WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«World of Science. Series: Sociology, Philology, Cultural Studies Мир науки. Социология, филология, культурология World of Science. Series: Sociology, Philology, ...»

Мир науки. Социология, филология, культурология

Выпуск 3 – 2017

World of Science. Series: Sociology, Philology, Cultural Studies https://sfk-mn.ru

Мир науки. Социология, филология, культурология https://sfk-mn.ru

World of Science. Series: Sociology, Philology, Cultural Studies

Выпуск 3 – 2017 https://sfk-mn.ru/issue-3-2017.html

URL статьи: https://sfk-mn.ru/PDF/19SFK317 .pdf

Ссылка для цитирования этой статьи:

Махмуд Равшанов, Аллаабердиев Алижон Генеалогическая классификация тюркских языков и племен на основе произведений узбекской литературы // Мир науки. Социология, филология, культурология, 2017 №3, https://sfk-mn.ru/PDF/19SFK317.pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ .

Махмуд Равшанов Навоийский государственный горный институт, Республика Узбекистан, Навой Доцент Аллаабердиев Алижон Навоийский государственный педагогический институт, Республика Узбекистан, Навой Старший преподаватель Генеалогическая классификация тюркских языков и племен на основе произведений узбекской литературы Аннотация. Статья посвящается генеалогической классификации родства от Адама и пророка Ноя. Анализ проводится на основе материалов произведения Абуль-Гази-Багадур-хана «Родословное дерево тюрков». Автором отмечается, что язык, на котором написано «Родословное дерево тюрков», есть народный язык Хивы, составлявший, огузское наречие тюркского языка, которое ориенталисты (востоковеды) именуют в отличие от других наречий чагатайским .

В статье делается вывод – что факты и сведения из книги Абул-Гази свидетельствуют о том, что народы, народности и племени тюркского происхождения исторически и генеалогически связаны с другими народами и народностями. Но происхождение тюркских народов от Адама до Ноя, от Ноя до Иафета вплетается в историю общего происхождения народов и их языков, как и фонографические письма и происхождения алфавитов. Абул-Гази опирался также на сказания мифов народов мира. Образы Адама, Земли, Ноя, Иафета являются историческим развитием народов тюркского происхождения и тюркских языков. Эти родословные подробно описаны в известном произведении произведения Алишера Навои «История пророков и врачевателей» .

Ключевые слова: родство языков; Адам; пророк; Ной; родословное дерево; генеалогия Издавна известна потребность обнаружить в сказаниях

–  –  –

библейских патриархов и до родоначальников монголов и тюрков, он в подробностях излагает историю Чингиз-хана, повествует о каждой монголо-тюркской державе, чингиз-хановых владений под властью его потомков, и, наконец, подробно описывает дела, совершенные в Хиве государями его поколения. Положив в основе у этой истории генеалогию монголов и тюрков, Абул-Гази дал своему сочинению название «Родословное дерево тюрков» .

Язык, на котором написано «Родословное дерево тюрков», есть народный язык Хивы, составлявший, огузское наречие тюркского языка, которое ориенталисты (востоковеды) именуют в отличие от других наречий чагатайским. Хивинское наречие, более сохранившее свою чистоту, нежели чем другие наречия, приняло в себя множество арабских или персидских слов и оборотов, т.е. почти наравне, с наречиями кыргызов, башкиров и оренбургских татар .

Абул-Гази стремился изложить свое сочинение самым чистым языком тюркским, чтобы, как он подчеркивал, его понимало его пятилетнее дитя. Именно, потому он избегал арабских и персидских слов, употребляя самые обыкновенные, используемые соотечественниками .





В свое время Абул-Гази принадлежал к когорте образованнейших государей Востока:

достоинства писателя и поэта, которые он смело, приписывает себе в своем сочинении, оправданы сами сочинением. Владея, как писатель, тюркским языком, он также прекрасно владел персидским и довольно легко монгольским. Слог Абул-Гази строен, плавен, красив .

Местами встречаются обороты, свойственные персидскому языку, но они просты и понимаемы .

В целом повествование его стройно, план четок и прозрачен .

Что касается к достоверности фактов, родословная тюркского племени делится на три ветви. До разделения монгольского и тюркского племен на особые народы рассказы об их предках носят явные признаки недостоверных сказаний. У Абул-Гази филология сопутствует событиям, лицам, но не опережает их. Его объяснения имен «Кипчак», «Калач», «Карлык» и других служат как предания только истолкованием этих имен, а не основой к составлению сведений об этих тюркских поколениях .

У Абул-Гази, как у других восточных просветителей, например, Алишер Навои, Рабгузи прослеживается история от Адама до поколения тюркских народов .

Первая глава его книги носит заголовок «Сотворение Адама – Мир ему». В ней описаны исторические факты «…Всевышний господь, когда возжелал сотворить Адама, послал Гавриила – мир ему – принести персти с лица Земли. Когда ангел пришел на Землю и стал брать персти, тогда Земля мимическим языком спросила его: «Что ты делаешь?» Гавриил пересказал ей суть дела. Земля, заклиная его Богом Всевышним, говорила: «Не бери от меня, потому что в последующее время из сынов Адамовых, после того как они размножаться, одни будут жестко усердными, другие грешниками; за то Всевышний Господь накажет их, а у меня не станет силы перенести гнев и наказание Бога Всевышнего». Гавриил не взял персти, возвратился к Богу Всевышнему и пересказал ему слово Земли. После того Бог послал Михаила – мир ему; но и он возвратился и пересказал те же самые слова. Потом Он послал Исрофила – мир ему, -и этот возвратился и сказал, что он слышал то же. Напоследок Бог послал Азраила и мир ему. Земля и его стала с заклинаниями удерживать, но Азраил сказал: «Повеление Бога выше твоего прошения и заклинания и взял персти с того места, на котором в нынешнее время стоит Кааба .

Бог поручил Азраилу вынимать души у людей. После того Всевышний Господь всемогущим своим словом из персти сделал тесто, составил образ человека и положил его между Меккой и Таифом; это продолжалось тридцать девять дней. В сороковой день Бог дал ему душу. О том, что Иблис (дявол) не поклонился Адаму, что Адам ходил в рай и возвратился оттуда в здешний мир, мне к чему пересказывать? Оно всякому яснее луны и светлее солнца .

Адам прожил в сем мире тысячу лет, перешел в иной мир. Слово «Адам» – арабское .

Арабы поверхность Земли называют адимом. Азраил не взял персти из внутренности Земли, а взял ее с поверхности ее, потому и дано ему имя Адам .

[1, 14] 19SFK317 Издательство «Мир науки» \ Publishing company «World of science» http://izd-mn.com Мир науки. Социология, филология, культурология Выпуск 3 – 2017 World of Science. Series: Sociology, Philology, Cultural Studies https://sfk-mn.ru В других источниках, повествующих об истории индоевропейских языков и их праязыковой реконструкции, происхождение человеческих языков начинается с появлением Адама и его исторического развития. Образ Адама, Земли и другие исторические памятные персонажи встречаются в библейских источниках наподобие того варианта. Однако имеются, некоторые различия в их описании и до пророка Ноя в одинаковой истории .

«Когда Ною исполнилось двести пятьдесят лет, Бог избирал его в пророки и послал к современному ему народу. Семьсот лет он склонял людей к принятию мусульманства; только восемьдесят человек мужчин и женщин уверовало. В продолжение семисот лет он, приходя к людям миролюбцем, говорил: «Веруйте в Бога»; но кроме тех восьмидесяти человек никто не уверовал… Они жили у подножья горы. Все они сделались, больны: пророк Ной и жены его, три сына и три невестки были здоровы, а прочие люди отошли к милосердию Божью .

Потом пророк Ной разослал по Земле трех сыновей своих, каждого в свою сторону: сына Хама послал в Индостан; сына Сима послал в землю Иран; сына Иафета послал в северную страну – и всем им сказал: «Кроме вас троих не осталось никого из потомков Адама, потому вы трое займете три страны света. Когда размножатся ваши семейства, то каждый из вас заселит свою землю» .

Некоторые называют Иафета пророком, а другие утверждают, что он не был пророком Иафет, по распоряжению отца своего, с горы Джуди перешел на берег Идиля и Яика, жил там двести пятьдесят лет и умер. У него был восемь сыновей, и потомство его многочисленно. Вот имена сыновей его: Тюрк, Хазар, Саклаб, Рус, Минг, Чин, Кеймари, Тарих. Иафет, поставивший на свое место старшего сына Тюрка .

Тюрка по преимуществу звали Иафетовичем. Он был человек образованный и умный .

После отца своего, когда он обозревал земли, одна из них ему очень понравилась, и он на ней поселился: эту землю ныне называют Иссиг-куль». [1, 16] Все эти факты и сведения из книги Абул-Гази свидетельствуют о том, что народы, народности и племени тюркского происхождения исторически и генеалогически связаны с другими народами и народностями. Но происхождение тюркских народов от Адама до Ноя, от Ноя до Иафета вплетается в историю общего происхождения народов и их языков, как и фонографические письма и происхождения алфавитов .

Абул-Гази опирался также на сказания мифов народов мира. Образы Адама, Земли, Ноя, Иафета являются историческим развитием народов тюркского происхождения и тюркских языков. Эти родословные подробно описаны в известном произведении произведения Алишера Навои «История пророков и врачевателей» .

ЛИТЕРАТУРА Родословное дерево тюрков. Сочинение Абуль-Гази, Хивинского хана / Пер. и 1 .

предисл. Г.С. Саблукова, с послесл. и примеч. Н.О. Катанова. Казань: [Об-во археологии, истории и этнографии при Имп. Казанском ун-те], 1906 .

Маллаев Н.М. История узбекской литературы. Ташкент: Укитувчи, 1970 .

2 .

Журакузиев Н.И. Космогонические мифы, модель мироустройства и мифологемы 3 .

в узбекской литературе // В сборнике: Современные проблемы тюркологии: язык

– литература – культура Материалы Международной научно-практической конференции. Составители У.М. Бахтикиреева, Н.М. Джусупов, С.В. Дмитрюк .

2016. С. 569-570 .

Сабирова Н.Э. Узбекская литература XVII-XIX веков // Вестник современной 4 .

науки. 2016. № 11-2 (23). С. 19-23 .

Мамадиев Ж.У. Специфика развития узбекской литературы в XVI-XIX веках // 5 .

Вестник Таджикского национального университета. Серия филологических наук .

2013. № 4-6 (122). С. 149-154 .

19SFK317 Издательство «Мир науки» \ Publishing company «World of science» http://izd-mn.com Мир науки. Социология, филология, культурология Выпуск 3 – 2017 World of Science. Series: Sociology, Philology, Cultural Studies https://sfk-mn.ru

–  –  –

Genealogical classification of the Turkic languages and tribes based on the works of Uzbek literature Abstract. The article is devoted to the genealogical classification of kinship from Adam and the Prophet Noah. The analysis is based on the materials of the works of Abul-Ghazi Bahadur Khan "family tree of the Turks". The author notes that the language in which it is written "family tree of the Turks", is the national language of Khiva, which, Oguz adverb Turkic language, which is called the orientalists (orientalists) Unlike other adverbs chagatajskim. The article concludes that-facts and information from the book by Abul-Ghazi suggests that peoples, Nations and tribe of Turkic origin related genealogically historically and with other peoples and nationalities. But the origin of the Turkic peoples from Adam to Noah, from Nov to Japheth is entwined in the history of the common origin of peoples and their languages and phonographic writing and origin of alphabets. Abul-Ghazi also relied on tales of myths of the peoples of the world. Images of Adam, Earth, Noah, Japheth is the historical development of the peoples of Turkic origin and Turkic languages. These bloodlines are detailed in a famous work of art works of Alisher Navoi "history of the prophets and doctors" .

Keywords: cognation of languages; Adam; prophet; Noah; family tree; genealogy




Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" (НИУ "БелГУ") ИНСТИТУТ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ПОДГОТОВИТЕ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НОВЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЕ. ЯЗЫК. НАУКА. КУЛЬТУРА Материалы Международной научно-практической конференции 22 марта 2013 года Электросталь Новый гуманитарный институт МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Новый гуманитарный институт УДК 378.147+81+74 Б...»

«Положение П 40 СП 02 "Положение о Научно-образовательном центре "Лаборатория коммуникативного поведения человека" Версия 1. Дата 23.12.2013 г Содержание № Главы № стр . Общие положения 1. 3 Цели и задачи 2. 3 Управление и штаты ЛКП 3. 4 Положение П 40 СП 02 "Положение о Научно-образовательном центре "Лаборатория коммуникатив...»

«;. л....... л і is V V, ! m y s • 5 ЗАДАЧИ И ЭТЮДЫ / c СБОРНИК Объединения любителей шахматных задач н этюдов при Всесоюзном Совете Шахматно-Шашечвых Секций ВЫПУСК ТРЕТИЙ •кх. i Ж ШфЩ ЙШ " 1 m I ж ш. 11 Шіі Я-із JL. m Издательство.ШАХМАТНЫ...»

«Обзор торговой политики в странах Европы и Центральной Азии Ежемесячный выпуск Бюллетень №5 Сентябрь 2015 ©FAO/Giuseppe Bizzarri №5 Сентябрь 2015 Государственное Регулирование В России снижены вывоз...»

«Октябрь–2013 Новый год новые старты! Вот и пролетели вновь каникулы, и на смену летней жаре пришла дождливая осень. Начался новый учебный год. Снова закипела активная учебная и спортивная деятельность студентов,...»

«УДК 316.77 / ББК 60.56 ЭВОЛЮЦИЯ ЗАРУБЕЖНЫХ СЕРИАЛОВ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ Кравцова О. Э. Магистр социологии, 1 курс Уральского Федерального Университета имени первого президента РФ Б. Н. Ельцина г. Екатеринбург, Россия okskrawt@gmail.com EVOLUTION OF FOREIGN SERIES IN SOCIO-CULTURAL CON...»

«Аннотация к программам УД, ПМ Индекс Наименование УД, ПМ Краткая аннотация О.00 Общеобразовательный цикл Область применения программы: Программа предназначена для изучения дисциплины "Русский ОДб.01. Русск...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.