WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«в развитии современного университета Сведения об авторе. В. П. Козырьков, профессор, Нижегородский государственный университет (Н. Новгород, Россия). Аннотация. В статье предлагается ...»

УДК 316.4 В. П. Козырьков

Социология в роли духовного лидера

в развитии современного университета

Сведения об авторе. В. П. Козырьков, профессор, Нижегородский государственный университет (Н. Новгород, Россия) .

Аннотация. В статье предлагается социокультурный подход к оценке роли и форм развития

современного университета. Раскрывается эволюция этого подхода и противоречия, которые встречаются на пути его реализации. Анализ этой эволюции приводит автора к выводу о необходимости такой формы университета, в котором интегрирующую и лидирующую роль играют социальногуманитарные науки и новые направления современной социологии, включая социологию культуры в ее антропологическом толковании. Раскрываются общие тенденции и противоречия движения университета в этом направлении. Несмотря на то, что в реальности использования социокультурного потенциала социологии имеет спорадический и локальный характер, автор статьи показывает общую логику движения к такому состоянию, в котором социология становится научным и духовным лидером общества, позволяющим ей быть формой общественного самосознания. Но в этом процессе социология сама должна изменить свою форму. Ее лидирующая роль может реализоваться в единстве с философией, искусством, моралью, обыденным сознанием и социокультурными практиками, которые в настоящее время обогащаются возможностями новых информационных технологий. В этом процессе изменяется структура социологического знания, и профессиональная социология активно включается в духовную жизнь общества, одним из доминирующих центров которой становится университет .

Ключевые слова: университет; социокультурный подход; социология; развитие культуры;

духовное лидерство; развитие личности .

Д ва века развития классического университета происходило по пути все более объемной и динамичной универсализации, воспроизводящей духовную структуру общества и динамику его культуры. Однако университет Нового времени, приходя на смену средневековому, сохранил и свои родовые признаки, поэтому является противоречивым образовательным учреждением: сочетанием свободы мысли и возможности ее идеологического, организационного и финансового ограничения .

Это выразилось в том, что, с одной стороны, развитие университетов выражало тенденцию развития науки в целом и все более глубокую ее интеграцию с культурой общества, в пространстве которой только и может идти подготовка интеллектуалов и профессионалов высшего уровня. Пространство культуры, которое, одновременно, является, и пространством развития университета, и пространством развития человека, являлось конкретным пространством развития его свободы. С другой стороны, университет в силу своей автономности имел тенденцию к цеховой замкнутости или к научной специализации, которая диктуется рыночной или политической конъюнктурой. И как только университет начинал ориентироваться на решение узко научных, сервильно образовательных и социально-политических задач, игнорируя задачи развития универсальной гуманитарной культуры, так превращался в специальное профессиональное высшее учебное заведение. То есть университет начинал трансформироваться в один большой факультет, на котором традиционно проходит процесс отраслевой специализации развития науки и профессионального обучения. Университет становился полностью подчиненным тому духу, который господствовал в экономике и политике .

Сейчас появилась новая социокультурная ситуация, которая позволяет отнестись к классическому университету с новых позиций, не забывая его противоречивости, которая отнюдь не преодолена, несмотря на все университетские трансформации .





С позиции оптимистической оценки перспектив университета важно подчеркнуть, что в самом общем смысле классический университет в своем возникновении питался идеей свободы духовного развития человека, пространство для которого стремился дать университет Нового времени, концентрируя наиболее существенное в культуре. Ведь дело не только в том, что университет дает знания и развивает науку, а в том, что он создает особую духовую атмосферу, заряд которой сохраняется в человеке на всю жизнь .

С этой точки зрения, казалось бы, специальные университеты (лингвистические, военные, технические, строительные и др.), которые появились в России в последнее время, есть институциальный парадокс, который может быть понят лишь как временная и формальная мера, не имеющая обосновывающего культурной потребностью содержания. Но вряд ли это объясняется так просто: новое явление в области институализации высшего образования вряд ли можно объяснить лишь социально-экономической конъюнктурой, которая сложилась в условиях радикальной трансформации общества. Подобные процессы, но по другим причинам и в несколько иных формах, происходят в других странах, что не требует доказательства в силу очевидности этого процесса .

Мы усваиваем лишь мировой опыт развития университетского образования, хотя у нас есть и свои особенности. И все же анализ процесса развития университета постоянно ставит перед исследователем принципиальный вопрос: вызывают новые условия развитие университетов или мы приблизились к рубежу, когда можно констатировать смерть университетов как особого феномена культуры?

Будем исходить из того, что как в природе не бывает пустоты, так и в истории ничего не бывает бесполезного с точки зрения потребностей развития культуры. Обогащение культуры и развитие свободной индивидуальности в университете происходит и при современном состоянии университета, но не прямым путем, а часто через свою противоположность. Жизнь показывает, что развитие университета не подчиняется законам формальной логики и формальным показателям, как и развитие культуры вообще. Новая форма университетского образования складывается не путем развития общей универсальности знаний, а через развитие свободной индивидуальности личности и региональных особенностей развития культуры, которые и становятся источником и формой проявления универсальности высшего образования. В настоящее время классичность университета снова становится актуальной при доминировании гуманистической составляющей, а не дисциплинарной. Только гуманистическая составляющая меняет свою форму. В этом новизна современной формы классичности развития университета. Но каким образом это может произойти?

Мы рискнем высказать гипотезу, что новая форма университета может сложиться в том случае, когда в качестве духовного лидера выступит социология, но не любая социология, а в социокультурной направленности ее развития .

В течение последних столетий такую роль духовного лидера в развитии университета выполняли теология, философия и идеология. Но в ХХ веке философия в университетах стала вытесняться различными естественными науками, ориентированными на создание новых технологий, отчасти практикующей психологией экзистенциального толка, различными обыденными дискурсами, вбирающими в себя жизненный опыт человека и моралистику, различными областями прикладного социального знания, на которые опираются представители управленческих и коммерческих структур для реализации различных проектов. К концу ХХ века данный вектор развития духовной основы университета завершился .

Философия не способна выполнять роль университетского лидера в силу того, что она не обладает способностью конкретно и количественно выразить потребности университета, органично вписаться в его структуру и, одновременно, быть действенной духовной основой практики воспроизводства и развития культуры общества. В советское время был опыт поддержки этой роли философии с помощью идеологии, но это привело к тому, что сама философия стала выполнять роль идеологии .

Не может на эту роль рассчитывать и психология, поскольку она ориентирована на исследование человека в его индивидуальном проявлении, а социокультурная и организационная составляющая в такой науке о человеке отодвигается на задний план. Хотя и были мощные попытки превратить психологию в универсальную дисциплину, включающую в себя культурно-историческое направление, психоанализ, экзистенциальную психологию и др. отрасли практикующей психологии. Но когда психология стала превращаться в доминирующую форму духовной культуры общества в целом, то это привело к тому, что расширение роли психологии стало выражать углубляющуюся психологизацию поведения и отношений людей, в которой есть свои пределы и опасности .

В последнее время на роль духовного лидера начинает претендовать комплекс наук, связанных с развитием информационных технологий. Эта тенденция имеет две формы: в одной из них акцент делается на естественные науки, а в другой учитывается потенциал социально-гуманитарных дисциплин. Однако социально-гуманитарная форма тоже дифференцируется на две части, в каждой из которых учитывается потенциал этого блока с точки зрения их соответствия интересам развития естественных наук, которые часто являются лидерами в развитии университетов. Как правило, союз возникает с теми гуманитарными науками, которые принимают методологическую платформу естественных наук. Например, признается психофизиология, но не гуманистическая психология, позитивистская социология или социобиология, но не социология в ее многообразии направлений, связанных с исследованием культуры и личности .

Таким образом, проблема выбора нового духовного лидера не получила своего однозначного практического решения. В этом случае, возникает искушение занять выжидательную позицию .

Но можно высказать теоретическую гипотезу о новом возможном духовном лидере .

Предположим, что в становлении университетов современного типа решающую роль начинают играть социально-гуманитарные дисциплины, среди которых интегрирующую функцию выполняет социология, восприняв ее от теологии и философии. Определенные основания для такого предположения есть. В этом случае социология не отвергает потенциала философии, исторической науки, антропологии, филологии, других гуманитарных наук, а впитывает их идеи и подходы, формируя внутри себя соответствующие отрасли и направления. Именно возникновение и усиление социологической составляющей в ведущих американских и европейских университетах позволило им приобрести социокультурную функцию, стать открытыми духовными центрами для студентов из различных стран и связать свою деятельность с решением социально и культурно значимых проблем развития общества. Но для достижения такого уровня поиск новой формы развития университета должен быть не столько во внутренней структуре университета, сколько в исследовании развития культуры в целом и в регионах, раскрывающих необходимость новой формы гуманистичности университета .

Если брать региональный аспект поисков этой формы, то он может показаться прагматичным, если рассматривать его с экономической или политической точки зрения. Но если рассматривать его с социокультурной стороны, то он привлекателен своей смелостью, так как в современных экономических условиях идея о превращении университета в центр развития духовной культуры региона может представляться утопичной. Но времена меняются и нужно ориентироваться на регионы, в которых такие условия существуют, и направлять существующие условия и ресурсы на реализацию социокультурной концепции развития университета. Организационно эта концепция в настоящее время может получить свое развитие в рамках создания федеральных, научно-исследовательских и опорных университетов, которые ориентированы также на расширение контингента иностранных студентов, что требует не только серьезного изучения их адаптации к российской социокультурной среде, но и в культурном преобразования характера университета, в котором взаимодействуют представители самых разных культур .

Следовательно, с практической стороны нужно радикально изменять социокультурную среду университета, что потребует расширение круга и объема социально-гуманитарных дисциплин, наращивания материальных и структурные условий жизни университета, в которых сам процесс получения знания, развития науки и получения профессии проходил бы в обстановке, приближенной к реальным формам жизни и культуры. Университет должен быть живой моделью существующей культуры в ее разнообразных составляющих, а не машиной для подготовки специалистов в различных отраслях производства. Эта роль чрезвычайно сложная, но она диктуется практической необходимостью и ее не способны выполнять, ни академия наук, ни отраслевые вузы .

Какой должна быть социология, чтобы университет смог выстоять в противостоянии негативным тенденциям развития культуры и внутри самого университета? Во-первых, необходимо, чтобы социология из предмета профессиональной заботы превратилась в предпосылку развития духовной культуры и общества в целом .

То есть необходимо, чтобы социология сама стала частью духовной культуры, которая не может эффективно и позитивно развиваться без определенного социологического обеспечения. Но для этого должны качественно измениться характер и содержание социологии, как система ее различных отраслей, так и уровней социального знания. Социология должна органично войти в обыденное сознание в различных формах популяризации и, одновременно, развиваться как академическая и прикладная наука. Требование это чрезвычайно высокое и кажется невыполнимым, особенно в настоящее время, когда социология в России еще не сложилась в должной мере на профессиональном уровне. Однако надо исходить не из того, что есть, и смириться с тем, что эта высокая духовная миссия социологии кажется невыполнимой .

Важно то, что без стремления к реализации этой миссии социология утратит свое значение в обществе, и ее вытеснит другая социальная дисциплина, более прагматичная и технологичная .

Но тогда университет не станет новым субъектом развития культуры общества .

Во-вторых, необходимо, чтобы радикально изменилась форма социологии: она должна разрабатываться не только с науковедческих, культурологических и философских позиций, но и личностных, не только публичных, но и приватных. Из науки, о предмете которой идут дискуссии много лет, социология должна превратиться в форму общественного самосознания при сохранении статуса науки. Обычно в университете подчеркивается когнитивный аспект социологии, между тем как это особая социальная наука: она изначально является интегральной формой духовной культуры общества, позволяющей человеку не только осознать самого себя, но и раскрыть социальный смысл своего существования и развития. В какой-то мере социология начинает играть роль, которую традиционно выполняла философия, а в ХХ веке психология пыталась перенять функции философии, задавая ей свою проблематику.

Представляется, что на эту роль социология будет способна лишь тогда, когда в ней появятся новые отрасли в исследовании культуры и духовной жизни общества:

искусства, религии, морали, образования, науки, философии и др. Поэтому, кроме привычного науковедческого аспекта в определении предмета социологии важно выявить: во-первых, способ взаимосвязи социологии с социальной практикой, в которой социальная наука будет представлена как органический элемент жизнедеятельности гражданского общества; во-вторых, определение характера социологии в зависимости от уровня и характера социокультурных проблем региона и самого университета, главной целью которого является развитие личности .

Следовательно, субъектный и социокультурный аспект социологии приобретают решающее значение при повышении роли социологии в обществе и в жизни человека. Своеобразным показателем необходимости роста роли социологии с этой стороны является усиливающееся сопротивление этому росту со стороны представителей инструментальной социологии, институтов власти и СМИ. То есть сопротивление со стороны общественных сил, которые желают оставить проблему предмета и статуса социологии на академическом уровне его соотношения с конкретным объектом и методом. Важно осознать, что субъектом социологии является не только профессиональный исследователь и потребитель социальной информации, отдельный социолог и социологическое сообщество, но также гражданское общество во всех его формах, для которого социология становится научной формой общественного самосознания .

Таким образом, для того, чтобы университет стал социологоцентрированным, необходимо изменение характера, как самой социологии, так и университета. Основой развития двух этих процессов является культура. Пока что две этих асимптоты редко пересекаются, и мы можем видеть лишь отдельные линия движения в этом направлении, которые редко приводят к содержательному духовному росту и к формированию университета нового типа .

Социология может противостоять сопротивлению факторов, мешающих ее профессиональному и культурному развитию в структуре университета и высутупить в роли духовного лидера в том случае, когда, во-первых, осознает ограниченность предметного определения социологии в старом виде, т. е. только как науки, и станет ориентироваться на развитие общественного самосознания .

Во-вторых, сменит свою субъектную принадлежность, переориентируясь с политических и коммерческих установок на гражданские, публичные, культурные и гуманистические цели, которые будут отстаиваться в университете. В-третьих, социология расширит свои возможности в исследовании микропроцессов, сфер частной и повседневной жизни. Но такая тенденция пока что есть больше в лице постмодернистских авторов, чем в академической и прикладной социологии, уступившей сферу культурных практик различным формам общественного дискурса, лишенного строгого дисциплинарного характера. В-четвертых, социология будет активно развиваться в новом социокультурном пространстве, созданном в социальных сетях, развернутых в Интернете. В-пятых, важно, чтобы социологическое сообщество приобрело статус экспертной инстанции в решении социокультурных проблем. В-шестых, острота социокультурных проблем в регионах выше, чем в столице, поэтому региональный уровень развития социологии в регионах должен быть выше и дифференцирован по отраслям в зависимости от характера сложившейся культуры .

Все эти предполагаемые направления развития социологии в качестве нового духовного лидера могут реализоваться только в структуре университета, способного готовить не только компетентных профессионалов, но и высокодуховных и социально ответственных граждан, которые изначально осваивают социологию не в ее академической форме, ориентированной на западные концепции, а на необходимость повышения общественного самосознания региона и России в целом .

V. P. Kozyrkov, professor, Nizhny Novgorod State University (Nizhny Novgorod, Russia)

SOCIOLOGY IN THE ROLE OF THE SPIRITUAL LEADER IN THE DEVELOPMENT

OF THE MODERN UNIVERSITY

The article suggests a sociocultural approach to assess the role and development of a modern university .

The evolution of this approach and the contradictions that appear on the way to its realization are revealed .

The in-depth analysis of this evolution has led the author to the conclusion that there is a need for such a university where social and human sciences together with new trends in modern sociology, including sociology of culture in its anthropological interpretation would play the integrating and leading role. The paper describes the general tendencies and contradictions which the university may face on its way to this new form. Despite the fact that in reality the use of sociocultural potential of sociology is sporadic and local in nature, the author shows the general logic behind this movement towards a state in which sociology becomes the scientific and spiritual leader of a society that allows it to be a form of social self-awareness .

But in this process sociology itself must change its form. Its leading role can be realized in its unity with philosophy, art, morality, ordinary consciousness and sociocultural practices, which are now enriched by the possibilities of new information technologies. In this process the structure of sociological knowledge is changing, and professional sociology is actively involved in the spiritual life of society with the university being one of its dominant centers .

Key words: classical university; sociocultural approach; sociology; cultural development; spiritual




Похожие работы:

«Президент РОО "Федерация Первый заместитель руководителя баскетбола города Москвы" Департамента физической культуры . Москвы В.А.Двуреченских Н.А.Гуляев 2014 г. 2014 г. П О Л О Ж ЕН И Е о м осковских соревнованиях по баскетболу сезона 2014/2015 г.г. (код вида спорта 0140002611Я) М осква 2014 год 1. О БЩ И Е П О Л О Ж Е Н И Я М осковские...»

«Разработчик: Лаптенок И.Б., заместитель директора по учебной работе Института повышения квалификации и переподготовки кадров учреждения образования "Белорусский государственный университет культуры и искусств", кандидат филологических наук Рекомендовано к утверждени...»

«ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ 2018–2019 уч. г. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП. 9–11 КЛАССЫ Инструкция по выполнению заданий Вам предлагаются задания, соответствующие требованиям к уровню знаний учащих...»

«Приложение № 11 к ОПОП по направлению подготовки 53.03.01– Музыкальное искусство эстрады направленность (профиль) Эстрадно-джазовое пение от 27 сентября 2016 г. Министерство культуры Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "КРАСНО...»

«DOI 10.31168/0421-3.2 Малороссия и малороссияне в Российской империи в XVIII в.: стратегии интеграции ри попытке оценить действия властей РоссийП ской империи первой половины середины XVIII в. в области культуры велика вероятность представить разнородные и временами случайные события в качес...»

«СИОН ||l ^ общественно попоточескио о литературный журнап издается координационным комитетом активистов алии из Советского Союза № 17 Тель-Авив 1977 СОДЕРЖАНИЕ НАША ЗЕМЛЯ Н. РОТТЕНШТРАЙХ. Израильское общество и его ценности А. ЛЕВ-РАН. Кто еврей?... 14 А. ШТАЙНЗАЛЬЦ. Дом Яакова 29 М. БУБЕР. Еврейство и евреи 36 ИСХОД Симпози...»

«МИНИСТЕРСТВО ФИЗИЧЕСКОЙ культуры И СПОРТА РЕСПУБЛИКИ КОМИ КОМИ РЕСПУБЛИКАСА вынйБР СБВМБДАН ДА СПОРТ МИНИСТЕРСТВО ПРИКАЗ от 04 июня 2018 г. N2 01-12/152 г. Сыктывкар о присвоении и подтвержденни спортнвных разрядов Во исполнение Федерального закона "О физич...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.