WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«Філософський факультет (повне найменування інституту/факультету) _ Кафедра культурології_ (повна назва кафедри) Дипломна робота бакалавра (освітньо-кваліфікаційний рівень) на тему: «Феномен боли ...»

Одеський національний університет імені 1.1. Мечникова

(повне найменування вищого навчального закладу)

______________ Філософський факультет______________

(повне найменування інституту/факультету)

_______________ Кафедра культурології_______________

(повна назва кафедри)

Дипломна робота

бакалавра

(освітньо-кваліфікаційний рівень)

на тему: «Феномен боли как пограничный опыт личности»

на тему: «Феномен болю як прикордонний досвід особистості»

«The phenomenon of pain as a borderline experience of personality»

Виконала: студентка денної форми навчання напряму підготовки 6.020101 Культурологія Антушева Катерина Вадимівна Керівник: д.ф.н., доцент Соболевська О.Ю Рецензент: к.ф.н., доцент Ушакова К.В .

Рекомендовано до захисту: Захищено на засіданні ДЕК № 2 Протокол засідання кафедри протокол № ^ в і д / Об / 2017 р .

/ O S' / 2017 р .

№ ^ від -/сР ^с^л. ! Л ! /О о Оцінка (за національною шкалою, шкалою ECTS, бали) Завідувач кафедри Голова ДЕК Соболевська О.К. Ушакова К.В .

(підпис) Одеса - 2017 СОДЕРЖАНИЕ Введение

РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

БОЛИ................. 7

1.1. Феномен боли в языковом сознании: лингвистический аспект..................7

1.2. Осмысление боли в культурно-историческом плане

РАЗДЕЛ 2. «PATIOR, ERGO SUM», ИЛИ ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ БОЛИг

2.1. Боль как первооснова творческого акта: опыт Блеза Паскаля и Марины Цветаевой

2.2. Боль как событие: от принятия к преодолению

Выводы...............

35 Список использованной литературы:

Актуальность темы исследования. Фундаментальное основание человеческого бытия в мире заключается в его непрерывном стремлении организовать и упорядочить окружающую действительность в постижимую согласованность и неразрывное единство. Это наиболее явственно проявляется в попытке сформировать некую универсальную ценностномировоззренческую структуру сознания, целостное культурносимволическое поле для каждого отдельного индивида, делающее возможным его взаимное сосуществование с другими. При этом ограниченность и во многом неспособность всестороннего освоения эмпирической действительности оказывает воздействие не только на способ и структуру мышления человека, но и на организацию бытийно-смыслового пространства его жизни. И посему все попытки, направленные на чрезмерное рационализаторство, на планомерное упорядочивание внутренних и внешних аспектов существования, на сведение всего многообразия жизни к некоему общему знаменателю, приводят лишь к большей дезинтеграции, распаду и мира и человека в нем .

То социальное пространство, в которое каждый из нас вовлечен, предлагает бесчисленное множество способов избегания внутренних конфликтов и противоречий, обнаруживающих свое начало в довлеющих над человеком практиках «обезболивания», излишней анестезии, формирующих исходное отношение не только к собственному телу, но и ко всей окружающей его действительности. Любое проявление слабостей стигматизируется и унифицируется, оказываясь заключенным в рамки существующего культурного Этот процесс охватывает и ПОЛЯ .

малоизученный на сегодняшний день феномен боли, который зачастую рассматривается в контексте возрастающей медикализации, затрагивающей не только внешние физиологические ощущения человека, но и его внутренний, чувственный мир .

Сегодня, в ситуации обостренной неустойчивости и зыбкости положения человека в мире и соцріуме, сущностный контекст переживаемой им боли обнаруживается не только в сугубо эмпирическом ключе. Боль, как феномен, принадлежащий не столько телу, сколько сознанию, охватывает наиболее острые и противоречивые вопросы человеческого бытия в целом .





Это обуславливает необходимость более пшрокого философского и социокультурного осмысления данного феномена. Сложившаяся и ставшая в определенной степени классической традиция разграничения человеческого тела на физическую и духовную составляющую является не до конца обоснованной, а потому недостаточной. Боль, рассматриваемая исключительно в отрицательно-биологическом ключе, требует совершенно иного подхода. В соответствии с этим проблема целостного анализа и рассмотрения всех аспектов восприятия и переживания человеком окружающей его действительности становится все более насущным .

Цель данной работы - переосмыслить онтологріческую природу боли как универсального бытийного феномена .

Задачи работы:

- раскрыть смыслообразующее значение языка и речи в формировании представлений о боли;

- выяснить, как изменяются ценностные установки по отношению к боли в рамках западноевропейской традиции;

раскрыть сущностную составляющую пограничных болезненных переживаний в качестве духовно образующего творческого истока;

- рассмотреть основные модусы боли - острую и хроническую на примере творчества Блеза Паскаля и Марины Цветаевой;

- обосновать ценностную значимость символического преодоления боли в процессе внутреннего становления человека .

Объектом исследования выступает западноевропейская культура в ее религиозно-философском, философско-культурологическом и художественно-эстетическом срезе .

Предмет исследования — феномен боли как пограничный опыт личности .

Степень научной разработанности проблемы. Проблема определения боли в качестве особого пограничного состояния занимала значимую позицию в процессе саморефлексии человека на протяжении всего исторического развития. Специфика феномена боли как преимущественно негативно переживаемого ощущения обуславливалась его тесной взаимосвязью с собственно противоположным переживанием - чувством внутреннего удовлетворения и физического удовольствия (Аристотель, Диоген Лаэртский, Эпикур). В средневековой философии боль усматривалась в контексте наивысшего божественного наказания за греховность, являясь при этом противоположностью благодати (Мейстер Экхарт, Фома Аквинский). Христианская традиция рассматривала проявление боли и болезненных состояний человеческого тела в качестве результата отсутствия смирения и неповиновения божественной воле, с появлением в эпоху просвещения научно-эмпирического подхода боль воспринимается уже сугубо как рационально познаваемое явление, являющееся противоположностью нормальному, здоровому состоянию тела (Р. Декарт, И. Кант, Дж. Локк) .

В дальнейшем, в связи с развитием медицины и технологическим прогрессом, боль окончательно отделяется от теологической парадигмы наказания и телесного страдания, становясь самостоятельно существующим феноменом. Развитие культурологических дисциплин и исследований в области антропологии и этнографии во многом повлияли на рассмотрение болезненных ощущений не только в контексте физического переживания тела, но и ее символического значения в разных народах и культурах. Боль уже не является свидетельством определенных физиологических нарушений, а переходит на качественно новый уровень экзистенциально переживаемой рефлексии, обретает обособленный онтологический статус (К. Ясперс, Ф. Ницше, М. Шелер, С. Кьеркегор) .

Философские подходы к осмыслению феномена боли рассматриваются и в трудах деятелей XX века - Р. Мелзака, П. Уолла, Э. Юнгера, Э. Скерри, Д .

Морриса, философов Л. Витгенштейна, А. Ветлесена, Д. Кампера, М. МерлоПонти, Э. Левинаса и других .

Методология и методы исследования обусловлены спецификой предмета и задач. В работе был применен сравнительно-исторический метод, методологический инструментарий герменевтики и наук о духе и метод семиотического анализа .

Струюура исследования: Работа состоит из введения, двух разделов, включающих четыре подраздела, а также выводов и списка использованной литературы, состоящего из 54 источников. Полный объем работы 41 страница, из них 34 страниц основного текста .

Выводы

Боль в современной культуре представляет собой явление, непосредственным образом связанное с эмпирической, а потому несовершенной и уязвимой природой человека, с каждой новой сменой культурно-исторической парадигмы менялось и отношение человека к переживаемой им боли, которая, тем не менее, всегда имела статус негативного, разрушающего тело и дух состояния. При этом боль понималась преимущественно в связи с вот-вот возникшей болезнью, травмой, ущербом или же наказанием — но никогда в качестве целостного и обособленного феномена. Подобная ее привязка к внешним физиологріческим причинам приводит к тотальной неспособности и невозможности человека понять и осознать свою боль, а значит - и преодолеть .

Устойчивое негативное восприятие боли заіфеплено и в лингвистической традиции, и в религиозной, и в культурно-философской, что актуализирует необходимость расширить и переосмыслить ее сущностные характеристики. В этом плане боль может быть рассмотрена не в качестве отрицательного явления, а глубоко продуктивного и оказывающего прямое влияние на формирование и становление внутренней жизни человека .

Особенно явно это обнаруживается в творческом акте, где боль - не обретение .

убавление и утрата исходной полноценности, но ее Онтологическая сущность боли раскрывается сквозь жизненное противоречие, сквозь нескончаемую борьбу - человека с миром и с самим собой. И в этом внутреннем столкновении боль способна мыслится как жизнеутверждающая и созидающая сила, позволяющая человеку в хаосе непостоянства и переменчивости обнаружить подлинную реальность - вне пространств и измеряемых границ. Эта определяющая, суіцностная сторона боли была выявлена в творчестве Блеза Паскаля и Марины Цветаевой .

Хронические, но крайне м}^ительные боли Паскаля стали главнейшим событием, организовавшим не только его собственную жизнь, но и всю действительность. Только в боли, нескончаемом борении жизни со смертью и и только лиип так он смерти с жизнью —способен осуществиться человек, сможет очнуться от вечного сна - забвения искусственного мира вещей, обреченного к мнимой, а потому беспочвенной жизни. Не сон, но сосредоточение, усердное бденпие и волевой акт над самим собой способен обратить наш внутренний взор в границы бескрайнего мира по-настоящему значимых, непреходящих ценностей и идей. Острая внутренняя боль Цветаевой - натянутый нерв напряженного поэтического прозрения, воплощенного в невозможности принять несостоятельность исходной действительности. Ее собственная боль, созвучная в этом смысле боли Паскаля —становится болью отягощенного мира, предсмертной агонии всего бытия, и достигнув точки наибольшей полноты сгущения, становясь смыслообразующим ядром всей личности целиком — боль исцеляется, преобразовываясь внутренним творческим усилием .

Переживание и преодоление боли способно осуществиться лишь принятием ее в качестве личного события для каждого — безусловно значимого для меня и всей действительности. Только так я и смогу понять и разделить боль другого, стать частью со-бытия в едином пространстве и времени — созвучного и соотнесенного со всем окружающим миром .

Оказавшись лицом к лицу с предельностью, конечностью и ограниченностью собственного бытия, человек способен совершить духовно-волевое усилие над самим собой и сквозь преодоление самых низменных глубин, сквозь столкновение с болью - обрести подлинную свободу .

!

і:

f ;

–  –  –

«Искусство», 1971. - 326 с .

9. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В четырех томах. -Т.З. —М.; Издательство «Искусство», 1971. - 587 с .

10. Гегель. Г.В.Ф. Наука логики: В 3 тт. - М., Мысль, 1970. - 467 с .

И. Греческо-русский словарь А. Д. Вейсмана. - СПб: Издание Автора, 1899 г.- 6 9 4 с .

12. Декарт Р. Сочинения в 2 т.-Т. 1. - М.: Мысль, 1989. - 654 с.- (Филос .

наследие; Т. 106). - С.297 - 422 .

ї:

13. Дильтей В. Описательная психология. - Спб.: «Алетейя», 1966. - 160 с .

Я

14. Зоткина О. Философия как «верующее мышление»: о. Павел Флоренский и Блез Паскаль / Семинар «Богословие и философия: аспекты диалога, - М., 2001. - 16 с. [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику: http.V/theolcom.ru/conferences/l l-bogoslovie-i-filosoflya-aspektydialoga

15. Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей /Пер. с нем., сост., общ. ред. и вступ, ст. В. Савчука. — Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. — 174 с .

16. Кант, И. О способности духа силою только воли побеждать болезненные ощущения / И. Кант // Трактаты и письма, — М, : «Наука», 1980, — 712 с .

17. Кассиль Г.Н. Наука о боли / Академия Наук СССР. Серия «Проблемы науки и технического прогресса». 2-е дополненное издание. - М.: «НАУКА», 1975.-400 с .

18. Концептуализация боли в русском языке: типологическая перспектива // Бонч-Осмоловская А., Рахилина Е., Резникова Т. Труды международной конференции «Диалог 2007». - С. 76-82

19. Кржижановский С. Швы // Кржижановский С. Чужая тема. Собр. соч .

Т. 1. СПб.: «Симпозиум», 2001. -463 с .

20. Кудрова И. В. Марина Цветаева: беззаконная комета / И. В. Кудрова — «АСТ», 2016-864 с .

с. Болезнь к смерти / Пер. с дат. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева .

21. Кьеркегор

- 2-е изд. - М.: Академический проект, 2014.-160 с .

22. Кьеркегор С. Страх и трепет / Пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаева. - М.:

Республика, 1993. - 112 с .

23. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Перевод с древнегреческого М.Л. Гаспарова. М.: "Мысль", 1986 .

[Электронный рес)фс]. - Режим доступа к источнику:

http://www.psvlib.ukrweb.net/books/diogenl/index.htm

24. Левинас Э. Путь к Другому / Сборник статей и переводов, посвящ. 100летию со дня рождения Э. Левинаса. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2006. - 239 с .

25. Мейстер Экхарт. Проповеди и рассуждения / Перевод со средневерхне-немецкого и предисловие М. В. Сабашниковой. Издательство "Мусагет". Москва, 1912. [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику: http://www.psvlib.ukrweb.net/books/ekhar01/index.htm

26. Мережковский Д. Реформаторы. Лютер, Кальвин, Паскаль / Под редакцией и с предисловиями Т. Пахмусс. - «Жизнь с Богом» Avenue de la Couronne, 206 217, В-1050 Bruxelles, "La Presse Libre" Avenue du Fbg St Honore F-75008 Paris, 1990 - 72 c .

27. Мерло-Понти M. Феноменология восприятия / Перевод с французского под ред. И. Вдовиной, С. Фокина. - СПб.: «Ювента», «Наука», 1999. - 372 с .

28. Монтень М. Опыты / Перевод А.С. Бобовича и др. - М.: Голос, 1992 .

[Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику:

http://www.psvlib.ukrweb.net/books/monte01/index.htm

29. Ницше Ф. Веселая наука / Перевод М. Коренева, С. Степанова, В .

Топорова. - М.: Азбука, 2011. - 118 с .

30. Паскаль Б. Мысли / Пер. с фр., встзш. статья, коммент. Ю. А. Гинзбург .

— М.: Изд-во имени Сабашниковых, 1995. — 480 с .

31. Савчук В. В. Аттрактивность боли. [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику: http://execution.ncca-kaliningrad.ru/work/savchuk.html

32. Савчук В. В. Топологическая рефлексия. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. - 416 с .

33. Силезиус А. Херувимский странник (Остроумные речения и вирпш) / Пер. Н. О. Гучинской. - СПб.: «Наука», 1999. - 514 с .

34. Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля [Электронный ресурс]. — Режим доступа к источнику:

http://slovardalia.net/about.php

35. Толковый словарь Ушакова [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику: http://ushakovdictionarv.ru/

36. Философский словарь [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику: http://www.harc.ru/about.html

37. Философский энциклопедический словарь [Электронный ресурс]. Режим доступа к источнику: http://terme.ru/termin

38. Хайдарова Г. Р. Феномен боли в культуре. — СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2013. — 317 с .

39. Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер; Пер. с нем. В.В. Бибихина .

— Харьков: «Фолио», 2003. - 227 с .

40. Хайдеггер М. Преодоление метафизики. — М.: «Республика», 1993 .

[Электронный ресурс]. — Режим доступа к источнику:

http://filosof.historic.ru/books/item/fQ0/s00/z0000285/index.shtml

41. Цветаева М. Собрание сочинений в семи томах. Том 5. Книга 2. Статьи, эссе. Переводы. - М.: Терра, Книжная лавка — РТР, 1997. [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику:

http://ruslit.traumlibrarv.net/book/cvetaeva-ss07-052/cvetaeva-ss07-Q52.html

42. Юнгер Э. О боли / Пер. с нем. А. Михайловского // Журнал «Опустошитель. Инверсия культуры», Вып. 8. [Электронный ресурс]. Режим доступа к источнику: http://pustoshit.com/Q8/iunger.html

43. Ясперс К. Разум и экзистенция / К. Ясперс; пер. А. К. Судакова. — М.:

«Канон +» РОО «Реабилитация», 2013. — 336 с .

44. Bending Lucy. The Representation of Bodily Pain in Late NineteenthCentury English Culture. Oxford: St Hugh's College. Submitted for D.Phil, Hilary 1997. 277 p .

45. Breton D. Le. Schmerz: eine Kulturgeschichte. Zurich [u. a.]: Diaphanes,

2003. P. 10 .

46. Cheang S. ‘Blaise Pascal and Marina Tsvetaeva: An Uncanny Proximity’, Sjani The Journal of Literary Theory and Comparative Literature 12, 2011. - 7 p .

47. Deutsches Worterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику:

http://woerterbuchnetz.de/DWB/

48. Donne, John “Devotions upon emergent occasions, together with Death Duel”. - Published in the United States of America by the University of Michigan and simultaneously in Toronto, Canada, by Ambassador Books, Ltd. - 189 p .

49. Lakoff / Johnson 1980, Liebert 1992, Baldauf 1997. Lakoff George .

Metaphors we live by / George Lakoff and Mark Johnson, [print.]. Chicago [u.a.]:

Univ. of Chicago Press, 2008. XIII. - 276 p .

50. Morris David B. The Culture of Pain. Berkeley: Univ. of California Press,

51. Online Etymology Dictionary [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику: http://www.etvmonline.com/

52. Poeppel Е. Lust und Schmerz. Munchen: Siedlet, 1993 .

53. Scarry Elaine. The body in pain: the making and unmaking of the world .

New York, [u.a.]: Oxford Univ. Press, 1987. T. VII. - 385 p .

54. Virginia Woolf, 'On Being 111', The Essays of Virginia Woolf, ed. Andrew McNeillie, 4vols (Hogarth, 1994) iv, 318. [Электронный ресурс]. - Режим доступа к источнику:

http://www.woolfonline.com/?node=content/contextual/transcriptions&proiect=l&




Похожие работы:

«Бесплатный сокращенный вариант журнала Философские науки – 3/2018 КАКАЯ ФИлОСОФИЯ МОЖеТ ПОСлУЖИТЬ МОСТОМ МеЖДУ НАУКОЙ И БУДДИЗМОМ? РОССИЙСКИЙ ПОДХОД В.Г. ЛЫСЕНКО Институт философии Ра...»

«Программа мероприятий XXVІ Минской международной книжной выставкиярмарки Административный комплекс по пр. Победителей, 14 6–10 февраля 2019 г . Организаторы: Министерство информации Республики Беларусь Минский городской исполнительный комитет С...»

«Составители: главный библиограф Н. В. Зотова главный библиограф Л. Ю. Семенова редактор: Н. С. Бирюкова дизайн обложки: Н. В. Алешина Библиотечный хронограф : информационный сборник [Текст] / ГБУК РО "Ряз. обл. уни...»

«Утверждено приказом директора МБОУ "СШ № 5" от 31.08.2018г № 460 ПЛАН ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ НА 2018/2019 УЧЕБНЫЙ ГОД ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Воспитательные задачи, содержание и формы работы определяются запросами, интересами, потребностями детей и их родителей, условиями школы, социума. При составлении плана воспитательной программы...»

«1. Место государственной итоговой аттестации в структуре ОПОП Цели государственной итоговой аттестации проверка знаний, умений, навыков и личностных компетенций, приобретенных выпускником при изучении учебных дисциплин, прохождения практик ОПОП и определение его теоретической и практической подготовленности к...»

«к ошкинский И. С. МАКСИМОВ — I УЙ-^УК ПРОЛОКЛА, 4 П А Ш А ТРАМА II. Й У Т Р А 1 ПАЙЛА КОМЕТИ СССР-ти ХАЛАХСЕН ТЁП ИСТАТТЁЛСТВИ л МУСК А В Главлит № А.—13.328 Тираж 2.000 экз. Заказ № 1063/1230 6У Государственная книжная палата Чувашии Минкультуры Чувашии 4?3020, г. Чебоксары, ул. Гпадко...»

«УДК 316.77 / ББК 60.56 ЭВОЛЮЦИЯ ЗАРУБЕЖНЫХ СЕРИАЛОВ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ Кравцова О. Э. Магистр социологии, 1 курс Уральского Федерального Университета имени первого президента РФ Б. Н. Ельцина г. Екатеринбург, Россия okskrawt@gmail.com EVOLUTION OF FOREIGN SERIES IN SOCIO-CULTURAL...»

«Меняева Марина Петровна КУЛЬТУРА СОГЛАСИЯ: СУЩНОСТЬ, СТАНОВЛЕНИЕ, ВОСПРОИЗВОДСТВО Специальность 09.00.13 – философская антропология, философия культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Челябинск – 2015 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.