WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«Басыров Д.М. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Оренбургский государственный университет», г. Оренбург К концу XIX века в Европе ...»

СУЩНОСТЬ СВЕРХЧЕЛОВЕКА НИЦШЕ

Басыров Д.М .

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования

«Оренбургский государственный университет», г. Оренбург

К концу XIX века в Европе появились труды Ницше, которые полностью

перевернули взгляды философов, политиков и простых граждан, и по наши дни

изучение трудов Ницше является актуальным для молодых людей. Впервые

Ф.Ницше в книге « Так говорил Заратустра» обозначил понятие «сверхчеловек», именно с этого момента началась новая идея о человеке как о чем то новом. Заратустра утверждал о земном настоящем и отвергал небесное .

Сверхчеловек должен занять место бога, который является антихристом. Еще до Ницше, Шопенгауэр размышлял, что человек, будучи разумным существом, по сути, является рабом воли, которая превращает его жизнь в вечную борьбу .

По мнению Ницше, сверхчеловеком является абсолютно новый человек с новыми ценностями и способностями. Это абсолютно новый виток развития эволюционного человека. Он становиться последней стадией в ступенчатой сфере: эстроген, хомячок, бабуин, философ, сверхчеловек[1,т2,с.8-9] .

Сверхчеловек, по Ницше, рождается из осознанного упадка прежней культуры и из развенчанных ценностей прошлого человека. Поэтому первым путем развития сверхчеловека является нигилистические взгляды. Ницше выводит 2 направления Нигилизма: нигилизм слабости и нигилизм силы .

«Нигилизм силы» есть отрицание метафизики Аристотеля, морализаторские законы, религиозные движения и всей жизни после смерти. Эти направления является необходимым звеном и началом на пути к совершенствованию сверхчеловеческого достижения. «Нигилизм слабости» есть непризнание земного мира и возвышение загробного идеального мира. В итоге через «нигилизм силы», уничтожая устаревшие устои, человек прокладывает себе путь для возникновения сверхчеловека. Стержнем метафизики, моральных норм, традиционных ценностей и вообще всего идеального мира Ницше объявляет Бога. Ницше осуждал религиозную мораль, он считал что Бог «использовался как орудие к мести» совершении преступлении ради Бога т.д .

Философ отмечал, что с принятием религиозных понятий «аристократическое уравнение ценностей было вывернуто наизнанку»

произошла переоценка всех ценностей»[3,с.111-121]. Именно поэтому на него направляется критика нигилизма Ницше. Критика о смерти Бога дает начало зарождению сверхчеловека. Ницше оставляет человека наедине с земным миром, лишенного оснований метафизики, ценностей и взглядов .

Сверхчеловек-это мыслитель, который действует и создает после смерти Бога .

Над ним нет никакой высшей силы в виде Бога. Ницше дает человеку быть самому Богом. Он накладывает на человека все способности которые были наложены на Бога. В итоге сверхчеловек сам становиться творцом мира, в котором он существует, творцом новых высших ценностей. Явление сверхчеловека приходит в пространство назамену Бога, тем самым дополняет культуру новыми ценностями для мира. Одной из самых составляющих концепта Ницше, через которое раскрывается черты сущности сверхчеловека, является понятие «Воля к власти». Из трудов немецкого мыслителя, волю к власти можно охарактеризовать как стремление к силе, мощи, могуществу. Это не просто моментное достижение цели, а постоянное движение, которое развивается по верху. Сам процесс достижения власти и является целью для человека, он не может быть завершен. Затем философ соотносит волю к власти и жизни. Ницше считал, что сила является главной составляющей жизни, одновременно сила (мощь) является центром воли к власти, из чего делается вывод, что воля к власти является самой жизнью[5,т.2,с.250; 381] .





Соответственно, воля к власти есть «сущность жизни»[6,т.2,с.457], она задает ее смысл и ценностью. Посредством обладания силы (мощью) человек может перейти все границы добра и зла и творить свой собственный мир, который он захочет это и возводит его в пьедестал сверхчеловека. С уходом моральных ценностей для сверхчеловека происходит другое понимание о добре и зле. Все что способствует возрастанию и усилению мощи, есть добро, а то, что приводит к ее уменьшению,- зло[3] .

Изучение «сверхчеловека» в современном мире в целом можно охарактеризовать как, совершенно новое превосходство, отказавший от животных инстинктов, который вывел в себе цели для всего человечества .

Человек, согласно философу, должен пройти три стадии освобождения от собственной воли. Первая стадией является принять понять и отказаться от нравов, иллюзии, идеалов современного общества. На второй стадией воля отказывается от моральных ценностей и вместе с этим создаются новые ценности. На третьей стадией воля становиться свободной, происходит рождение совершенно нового человека, начавший свой путь от эстрогена до превосходства «сверхчеловека»[12]. Аристотель высказывался, что именно свободная воля делает человека ответственным за свою судьбу[15]. Ницше считал, что мораль разрушает человека, но ценность определяет смысл существования. Ницше утверждал, что любой человек может стремиться к величию, а воля к власти характеризуется в стремлении подчинить себе всех на своем пути: людей, природу стихии. По глубокому убеждению мыслителя, воля к власти представляет собой принцип господства, обнаруживающегося во всех сферах на всех ступенях существования: в искусстве, науке, религии, политике. Воля к власти людей, находящихся в рабстве, рассматривается как стремление к свободе, к господству над теми, кто более силен и свободен .

Сильные и независимые люди проявляют «Волю к власти» через любовь к человечеству, к ближнему, к Богу». Ницше писал, что самые влиятельные и всемогущие «преклонялись перед святым, чувствуя в нем силу, которую он обрел через преодоление себя» [6, с. 341–350] .

В своей работе «Воля к власти» Ницше разделял волю к власти для человека на 2 стадии: внешнее и внутреннее превосходство. Мыслитель рассуждал, что « прежде чем осуществлять господство над другими, научись властвовать над собой». Эта мысль является, актуальной и по сей день. Так как прежде чем осуществлять внешнее превосходство, нужно вначале достичь внутренней победы: человек должен стремиться к лучшему, расти над собой духовно и физически, создавать новые ценности для человечества. Из этой мысли можно сделать вывод, что сверхчеловек приучает в себе способность к само властвованию, где из трех пунктов единства: хочу, могу, должен- главным должно быть «я могу» .

Таким образом, можно сделать вывод, что сверхчеловек по Ницше – это человек, совершивший кардинальную переоценку ценностей. Сверхчеловек отказывается от устаревших исторических основаниях жизни, создателем тем самым новых ценностей. Сверхчеловек сам является богом который находится постоянно в движении как в физической так и в духовной форме. Ученый считал, что человек лишь промежуточный оттенок, который завис между животным и сверхчеловеком. Дорога сверхчеловека это постоянное преодоления себя. Постоянно переуступать через себя, достигать цели и ограничиваться принципами, моралью, идеалами. Сверхчеловек является инновацией для человечества, он является уникальной единицей, которая устанавливает для себя новые ценности и распространяет их для обладания другим людям. Предложенная немецким философом концепция является постоянной, что было показано в истории XX века. Ницшеанская идея стала сенсацией конца XIX-XX века, на которую отреагировали великие гении и умы человечества как Б. Шоу, Н.А. Бердяев, В. Иванов, А. Гитлер, Д. Лондон, Л.Д .

Троцкий, Ф. Юнгера и другие. Ницше своими трудами дал новый виток дискуссии об идеи сверхчеловека, показал, что необходима радикальная перемена в развитии человечества. До сих пор ученые и мыслители выдвигают новые понятие о сверхчеловеке как о нечто новом идеале к которому нужно стремиться .

Список литературы:

1. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. М., 1990 .

2. Ницше Ф. Полное собрание сочинений: в 13 т. М., 2005 .

3. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Перев. Е .

Герцык и др. — М.: Культурная Революция, 2005. — 880 с .

4. Юнгер Ф. Ницше. М., 2001 .

5. Ницше Ф. Сочинения в 2 т .

6. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Сочинение в 2 т. Т. 2./ Перев. К .

А. Свасьян. — М.: Мысль,1990. — 829 с .

7. Ницше Ф. Так говорил Заратустра .

8. Синеокая Ю.В. Философия Ницше и духовный опыт России (конец XIX

– начало XXI веков): дис. … докт. филос. наук. М., 2009 .

9. Шестов Л.И. Философия трагедии. М.; Харьков, 2001 .

10. Гуревич П. С. Феномен деантропологизации человека // Вопр .

философии. 2009. № 3. С. 19–31 .

11. Сайкина Г. К. Трудно быть человеком… (Метафизические маршруты человека). Казань, 2012. 428 с .

12. Исаченко Н. Н. Идея сверхчеловека — путь от рессентимента к возвышению индивида // Фундаментальные исследования. – Пенза: ИД «Академия естествознания». — № 11. Ч. 10. 2014.– С. 2309–2312 .

13. Визгин В. П., Пустарнаков В. Ф., Соловьев Э. Ю. Нигилизм // Новая философская энциклопедия : в 4 т. М., 2010. Т. 3. С. 84–85 .

14. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. — Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ.




Похожие работы:

«Дискуссия на тему: Кино, язык и культурная идентичность русскоязычных мигрантов Германии Содержание Информация о мероприятии.. 3 Участники дискуссии.. 4 Программа мероприятия.. 5 Статистика и цитаты... 5 Киноклуб “Недели Рос...»

«ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ, 2018, № 7(115) СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ В КИТАЕ И ВЛИЯНИЕ РОСТА ПОКОЛЕНИЯ Z НА ДИНАМИКУ РАБОТЫ DOI: 10.25629/HC.2018.07.10 ТАН ФЭЙ Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова. Москва Анно...»

«С.. А р у т ю н о в, Ю. И. М к р т у м я н ПРОБЛЕМА К Л А С С И Ф И К А Ц И И ЭЛЕМЕНТОВ КУЛЬТУРЫ (На примере армянской системы питания) В комплексе систем жизнеобеспечения любого народа одно из ключевых мест принадлежит пище, которая составляет самую первую, основную и повседневную ви...»

«Областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение "Ульяновский техникум питания и торговли" РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК Для специальностей...»

«ISSN 2227-6165 DOI: 10.28995/2227-6165-2018-3-52-59 Д.А. Сухоева преподаватель кафедры русской литературы Пермского государственного национального исследовательского университета darya.sukhoeva@gmail.com ОСМЫСЛЕНИЕ ФЕНОМЕНА КИНЕМАТОГРАФА В ТВОРЧЕСТВЕ В.Ф. ХОДАСЕВИЧА ПЕРИОДА ЭМИГРАЦИИ: от 1920-х к 1930-м гг. В статье рассматриваетс...»

«Согласовано: Согласовано: Министр общего и Утверждаю: Президент РОО профессионального образования Министр физической "Федерация легкой Свердловской области культуры, спорта и атлетики Свердловской молодежной политики области" Свердловской области Г.Н.Байкенов Ю.И.Биктуганов _Л.А.Рапо...»

«Правила соревнований ФКР по каратэ Кекусинкай (кумитэ), принятые 18.11.96, с дополнениями Президиума ФКР 27.01.04 1. Введение 1.1. Настоящие Правила составлены и действуют в Федерации Кекусинкай России с учетом Правил со...»

«"УТВЕРЖДАЮ" "УТВЕРЖДАЮ" "УТВЕРЖДАЮ" Директор ГКАУ Министр физической "Центр спортивной Президент РОО культуры, спорта и подготовки Пермского "Пермская краевая туризма края" и спорта спортивная федерация Пермского края Пермского края" лыжных гонок" О.А. Глызин П.В Перми...»

«Приложение 1 УТВЕРЖДЕНО Приказом директора ГБУК АО "Астраханский областной научно-методический центр народной культуры" от "" 2018г. № Положение XXV-го юбилейного Прикаспийского телевизионного фестиваляконкурса юных маэстро "Золотой ключик" XXV-й юбилейный Прикаспийс...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.