улыбке нечто искусственное и наигранное, называют её «дежурной» и считают проявлением неискренности и скрытности .

Э. Фромм в «Человеке для себя» пишет про Запад: «Сегодня мы можем встретить человека, который ведет себя и чувствует, как автомат» [4, с. 254]. Эта книга написана задолго до нашего времени, но эта фраза по-прежнему актуальна. Действительно, нетрудно заметить, что чувства представителей западной культуры зачастую автоматизированы. Давать «правильную» реакцию в той или иной ситуации, девствовать по инструкции стало необходимым для достижения максимальной выгоды. Концепция жизни русский людей кардинально отличается, к примеру, от жизни американцев. Для большинства русский людей жизнь представляет собой «зебру» - поочередную смену черных и белых полос в жизни. Для русских конец черной или белой полосы очевиден: за плохим следует хорошее, как и за хорошим плохое. Американцы же привыкли смотреть на жизнь with positive thinking (позитивно). Для них радость является нормой, а горе патологией. Его стыдятся, с ним борются, стараются быстрее преодолеть и забыть. Возможно, именно поэтому модель поведения русских людей отличается от «западной» модели. Это хорошо заметно именно в «улыбчивости» представителей разных культур. Границы истинного и ложного добродушия стираются в том случае, когда человек пытается казаться добродушным. По мнению многих американцев, добродушие не является показателем истинной радости .

У положительных качеств бывает и отрицательная сторона. Доброта русского человека побуждает его иногда лгать вследствие нежелания обидеть собеседника, из любезности, вследствие желания мира, добрых отношений с людьми во что бы то ни стало. Примеры такой лжи «во благо» нередко встречаются в русской литературе. Герой произведения М. Горькова «На дне» Лука из любви к людям лжет им во имя спасения, чтобы утешить их и облегчить страдания. Это черта присуща русскому человеку, который нередко в стремлении утешить и поддержать, вселить в надежду в лучшее будущее прибегает к такой «сладкой» лжи. Но жить в мире собственных иллюзий не самое лучшее решение, такой самообман не приведет к решению проблем, а бездействие только усугубит ситуацию .

Кроме того, стоит отметить, что переживание специфичного, истинного «добродушия» русского национального характера в теории, описывающей коллективные представления о самих себе, не равнозначно, естественно, наличию такового в социальной практике. Развенчание западной «улыбчивости» как внешней и дежурной – для того чтобы более выгодно себя «продать» – не есть постоянный повод считать, что так называемое «истинное» дружелюбие – решение всех западных проблем. Оно может также приводить к изобретению политической мифологии. Например, это могут быть мифы о непоказном добре «просвещённого монарха» как умудренного отца-выразителя единой воли народа, церкви как духовного оплота народного организма, аристократии и меритократии как правления бескорыстных и беззаветно преданных одной-единственной идее Отечества людей» [1, с .

14] .

~ 64 ~ Стереотип о «добродушии» русского национального характера, по-моему, в большей степени имеет под собой реальные основания. Но это добродушие скрывается внутри, оно не является «показным» и наигранным, не направлено на достижение личной выгоды. Внешне русский народ может казаться неприветливым и мрачным. Русская улыбка рассматривается как выражение хорошего настроения, расположения к собеседнику, она должна быть искренней, уместной с точки зрения окружающих, иметь вескую причину. Но добродушие русского характера может проявляться не только с положительной стороны, оно нередко приводит к обману, который может поддержать в тяжелый миг, но впоследствии привести к еще большему разочарованию – как индивидуальному, так и социальному .

Библиографический список

1. Демин, И. В. Либеральная модель социальной реальности в консервативном дискурсе / И. В. Демин // Социальная онтология в структурах теоретического знания: материалы VI Международной научно-практической конференции, Ижевск, 30–31 мая 2014 г. / Под общ. ред. О. Н. Бушмакиной и Н. Б. Поляковой. – Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет», 2014. – С. 8-15 .

2. Лихачев, Д. С. Письма о добром и прекрасном. Письмо шестое [Электронный ресурс] / Д. С. Лихачев. – URL: https://www.ereading.club/chapter.php/34608/7/Lihachev_Pis%27ma_o_dobrom_i_prekrasnom.html (дата обращения: 22.03.2019) .

3. Лосский, Н. О. Характер русского народа [Электронный ресурс] / Н. О. Лосский. – URL: http://www.odinblago.ru/russk_harakter/6 (дата обращения: 24.03.2019) .

4. Фромм, Э. Человек для себя / Э. Фромм. – М.: ACT: ACT МОСКВА, 2010. – 350 с .

5. Шубарт, В. Европа и душа Востока / В. Шубарт. – М.: Русская идея, 2000. – 446 с .

6. Этика: энциклопедический словарь / под ред. Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2001. – 671 с .

~ 65 ~ УДК 17.172.4

–  –  –

Аннотация. В статье затрагивается тема воспитания молодежи, особое внимание уделено проблематике ложной толерантности и ее влияния на подрастающее поколение. Приводится теоретический анализ понятия толерантности. Обосновывается идея о том, что привитие ложных ценностей отчуждает от духовной традиции и ведет к разрушению процессов самосознания личности .

Ключевые слова: толерантность, ложная толерантность, воспитание молодежи, ценности .

Abstract. The article deals with the topic of education of young people, special attention is paid to the problems of false tolerance and its impact on the young generation. The theoretical analysis of the concept of tolerance is given. The idea that the inculcation of false values alienates from the spiritual tradition and leads to the destruction of the processes of selfconsciousness of the individual is substantiated .

Keywords: tolerance, false tolerance, education of youth, values .

Современная Россия переживает время смены ценностных ориентиров. В указанный период происходит размывание жизненных ориентиров молодежи, наблюдается деформация традиционных моральных норм и нравственных установок. В обществе замечается недостаток согласия в вопросах пристойного и конструктивного социального поведения, а также отсутствие созидательных ориентиров. Одним из главных социальных институтов, что способствуют формированию сильной личности, на основе правильного воспитания, в современном обществе, является образование. Образование всегда играло важную Артём Андреевич Шалимов, студент, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: Shalimovartem_1989@mail.ru .

Аурика Германовна Инговатова, канд. филос. наук, доц., Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail:

auriking@mail.ru .

~ 66 ~ роль в воспитании молодежи, служило главным условием сохранения накопленного потенциала знаний, традиций и моделей поведения, а также было эффективной базой для развития человека, повышения его культурного уровня. С помощью образования человек готовится к созидательной деятельности в современной многокультурной, многонациональной и многоконфессиональной среде, при этом не теряет свою социально-культурную идентичность, стремится к пониманию и уважению, по отношению к другим культурно-этническим общностям, умеет жить в мире и согласии с людьми которые имеют иной взгляд на жизнь. За молодым поколением будущее не только нашей страны, но и всего мира, а значит, их проблемы можно рассматривать с точки зрения глобальности. Актуальность данной темы подкрепляется тем, что в современном обществе, особенно среди молодежи, очень распространено явление нетерпимости. Возрастание уровня нетерпимости приводит к развалу межличностных контактов, угнетению творческих процессов, повышению уровня тревожности. Молодежь должна стремиться к сотрудничеству, пониманию обеих сторон, ведь именно толерантность ведет от войны к культуре мира .

Понятием толерантность обозначают искусство жить в мире с непохожими на тебя людьми. Толерантность понятие гораздо более широкое, чем понятия «терпимость» и «терпимое отношение». Толерантность подразумевает способность человека «выйти» за пределы своего мира и принять другой - отличающийся культурными, религиозными ценностями, устоями мировоззрения. Но все чаще и чаще нам приходиться сталкиваться с проявлением ложной толерантности: принятие ложных ценностей, навязывание чужой точки зрения приводит отнюдь не к положительному эффекту, а попросту к разрушению самосознания. Толерантность нашего века – это подмена истинных нравственных ценностей на ложные, искаженные, извращенные понятия, навязанные человеческому обществу невежественным меньшинством, приводящим к деградации и дегенерации. Это провокация против человеческих ценностей веками существовавших в человеческом обществе .

Цель нашей камерной работы: исследовать значение и формы воздействия ложной толерантности на процесс формирования культурной идентичности и самосознания у современной российской молодежи .

В XXI веке – веке усилившегося информационного давления и воздействия на сознание человека, все чаще через средства массовой информации, литературу и медиа ресурсы молодежи навязываются ценности, которые противоречат ценностям родной культуры, духу Православия. Против человека используется информационноидеологическое оружие. В последние десятилетия одним из самых эффективных видов такого оружия стала идеологема толерантности, которая под видом «общечеловеческих ценностей» навязывается миру .

Уже сейчас идет массированная пропаганда всех видов нравственной деградации как норм отношений между людьми. Пребывание в подобном информационном поле лжи ведет к нравственной и социокультурной деградации людей. Пропагандисты толерантности навязывают это в европейском школьном образовании. Для воспитания и привития чувства здоровой толерантности необходимо, прежде всего, сформировать правильное и глубокое понимание основ культуры своего народа, поскольку адекватное понимание и приятие «другого», иного опыта невозможно без собственного чувства родной культуры. В осуществлении данного жизненно значимого для общества и культуры в целом процесса очень важен героизированный образ лучших представителей нашего народа, необходимы люди, способные выступить в роли безусловного положительного примера для молодежи. Ведь мы сами формируем морально этическую среду в обществе. То, что для большинства является нормальным, то и становится определенной моральной установкой. И в данном контексте плохой пример является заразительным для общества. Поэтому важным является духовное развитие и воспитание в себе и своих детях правильных жизненных принципов, так как искривленные, аморальные принципы вступают в симбиоз с окружающей средой и перестают оцениваться как отклонение. Оставаясь самим собой в измененном мире, велик риск стать «неправильным» в глазах других людей. О том, что обществу необходимы образцы для подражания, которые будут стимулировать не только воспитание чувства Родины, но и мысли, действия, поступки, пишет Ю.А .

Шрейдер: «Без человеческих образцов высшей нравственности не возникает элементарное просвещение, а сохраняющиеся устои подвергаются размыванию временем… Точно также мораль, не может сохраниться в обществе, где отсутствуют абсолютные моральные ориентиры и подвижники, готовые идти на жертву ради следования этим ориентирам. В таком обществе и элементарная порядочность становится редчайшим явлением» [10]. В историческом опыте нашего народа в высоких образцах для подражания, безусловно, нет недостатка: ветераны Великой Отечественной войны, герои труда в тылу и в мирное время, деятели науки, писатели, композиторы, подвижники – все, кто и словом, и делом прививали любовь к Родине, посвятили свою жизнь, деятельный труд действительному культивированию высших образцов человеческой жизни, в основе которой базовые моральные ценности русской культуры .

~ 68 ~ Не случайно А.С. Пушкин считал, что «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно. Не уважать оной есть постыдное малодушие». А любимый широкой публикой артист, настоящий патриот Василий Семенович Лановой считает, что, к сожалению именно эти разрушительные процессы сегодня и происходят .

Синонимами понятия толерантность можно считать «снисходительность», «привыкание», «мягкость», «нетребовательность», «приятие». С нашей точки зрения, можно согласиться с тем, что толерантное отношение к чужой религии, культуре, образу жизни, специфике мировоззрения – все это позволит избежать конфликтов на межнациональной почве. Но вряд ли можно относиться с приятием к однополым бракам, что, с точки зрения нашей морали не просто угрожают традиционным семейным ценностям и устоям, но глубоко противоречат цельному личностному строю православно ориентированного человека, который в принципе не может быть готов к воприятию этого феномена в качестве нормы. То, что является нормой, скажем для США: в США произносить обращение (говорить) «отец» и «мать» не толерантно по отношению к секс-меньшинствам, поэтому толерантной заменой стало «родитель номер 1» и «родитель номер 2», правительство Великобритании призывает ООН заменить термин «беременная женщина» на «беременный человек», дабы избежать дискриминации трансгендеров. Психологические отклонения среди людей постепенно становятся абсолютной нормой. Тем более что толерантность и политкорректность категорически запрещают называть отклонения отклонениями. Это не должно становиться нормой в контексте нашей культуры и наших ценностей. Если толерантность выходит за пределы разумного, не лучше ли оставаться разумным без толерантности. Однако примеры подобного отношения и восприятия проникают в нашу жизнь через кинематограф, шоу-программы, масс медиа. Самой устрашающей констатацией является тот факт, что писатели, режиссеры и игровая индустрия, в большинстве своем попросту вынуждены под давлением принимаемых законов, лоббируемых секс-меньшинствами «упоминать» о них в своей продукции, уделять им внимание. С раннего детства детям прививают в их неокрепшие умы, что подобные отношения это норма. Внешняя политика западных стран никогда не отличалась равноправным и уважительным отношением к России. Все это следствие идеологии расчеловечивания и реализация проекта глобализации. В обществе наблюдается утрата культуры, переосмысление прежних ценностей и идей которые не сопровождаются закладкой нравственного фундамента. Это очень опасно для молодого поколения, на развитие которого влияют столько негативных факторов ~ 69 ~ Вирус толерантности в перспективе может привести к падению субъекта и общества. Главным объектом информационного воздействия и пропаганды является молодежь России, так как именно молодежь гораздо легче подвергается процессу перепрограммирования сознания .

Отто фон Бисмарк политик, первый канцлер Германской империи весьма проницательно и, выходит, с учетом происходящего сегодня, в чем-то верно заметил: «русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но русским можно привить ложные ценности, и тогда они победят сами себя». Народ, который оказалось невозможным победить силой оружия, можно победить, лишив его духовных корней и самобытных ценностей, лежащих в основе жизни. За счет различных реформ и постепенного переформатирования нашего разума, исходящих от внешних факторов влияния, происходит навязывание чуждых и губительных стандартов нашему обществу. Не пора ли запустить этот процесс в обратном направлении, возрождать нравственность и культуру в нашем поколении и самом государстве. Ведь одним из главных приоритетов реализации идеологии национальной независимости, является формирование нравственно цельной, духовно богатой личности, с мировоззрением, опирающимся на общечеловеческие ценности и наследие наших предков. А одним из главных ресурсов любого государства, является молодежь. Именно она строит будущее. От того, как будет воспитываться молодое поколение, зависит, сможет ли Россия не растерять себя как нацию, сберечь и приумножить себя, не утратить свою самобытность в очень непростой современной обстановке .

Считаем, что для того чтобы быть способными противостоять ложным и чуждым ценностям необходимо усиленное внимание раннему воспитанию и привитию традиционных духовных ценностей. В этом жизненно важном для самосохранения культуры процессе необходимо просвещение на примере подвига своих, а не чужих героев, своих, а не чужих образцов для подражания .

~ 70 ~ Библиографический список

1. Асмолов, А. Г. О смыслах понятия «толерантность» / А. Г .

Асмолов // Век толерантности: науч.-публиц. вестник. – М., 2001. – 243 с .

2. Бондырева, С. К. Толерантность (ведение в проблему) / С. К .

Бондырева, Д. В. Колесов. – М.: МПСИ; Воронеж: МОДЭК, 2011. – 240 с .

3. Век толерантности. Научно-публицистический вестник / Редакционный коллектив: Главный редактор: Александр Асмолов. Москва 2001 г .

4. Кондаков, А. М. Духовно-нравственное воспитание в структуре Федеральных государственных стандартов общего образования / А .

М. Кондаков // Педагогика: Научно-теоритический журнал. – 2008. – №9. – C. 13-20 .

5. Лукаш, Л. А. Толерантность и профессиональное становление гуманитарной сферы / Л. А. Лукаш // Ученые записки Российского государственного университета. – 2013. – №11. – С. 105-153 .

6. Никандров, Н. Д. Духовные ценности и воспитание в современной России / Н. Д. Никандров // Педагогика: Научнотеоритический журнал. – 2008. – №9. – С. 3-12 .

7. Словарь по этике / под ред. А. А. Гусейнова и И. С. Кона. – 6-е изд. – М.: Политиздат, 1989. – 447 с .

8. Стернин, И. А. Коммуникативные аспекты толерантности / И .

А. Стернин, К. М. Шилихина. – Воронеж, 2000. – 110 с .

9. Политическая толерантность как компонент политической культуры и условие демократии / Устинова И. В. Аспирантка СанктПетербургского университета, преподаватель кафедры философии и социологии .

10. Шрейдер, Ю. А. Лекции по этике / Ю. А. Шрейдер. – М., 1994. – С. 8-24 .

~ 71 ~

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

ПРОБЛЕМЫ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ И

СОЦИАЛИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ

МОЛОДЕЖИ ~ 72 ~ УДК 314.012

–  –  –

Аннотация. Статья посвящена исследованию социальных ценностей молодежи Центральной Азии. Авторы изучили статистику и провели сравнительный анализ взглядов и предпочтений молодёжи. Социальные проблемы молодежи, пришли к выводу авторы статьи, идентичны во всех республиках Центральной Азии .

Ключевые слова: социализация, социальная безопасность, занятость, смертность, образование, воспитание, религиозность .

Abstract. The article is devoted to the study of social values of Central Asian youth. The authors studied the statistics and conducted a comparative analysis of the views and preferences of young people. Social problems of young people, the authors concluded, are identical in all Central Asian republics .

Keywords: socialization, social security, employment, mortality, education, upbringing, religiosity .

Во всех странах ученые изучают социально-экономический и духовный уровень развития молодежи. Большое значение уделяется статистическим данным о молодежной политике в сфере образования, здравоохранения, занятости, участие в общественной жизни, демографическом положении. Исследование социальных ценностей и ориентиров молодёжи Центральной Азии проводилось нами на основе анализа статистики Центров общественного мнения республик Центральной Азии .

Максим Геннадьевич Колокольцев, канд. ист. наук, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия).

E-mail:

m_kolokolcev@mail.ru .

Кирилл Николаевич Браун, Давид Ашотович Хачатрян, Альбина Борисовна Фолькенштейн, ученики, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Лицей № 3» (Барнаул, Россия). E-mail: moul3@mail.ru .

~ 73 ~ Молодежь составляет около 22 % всего населения. В России отмечается убыль населения в возрасте 15-29 лет с 33879 тыс. человек в 2000 г. до 28742,3 тыс. человек в 2014 г. Однако численность молодёжи в республиках Центральной Азии с каждым годом увеличивается .

В Кыргызстане в 2014 г. молодёжи насчитывалось 1670,8 тыс. человек, тогда как в 2000 г. в Киргизии проживало 1381,1 тыс. молодых людей .

В Казахстане молодёжи в 2014 г. стало 4287,6 тыс. человек, тогда как в 2000 г. было 3873,3 тыс. человек. Узбекистан населяло в 2000 г. 7044,7 тыс. молодёжи, а в 2014 г. 9212,1 тыс. человек. Таджикской молодежи увеличилось к 2014 г. на 800 тыс. человек с 1727,1 тыс. в 2000 г .

Наибольший показатель смертности среди мужчин наблюдается в России и в Казахстане, а среди женщин в России и Таджикистане. Существует необходимость развития и совершенствования системы здравоохранения, а также приобщения молодежи к здоровому образу жизни. Оценивают как отличные условия для занятия спортом в своих махаллях или кишлаках только 9,4 % узбекской молодёжи, как хорошие — 22,7 %, не очень хорошими — 22,1 % .

Одной из важнейших задач любого государства является развитие инициативной молодежи, способной развивать в стране инновации, преобразовывать управление государством и формировать общество с высокими моральными ценностями. Неприемлемым, к примеру, 59,1 % молодых узбекистанцев считают взяточничество и 41,9 % двуличность. Молодежь Узбекистана плохо относятся к высокомерию (40,9 %) и к равнодушию (21,9 %). Отметили (16,6 %) также иждивенчество как негативное качество молодого человека .

Патриотизм молодёжь ассоциирует с любовью к родной земле (71 %), самоотверженным служением стране (60,2 %), готовностью ее защищать (43,9 %). Годы Великой Отечественной войны могут назвать точно 96% молодых казахстанцев, хотя не во всех странах такое уважительное отношение к этим страницам советской истории. Половина молодых казахстанцев считает, что самым распространенным языком на планете является английский. Вторым по распространенности языком, по их мнению, является русский. 86% молодых казахстанцев могут точно сказать, сколько республик насчитывалось в Советском Союзе, что великая держава развалилась в 1991 г .

Большинство молодежи не религиозное. При этом 76% молодых казахстанцев верят в то, что Земля и все сущее на ней были созданы Богом. Из общего числа узбекской молодёжи 16,1 % веруют, но не ведут религиозный образ жизни. Респонденты выразили резко отрицательное отношение к движениям «ваххабитов», «Хизбут-тахрир», «акрамистов», ИГИЛ. 76,6 % опрошенных убеждены, что эти люди стремятся к власти, прикрываясь исламом. 72,1 % считают их врагами, которые хотят отравить молодежь разрушительными идеями. 56,6 % называют их вооруженными бандитами, воюющими против своего народа .

Обучение и воспитание молодёжи в любом обществе являются главными задачами государства. Расходы на образование в 2014 г .

больше всего были в Узбекистане и составили 7,4% к ВВП, меньше всего 3,3 % в Казахстане и 3,9 % в России. Кыргызстан финансировал 5,6 %, а власть Таджикистана потратила на образование 5,1 % ВВП .

Дальнейшее развитие информационного общества в странах Центральной Азии увеличивает ценность высшего образования среди молодёжи. Так, например, если в 2010 г. только треть узбекской молодежи хотела учиться в вузе, то в 2017-м уже 76,5 % .

Молодежь в Узбекистане предпочитает педагогические направления (18,6 %), медицинские (9 %), специальности, связанные с финансами (6,5 %). В сфере информационных технологий 4,6 % опрошенных видят свою трудовую деятельность. Молодёжь недостаточно стремится обрести техническую специальность, но экономика нуждается в специалистах с техническим образованием. Наибольшую трудовую активность 45,7% молодёжи проявляют в высокотехнологичных отраслях промышленности .

Уровень экономической активности среди молодежи выше в Казахстане среди мужчин (63,8 %) и среди женщин (56 %), а уровень безработицы ниже, чем в других республиках Центральной Азии среди мужчин 3,6 % и среди женщин 5 %. Самый низкий уровень экономической активности в Таджикистане среди мужчин (42,8 %) и среди женщин (27,5 %), а безработица самая высокая и составляет среди мужчины 17,4 %, а среди женщин 12,9 %. В Кыргызстане работают 59,5 % мужчины и 35,5 % женщины, а в России 58,7 % мужчин и 48,3% женщин .

Необходимо стимулировать развитие молодежного предпринимательства и помогать в трудоустройстве после окончанию учебных заведений. Трудоустраивается 71,7 % узбекской молодёжи с высшим образованием, со средним образованием 20,8 % и средним специальным 40 %. Чуть более половины (53,5 %) респондентов работают по специальности. Больше всех молодёжь Таджикистана (42 %) стремится работать в России, меньше всех из Узбекистана (20 %) и Казахстана (21 %). Молодёжь Киргизии выбирает чаще работу в России (34 %), реже в Китае (10,9 %) и в Германии (10,9 %) .

Социальные ценности и ориентиры молодежи, и их социальные проблемы всех стран идентичности. Молодёжь как социальная общность представляется во всех странах будущим национального развития. Ученые республик Центральной Азии активно изучают молодежную политику, решая проблему национальной безопасности .

–  –  –

1. Олимова, С. Молодёжь и ислам в Таджикистане / С. Олимова // Россия и мусульманский мир. – 2007. – № 10. – С. 102-122 .

2. Ткачёва, Н. А. Ценностные ориентации казахстанской молодёжи / Н. А. Ткачёва, Р. С. Баймухаметова // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2016. – Том VIII. – № 6-2. – С. 134-139 .

~ 76 ~ УДК 316.346.32-053.6: 004

–  –  –

Аннотация. В статье рассматривается влияние современных информационных технологий на социализацию российской молодежи. Автором анализируются позитивные и негативные аспекты внедрения данных технологий в жизнь молодых людей .

Ключевые слова: информационные технологии, молодежь, социализация, виртуальный мир .

Abstract. The influence of information technology on the process of socialization of the Russian youth is discussed in article. The author analyzes the positive and negative aspects of implementation of these technologies in the life of young people .

Keywords: information technology, youth, socialization, virtual world .

В наше время информационные технологии занимают огромное место в жизни российской молодежи, которая уже не может представить свою жизнь без них. Компьютеры и телефоны дают людям большие возможности. Современный человек может дистанционно работать, а также поддерживать связь с родственниками, друзьями и знакомыми, находящимися на дальнем расстоянии. Всё это в значительной мере упрощает жизнь .

Информационные технологии оказывают огромное влияние на межличностные отношения, а, следовательно, и на процесс социализации в целом .

Современные молодые люди имеют ценности отличные от ценностей прошлых поколений. Однако молодежь сама по себе не производит никакой культуры, не усвоив предварительно культуры традиционной. С.И. Левикова считает, что в процессе данного усвоения моАндрей Владимирович Комаров, студент, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: andrey.grasev@gmail.com .

Елена Борисовна Вознюк, канд. культурологии, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: liina_06@mail.ru .

~ 77 ~ лодые люди преобразовывают предлагаемые им готовые формы в соответствие с их потребительскими ценностями [4, с. 187] .

Цель данной статьи состоит в выявлении различных аспектов влияния информационных технологий на процесс социализации молодого поколения. Для этого, с нашей точки зрения, необходимо рассмотреть те возможности, которые дают молодежи современные технические достижения, а также обозначить проблемы, которые они же и порождают .

В настоящее время лишь незначительная часть молодежи задумывается о том, как правильно использовать те ресурсы, которые дают нам информационные технологии, в то время как оставшаяся часть под воздействием этих же технологий становится социально пассивной .

Одно из наиболее очевидных достоинств информационных технологий – это возможность связи с абсолютно любым человеком, независимо от его местоположения .

В наше время почти невозможно встретить молодого человека без телефона с возможностью выхода в интернет. По предоставляемым ВЦИОМ данным 45% опрошенных россиян старше 18 лет пользуются хотя бы одной из социальных сетей почти каждый день, 62% – хотя бы раз в неделю. Полностью исключены из социальных медиа около трети (20% из-за того, что не имеют доступа в Интернет и еще 10% – не имеют ни одного аккаунта) [3]. Почти вся молодежь поддерживает постоянный контакт со своими родителями и друзьями посредством социальных сетей и телефонной связи, они спокойно могут связаться с людьми из другой страны, понимая их благодаря словарю, который имеется у них прямо под рукой .

В целом, это позитивное явление, если не брать в расчет тот факт, что некоторая часть молодежи начинает пренебрегать реальным общением, на которое нужно прилагать усилия. В результате теряется ценность живых разговоров, современный человек утрачивает навыки живого общения, всё более, замыкаясь в себе .

Следующим достоинством информационных технологий является гигантский кладезь знаний, находящийся «в кармане» у современного молодого человека. Это дает необозримые возможности для изучения мира и личностного развития. Например, можно познакомиться с культурным наследием разных этнических общностей, прочитать любую книгу и даже получить высшее образование .

В настоящее время существует огромное количество курсов, которые дистанционно готовят узконаправленных специалистов. Для молодежи, которой сложно усваивать текстовую информацию, сняты миллионы роликов на нужную им тематику, записано огромное количество аудиокниг и вебинаров, которые можно прослушать в любое ~ 78 ~ время. Однако и здесь имеются свои «подводные камни». Современные молодые люди, погруженные в такие объемы информации, теряют мотивацию в изучении чего-либо нового, не знают истории, аргументируя это тем, что можно посмотреть любую дату в интернете, не знают даже на среднем уровне свой родной язык, потому что в любое время могут посмотреть, как пишется то или иное слово .

Огромную роль в процессе социализации молодежи играет досуг, времяпровождение. Сегодня благодаря информационным технологиям появляется возможность посмотреть на другие страны, познакомится с их культурой, отточить свои навыки, развить хобби, да и просто расслабиться и отдохнуть. Внутри виртуального мира человек может оказаться там, где хочет, попробовать себя в разных ролях, и все это благодаря лишь одному техническому устройству. Кроме того, компьютерные игры оказывают также помощь и в получении определенных навыков, необходимых для реальной жизни. На это указывает Джон Бек, отмечая, что люди, играющие в игры, имеют больше предпосылок, чтобы руководить бизнесом благодаря их развитой возможности адаптироваться [2, с. 108] .

К сожалению, молодежь начинает уделять данной форме времяпровождения большое количество времени, что влечет за собой зависимость от виртуального мира. Современные молодые люди предпочитают компьютерную игру активным формам досуга, общению с друзьями, не хотят жить реальной жизнью, которая кажется им более тяжелой, чем жизнь виртуальная [1, с. 997]. Данные процессы, на наш взгляд, приводят к дезадаптации молодежи в социальной среде .

Информационные технологии используются во многих сферах деятельности, в том числе и в образовании. Компьютер, как средство обучения, набирает популярность среди молодежи благодаря множеству факторов, в числе которых можно назвать: индивидуальный подход, выбор темпа обучения, независимость от времени, мобильность [7, с. 82]. С точки зрения автора, всё это в значительной мере упрощает процесс обучения .

В заключение можно сделать следующие выводы:

1. Информационные технологии значительно облегчают жизнь современной молодежи, упрощая обучение и превращая коммуникацию в почти беспрепятственный процесс;

2. Современные технические достижения дают молодым людям множество возможностей для получения самой разнообразной информации, но только незначительная часть молодежи способна эти возможности оценить. Другая часть становится социально инертной, пассивной, теряет мотивацию к изучению чего-либо нового, оставаясь неэрудированной во многих областях знания .

~ 79 ~ Проблемы, порождаемые внедрением информационных технологий в нашу жизнь, есть, и они, без сомнения, актуальны. Для их решения человеку необходимо осознать, что любая технология - это всего лишь средство для облегчения жизни, а не способ ее замены .

Библиографический список

1. Багаева, Е. Интернет в жизни современной молодежи: проблемы и перспективы [Текст] / Е. Багаева, О. В. Мылтасова // Материалы XIX Международной конференции «Культура, личность, общество в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования. – Екатеринбург: УрФУ. – 2016. – С. 994-1003 .

2. Бек, Д. Доигрались! Как поколение геймеров навсегда меняет бизнес-среду [Текст] / Д. Бек, М. Уэйд; авт. предисл. и ред. русского изд. Александр Герман; [пер. – А. Орешкина]. – М.: Гарамон. – 2006. – 256 с .

3. Каждому возрасту – свои сети: ВЦИОМ [Электронный ресурс]. – URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=8936 (дата обращения: 7.03.2019) .

4. Левикова, С. И. Место техники в системе ценностей молодежной культуры [Текст] / С. И. Левикова // Общественные науки и современность. – 2001. – № 4. – С. 178-188 .

5. Соколова, И. В. Социальная информатика и социология:

проблемы и перспективы взаимосвязи [Текст] / И. В. Соколова. – М.:

Союз, 1999. – 228 с .

6. Сурнов, К. Г. Влияние современных технологий на развитие личности и формирование патологических форм адаптации: обратная сторона [Текст] / К. Г. Сурнов, А. Ш. Тхостов // Психологический журнал. – 2005. – Т. 26. – № 6. – С. 16-24 .

7. Шпицберг, А. И. Влияние информационных технологий на деятельность современного общества [Текст] / А.И. Шпицберг // Молодой ученый. – 2014. – №6.2. – С. 81-83 .

~ 80 ~ УДК 378.1.032

–  –  –

Аннотация. В статье определяется место высшего образования в системе ценностей российской молодёжи. Автор рассматривает специфику современного рынка труда, ценностные приоритеты молодых людей, а также их отношение к получению высшего образования .

Ключевые слова: высшее образование, знания, молодёжь, трудоустройство, информационное общество .

Abstract. The place of higher education in the system of values of Russian youth is defined in article. The author considers the specifics of the modern labor market, value priorities of young people, and also their attitude to higher education .

Keywords: higher education, knowledge, youth, employment opportunity, information society .

Жизненные ориентации современной российской молодёжи изменили своё направление, перейдя от социальной направленности к индивидуальной. Материальное благосостояние становится основной целью в жизни человека .

Ценностные приоритеты современной российской молодёжи кардинально поменялись. Первые места занимают не ценности творчества, отдыха и престижа в обществе, а материальное благополучие, здоровье и образование. Сегодня каждый имеет возможность для самовыражения и самореализации .

Ценность получения образования имеет особое место в жизни молодого поколения России. Образование получило массовый характер. Например, получение полного среднего образования является обязательным во всех цивилизованных странах современности. И это не Игорь Витальевич Кондуров, студент, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: igorkondurov@mail.ru .

Елена Борисовна Вознюк, канд. культурологии, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: liina_06@mail.ru .

~ 81 ~ случайность, поскольку в условиях информатизации общества, предполагающей достаточно высокую динамику технологического прогресса, на рынке труда нечего делать человеку без высшего или среднего профессионального образования. Сейчас учёба не имеет какихлибо рамок и диапазонов. Специалисту приходится учиться на протяжении всей жизни, не ограничиваясь одиннадцатью годами в школе и четырьмя-шестью годами в университете .

В настоящее время образование, навыки, знания и способность развиваться являются движущей силой общественного прогресса. Современное российское общество предоставляет разнообразные возможности для реализации молодёжи .

По мнению Т. Э. Петровой и А. А. Каравашкина, «сегодня молодость становится характеристикой потребительских стилей, формирующихся вокруг культа молодости, продления образования, экспериментирования с различными видами занятости, переноса досуга в рабочее время, развития альтернативных форм партнёрства, рисковых практик и т.д.» [5, с. 79] .

Как отмечает Н. В. Корж, современный рынок труда устроен так, что студенты вынуждены сочетать трудовую деятельность с образовательной, что приводит к росту динамичности жизни [4, с. 57]. В связи с этим меняется сфера деятельности молодёжи. Отмена системы распределения выпускников вуза, инфляция, безработица, экономический кризис делают адаптацию российского молодёжи к рыночным условиям одной из самых актуальных социальных проблем. Все эти трудности, с которыми приходится сталкиваться будущим специалистам, влекут за собой постепенное формирование новой иерархии трудовых ценностей и моделей трудового поведения. В связи с этим возросла актуальность молодёжной проблематики. На сегодняшний день работодателям требуются не просто узкоспециализированные работники с дипломом о высшем образовании, владеющие определённым набором знаний и навыков, а сотрудники, которые обладают необходимыми личностными качествами и демонстрируют эффективное поведение в процессе разрешения актуальных проблем в профессиональной деятельности. В настоящее время все больше увеличивается спрос на высококвалифицированных специалистов на рынке труда, а более высокая оплата такого труда заставляет вкладывать определённые средства в образование. Таким образом, система образования оказывает непосредственное влияние на жизненные планы и профессиональную ориентацию молодого поколения. Кроме того, образование «выступает определённым проводником между потребностями общества в определённых видах труда и жизненных планах молодёжи» [4, с. 56-57] .

~ 82 ~ Ценность именно высшего образования для российской молодёжи приобрела обязательный характер. Среди множества вакансий на рынке труда можно увидеть практически во всех обязательное условие к будущему работнику – наличие высшего образования. Ценность высшего образования для студентов выступает в тесной связи с профессиональными ориентациями .

На сегодняшний день престиж высшего образования в обществе возрастает. Многие находят в высшем образовании важнейший ресурс, резко увеличивающий социальную мобильность личности и её конкурентоспособность на рынке труда. Однако вместе с этим молодые люди всё чаще относятся к получению высшего образования сугубо прагматически. В настоящее время в обществе сохраняется ценность высшего профессионального образования у молодого поколения, но она не является преобладающим фактором на фоне других. В современном российском обществе изменились ценностные ориентации молодёжи, что впоследствии привело к изменению отношения к высшему профессиональному образованию. Если раньше положение и престиж в обществе определялись образованием, было престижно относиться к слою интеллигенции и являться образованным и грамотным человеком, то теперь престижность профессии напрямую связана с материальным благосостоянием. Данный факт в очередной раз подтверждает, что создаётся новая структура ценностного сознания «потребительского общества», которая в большей степени выражена среди российской молодёжи. Российская молодёжь все больше утрачивает востребованность гуманистических ценностей. Соответственно возрастает роль потребительских ценностей среди молодого поколения россиян .

Сегодня перед российскими студентами стоит ярко выраженная проблема – получение диплома или получение профессиональных знаний в вузе. В настоящее время каждый молодой человек старается получить диплом о высшем образовании. Прежде всего, данное стремление связано с тем, что работодатель при приёме на работу в первую очередь смотрит на наличие диплома о высшем профессиональном образовании, пусть даже и не по специальности. Предполагается, что человек, окончивший высшее учебное заведение, является высококвалифицированным специалистом, обладающим фундаментальными знаниями, позволяющими ему понимать профессиональную область деятельности, опираясь на научные знания, исследования и мировой опыт. Соответственно, в такой ситуации диплом становится неотъемлемой характеристикой будущего специалиста при трудоустройстве на работу. Однако наличие диплома является большим преимуществом только при трудоустройстве, ибо в дальнейшей работе молодому специалисту необходимы полученные им профессиональные знания, навыки, умения. Сегодня каждый хочет не просто устроиться на работу, а благодаря работе и с её помощью добиться материального благополучия, самовыражения, самореализации и общественного признания. В настоящее время российская молодёжь стремится получить не только диплом о высшем профессиональном образовании, но и профессиональные знания, необходимые в дальнейшей работе. Данная позиция является правильной, ведь в процессе работы специалист опирается на полученные знания и навыки, а не на корочку диплома, какого бы цвета эта корочка ни была .

Ориентируясь на будущее, молодое поколение воспринимает образование и получение специальности как капитал для инвестирования в перспективное занятие, как способ достижения материального достатка, личностного удовлетворения определённого статуса в обществе .

Помимо собственно образовательных целей, высшее образование выполняет важнейшие социальные функции в информационном обществе. Оно выступает как функциональный механизм, который делает возможным дальнейшее развитие этого самого общества. Наряду с этим, целью высшего образования является формирование человека, отвечающего требованиям того общества, в котором он живёт, что, в свою очередь, находит отражение в связи образования и культуры .

Современный человек должен не только обладать неким объёмом знаний, но и умением учиться. Данный факт является обязательным при поиске сотрудников в ту или иную организацию. В настоящее время востребованы умение быстро искать и находить необходимую информацию для решения тех или иных задач, постоянно приобретать дополнительные знания. Только такие люди могут рассчитывать на успех в информационном обществе .

Как утверждает А.Г. Асмолов, современное российское общество нуждается в культурных ценностях молодёжи [1, с. 527]. Исходя из этого, институт взрослых должен привлекать молодёжь своими установками и знать её цели, интересы. Как правило, высшее образование у молодого поколения ассоциируется с высокооплачиваемой работой в будущем, дальнейшим карьерным ростом и огромными возможностями. Данная точка зрения понятна, поскольку современная российская культура основана на предпринимательстве, деловитости и бизнесе. В настоящее время на первый план выходят деньги, материальное благополучие. Но не стоит оставлять в стороне духовный аспект данного вопроса. Ведь образование должно «способствовать развитию не только ума, но и культуры человека, так как процесс обучения проходит на стадии становления личности» [1, с. 528] .

~ 84 ~ По мнению Л.Д. Константиновского, в современных условиях высшее образование должно соответствовать требованиям, которые к нему предъявляются со стороны российского общества [2, с. 198]. Образование выступает в роли социального механизма, способного реагировать на социальные преобразования. В данных условиях есть необходимость разработки модели образования, функционирующей как динамичная и гибкая система, способная реагировать на изменения в обществе. Как показывает опыт многих развитых стран, только опережающее развитие сферы образования формирует инвестиционную привлекательность страны и обеспечивает её технологический прорыв .

В 2009 году в Российской Федерации официально была введена двухуровневая система высшего образования «бакалавриат (4 года) и магистратура (2 года)». Данная система соответствует принципам Болонской системы, которая распространена в западных странах .

Переход на двухуровневую систему имеет ряд преимуществ. Закончив 4 года в бакалавриате, можно чётко определить свои интересы и выбрать более подходящую специальность. Также стоит отметить, что на сегодняшний день на рынке труда приветствуются дипломы об окончании разных специальностей (бакалавриат и магистратура). Еще одним из плюсов данной системы является возможность закончить магистратуру в другой стране. Данная система упрощает признание диплома бакалавра за рубежом .

Но стоит отметить и отрицательные стороны данного перехода .

Один из главных его минусов – низкая конкурентоспособность бакалавров на рынке труда. В ряде случаев работодатель отдал бы предпочтение сотруднику с оконченным специалитетом или магистратурой. В сравнении со специалитетом, где образовательная программа длится пять лет, бакалавриат длится только четыре года. Понятно, что сотрудник, обучавшийся пять лет, будет обладать большим объёмом знаний по сравнению со вчерашним бакалавром .

Один из самых актуальных минусов магистратуры – недостаточное количество бюджетных мест. Многие студенты, окончившие бакалавриат, не могут продолжить обучение в магистратуре из-за материальных трудностей .

Главные преимущества специалитета – это полноценная подготовка и высокий престиж среди работодателей. Также данная система подходит для тех, кто планирует после окончания пяти лет продолжить обучение в аспирантуре и заниматься научной деятельностью .

В заключение отметим, что как ценность, высшее образование закрепило за собой прочное место в приоритетах современной российской молодёжи. В настоящее время невозможно представить себе сферу деятельности без высококвалифицированных специалистов. Высшее профессиональное образование для молодого человека является своеобразным билетом в жизнь .

Подводя итог всему вышесказанному, отметим, что высшее образование становится своеобразной отправной точкой в жизни современной российской молодёжи. Готовый высококвалифицированный, широкопрофильный, коммуникабельный специалист формируется в процессе образовательной деятельности. В современном информационном обществе огромную роль играют образованные кадры, способные в кратчайшие сроки выполнить определённый объём работы, связанный с поиском и обработкой больших потоков информации. Большинство необходимых начальных качеств, умений и навыков специалист, безусловно, приобретает в процессе получения высшего профессионального образования. В этом и заключается его основное значение для современной российской молодёжи .

Библиографический список

1. Асмолов, А. Г. Психология личности: культурноисторическое понимание развития человека [Текст] / А. Г. Асмолов. – М.: Смысл, 2007. – 528 с .

2. Константиновский, Л. Д. Когда наступает время выбора (Устремления молодежи и первые шаги после окончания учебных заведений) [Текст] / Д. Л. Константиновский, Е. Д. Вознесенская, Г. А. Чередниченко, Ф. А. Хохлушкина. – СПб.: РХГИ, 2001. – 568 с .

3. Константиновский, Л. Д. Неравенство и образование. Опыт социологических исследований жизненного старта российской молодежи (1960-е годы - начало 2000-х) [Текст] / Л. Д. Константиновский. – М.: ЦСП, 2008. – 552 с .

4. Корж, Н. В. Высшее профессиональное образование в структуре ценностей студенческой молодёжи [Текст] / Н. В. Корж // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. – 2011. – № 1(17). – С. 56-63 .

5. Петрова, Т. Э. Социокультурный облик российского студенчества на рубеже XXI века [Текст] / Т. Э. Петрова, А. А. Каравашкин // Известия МГИУ. – 2005. – №1 .

–  –  –

Человек – существо социальное. Рождаясь в социуме, он должен пройти длительный процесс вхождения в него, чтобы стать полноценным и полноправным членом общества, пройти все этапы социализации .

Социализация молодежи – двусторонний процесс постоянной передачи обществом и освоения индивидом, по возрасту относящимся к молодежи, социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения, позволяющий молодому человеку полноправно существовать и функционировать в данном обществе [2] .

Для осуществления данного процесса обществом созданы различные институты, формирующие мировоззрение подрастающего поколения: воспитательные и образовательные учреждения такие как детские сады, школы, высшие учебные заведения. Одной из значительных форм социальной адаптации и формирования личности является армия. Сущность социализации молодежи состоит в интеграции в общественное целое путем усвоения общепринятых норм и правил поведения, установление собственных, межличностных связей и отношений посредством активной деятельности, формирование собственной личностной позиции индивида. Главная задача человека в этом процессе – стать гармонической составной частью социума, оставаясь при этом целостной личностью. Таким образом, этот процесс «обеспечивает прочность, сохранения общества и передачу его культуры между поколениями» [3]. Это определение характеризует социализацию как позитивный процесс в развитии общества и каждого отдельного индивида .

Чтобы стать полноценным членом общества, человек проходит ряд этапов социализации [4]:

1. Адаптация. Длится с рождения до подросткового возраста, когда человек усваивает общественные законы, нормы и ценности .

Анастасия Николаевна Куприенко, студентка, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: czar.nastj@mail.ru .

Аурика Германовна Инговатова, канд. филос. наук, доц., Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail:

auriking@mail.ru .

~ 87 ~

2. Индивидуализация. Приходится на подростковый период. Это выбор человеком норм поведения и ценностей, приемлемых именно для него. На этом этапе выбор характеризуется изменчивостью и неустойчивостью, поэтому его называют «переходной социализацией» .

3. Интеграция. Характеризуется желанием найти свое место в обществе, происходит успешно, если человек соответствует требованиям своего социума. Если нет, возможны два варианта: агрессивное противостояние обществу и

4. Изменение своих предпочтений в сторону конформизма .

5. Трудовая социализация молодежи. Охватывает весь период молодости и зрелости, пока человек является трудоспособным и может своим трудом приносить пользу обществу .

6. Послетрудовая стадия. Заключается в обобщении накопленного трудового и общественного опыта и передаче его последующим поколениям .

При положительном восприятии данных этапов человек формирует себя как личность, становится полноценной частью социума .

Возможности социализации молодежи в условиях современного российского общества довольно обширны. Еще с раннего детства ребенка приучают к общению, открытости в отношении к другим людям .

Детей дошкольного возраста привлекают к занятиям в различных секциях: по вольной борьбе, игровым видам спорта, плаванию. У подростков есть возможность посещать различные занятия, связанные, с развитием творческих способностей: музыкальные, художественные школы, хореографические, вокальные ансамбли. Для студентов вузов существуют различные творческие объединения, студенческие отряды, волонтерские и добровольческие организации, которые помогают раскрыть личностный потенциал молодого человека. Человек чувствует себя в таких условиях частью большей, чем отдельный индивид общности, или группы, где у него вырабатывается чувство не только собственной значимости, но и ответственности перед коллективом, обществом в целом .

Но, тем не менее, существует и обратная сторона, связанная с проблемами социальной адаптации, где проявляются негативные примеры социального выбора молодого человека. Главной проблемой социализации молодежи является тот факт, что именно в силу специфики возраста под влиянием определенных факторов молодые люди совершают выбор в пользу асоциальных форм самоутверждения, такие как криминальная деятельность, наркомания. Например, в 2018 году на территории РФ было совершенно 1,995 млн. преступлений, из них 40860 было совершено несовершеннолетними лицами, а 44430 преступлений было совершено учащимися и студентами [4]. Существуют ~ 88 ~ незарегистрированные преступления: многие потерпевшие не обращаются в органы МВД, сами сотрудники не регистрируют преступления, чтобы не росла статистика. Подростки совершают и тяжкие преступления. Процветают и преступные группировки, которые привлекают подростков тем, что в них подростки находят защиту и понимание, которые им не может зачастую обеспечить государство, семья, школа или вуз .

Проблема социализации молодежи очень важна на сегодняшний день. От эффективности и содержательности данного процесса зависит настоящее будущее любого государства. Человеку бывает трудно найти свое «Я» и направить его в нужное для себя, общества и государства русло. Общие проблемы социализации, сущности и содержания этого процесса анализируются в работах Б.Г. Ананьева, Н.В. Андреенкова, С.С. Батенина, Л.П. Буевой, В.В. Москаленко, Д.Э. Немировского, Б.Д. Парыгина .

Можно выделить несколько социальных причин перехода молодого человека от принятых норм поведения к асоциальному, девиантному типу:

1. Неблагоприятные семьи. К ним относят – неполные семьи, конфликтные, «асоциальные», формальные, «алкогольные». Как правило, такие семья создают условия «повышенного риска» для отклоняющегося поведения .

2. Учебная дезаптация школьника. Школьная неуспеваемость ребенка, разрыв связей со школой ведут к несформированности у подростка познавательных мотивов, интересов и школьных навыков. Такие дети изначально бывают плохо подготовлены к школе, негативно относятся к домашним заданиям, выражают безразличие к школьным оценкам .

3. Преступные группировки, секты. Их привлекательность объясняется тем, что они также обеспечивают защиту и понимание подросткам. Молодой человек находит круг лиц со сходными проблемами, автоматически воспринимает эту компанию в качестве «своей», думая, что здесь ему смогут помочь, что он обрел свою «среду». Следствием является изменение подсознательного и сознательного восприятия молодым человеком социума и социальных процессов - оно становится отчужденным, в лучшем случае индифферентным. Самым опасной формой такого отчужденного отношения является употребление наркотиков, которые не только «помогают уйти от реальности», но и губят здоровье и жизнь молодых людей .

4. Деструктивный контент в интернете. Различные сайты, игры, общение, влекущие за собой изменения на психофизиологическом уровне. С помощью интернета на молодежь легко воздействовать и ~ 89 ~ управлять, можно принципиально перепрограммировать ценностный строй .

Таким образом, можно сказать, что проблемы, с которыми сталкивается молодежь, есть прямое отражение состояния современного общества, а уровень и содержание процессов социализации и личностное развитие молодежи выступает в качестве индикатора развития общества в целом.

Для решения проблем, связанных с социализацией молодежи необходимо:

• активное участие государства в делах молодежи;

• воспитание уважения к закону (законопослушности), гражданственности, начиная с раннего возраста, уважения к личности, обществу и государству;

• пропаганда здорового образа жизни;

• выработать идеологическую стратегию развития молодежи, опирающуюся на традиции и исторический опыт культуры своего народа .

Безусловен то факт, что успех в процессе социализации молодежи зависит от совместных усилий и действий со стороны государства, общественных организаций, научного и педагогического сообществ, усилий общества в целом .

–  –  –

Аннотация. Для создания максимально прогрессивного и процветающего общества необходимо развивать положительные личностные качества каждого, отдельно взятого гражданина. Достойными примерами подобного мировоззрения являются – волонтерство .

Ключевые слова: ценностные ориентации, волонтерство, доброта, мирное сосуществование, бескорыстная взаимомопомощь .

Abstract. In order to create the most progressive and prosperous society, it is necessary to develop the positive personal qualities of each individual citizen. Worthy examples of such a worldview are – volunteering .

Keywords: value orientations, volunteering, kindness, peaceful coexistence, unselfish mutual aid .

В современных, не простых для нынешних поколений условиях и не редких политических преобразований, происходящих в нашей стране, особенно трудно приходится молодежи с ее еще не устоявшимся мировоззрением, подвижной системой ценностей. И как следствие данных преобразований, бездуховность, потребительское, эгоистическое отношение к жизни порождают у многих молодых людей апатию, безразличие к себе и другим, что грозит потерей нравственного и духовного здоровья нации. Довольно актуальной в данных условиях становиться позиция формулируемая Френсисом Фукуямой идея о том, что в условиях современного мира, где никакое сообщество людей не существует изолированно от других, для мирного сосуществования Анастасия Валерьевна Моисеева, Анастасия Олеговна Вязьмина, студентки, Алтайский государственный медицинский университет (Барнаул, Россия) .

Маргарита Валерьевна Старчикова, канд. социол. наук, Алтайский государственный медицинский университет (Барнаул, Россия). E-mail: margarita104@yandex.ru .

~ 91 ~ культур некоторая общая система ценностей просто необходима [4, с .

34] .

Именно поэтому, в первую очередь, для создания максимально прогрессивного и процветающего общества необходимо развивать положительные личностные качества каждого, отдельно взятого гражданина. Лучшие и благородные черты человеческого характера должны быть достоянием каждого, и не должны без надобности скрываться внутри из-за страха и опасения, что другие «не поймут» [5, с. 49] .

Достойными примерами подобного мировоззрения являются – волонтерство. Гарантом социальной стабильности общества и процветания страны в целом является процесс нравственного становления молодых людей через участие в волонтерских объединениях. Определенный процент современной молодежи выбирают для себя добровольческие организации и содружества, как возможность самореализации личностного потенциала .

Во всем мире волонтерство воспринимается молодежью как возможность профессионального самоопределения, которое необходимо для реорганизации и обобщения собственного жизненного опыта. Во многих европейских странах активно развиты специализированные профессиональные организации, функционирующие в сфере поддержки и развития волонтерства. Они устраивают всевозможные семинары, на которых представители добровольческих движений могут обменяться опытом, тренинги, проводимые врачами-наркологами, психологами и специалистами по социальной работе, предоставляя первичную подготовку по разнообразным вопросам профилактической работы .

Однако в России волонтерство является чем-то вроде дела, в котором можно реализовать избыток сочувствия и внимания к ближнему, которые, как и многие другие качества, являются основополагающими для русского человека [7, с. 90] .

Ни для кого не секрет, что наше современное общество изобилует различного рода негативными явлениями. Это человеческая черствость и безразличие к бедам окружающих, неоправданная жестокость людей по отношению друг к другу, беспризорничество, проституция, живодерство, наркомания, встречающаяся в различных слоях населения, высокий уровень преступности, увеличение количества бездомных и еще великое множество того, что нуждается во внимании со стороны общественности [2, с. 23-67] .

Волонтерское движение – это объединение активных неравнодушных людей, которые не смогли остаться в стороне от сложившейся ситуации и пустить все на самотек, которые стремятся помогать нуждающимся и социально-незащищенным категориям населения. Это особая категория людей, которые готовы помогать другим безвозмездно, не рассчитывая получить за свой не легкий труд какое-либо материальное вознаграждение, будь то деньги или иные осязаемые ценности. Они искренне считают, что выполнять любые общественнозначимые работы и оказывать посильную помощь всем нуждающимся следует совершенно бескорыстно, получая взамен признательность людей и теплые слова благодарности [6] .

Волонтеры вносят огромный вклад в развитие морально неразобщенного общества, который невозможно оценить по достоинству .

Их деятельность многогранна и отличается своим огромным спектром возможностей для помощи окружающим. Каждый, кто хоть раз в жизни видел волонтера в действии, не может остаться равнодушным. Волонтеры способны зажечь в людях ту искру бескорыстной взаимопомощи, которой впоследствии хочется поделиться с другими, они буквально заражают своим жизненным оптимизмом, заставляя взглянуть на мир по-другому, под иным углом. Ведь не просто так говорят, что не все герои носят плащи .

Присоединиться к добровольческому движению и стать волонтером может каждый. Для этого не нужно иметь огромные денежные суммы на банковском счете или обладать какими-то экстраординарными качествами. Необходимо лишь желание. И действительно, каждый человек, какими бы профессиональными навыками не обладал, сколько бы свободного времени ни был готов потратить, в любом случае способен внести свою лепту .

Предположим, что у Вас имеются знания в области юриспруденции или же Вы и вовсе имеете полноценное юридическое образование .

Это позволит Вам давать бесплатные советы и консультации в сопряженной области и тем самым помогать людям решать проблемы на правовом уровне или поднимать общий уровень юридической грамотности населения. Разве подобная деятельность не является волонтерством?

Иным вариантом является помощь бездомным людям, которые вынуждены питаться испорченными и, чаще всего, инфицированными продуктами. Даже одна чашка горячего супа в неделю способна существенно улучшить их физическое состояние .

Удивительно, но любой жизненный опыт, любые умения и возможности способны пригодиться Вам в волонтерской стезе. Да, скорее всего, Вам не удастся заработать и улучшить свое финансовое состояния подобным образом, однако взамен на Вашу своевременную помощь вы сможете обрести признательность и искреннюю благодарность людей, которым вы помогли. Получите возможность накопить внушительный багаж знаний и научиться делать то, чего раньше никогда не умели .

~ 93 ~ По-другому посмотрите на мир и окружающих вас людей. Поймете, что взаимопомощь – это прочные связи, объединяющие всех людей одного общества .

Виды волонтерской помощи:

Существует два варианта занятости, которую предлагает нам руководство волонтерских организаций:

- Временная

- На полноценной основе Раскрывая первую, мы говорим о частичной или периодической занятости. Это, например, участие волонтером на спортивных мероприятиях, таких как Зимняя Олимпиада или ежегодный чемпионат ралли. Если вы увлекаетесь гонками и хотите изнутри увидеть всю «кухню» подобных соревнований, то сможете и удовлетворить собственное любопытство и помочь с организацией масштабного события [1] .

Говоря о второй, мы в первую очередь представляем работу в больницах и долгосрочные поездки в страны третьего мира с целью помощи местным жителям. Как правило, именно для этого рода занятости волонтер должен обладать особыми профессиональными навыками, готовностью потратить все свободное время и желанием пройти многомесячные курсы подготовки .

Также существуют классические направления волонтерской помощи:

- Социальное волонтерство – помощь социально-незащищенным слоям населения. Поддержка детских домов и домов престарелых, помощь ветеранам .

- Спортивное волонтерство – помощь в организации спортивных мероприятий .

- Экологическое волонтерство – уборка парков и улиц, проведение субботников .

- Медицинское волонтерство – оказание медицинской помощи пострадавшим в чрезвычайных ситуациях, проведение медицинских акций .

- Донорство – сдача крови в специальных пунктах .

Но помимо них есть особые виды волонтерства, которые доступны абсолютно каждому:

- Если у вас есть автомобиль, вы можете помогать с переездом пожилым парам и просто людям, у которых нет машины, но есть необходимость перевезти тяжелые вещи .

- Если у вас «золотые руки», вы можете помогать нуждающимся чинить сломавшиеся бытовые приборы .

~ 94 ~

- Если у вас просто много свободного времени и есть физическая сила, вы можете помочь пенсионерам вскопать огород, выполоть сорняки .

Если вы искренне желаете помогать людям, никакие трудности не остановят вас на пути к этой цели, и вы с течением времени найдете тот род деятельности, в котором ваша помощь будет максимально эффективна, а вы сами – не заменимы .

Результаты анкетирования:

В рамках исследования нами было проведено анкетирование студентов Алтайского государственного медицинского университета, в котором приняли участие 97 человек в возрасте от 16 до 26 лет. В результате опроса мы выяснили, что 98 % респондентов осведомлены об основной концепции волонтерского движения .

4) А общей идеей безвозмездной помощи считают деятельность, направленную на помощь нуждающимся людям и не подразумевающую материального обогащения .

«Это возможность помочь тому, кто в этом нуждается. Возможность делиться своей теплотой. Возможность быть полезным, нужным» .

«Это добровольная деятельность, осуществляемая на благо общества, не преследуя цели получить за это финансовую выгоду» .

«Протягиваешь руку помощи, даришь добро и радость, не прося и не ожидая чего-то взамен» .

«Найти в себе силы решить не только свои личные проблемы, но и помочь совершенно незнакомым нуждающимся людям» .

5) Вопрос Принимали ли Вы когда-либо участие в волонтерских акциях, организованных добровольческими движениями?

Подавляющее количество опрошенных довольно положительно настроены, по отношению к деятельности волонтеров и, как видно на представленной диаграмме, принимали участие или хотели бы принять .

6) Студенты нашего университета помимо помощи пенсионерам, ветеранам, сиротам принимали участия в масштабных государственных акциях, таких как:

- «День сердца»

- Акции против СПИДа

- Форум ФИСУ

- Акция «Важен голос каждого»

- Штаб Универсиады

7) Одной из целей нашей работы было выяснить, какие личностные человеческие качества присущи представителям волонтерского движения. По мнению опрошенных студентов наиболее важным для ~ 95 ~ волонтера качеством является доброжелательность и искренность. Не менее важными являются сострадание и восприимчивость к проблемам людей .

8) Но почему не все люди стремятся постичь стезю волонтерской деятельности? Мнения респондентов разошлись, однако большее количество считает, что основная проблема состоит в недостатке какихлибо материальных благ И единицы предполагают, что волонтерство для некоторых остается невостребованным из-за отсутствия вознаграждения за проделанную работу .

9) Но, несмотря на все вышеизложенное более половины опрошенных хотели бы связать сою жизнь с волонтерской деятельностью

10) А те, кто ответили на вопрос отрицательно, объяснили это нехваткой свободного времени

11) Вариантов безвозмездной помощи очень много, однако, наиболее востребованными направлениями являются помощь детямсиротам, приютам домашних животных, деятельность по организации праздников и иных мероприятий .

Вывод:

Стать волонтером и приложить свои руки к изменению мира в лучшую сторону может абсолютно каждый человек, но для этого он должен уметь ответственно подходить к своей работе, быть добрым и отзывчивым и непременно обладать искренним желанием оказать помощь нуждающимся слоям населения [3]. Если вы такой человек

– вступайте в ряды волонтеров и улучшайте свою жизнь и жизни тех, кому вы безвозмездно помогаете .

Библиографический список

1. Актуальность развития добровольчества [Электронный ресурс]. – URL: https://studopedia.ru/13_126614_aktualnost-razvitiyadobrovolchestva.html (дата обращения: 27.02.2019) .

2. Википедия [Электронный ресурс]. – URL:

http://ru.wikipedia.org (дата обращения: 25.02.2019) .

3. Волонтерство: история возникновения и становления. Мероприятия волонтерского движения [Электронный ресурс]. – URL:

http://fb.ru/article/382264/volonterstvo-istoriya-vozniknoveniya-istanovleniya-meropriyatiya-volonterskogo-dvijeniya (дата обращения:

12.03.2019) .

4. Лисовский, В. Т. Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование) / В. Т. Лисовский. – 2000 .

~ 96 ~

5. Лутовинов, В. Внутренняя политика / В. Лутовинов // Духовное наследие. – 2007. – № 9. – С. 22-28 .

6. Развитие волонтерской деятельности в молодежной среде [Электронный ресурс]. – URL: http://uchitelya.com/pedagogika/7368referat-razvitie-volonterskoy-deyatelnosti-v-molodezhnoy-srede.html (дата обращения: 18.02.2019) .

7. Свертков, И. А. Политическая социализация молодежи в условиях трансформации России (конец XX - начало XXI века) / И. А .

Свертков. – Воронеж. – 2010 .

~ 97 ~ УДК 316.346.32-053.6

–  –  –

Аннотация. В статье представлены результаты социологического исследования, направленного на выявление основных факторов, влияющих на здоровье студентов .

Ключевые слова: здоровье, здоровьесбережение, студенчество .

Abstract. The article presents the results of a sociological study aimed at identifying the main factors affecting the health of students .

Keywords: health, health saving, students .

Здоровье является безусловной ценностью для каждого человека

– казалось бы, эта мысль не вызывает сомнений. Между тем врачи и ученые постоянно фиксируют парадоксальность нашего отношения к здоровью: современный человек может быть прекрасно информирован о факторах риска, о правилах здорового образа жизни, но при этом в реальной повседневной практике демонстрирует пренебрежение к своему здоровью. Такая противоречивость свойственна всем группам населения; проявляется она и в молодежной, студенческой среде. В связи с эти обстоятельством исследования установок студенческой молодежи на следование здоровому образу жизни представляет практический интерес .

Здороьесбережение выступает как системное, многоаспектное явление и может включать в себя разные компоненты. Субъективные компоненты этой среды связаны в большей степени с личностью студента, его ориентацией на здоровый образ жизни.

К ним можно отнести такие элементы как:

когнитивный – наличие знаний о здоровом образе жизни и способах его поддержания;

Ксения Андреевна Никишина, студентка, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: natali-Hrust@yndex.ru .

Наталья Викторовна Цыганенко, канд. социол. наук, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия).

E-mail:

ziganenkonw@mail.ru .

~ 98 ~ мотивационно-поведенческий - установки и мотивации на ведение здорового образа жизни и сохранение здоровья;

эмоциональный - способность к психосоматической саморегуляции, профилактикой стрессов и эмоциональных перегрузок [1] .

Субъективные компоненты здоровьесбережения связаны во многом с довузовским этапом социализации личности, и в первую очередь, с семейным воспитанием .

В рамках эмпирического исследования мы сделали акцент на оценке студентами АлтГТУ пространственно – предметной среды вуза, предлагая оценить с точки зрения здоровьесбережения инфраструктуру вуза, бытовые и гигиенические условия, качество питания, организацию занятий физической культурой и некоторые другие параметры. В нашем исследовании мы опирались на структуру образовательной среды вуза, предложенную В.Н. Новиковым. По его мнению, эта среда выступает как совокупность ценностно-ориентационной, информационно-содержательной, организационно-деятельностной и пространственно-предметной подсистем [2] .

Целью нашего исследования явилось изучение удовлетворенности теми компонентами образовательной среды, которые значимы для адаптации и сохранения здоровья .

Исследование проведено в форме социологического опроса методом анкетирования. Анкета содержала 25 вопросов. Опрос проведен в феврале 2018 года, опрошены студенты АлтГТУ 1, 2 и 4 курсов, объем выборочной совокупности составил 126 человек, из них 48% юношей и 52% девушек .

В большинстве случаев студенты оценивают состояние своего здоровья как хорошее и удовлетворительное; лишь 6 студентов АлтГТУ отметили, что у них отличное здоровье. 5 человек отметили, что имеют плохое здоровье (все они - студенты 4 курса) .

Для большинства опрошенных здоровье является важной жизненной ценностью, о чем свидетельствует распределение ответов на вопрос «Можно ли считать Вас человеком, заботящемся о своем здоровье?». При этом степень заботы может варьироваться: определенно могут утверждать, что заботятся о своем здоровье, 16% опрошенных;

71% респондентов выбрали вариант ответа «скорее забочусь, чем нет»;

скорее не заботятся, чем нет 12% опрошенных .

–  –  –

Респондентам был задан вопрос о том, как изменилось состояние их здоровья после поступления в вуз. Выяснилось, что примерно равны доли тех, чье здоровье ухудшилось (36%) и не изменилось (33%) .

10% отметили, что здоровье улучшилось. Затруднились ответить 22% опрошенных (среди них большинство – студенты первого курса) .

Параметрами, вызывающими наибольший дискомфорт и усталость студентов АлтГТУ, являются статические и умственные нагрузки и перегрузки. Так, от необходимости долго сидеть на занятиях и дома, во время подготовки к ним устают 72% опрошенных, от интеллектуальных перегрузок, необходимость много читать, запоминать, быть сосредоточенным и т.д. устают 53% студентов. На третьем месте психологические нагрузки (стрессовые ситуации, конфликты, связанные с учебной деятельностью) – их испытывают 38% опрошенных .

Физическую усталость ощущают 16% студентов. Лишь 3% ответили, что не устают во время занятий (таблица 2) .

Таблица 2 – Распределение ответов на вопрос: «От каких нагрузок, связанных с учебной деятельностью, Вы чаще всего устаете?»

Сумма % более 100, так как можно было выбрать несколько вариантов ответов .

~ 100 ~ Выяснилось, что лишь 15 % студентам свойственна высокая физическая активность. Этот параметр мы определяли на основе самооценки, в известной мере его можно считать субъективным. Студентам было предложено оценить, насколько подвижный образ жизни они ведут, делают ли зарядку, гуляют на свежем воздухе, занимаются спортом. 50% оценили свою физическую активность как среднюю;

35% -как низкую. Одним из фактором низкой активности является загруженность студентов учебной деятельностью, элементарный дефицит времени (данные коррелируют с высказанными выше мнениями о преобладании статистических нагрузок, которые студент не компенсирует во внеучебное время физическими нагрузками). Так, 33% опрошенных отметили, что в сравнении со школой их физическая активность снизилась, у 31 % она не изменилась, а у 30% - повысилась .

Одним из факторов, способных восполнить дефицит физической активности, выступают занятия физической культурой в вузе. На вопрос «Удовлетворены ли Вы организацией занятий физической культурой в вузе?» 19% ответили однозначно да, 48 % - скорее удовлетворены, чем нет, 14 % скорее не удовлетворены и 15% определенно не удовлетворены. Затруднились ответить, так как освобождены от физкультуры, 5% опрошенных .

Предполагая, что учебная деятельность для многих студентов связана со стрессовыми ситуациями, мы попросили респондентов указать, какие именно ситуации связанные с обучением в вузе, вызывают у них стресс .

Представим эти ситуации в виде рейтинговой шкалы (таблица 3) .

Таблица 3 – Оценка стрессовых нагрузок студентами

~ 101 ~ Сумма % более 100, так как можно было выбрать несколько вариантов ответов .

Наиболее стрессовой ситуацией для студентов является сессия в целом и экзамены. Зачет как форма аттестации вызывает стресс у каждого четвертого студента, экзамен почти у каждого второго. Высоки доли студентов, которые не всегда понимают учебный материал (42%) и объемы задний для которых кажутся большими (43%). Каждый третий опрошенный отмечает, что стресс вызывают дисциплины, которые не представляют для них интереса. Наименее стрессовым являются коммуникативный фактор: страх перед преподавателями испытывают 13% студентов; общение в группах лишено конфликтности вообще .

Интересен тот факт, что каждый четвертый студент испытывает страх публичного выступления (устного ответа, ответа перед одногруппниками, ответа у доски). Возможно, это обстоятельство следует учесть и организовать студию ораторского искусства, проводить тренинги по навыкам публичного выступления, используя для этого имеющиеся в вузах формы образовательной и воспитательной работы .

Важнейшим фактором, влияющим на состояние здоровья студентов, является качество питания. В целом из всех опрошенных лишь 3% ответили, что питаются рационально, правильно и регулярно .

Наибольшая доля (57%) отмечают, что стараюсь питаться правильно, регулярно, но это не всегда удается. 34% питаются нерационально, 6% затруднились ответить однозначно .

Качеством медицинского обслуживания или необходимой помощи в медицинских пунктах вуза удовлетворены 26%, скорее не удовлетворены 21%, 42% не приходилось обращаться за помощью, 11% затруднились ответить .

Половина опрошенных студентов ответили, что у них нет вредных привычек, которые могли бы ухудшать состояние их здоровья .

22% отметили, что их пагубной привычкой является длительное пребывание за компьютером, еще 16% назвали зависимость от сотового телефона, 7% – курение .

Интересно, что почти половина опрошенных студентов (44%) не нуждаются в дополнительной информации о здоровом образе жизни и мероприятиях профилактической направленности. Лишь 9% опрошенных были бы интересны лекции или беседы о здоровом образе жизни в целом. При этом каждым третьим студентом АлтТГУ (31%) востребованы тренинги по формированию навыков психорегуляции, управления своим настроением, противостояния стрессовым ситуациям. Возможно, это обстоятельство следует учесть и в преподавании учебных курсов по психологии, и в воспитательной работе кураторов, и в дея

–  –  –

Таблица 4 – Распределение ответов на вопрос «Необходимы ли лично Вам какие-либо мероприятия профилактической направленности?»

Сумма % более 100, так как можно было выбрать несколько вариантов ответов .

Исследование показало определенную противоречивость в отношении студентов к своему здоровью. Большинство из них, рассматривая здоровье как ценность, и отвечая, что стараются вести здоровый образ жизни, тем не менее, склонны к пассивному образу жизни - низкой физической активности, проведению времени в Интернете и мобильным телефоне. Причины можно выявленной тенденции можно искать и в загруженности учебными заданиями, и в определенной сформировавшейся привычке или даже зависимости от гаджетов .

В целом степень удовлетворенности базовыми параметрами здоровьесберегающей среды АлтГТУ оказалась достаточно высокой: в большинстве случаев студенты положительно оценивают состояние аудиторного фонда, организацию занятий физической культурой, отношения с преподавателями. В тоже время есть определенный запрос со стороны студенческого сообщества на совершенствование эстетических и эргономических параметров этой среды, на совершенствование организации и качества питания, оптимизацию расписания, необходимость повышения культуры антистрессового поведения. Полагаем, что некоторые из пожеланий учащихся могут быть реализованы в дальнейшей работе структурных подразделений АлтГТУ при разработке мероприятий по оптимизации образовательной среды вуза и ее здоровьесберегающего компонента .

~ 103 ~ Библиографический список

1. Зимина, И. С. Сущность, содержание и структура здоровьесберегающей образовательной среды вуза / И. С. Зимина, С. А. Мухина // Вестник Марийского государственного технического университета. – 2016. – №4. – С. 16-22 .

2. Новиков, В. Н. Образовательная среда вуза как профессионально и личностно стимулирующий фактор [Электронный ресурс] /

В. Н. Новиков. – URL:

http://psyedu.ru/files/articles/psyedu_ru_2012_1_2776.pdf (дата обращения: 02.03.2019) .

~ 104 ~ УДК 316.4 <

–  –  –

Аннотация. Задумывались ли вы о том, насколько эффективно работает коллектив, с которым вам приходиться трудиться каждый день?

Равноценен ли вклад каждого в деятельность? Или есть «умник», который готов пропустить обед ради того, чтобы закончить очередной отчёт, или «болтушка», которая может говорить по телефону целыё час? Ещё десятки лет назад были получены следующие результаты:

что у людей, работающих в коллективах, разных по наполняемости, коэффициент полезного действия каждого работника значительно падает по мере увеличения участников группы. В психологии это явление получило название «эффект Рингельмана» или «социальная лень» .

Ключевые слова: леность, ответственность, коллективизация, эффективность труда, гендерные различия .

Abstract. Have you ever thought about how effectively the team with which you have to work every day works? Is everyone's contribution to the activity equal? Or is there a smart guy who's willing to skip lunch to finish another report, or a chatty guy who can talk on the phone for an hour? Dozens more years ago, there was obtained the following results: that the people working in collectives, with different occupants, the efficiency of each worker is decreasing as more members of the group. In psychology, this phenomenon is called "Ringelmann effect"or" social laziness."

Keywords: laziness, responsibility, collectivization, labor efficiency, gender differences .

Сейчас во времена стремительно развивающегося информационного общества очень важен слаженный труд, когда от деятельности одного работника зависит результат коллектива в целом. В таком случаи необходимо, чтобы каждый занимался именно своим делом, не перерабатывал за других или не откладывал и перекладывал свою Анастасия Орлова, студентка, Алтайский государственный медицинский университет (Барнаул, Россия) .

Маргарита Валерьевна Старчикова, канд. социол. наук, Алтайский государственный медицинский университет (Барнаул, Россия). E-mail: margarita104@yandex.ru .

~ 105 ~ часть работы. Эффективность – вот одна из главных характеристик любого коллектива, следовательно, социальной лени здесь не место .

Целью работы является изучить причины и последствия социальной лени. Ведь данное явление может проявлять себя не просто в среднестатистических, например, офисных коллективах, а в группах с повышенной ответственностью, работа которых влияет на жизнь людей и их окружение .

Были использованы следующие методы исследования: анализ литературы, наблюдение, эксперимент .

«Эффект Рингельмана» был открыт и описан французским ученым Максом Рингельманом. Наблюдая за командными соревнованиями по перетягиванию каната, он обнаружил и отметил, что общее коллективное усилие команды составляет менее половины от суммы индивидуальных усилий каждого из участников, которые ее члены затрачивают в случае работы по одиночке. В АГМУ в одной из групп 1 курса лечебного факультета было проведено подобное наблюдение: ребята были разделены на группы по 5-6 человек для создания проекта .

Анализ деятельности одной из групп: первое, что происходит это затягивание сроков начало работы – это проявление отсутствия интереса и снижение чувства ответственности. Далее замечается тенденция, что большую часть совместной работы берет на себя один человек, он проявляет ответственность и личную заинтересованность, что вызывает: во-первых, активизацию деятельности некоторых членов группы, но, между тем, полное отсутствие желания принимать участие в проекте других. Ведь они знают, что подготовка идёт, значит, у группы будет проект, следовательно, он будет и у них. Но в данной группе не было давления со стороны, вследствие этого у многих из тех, кто отмалчивался, возникло желание включиться в работу и внести свой вклад .

Вывод: во-первых, принцип работы в каждом коллективе был различен, во-вторых, в каждой из групп был выявлен эффект социальной лени. Участники должны иметь естественный внутренний интерес к изменению своей личности в ходе работы, что присуще лишь 20% участников всех групп. В содержание выполняемого проекта или работы должны включатся вопросы, рассчитанные на самораскрытие участников, осознание и формулирование их собственных личностных особенностей. У каждого участника должна быть реальная возможность и достаточно времени, чтобы спокойно подумать. Такая работа требует особой атмосферы в группе. Принцип постоянного состава группы означает, что после начала занятий не следует включать новых участников, и крайне нежелательно, чтобы приступившие к занятиям уходили из группы до полного окончания работы, а именно это и происходило в 50% случаев. Выполняемая деятельность должна иметь практическое значение. Для людей всегда важен «сухой остаток», который принесёт личный опыт .

Рассмотрим следующие показатели: если продуктивность деятельности одного человека принять за 100 %, то совместная работа пары будет в среднем составлять лишь 93 % суммарного веса. Коллективное усилие группы из трех человек будет равно 85 %, а из восьми – менее 50% от суммы их индивидуальных усилий .

В ходе анализа литературы и проведенного исследования были выделены следующие причины «социальной лени» [1]:

1) Прежде всего, распределение ответственности в ходе совместной работы, что может привести к ослаблению чувства ответственности в целом за результат совместной работы. Чем выше ответственность, тем ниже социальная лень .

2) Деиндивидуализация, то есть ощущение утраты индивидуальности личности. Чем больше количество участников группы, тем выше степень социальной лени. Но, между тем, групповая сплоченность и дружеские отношения между участниками, уменьшает эффект Рингельмана .

3) Анонимность вклада каждого участника коллективной работы .

Наверное, каждый из нас задумывался: «Зачем стараться, ведь никто не узнает, что это я делал…». Растворенность в толпе и анонимность уменьшают боязнь оценки, повышая социальную лень и ингибицию .

4) Кросс-культурные различия. Члены коллективистских культур проявляют меньше социальной лени, чем члены индивидуалистических культур, ориентированных на личные достижения .

5) Гендерные различия — женщины в меньшей степени проявляют социальную лень, чем мужчины [4, c. 10] .

Чтобы устранить такую проблему, как социальная лень необходим индивидуальный подход к каждому сотруднику. Ведь источники лени бывают разные. Если в первом случае причиной может быть всеми привычная усталость и взбодрить работника можно отпуском или тимбилдингом, то в других случаях сотрудники просто не обладают достаточным стимулом для качественной работы, и у них нет заинтересованности в успехе компании или совместной работы. Кроме того, отсутствие энергии и желания заниматься любимым делом периодически испытывает каждый человек в не зависимости от того, чем он занимается. Он самоотверженно работает, испытывая радость от проделанного труда, но постепенно просто выдыхается и хандрит .

С другой стороны, лень действительно расценивается как естественная защитная реакция организма, которая свидетельствует об утомлении и позволяет предупредить переутомление. Но если мы не видим ~ 107 ~ четкой связи с большой нагрузкой, и при этом появляется большое нежелание что-либо делать, то это уже расценивается не как лень, а как симптом расстройства, называемый апатией или абулией – это нарушение волевой сферы. Человек, несмотря на необходимость прикладывать усилия, сделать этого не может. Как правило, патологическая лень существует не сама по себе, а сочетается со сниженным настроением. Если это не лечить, то могут снизиться все жизненные потребности человека, а от этого и достаток .

Сейчас всё чаще мы можем столкнуться с психосоматическим заболеванием, называемым «синдром хронической усталости». Заболевание характеризуется продолжительной утомляемостью, которая не устраняется даже после продолжительного отдыха. Возникновение связано с развитием невроза центральных регуляторных центров вегетативной нервной системы, обусловленное угнетением деятельности зоны, отвечающей за тормозные процессы. Провоцирующими факторами является несбалансированная эмоционально-интеллектуальная нагрузка. В группе риска находятся жители крупных городов, предприниматели, люди с повышенной ответственностью при выполнении трудовой деятельности. Например, медицинские работники, авиадиспетчеры, операторы железнодорожного транспорта и т.д. Распространенные факторы: неблагополучная санитарно-экологическая обстановка, хронические заболевания, в том числе и вирусные инфекции. Основные симптомы заболевания в периоды обострения: возникновение апатии, депрессии, беспричинные приступы гнева, агрессия с частичной амнезией и др .

Таким образом, «эффект социальной лени» нужно минимизировать в нашей жизни, тогда трудовая деятельность станет продуктивней, целедостигающей, будет приносить удовольствие, а не обыденность и чувство одиночества. Конечно, отдых тоже важен и должен являться составной частью рабочего дня. Есть профессии, в которых проявление лени противопоказано, так как это может повлиять на окружающих с отрицательной стороны, иногда приводя к непоправимым последствиям .

~ 108 ~ Библиографический список

1. Моя психология [Электронный ресурс]. – URL:

https://mypsihologiya.ru (дата обращения: 06.03.2019) .

2. Наука/Педагогика — библиотека научных работ [Электронный ресурс]. – URL: http://nauka-pedagogika.com (дата обращения:

18.03.2019) .

3. Никитина, Т. Б. Как развивать хорошую память / Т. Б. Никитина. – М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2006. – 320 с .

4. Семечкин, Н. И. Исследования в области социальной лени / Н .

И. Семечкин. – 2015. – С. 12 .

5. Словарь. – 2002. – 300 с .

6. Стратилат, К. Н. Психология / К. Н. Стратилат. – Москва, 2015. – 85 с .

~ 109 ~ УДК 316.472-053.6

–  –  –

Аннотация. В статье рассматриваются социальные проблемы современной российской молодежи. Среди наиболее острых социальных проблем автор называет немедицинское употребление наркотических средств, злоупотребление алкогольной продукцией, табакокурение, пассивность молодежи, проблему самоопределения и трудоустройства молодых людей. В статье предлагаются определенные способы борьбы с вышеназванными общественными недугами .

Ключевые слова: социальные проблемы, молодежь, пассивность, самоопределение .

Abstract. The social problems of modern Russian youth are discussed in article. Among the most acute social problems the author designates the non-medical use of drugs, alcohol abuse, tobacco smoking, youth passivity, the problem of self-determination and employment of young people. The certain ways of struggle with the above society’s ills are offered in article .

Keywords: social problems, youth, passivity, self-determination .

Молодежь – одна из самых слабо защищенных социальных групп населения. Большая часть реформ, проводимых государством, так или иначе, затрагивает молодое поколение. В тоже время, данная социально-возрастная группа во все времена играла немаловажную роль в жизни социума .

Значительная часть молодежи находится в неком промежуточном состоянии. Выпускники школ – еще не студенты, но уже и не школьники. Студенты - еще не получившие профессиональное образование специалисты, но уже и не школьники. Выпускники высших учебных заведений – еще не полноценные профессионалы своего дела, но уже и не студенты. Помимо трудностей формирования личности на жизнь Максим Андреевич Пасюта, студент, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: pasutmaks@gmail.com .

Елена Борисовна Вознюк, канд. культурологии, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: liina_06@mail.ru .

~ 110 ~ современного молодого человека оказывают огромное влияние также политические, экономические и социальные преобразования в государстве .

В молодежной среде превалируют процессы дифференциации .

Это связано с тем, что в современном российском обществе происходят изменения способов дробления его социальных слоев. Социальная неоднородность, основанная на материальном расслоении, - одна из главных характеристик современного общества и нынешней молодежи России. А.В. Петров отмечает, что внутри групп молодежи разделение происходит не только по возрастным, но и по культурным и социальным параметрам [9, с. 22-23] .

Молодежь является важнейшей частью нашего общества. Поэтому проблемы молодого поколения представляют собой проблемы не только современной молодежи, но и всего российского общества в целом. От того как будут решаться данные проблемы зависит будущее нашей страны .

К числу наиболее острых социальных проблем молодежи относится проблема наркомании. В современной России число молодых людей, употребляющих наркотические вещества, продолжает неумолимо возрастать. По данным статистики в 2010 году в России было официально зарегистрировано 5,99 миллиона человек, принимающих наркотики [7]. Почти 1,87 миллиона из них составляют школьники и молодежь, но, по оценкам многих экспертов, реальная цифра в 5–6 раз выше. При этом всем наркомания имеет тенденцию к омоложению. По данным статистики Российского НИИ судебной психиатрии, количество взрослых, употребляющих наркотические средства, выросло за 10 лет в 8 раз, а наркоманов-подростков – в 16 раз [7]. Среди детей этот показатель вырос более чем в 24 раза [7] .

К сожалению, профилактическая работа по противодействию немедицинского потребления наркотических веществ зачастую сводится лишь к проведению формальных лекций, которые производят слабый эффект. Привлечение к уголовной ответственности за оборот наркотических веществ является крайним способом профилактики развития наркомании. Молодому поколению с ранних лет необходимо объяснить, что «безобидного» употребления наркотических средств не бывает, причем показывая это на примерах конкретных людей. Достаточно эффективны встречи молодежи с представителями общественных организаций, которые занимаются профилактикой наркомании, особенно с теми людьми, которые смогли избавиться от наркотической зависимости. Государству важно показать молодому поколению не только то, что употребление наркотиков, может привести к уголовной ответственность или навредить здоровью. Гораздо важнее показать ~ 111 ~ молодым людям, что в мире кроме наркотиков много интересного и увлекательного: путешествия, спорт, музыка, общение, творчество, увлечения, хобби .

Следующей актуальной проблемой, стоящей перед современным обществом, остается алкогольная зависимость населения России. Данная проблема не обошла стороной и молодежь.

Анализируя различные исследования алкоголизма в молодежной среде можно выделить следующие факты:

• Более 70% опрошенных подростков периодически употребляют алкоголь [10] .

• Алкогольная зависимость в 5 раз чаще формируется у подростков, начавших пить до 14 лет, чем у тех, кто стал употреблять алкоголь в 21 год и старше [10] .

• 20% опрошенных утверждают, что есть положительные стороны употребления алкоголя [9] .

• Согласно опросу 33% учеников старших классов сообщило, что алкогольные напитки они употребляют дома с родителями, во время семейных застолий по случаю различных праздников [9] .

• Более 90% детей, склонных к употреблению алкоголю – выходцы из неблагополучных семей [10] .

Алкоголь — это такой же наркотик, отравляющий человека. Современной молодежи, особенно ученикам школ, важно понять это. В этом могут помочь уроки обществознания и биологии, на которых может быть дана информация о вреде алкоголя. Полезным источником информации также могли бы послужить антиалкогольные акции в учебных заведениях Следующей социальной проблемой молодежи является проблема курения. Согласно мнению многих специалистов, данная привычка чаще всего формируется в молодости. Большое количество взрослых курильщиков начинали курить, когда были подростками. Так А.Б. Покатилов отмечает, что на сегодняшний день только 10-15% курильщиков начали курить после 19 лет [10] .

Лучший эффект от агитации против курения табака достигается в подростковом и юношеском возрасте. Однако следует понимать, что просто знание о вреде курения для здоровья существенно не влияет на возникновение данной привычки. Поэтому агитация против курения табачной продукции не должна сводиться лишь к простому знакомству с пагубными факторами, влияющими на организм человека .

В последние время одной из претензий общества к молодежи оказывается пассивность молодого поколения [11, c. 4] Молодёжь винят в аполитичности, низком уровне гражданской ответственности, эгоизме, бездуховности. Однако, как полагают некоторые исследователи, свою пассивность молодое поколение унаследовало напрямую от родителей. Отказавшись от идеалов «строительства коммунизма» и «социально-справедливого общества» в пользу идеологии рыночный экономики, российское общество утратило прежний смысл существования. По словам историка В. И. Бакланова, в русской культуре «исторически всегда имела место миссионерская идея (только не по отношению к себе, наоборот, больше по отношению к другим народам), которая вдохновляла любую деятельность нашего государства» [11] .

Современная российская культура в период формирования рыночной экономики не может дать вдохновляющий толчок обществу .

Наоборот, за последние годы мы до того смирились с «российской действительностью», что такие аморальные качества как лицемерие, цинизм, угодничество и отсутствие понятия чести стали для общества и, в том числе, и для молодого поколения нормой .

На данный момент пассивность принимает самые разнообразные формы. Как полагают Л.Ф. Шаламова и И.В. Журавлева, в среде молодого поколения она выражается в отсутствии тяги к знаниям и полной апатии к социально-активной деятельности [11, c. 5]. Данная ситуация свидетельствует не только о слабости молодежи в условиях российской социокультурной действительности, но также и нежелании государства изменить эти процессы .

И.М. Слободчиков полагает, что в России есть достаточное количество рабочих мест, есть реальная возможность получить качественное образование, но молодые люди зачастую не понимают, зачем им оно нужно [11, c. 1]. Кроме того, имеет место расслоение молодого поколения на два разных типа. Первый тип – социальный инфантилизм, при котором молодежь остается подростками значительно дольше, чем раньше (после двадцати лет и старше). Второй же тип абсолютно противоположен первому. Речь идет о раннем социальном взрослении. Молодежь данного типа больше ориентируются на западную культуру, где молодое поколение довольно рано начинает содержать само себя [11, с. 2]. Слободчиков И.М считает, что социальная политика должна ориентироваться на специфику данных типов и понимать их природу [11, с. 2]. Он отмечает, что государству необходимо больше времени уделять подросткам и детям, чтобы разобраться с механизмами природы молодежной мотивации .

Государство также должно проводить больше профориентационных мероприятий, поскольку подростки чаще всего даже не имеют представления о том, чему бы они хотели посвятить свою жизнь. Так, даже нынешние абитуриенты могут выбрать до пяти различных специальностей при поступлении в вузы, но зачастую они не могут определить, куда именно им подать документы. Абитуриенты чаще всего не ~ 113 ~ имеют собственного мнения и конкретного желания, а их выбор порой формирует внешняя среда и престижность той или иной специальности. Интересно, что как выпускники одиннадцатых классов не имеют представления о своей будущей профессии, так и студенты последних курсов точно не могут определиться с выбором места работы после окончания вуза. Данная тенденция невероятно печальна. По статистике лишь 30-40 % дипломированных специалистов работают по своей специальности [11, с. 3] .

Молодые специалисты - это будущий потенциал любого развитого государства. Неэффективная помощь в трудоустройстве молодого поколения ведет к оттоку молодых кадров за рубеж. По данным Росстата число безработных в возрасте от 18 до 25 лет за первый квартал 2018 г. составил 21,4%, молодых людей, не имеющих опыта трудовой деятельности – 25,9% [8, c. 2]. Исследователи отмечают ряд причин такого количества безработных среди молодежи. Во-первых, в современной России встречается несоответствие уровня квалификации выпускников требованиям работодателей [8, c. 3]. Во-вторых, неправильный выбор абитуриентами будущей профессии, из-за чего выпускники вынуждены работать не по специальности [8, c. 3]. В-третьих, уменьшение количества специалистов с техническим уклоном, все больший спрос абитуриентов составляют профессии с уклоном гуманитарным, что ведет к избытку специалистов определенного профиля [8, c. 3] .

Для решения проблемы трудоустройства молодежи необходим комплексный подход. Исследователи отмечают, что заинтересованность в будущем трудоустройстве своих выпускников должны проявлять сотрудники высших и средних специальных учебных заведений [8, c. 4]. Это может проявляться в поиске предприятий для прохождения межсессионных и преддипломной практики, приглашении специалистов профильных предприятий на встречи со студентами и учащимися, поддержке отношений с кадровыми отделами потенциальных работодателей .

На региональном уровне решение проблемы с трудоустройством молодежи не должно перекладываться лишь на плечи центров занятости населения. Органы местного самоуправления в рамках реализации молодежной политики могут принимать решения, которые способствовали бы трудоустройству молодежи и создавали для молодых специалистов комфортные условия .

Итак, анализ исследовательской литературы показал, что в современной молодежной среде имеют место следующие социальные проблемы: немедицинское потребление наркотических средств, злоупотребление алкогольной продукцией, табакокурение, пассивность молодежи, проблема самоопределения и трудоустройства .

~ 114 ~ В заключение хотелось бы добавить, что молодежь является будущим потенциалом российского общества. Оттого, как сегодня общество и государство позаботится о ее развитии и условиях существования, зависит будущее нашей страны. Молодому поколению необходима поддержка, ведь названные проблемы требуют особого внимания со стороны государства. Главная задача общества - максимально помочь молодежи в своей реализации, потому как в ней заложен прообраз российского будущего .

Библиографический список

1. Айдарова, И. А. Проблемы трудоустройства молодежи на рынке труда [Электронный ресурс] / И. А. Айдарова // Гуманитарные научные исследования. – URL: http://human.snauka.ru/2014/06/7156 (дата обращения: 21.02.2019) .

2. Бакланов, В. И. Пассивность молодежи в России [Электронный ресурс] / В. И. Бакланов. – URL:

(дата обращения:

http://historick.ru/view_post.php?id=43&cat=13 25.02.2019) .

3. Ильинский, И. М. Молодежь планеты: глобальная ситуация в 90-х годах, тенденции и перспективы [Текст] / И. М. Ильинский [и др.]. – М.: Изд-во Ин-та молодежи, Голос, 1999. – 323 с .

4. Петров, А. В. Социальные практики молодежи: механизмы структурирования и идентификации [Текст] / А. В. Петров // Вестник Московского университета. Серия 18: Социология и политология. – 2006. – № 3. – С. 123–134 .

5. Покатилов, А. Б. Курение среди несовершеннолетних [Электронный ресурс] / А. Б. Покатилов. – URL:

(дата https://cyberleninka.ru/article/v/kurenie-sredi-nesovershennoletnih обращения: 15.02.2019) .

6. Проблема наркомании в России: статистические данные [Электронный ресурс]. – URL: https://ria.ru/20070626/67828656.html (дата обращения: 13.03.2019) .

7. Социология молодёжи [Текст] / С. А. Гусова, Л. Г. Костюченко, М. Ю. Попов [и др.]. – Москва: Изд-во Гардарики, 2007. – 335 с .

8. Социология молодежи [Текст] / Ю. Р. Вишневский, В. Т. Шапко. – Екатеринбург: Изд-во НТГПИ, 1995. – 311 с .

9. Цветочкина, И. А. Социальные проблемы современной молодежи [Электронный ресурс] / И. А. Цветочкина // Конференция: XLI

Студенческая международная заочная научно-практическая конференция «Молодежный научный форум: гуманитарные науки». – URL:

~ 115 ~ (дата обращения:

https://nauchforum.ru/studconf/gum/xli/17320 15.03.2019) .

10.Шилякова, А. Ю. Подростковый алкоголизм [Электронный ресурс] / А. Ю. Шилякова // Гуманитарные научные исследования. – URL: http://human.snаukа.ru/2013/06/3232 (дата обращения: 19.03.2019) .

11.Шульгина, Н. Молодежь в современном обществе: проблемы и перспективы [Электронный ресурс] / Н. Шульгина // Научнопрактическая конференция «Молодежь в современном обществе: проблемы и перспективы». http://nashaURL:

molodezh.ru/go/forums/molodezh-v-sovremennom-obshhestve-prоblemyii-perspektivyi.html (дата обращения: 20.03.2019) .

~ 116 ~ УДК 81’373.2 Е. Ю. Позднякова, О. В. Акопова, Е. А. Макашова / E. Yu. Pozdnyakova, O. V. Akopova, E. A. Makashova

НИКНЕЙМЫ В ОНОМАСТИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

СЕТИ ИНТЕРНЕТ

(NICKNAMES IN THE INTERNET ONOMASTIC SPACE)

Аннотация. Статья посвящена анализу языковых особенностей и основных способов образования никнеймов. Никнеймы представляют собой разновидность прозвищных имен, используемых в виртуальной среде интернет-коммуникации. Никнейм довольно редко соответствует настоящему имени номинатора, что можно объяснить желанием сохранить анонимность. Основанием для создания/выбора никнейма чаще всего служат антропонимы (личные имена и фамилии, имена знаменитых людей или известных вымышленных персонажей), также распространены онимы, включающие в себя названия животных и растений .

Ключевые слова: никнейм, антропоним, ономастика, ономастическое пространство .

Abstract. The article is devoted to the analysis of language features and the main methods of nickname creation. Nicknames are a variety of anthroponyms functioning in the virtual environment of Internet. Nickname rarely corresponds to the real name of a nominator. It can be explained by the desire to remain anonymous. Nicknames are frequently based on anthroponyms (personal names, names of famous people or famous fictional characters), also the names that include the nominations of animals and plants are common .

Keywords: nickname, anthroponym, onomastics, onomastic space .

Прозвища использовались для именования людей наряду с личными именами, отчествами и фамилиями с древних времен. Прозвищные имена определяются как «неофициальные именования, призванные дополнительно индивидуализировать лицо, дать ему оценку» [2, с .

41], функционирование данной группы онимов ограничено определенЕлена Юрьевна Позднякова, канд. филол. наук, доц., Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия). E-mail: Helena_poz@mail.ru .

Осана Валерьевна Акопова, Елена Александровна Макашова, студентки, Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова (Барнаул, Россия) .

~ 117 ~ ной сферой общения и речевой ситуацией. «Собственные имена человека или группы людей: личное имя, отчество, фамилия, прозвище, псевдоним, криптоним (последнее – тайное имя)» [2, с. 15], объединяются учеными под термином антропоним, их исследованием занимается ономастика – «раздел языкознания, изучающий любые собственные имена» [4, с. 97] .

Характерной особенностью современной коммуникации является актуализация сферы интернет общения. Большой популярностью пользуются различные сайты, форумы, чаты, блоги, предназначенные для общения людей, независимо от их местонахождения. Сеть Интернет даёт возможность для новых знакомств, поиска интересной и полезной информации, однако, для пользования большинством сервисов требуется авторизироваться и придумать себе виртуальное имя – никнейм или ник (псевдоним): «Для того чтобы быть полноценным участником коммуникативного сообщества в пределах виртуального мира, который является альтернативой реальному миру, пользователю сети Интернет необходимо выбрать имя, которое позволит идентифицировать его в Сети и дифференцировать среди других участников коммуникативного акта» [1, с. 3] .

Никнейм представляет собой разновидность прозвищного имени, используемого в виртуальной среде интернет-коммуникации. Под никнемом понимается «уникальная единица антропонимической системы ономастикона виртуальной личности, основным предназначением которой является репрезентация личности в виртуальной среде» [1, с. 8]. Никнеймы стали предметом научных исследований сравнительно недавно – на рубеже XX-XXI веков, поэтому до сих пор многие вопросы, связанные с проблемой выбора виртуальных имён, способами их создания и особенностями функционирования, остаются малоизученными, что подтверждает актуальность изучения данной группы имен .

Цель исследования – рассмотреть языковые особенности и выявить основные способы образования никнеймов. Источником материала послужила социальная сеть твиттер, ее русскоязычный сегмент .

Твиттер – это сервис публичного обмена короткими текстовыми сообщениями через веб-интерфейс, представляющий собой микроблог, в котором требуется никнейм для самопрезентации. Всего было проанализировано более 400 никнеймов. В качестве основных методов исследования использовались анкетирование, анализ, сравнение, аналогия .

Рассмотрим наиболее важные черты, выделенные при анализе данной группы онимов .

Все никнеймы, функционирующие в твиттере, можно разделить на две большие группы: 1) состоящие из одного слова и 2) состоящие из двух и более слов .



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«КОНФЛИКТОГЕННОСТЬ НОВОСТНОГО МЕДИАТЕКСТА В УСЛОВИЯХ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЙ ЛОКАЛЬНОЙ СРЕДЫ Ежова Елена Николаевна, доктор филологических наук, профессор. Зав. кафедрой средств массовой информации Северо-Кавказского федерального университета, г. Ставрополь Мы живем в эпоху становлени...»

«Всероссийский конкурс "ЖИВАЯ СТАРИНА 2018" Положение о Всероссийском конкурсе по русской традиционной культуре "ЖИВАЯ СТАРИНА"1. Общие положения 1.1. Всероссийский конкурс по русской традиционной культуре "Живая старина" (далее: Конкурс) пр...»

«СОГЛАСОВАНО: Начальник отдела культуры и администрации " ^ " ф ев р а л я — ПОЛОЖЕНИЕ о конкурсе дизайна юбилейной открытки к 95-летию Ачинского района Организатор конкурса МБУ МЦ "Навигатор" при поддержке отдела культуры, физической культуры и молодежной политики администрации Ач...»

«Тимижев Хамиша Тарканович Б. ПАЧЕВ И ПРОБЛЕМА АССИМИЛЯЦИИ ВОСТОЧНОЙ ПОЭТИКИ В статье научное разрешение получили вопросы влияния художественной культуры восточных народов на формирование и становление адыгской художественной словесности. Объектом исследования стали ранние произведения основополож...»

«С. В. Юрлова. Противоречия в медиаобразе современного политика: случай Д. Трампа 59 интерактивное искусство побуждает общество к активной деятельности по преобразованию мира, которая в некоторых с...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Сибирский федеральный университет СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ Сборник научных трудов Электронное издание Научный редактор В. Н. Бондаренко Красноярск СФУ УДК 621.37/.39(066) ББК 32я43 С568 Редакционна...»

«"УТВЕРЖДАЮ" "УТВЕРЖДАЮ" "УТВЕРЖДАЮ" Директор ГКАУ Министр физической "Центр спортивной Президент РОО культуры, спорта и подготовки Пермского "Пермская краевая туризма края" и спорта спортивная федерация Пермского кра...»

«Год театра в библиотеке: дайджест /БУК "Областная библиотека для детей и юношества", организационно-методический отдел; сост. З.П. Гурьян. – Омск, 2019.– 15 с. Дайджест, посвященный Году театра в России, адресован биб...»

«Georgia Грузия Отдых в Грузии станет для Вас исключительным путешествием. Это страна древней культуры и многовековых традиций гостеприимства. Слово "гость" для грузина имеет особенное значение, поэтому поехать в Грузи...»

«НАЦЮ НАЛЬНА АКАДЕМ1Я НАУК УКРА1НИ В1ДД1ЛЕННЯ ЗАГАЛЬНО1 БЮ ЛОГП РАДА БОТАН1ЧНИХ САД1В ТА ДЕНДРОПАРК1В УКРА1НИ НАЦЮ НАЛЬНИЙ ДЕНДРОЛОГ1ЧНИЙ ПАРК "СОФПВКА" УМ АНСЬКИЙ НАЦЮ НАЛЬНИЙ УН1ВЕРСИТЕТ САД1ВНИЦТВА УКРАШ СЬКЕ ТОВАРИСТВО ГЕНЕТИК1В I СЕЛЕКЦ1ОНЕР1В iM. М.1. ВАВИЛОВА "ЕТНОБОТАН1ЧН1 ТРАДИЦП В АГРОНОМ П, Ф АРМАЦП ТА С...»

«С.А. Козловский, А.Ю. Корольков, Медейко В.В. Культурное наследие и общественное достояние Произведения литературы, науки и искусства, переходящие в Российской Федерации в режим общественного достояния с 1 января 2019 года ББК 67.404.3 УДК 347.78 К59 Козловский С.А., Корольков А.Ю., Медейко В.В...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по литературе предназначена для учащихся 6 классов МБОУ "Северодвинской гимназии № 14" и разработана на основе нормативных документов: Закон РФ об образовании (2012г.) Федеральный государственный стандарт общего образования. Фунда...»

«Автономная некоммерческая организация высшего образования СМОЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ АНО ВО "СУРАО" Б. Спецификация процессов, документированные процедуры рабочие инструкции РП 2.5. Реализация основных образовательных программ СК-Б-2.5-4.2.3-59-ДП-12/54.03.02-17 РК 4.2.3-59-ДП-12/54.03.0...»

«УНИВЕРСИТЕТ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ОДИН УНИВЕРСИТЕТ ТРИ КАМПУСА Обзор академических программ бакалавриата Университета Центральной Азии Университет Центральной Азии включает в себя: Школу гуманитарных и точных и наук Школу профессионального и непрерывного образования Школу развития (Институт государственного у...»

«БИОГРАФИЯ И АВТОБИОГРАФИЯ В КУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА Научная конференция с международным участием 24 – 26 октября 2018 г . Москва Оргкомитет: В.М. Введенская, ст.н.с. (ИМЛИ РАН), Е.В. Глухова, к.ф.н., ст.н.с. (ИМЛИ РАН), М.В. Козьменко, к.ф.н., в.н.с. (ИМЛИ РАН), М.Л. Спивак, д.ф.н. (Мемориальная квартира Андрея Белого),...»

«Министерство культуры Российской Федерации Северо-Кавказский государственный институт искусств Кафедра специального фортепиано Изменения, дополнения: 31 августа 2012 г. Протокол заседания кафедры №1 30 август...»

«Глеб Нагорный Красная Мельница Пьеса Издательские решения По лицензии Ridero УДК 82-3 ББК 84-4 Н16 Шрифты предоставлены компанией "ПараТайп" Нагорный Глеб Н16 Красная Мельница : Пьеса / Глеб Нагорный. — [б. м.] : Издательские решения, 2018. — 174 с. — ISBN 978-5-4490-5959-8 ".мне нравится соприкасаться с искусством, с таким иск...»

«МБУ "Школа №26" 1 корпус Консультация для воспитателей. Организация физкультурно-оздоровительной работы с детьми дошкольного возраста.Подготовила: Долбасова И.Н. Организация физкультурно-оздоровительной работы с детьми дошкольного возраста "Забота о здоровье – это...»

«Ученые записки УО ВГАВМ, т. 54, вып. 2, 2018 г. отмечали гибель зародышей. Заключение. 1. Экспериментальными исследованиями установлено, что средство "Дезсан" обладает дезинвазионными свойствами в отношении тестируемых культур инвазионных яиц T. ovis, T. skrjabini и T. globulosa.2. Дезинфицирующее средство "Дезса...»

«Речевые ситуации media Медиатека – 1. Знакомство – 2. В гостинице – 3. В гостях – 4. Один день в городе – 5. Доктор! Доктор!– 6. Зимняя сказка Добро пожаловать! Введение 1. ЗНАКОМСТВО тажная запись фильма, разделенная на эпизоды с условными более трудные эпиэодь1. Этот дополнительный показ...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение г. Мурманска № 14 Спортивно – массовые мероприятия, как эффективная форма взаимодействия с семьями воспитанников по укреплению и сохранению здоровья детей г. Мурманск страницы № Оглавление п/п 1. Пояснительная записка 3 Цели, задачи, основные принципы П2. 4 о 3. Законодательно-нор...»

«Посвящается Хелен Моралес MARY BEARD WOMEN & POWER A Manifesto МЭРИ БИРД ЖЕНЩИНЫ И ВЛАСТЬ Манифест Перевод с английского Москва УДК 316.423.6:316.346.2-055.2 ББК 60.561.3:60.542 Б64 Переводчик Николай Мезин Редактор Наталья Нарциссова Научный консультант Дарья Петушкова Бирд М....»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ АНЖЕРО-СУДЖЕНСКОГО ГОРОДСКОГО ОКРУГА "ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА" ЦЕНТРАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА МЕТОДИКО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ Анжеро-Су...»

«УМК "Перспектива" Окружающий мир 1 класс (66 ч) Авторы: Плешаков А.А., Новицкая М.Ю. Мы и наш мир (11 ч) Что такое окружающий мир Мир — это вс, что нас окружает. И мы сами — часть мира. Учебный комплект (учебник, рабочая тетрадь) — наш помощник в дороге к открытию окружающего мира. Прави...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.