WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

«ДОНИШГОЊИ МИЛЛИИ ТОЉИКИСТОН 2018. № 9. ВЕСТНИК ТАДЖИКСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА 2018. № 9. BULLETIN OF THE TAJIK NATIONAL UNIVERSITY 2018. No. 9. МАРКАЗИ ТАБЪУ НАШР, БАРГАРДОН ВА ...»

-- [ Страница 6 ] --

4. Лещенко М. П. Открытое образование в категориальном поле отечественных и зарубежных ученых [электронный ресурс] / М. Лещенко // Информационные технологии и средства обучения. – 2014. – № 1. -С. 7Королёва Е. Г. Открытое образование как условие самореализации личности: социально-психологический аспект / Е. Г. Королёва // Человек и образование. – 2011. – № 2 (27). – С. 27-30 .

6. Смирнов С. И. Открытая система профессионального образования как системообразующий фактор современной организации практико-ориентированного образования / С. И. Смирнов, Д. В. Чаплыгин // Проблемы и перспективы СПО, 2007. – № 11. –С.12-15 .

7. Мирзоахмедов Ф. Кредитно-модульная система образования (учебно-методическое пособие) / Ф .

Мирзоахмедов, А. Мамадюсупов. –Душанбе: Кайхон, 2014. -268 с .

8. Official documents from EU institutions, agencies and other bodies // Official Journal, від 20.07.01 [electronic resource] http://europa.eu/documents/index_en.htm/ .

9. The Cape Town Open Education Declaration.– Саре Town, South Africa. - September 15, 2007 .

10. Lisbon Declaration – Europe’s Universities Beyond 2010: Diversity with a common purpose / The European University 266    Association.– 13 April 2007.– Brussels: EUA, 2007.– 36 p .

11. World Conference on Higher Education: The New Dynamics of Higher Education and Research For Societal Change and Development (UNESCO, Paris, 5–8 July 2009). COMMUNIQUE [electronic resource].– 8 July 2009. –10 p. –

Mode of access:

http://www.unesco.org/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/ED/ED/pdf/WCHE_2009/FINAL%20COMMUNIQUE%20WC HE%202009.pdf .

12. Новые технологии и формы обучения (По материалам: «Высшее образование в России») – 2009 – Выпуск № 12 [электронный ресурс]. www.nwpi.ru. – дата доступа 10.03.13 .

13. Малькова Т.В. К вопросу об эволюции системы заочного обучения в Российской Федерации в контексте задач развития открытого образования: исторический опыт 1980-2000-х годов / Т. В. Малькова // Вестник Чувашского университета. – 2010. – № 2. –С.54-62 .

14. Стефаненко П. В. Дистанционное обучение в вузе: монография / П. В. Стефаненко. – Донецк: ДонНТУ, 2002. – 400 с .

15. Иванюк Ирина. Норвежская система образования: структура, принципы, реформы / И. Иванюк // Путь образования. -2004. - № 2. - С. 19-23 .

16. Global Information Technological Report 2012, Networked Readiness Index, NRI .

АСОСОИ НАЗАРИЯВ ВА ОМЗИШИ КУШОДИ РАВАНДИ ТАЪЛИМ БО ИСТИФОДАИ

ТЕХНОЛОГИЯОИ ШАБАКАВ

Дар маолаи мазкур заминањои ташаккул ва рушди таълими кушод дар аон мавриди баррасї ќарор дода шудаанд. Санадои меъёр оид ба татбии маълумоти кушод дар раванди таълим ба таври хронологї нишон дода шуданд. Марилаои ор намудани тасилоти кушод муайян карда шудаанд. Шартои асос ва консепсияои тасилоти кушод тавсиф шудаанд. Асарњои олимони ватанию хори, ки анбаои гуногуни истифодаи технологияњои шабакавии системаои кушодаро таи мекунанд, тањлил карда шуданд Афзалиято ва хавфои истифодаи технологияои кушодаи таълим тањќиќ карда шуданд. Самтои истифодаи технология ва системаои кушод дар муассисаои олии таълим баррас карда мешаванд .

Интихоби технологияои кушодаи таълим, ки барои татбии раванди омзиш мувофи мебошад, тавзе дода шудааст. Се маралаи асосии рушд ва ташаккули тарбияи таълими кушод иноянд: татбии таълими иловаг дар асоси технологияи омзиши фосилав; тасим ва муайян намудани имкониятои омзиши фосилав; ташкили муассисаои таълимии «намуди кушод» ва истифодаи имкониятои омзиши шабакав .





Технологияои асосии зерин дар соаи тренинго истифода мешаванд: технологияњои вое, ки аналоги технологияои омзиши фосилав мебошанд; технологияњои телевизионї, яъне лексия ва машварато аз муаллимон; технологияњои шабакав, ки дар асоси истифодаи машваратчиён ва интиоли маводои таълим тавассути Интернет истифода мешаванд .

Калидвожао: технологияи шабакав, таълими кушод, технологияои иттилоот ва коммуникатсион, гуманизатсия ва глобализатсия, барномаои компютер (компютер), омзиши фосилав, усулои нави санишои тест .

 

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЕТЕВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ОТКРЫТЫХ

ОБРАЗОВАНИЙ В ВУЗАХ

В статье исследованы предпосылки становления и развития открытого образования в мире. Осуществлено хронологическое упорядочение нормативных документов по внедрению открытого образования в учебный процесс. Определены этапы внедрения открытого образования. Охарактеризованы основные термины и понятия открытого образования. Проанализированы публикации отечественных и зарубежных ученых, которые исследовали различные аспекты использования сетевых технологий открытых систем. Исследованы преимущества и риски использования технологии открытого образования. Рассмотрены направления использования технологии открытых систем в высших учебных заведениях. Уточнен отбор технологии открытого образования, что целесообразно применять в процессе обучения. Выделены три основных этапа развития и становления открытого образования: реализация заочной формы обучения на основе технологий дистанционного обучения;

распространение и определение возможностей дистанционного обучения; создание образовательных учреждений «открытого типа» и использование возможностей сетевого обучения. Излагаются следующие основные технологии, применяемые в обучении: кейс-технологии, которые являются близким аналогом технологий заочного обучения; TV-технологии, то есть, применение лекций и консультаций от преподавателей; сетевая технология, которая основана на использовании для консультирования студентов и передачи им учебных материалов по сети Интернет .

Ключевые слова: сетевая технология, открытое образование, информационно-коммуникационная технология, гуманизация и глобализация, компьютерные обучающие программы (копры), дистанционное обучение, новые методики тестовой оценки знаний

THEORETICAL BASES OF THE USE OF NETWORK TECHNOLOGIES OF OPEN EDUCATION IN

UNIVERSITIES

The article examines the prerequisites for the formation and development of open education in the world. The chronological ordering of normative documents on the implementation of open education in the educational process has been implemented. The stages of introducing open education are defined. The main terms and concepts of open education are characterized .
Analyzed publications of domestic and foreign scientists who investigated various aspects of the use of network technologies of open systems. The advantages and risks of using open education technology are investigated. The directions of the use of open systems technology in higher educational institutions are considered. Clarified the selection of open education technology, which is appropriate to apply in the learning process. Three main stages of the development 267    and formation of open education are highlighted: the implementation of extramural education based on distance learning technologies; distribution and identification of distance learning opportunities; the creation of educational institutions "open type" and the use of network learning opportunities. The following main technologies applied in training are stated: casebased technologies, which are a close analogue of distance learning technologies; TV-technologies, that is, the use of lectures and consultations from teachers; network technology, which is based on the use of counseling the student and the transfer of training materials over the Internet .

Keywords. Network technology, open education, information and communication technology, humanization and globalization, computer training programs (copra), distance learning, new test knowledge assessment techniques Сведения об авторах: Фахриддин Мирзоахмедов - Центр инновационного развития науки и технологий АН РТ, доктор технических наук, профессор, заведующий отделом инновационного развития науки .

E-mail: mirfakh@mail.ru Наджмиддинов Асадулло Мирзоевич - Таджикский государственный финансово-экономический университет, к.ф.-м.н., доцент, заведующий кафедрой математического и информационного моделирования. Адрес: 734067, Республика Таджикистан, г.Душанбе, улица Нахимова 64/14. E-mail:asadullo-tj@mail.ru Телефон: (+992)939127272, Хайруллоев Диловар Шамсулоевич - Институт энергетики Таджикистана, ассистент кафедры «Экономическая математика». E-mail: det.Dilovar.22.02.89@mail.ru Information about authors:Fahriddin Mirzoahmedov - Doctor of Technical Sciences, Professor, Head of the Department of Innovative Development of Science at the Center for Innovative Development of Science and Technologies of the Academy of Sciences of the Republic of Tajikistan. E-mail: mirfakh@mail.ru Najmiddinov Asadullo Mirzoevich - Ph.D., associate professor head of the department of mathematical and information modeling of the Tajik State Financial and Economic University Address: 734067, Republic of Tajikistan, Dushanbe, Nakhimov Street 64/14. E-mail: asadullo-tj@mail.ru Телефон: (+992)939127272, Khairulloev Dilovar Shamsuloevich - Institute of Energy of Tajikistan, Assistant of the Department of "Economic Mathematics". E-mail: det.Dilovar.22.02.89@mail.ru УДК:372.853 (575.3)

ВИРТУАЛЬНЫЕ ЛАБОРАТОРНЫЕ РАБОТЫ КАК СРЕДСТВО ОРГАНИЗАЦИИ

САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ НА УРОКАХ ФИЗИКИ

–  –  –

В настоящее время меняются цели и задачи, стоящие перед современным образованием, происходит смещение усилий с усвоения знаний на формирование компетентностей, акцент переносится на личностно-ориентированное обучение. Но, тем не менее, урок был и остается главной составной частью учебного процесса. Учебная деятельность учащихся в значительной мере сосредоточена на уроке. Качество подготовки учащихся определяется содержанием образования, технологиями проведения урока, его организационной и практической направленностью, его атмосферой, поэтому необходимо применение новых педагогических технологий в образовательном процессе.

Цели использования информационных технологий:

развитие личности обучаемого, подготовка к самостоятельной продуктивной деятельности в условиях информационного общества через развитие конструктивного, алгоритмического мышления, благодаря особенностям общения с компьютером, творческого мышления за счет уменьшения доли репродуктивной деятельности, формирование информационной культуры, умений осуществлять обработку информации (при использовании табличных процессоров, баз данных); реализация социального заказа, обусловленного информатизацией современного общества:

- подготовка обучаемых средствами информационных технологий к самостоятельной познавательной деятельности; мотивация учебно-воспитательного процесса (повышение качества и эффективности процесса обучения за счет реализации возможностей информационных технологий, выявление и использование стимулов активизации познавательной деятельности) .

Следует отметить, что в настоящее время заметно возрос интерес к самостоятельной работе учащихся, увеличилась доля самостоятельной работы в учебном процессе по физике .

Исследования психологов и педагогов направлены на определение методов, форм и средств для организации самостоятельной работы учащихся .

Самостоятельная работа предполагает активные умственные действия учащихся, связанные с поиском наиболее рациональных приемов и способов выполнения предложенных учителем заданий, с анализом результатов работы .

При формировании у учащихся самостоятельности имеют в виду две тесно связанные между собой задачи:

268   

1) развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности- научить их самостоятельно овладевать знаниями;

2) научить учащихся самостоятельно применять знания в учении и практической деятельности .

Владение интерактивными технологиями в обучении -одна из составляющих современного качества образования. Организация работы на уроках с применением инновационных технологий позволит решить проблемы, связанные с мотивацией учения, формировать общие и предметные компетенции- организовать собственную деятельность исходя из целей и способов её достижения, анализировать рабочую ситуацию, осуществить текущий и итоговый контроль, оценку и коррекцию собственной деятельности, нести ответственность за результаты своей работы, осуществлять поиск информации, необходимой для эффективного выполнения поставленных задач, использовать информационнокоммуникационные технологии в учебной деятельности .

В рамках модернизации обучения основная деятельность учителя состоит в умении использовать интерактивные методы обучения, ориентируясь прежде всего на развитие способностей учащихся. Интерактивные технологии дают возможность найти дополнительные источники информации, демонстрировать физические эксперименты, сопровождать подачу информации динамическими рисунками, графиками, таблицами .

Важное место на уроках физики в формировании самостоятельной познавательной деятельности у учащихся отводится физическому эксперименту. На необходимость организации самостоятельного физического эксперимента для овладения учащимися основами физических знаний и умений в свое время указывал профессор П. А. Знаменский: «Надо дать учащимся в руки прибор, поставить его лицом к лицу с самим явлением. Сам участвуя в опытных исследованиях, сам наблюдая и воспроизводя явления, самостоятельно пытаясь выяснить зависимости между ними, преодолевая трудности, учащийся усваивает тверже, отчетливее, сознательно основные понятия и законы физики, от неполных и неточных знаний приходит к более полным и точным [6, с.71]». Демонстрационный эксперимент на уроке физики формирует у учащихся накопленные ранее представлено о физических явлениях, процессах, пополняет и расширяет кругозор учащихся. В ходе эксперимента, проводимого учащимися самостоятельно, во время лабораторных работ и работ физического практикума они познают закономерности физических явлений, знакомятся с методами их исследования, учатся работать с физическими приборами и установками, то есть учатся самостоятельно добывать знания на практике .

Для проведения полноценного физического эксперимента как демонстрационного, так и лабораторного необходимо иметь в достаточном количестве соответствующее оборудование. В настоящее время, несмотря на то, что в школьных кабинетах имеется достаточная материальная база, имеется оборудование, которое не только пришло в негодность, оно также морально устарело и имеется в недостаточном количестве. Дорогостоящего оборудования для полноценного проведения эксперимента по отдельным темам курса физики не имеется. Но даже при полной укомплектованности лаборатории физики требуемыми приборами реальный эксперимент требует больших временных затрат на его подготовку и проведение .

Провести полноценный лабораторный эксперимент по физике при имеющихся в школьных кабинетах физики ресурсах достаточно трудно. Некоторые демонстрации нельзя наблюдать в реальной жизни и тем более провести экспериментальным путем в физической лаборатории, например, явления атомной и ядерной физики .

Благодаря использованию компьютерных моделей и анимации компьютер предоставляет учащимся при выполнении виртуальной лабораторной работы уникальную возможность визуализации упрощённой модели реального явления. При этом можно поэтапно включать в рассмотрение дополнительные факторы, которые постепенно усложняют модель и приближают ее к реальному физическому процессу. Кроме того, компьютер позволяет моделировать ситуации, нереализуемые в физических экспериментах .

В виртуальной среде представлены различные модели. Некоторые из них ориентированы на отработку у учащихся отдельных экспериментальных умений (тренажеры, конструкторы);

другие помогают изучать физические явления, недоступные для воспроизведения в условиях имеющейся лаборатории; третьи создают условия для самостоятельного моделирования обучаемым разнообразных физических ситуаций .

Как показывает опыт, применение только традиционной методики проведения физического эксперимента приводит к низкому уровню умений и практических навыков учащихся по физике, так как не все студенты умеют:

269   

- анализировать, понимать и интерпретировать графики и таблицы, полученные в ходе эксперимента (не умеют использовать полученные знания по алгебре и геометрии при изучении физики);

- объяснять суть физических явлений (слабый словарный запас терминологии по физике);

- понимать закономерности физических процессов (не видят причинно-следственные связи);

- самостоятельно добывать нужную информацию из различных источников, в том числе электронных (слабо развиты навыки самостоятельной работы с ПК) .

Виртуальное представление лабораторных работ - это череда ярких, запоминающихся образов, движение - все это позволяет увидеть то, что трудно представить, наблюдать за происходящим явлением, опытом. Такой урок позволяет получать информацию сразу в нескольких видах, таким образом преподаватель имеет возможность усилить эмоциональное воздействие на ученика. Одним из очевидных достоинств такого урока является усиление наглядности. Вспомним известную фразу К.Д. Ушинского: «Детская природа ясно требует наглядности. Учите ребенка каким-нибудь пяти неизвестным ему словам, и он будет долго и напрасно мучиться над ними; но свяжите с картинками двадцать таких слов - и ребенок усвоит их на лету. Вы объясняете ребенку очень простую мысль, и он вас не понимает; вы объясняете тому же ребенку сложную картину, и он вас понимает быстро... Если вы входите в класс, от которого трудно добиться слова (а таких классов у нас не искать стать), начните показывать картинки, и класс заговорит, а главное, заговорит свободно…» [7, с.24] .

Виртуальные лабораторные работы способствуют повышению наглядности, интерактивности, а также формированию самостоятельной познавательной творческой активности учащихся. Они позволяют моделировать объекты и процессы окружающего мира, организовать доступ к реальному физическому оборудованию .

В связи с этим в практике обучения физики применяют виртуальные лабораторные работы. Каждая лабораторная работа содержит теоретической этап, лабораторный опыт, задание и подведение итогов, при этом компьютер сам проверяет тесты учащихся .

Учащиеся, как и при выполнении традиционной лабораторной работы, оформляют её в тетрадь: записывают цель, оборудование, ход работы, вместе с группой обговаривают порядок выполнения работы, какие результаты должны получить, как правильно сформулировать вывод. Затем учащиеся приступают к выполнению самой работы и двигаются по индивидуальному графику, учитель при этом наблюдает за работой учащихся, помогает нуждающимся .

Важно отметить, что виртуальный эксперимент способен дополнить экспериментальную часть курса физики и значительно повысить эффективность занятий. При его использовании можно вычленить главное в изучаемом явлении, процессе, устранить второстепенные факторы, выявить закономерности, многократно провести опыт с измененными параметрами, сохранить результаты и вернуться к своим исследованиям в удобное время .

Если проводить фронтальные лабораторные работы, используя виртуальные модели посредством компьютера, то можно компенсировать недостаток оборудования в физической лаборатории школы и, таким образом, научить учащихся самостоятельно добывать физические знания в ходе физического эксперимента на виртуальных моделях. Таким образом, появляется реальная возможность формирования необходимой информационной компетентности у учащихся и повышения уровня обученности учащихся по физике .

Важно отметить, что работа учащихся с компьютерными моделями полезна, так как они могут ставить виртуальные опыты и проводить небольшие исследования. В большинстве компьютерных моделей предусмотрены варианты изменений начальных параметров в широких пределах, а также моделирования ситуаций, недоступных в реальных экспериментах .

Необходимо также отметить, что компьютерный эксперимент способен дополнить “экспериментальную” часть курса физики и значительно повысить эффективность лабораторных работ. При его использовании можно вычленить главное в явлении, отбросить второстепенные факторы, выявить закономерности, многократно провести испытание с изменяемыми параметрами, сохранить результаты и вернуться к своим исследованиям в удобное время. К тому же, в компьютерном варианте можно провести значительно большее количество экспериментов. Считаем, что работа с виртуальными моделями открывает перед учащимися огромные познавательные возможности, делая их не только наблюдателями, но и активными участниками проводимых экспериментов .

Конечно, виртуальная лабораторная работа не заменяет настоящую лабораторную работу с реальными физическими приборами, тем не менее её выполнение формирует у учащихся 270    навыки, необходимые и для реального эксперимента. Работа с виртуальной лабораторией по физике целесообразна на уроках при формировании и закреплении практических умений, для контроля умения измерять физические величины, при организации обобщающего повторения, при необходимости диагностики сформированности экспериментальных умений и их коррекции, в процессе индивидуальной самостоятельной работы .

В заключение можно отметить, что новые интерактивные средства и методы обучения, основанные на использовании информационных технологий, к которым можно отнести и виртуальные лабораторные работы должны дополнять, но не вытеснять традиционные .

Современные образовательные технологии обладают строго определенными функциями в учебном процессе и используются на определенных этапах обучения. Использование в работе учителя интерактивных методов и средств помогает делать обучение более разнообразным, интересным, увлекательным и индивидуальным .

ЛИТЕРАТУРА

1. Иванова Л.А. Активизация самостоятельной работы студентов с использованием дидактических возможностей информационно- коммуникационных технологий / Л.А. Иванова // Инновации в образовании. - 2014. - №8. С.140-149 .

2. Селевко Г. К. Современные образовательные технологии. Учебное пособие / Г.К. Селевко. - М.: Народное образование, 1998. - 256 с .

3. Использование интерактивного оборудования в образовательном процессе. Методическое пособие / сост. М.Н .

Солоневичева. – Санкт-Петербург, 2010. – 88 с .

4. Знаменский П.А. Методика преподавания физики в средней школе / П.А. Знаменский. - Л.: Учпедгиз, 1954. с .

5. Панина Т. С. Современные способы активации обучения: учебное пособие для студентов вузов / Т.С. Панина, Н.Л.Вавилова. - М.: Академия, 2008. – 176 с .

6. Знаменский П. А. Лабораторные занятия по физике в средней школе: / П.А. Знаменский. - Общие указания: 6-е издание. – Л. 1965.- 324с .

7. Копысов, С. П. Программная среда построения расчетных моделей метода конечных элементов для параллельных распределенных вычислений / С.П. Копысов, В.Н. Рычков // Информационные технологии. — 2008. — № 3. — С. 75–82 .

КОРЊОИ ВИРТУАЛИИ ЛАБОРАТОРЇ ЊАМЧУН ВОСИТАИ ТАШКИЛИ КОРИ МУСТАЌИЛОНАИ

МАКТАББАЧАГОН ДАР МАШЃУЛИЯТЊО АЗ ФАННИ ФИЗИКА

Имрўз маќсаду вазифањое, ки дар назди тањсилоти муосир истодаанд, куллан таѓйир меёбанд, - таѓйирёбии саъю кўшишњо аз азхудкунии донишњо ба ташаккули салоњиятњо, ба таълими шахсиятї – тамоюлнок тамоил дорад. Лекин дарстаркиботи асосии ќисмати раванди таълимї боќї мемонад. Фаъолияти таълимии мактаббачагон асосан ба дарс љалб карда шудааст.Имрўзњо шавќу раѓбат нисбати корњои мустаќилонаи мактаббачагон аз фанни физика хеле зиёд гардидааст. Пажўњишњои равоншиносон ва омўзгорон ба муайянсозиии усулњо, шакл ва воситањои ташкили кори мустаќилонаи мактаббачагон равона карда шудааст. Кори мустаќилона амалњои фаъоли аќлониро пешбинї менамояд, ки бо љустуљўйи усулњо ва воситањои оќилонаи иљрои вазифањои аз љониби омўзгор пешнињодгардида, тањлили натиљањои кор алоќаманданд. Воситаву усулњои нави интерактивии таълим, ки аз истифодабарии технологияњои иттилоотї асос ёфтаанд, ки ба онњо корњои виртуалии лабораториро низ нисбат додан мумкин аст, бояд усулњои анъанавии таълимро аз байн набаранд, балки онњоро пурра намоянд. Технологияњои муосири таълим дорои функсияњои муайян дар раванди таълим мебошанд ва дар марњилањои муайяни таълим истифода бурда мешаванд. Истифодаи методњои интерактивии таълим дар фаъолияти омўзгор дар шавќовару рангоранг гардидани раванди дарс кумак менамояд .

Калидвожањо: корњои виртуалии лабораторї, ташаккули салоњиятњо, фаъолияти таълимии мактаббачагон, воситањои нави интерактивї ва методњои таълим, ташкили кори мустаќилонаи мактаббачагон .

ВИРТУАЛЬНЫЕ ЛАБОРАТОРНЫЕ РАБОТЫ КАК СРЕДСТВО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ НА УРОКАХ ФИЗИКИ

В настоящее время меняются цели и задачи, стоящие перед современным образованием, - происходит смещение усилий с усвоения знаний на формирование компетентностей, акцент переносится на личностноориентированное обучение. Но, тем не менее, урок был и остается главной составной частью учебного процесса .

Учебная деятельность учащихся в значительной мере сосредоточена на уроке. В настоящее время заметно возрос интерес к самостоятельной работе учащихся, увеличилась доля самостоятельной работы в учебном процессе по физике. Исследования психологов и педагогов направлены на определение методов, форм и средств для организации самостоятельной работы учащихся.Самостоятельная работа предполагает активные умственные действия учащихся, связанные с поиском наиболее рациональных приемов и способов выполнения предложенных учителем заданий, с анализом результатов работы. Новые интерактивные средства и методы обучения, основанные на использовании информационных технологий, к которым можно отнести и виртуальные лабораторные работы должны дополнять, но не вытеснять традиционные. Современные образовательные технологии обладают строго определенными функциями в учебном процессе и используются на определенных этапах обучения. Использование в работе учителя интерактивных методов и средств помогает делать обучение более разнообразным, интересным, увлекательным и индивидуальным .

Ключевые слова: виртуальные лабораторные работы, формирование компетентностей, учебная деятельность учащихся, новые интерактивные средства и методы обучения, организация самостоятельной работы учащихся .

271   

VIRTUAL LABORATORY WORKS AS A MEANS OF ORGANIZING THE SELF-PERFORMING ACTIVITY

OF THE PUPILS AT THE PHYSICAL LESSONS

Nowadays, the goals and tasks of modern education are changing - there is a shift of effort from the assimilation of knowledge to the formation of competences, the emphasis is shifted to student-centered learning. But, nevertheless, the lesson was and remains the main component of the educational process. Student learning activities are largely focused on the lesson. At present, interest in students' independent work has increased significantly, and the share of independent work in the educational process in physics has increased. Research by psychologists and educators is aimed at defining methods, forms and means for organizing independent work of students. Independent work involves active mental actions of students related to finding the most rational methods and ways of performing the tasks proposed by the teacher, analyzing the results of work. New interactive tools and teaching methods based on the use of information technologies, to which can be attributed, and virtual laboratory work should complement, but not supplant traditional ones. Modern educational technologies have strictly defined functions in the educational process and are used at certain stages of education. The use of interactive methods and tools in the work of a teacher helps to make learning more diverse, interesting, fun and individual .

Keywords: virtual laboratory work, the formation of competences, student learning activities, new interactive tools and teaching methods, the organization of students' independent work .

Сведения об авторе: Мухамедшин Р. А. - Таджикский государственный педагогический университет им. С. Айни, к.п.н., доцент факультета физики. Адрес: 734003, Республика Таджикистан, г. Душанбе, ул. Рудаки 121 .

Телефон: (+992) 907-30-00-32 Назарова Фарахноз Набиевна - Таджикский государственный педагогический университет им. С. Айни, докторант Ph.D факультета физики. Адрес: 734003, Республика Таджикистан, г. Душанбе, ул. Рудаки 121 .

Телефон: (+992) 988-63-67-08 УДК:370(09)

ЭЛЕМЕНТЫ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОГО И НТЕГРИРОВАННОГО ОБУЧЕНИЯ И

ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ

ТАДЖИКСКО-ПЕРСИДСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ

–  –  –

История развития таджикской педагогической мысли тесно связана с развитием науки, педагогическими учениями и теорией воспитания великих таджикско-персидских просветителей и ученых, идеи которых приобрели мировую известность и актуальны на сегоднящный день. В основе идей дифференцированного и интегрированного обучения, а также межпредметных связей лежат работы выдающихся таджикских просветителей - Рудаки, Авиценна, Фирдоуси, Абдулло ибн Мукаффа, Юсуфи Хоразми, Зайниддин Махмуд Восифи, Гиёсуддин Мухаммад Рампури, Майсари Хаким, Абузайд Балхи и др.   Поскольку формирование теорий, законов, научных фактов осуществляется через понятия, а также они отражают связь между данными понятиями, то, в итоге, межпредметные связи представляют собой связи между различными понятиями тех или иных предметов .

Например, предмет «литература», согласно нашим понятиям, включает в себя грамматику, сочинение, стилистику, чтение (прозаическое и поэтическое) и основы грамотности. Авиценна в автобиографии писал, что занимался изучением науки «адаб» [2] .

Называя «адаб», Авиценна имел в виду литературоведческие или языковедческие дисциплины. Слово «адаб» по своему значению идентично современному таджикскому «адаб» .

Согласно европейской терминологии, оно обозначает «культуру». Владение культурой («адабом») должно помочь избежать совершения бестактных, недостойных поступков .

Человеческой культуре, культуре выдающихся ученых и царей были посвящены книги, лежащие в основе воспитания. Одной из важнейших книг стала «Адаб-ул-кабир ва адаб-уссагир», написанная Абдулло ибн Мукаффа (умер около 700 г.) .

Как считает Абдулло ибн Мукаффа, изучение опыта предков позволяет человеку самому стать культурным. По его мнению, предки обладали более сильными телами (фигурами) и большим умом (или знаниями). И их духовники имели более глубокие познания в теории и практике религии, а вельможи были более талантливыми, одаренными и красноречивыми .

Наши предки оставили потомкам свои бессмертные сочинения, призывая нас использовать, с учетом их опыта, свой разум [1] .

Культура, изучению которой посвятили себя Авиценна и Рудаки, не ограничивалась этикой и воспитанием. К культуре также относили группу дисциплин, включающих в себя умение грамотно сочетать поэзию с прозой со всеми их тонкостями, основы грамоты. Именно 272    культура, как совокупность языковедческих и литературоведческих наук, и составляла тот научный фундамент, знание которого уберегало человека от ошибок .

Так, автор «Гиёс-ул-лугот», Гиёсиддин Мухаммад Ромпури писал, что поведение является множественным числом от культуры («адаб»), в арабском понимании как «наука». Поэтому используют слово «адаб» или культура, потому что оно содержит в себе правила, которые позволяют избегать в арабском языке ошибок.

«Адаб» включает в себя 12 видов поэтических, литературных наук, которые упоминал Гиёсиддин Мухаммад Ромпури:

1) илми таърих (историю);

2) луат (лексикологию);

3) илми мухозират;

4) илми иншои шеър (науку сочинения стихотворений);

5) илми арз-ул-шеър;

6) сарф (морфологию);

7) расмулхат (каллиграфию и орфографию);

8) иштио (словообразование);

9) офия (рифму);

10) нав (синтаксис);

11) аруз (ритмику);

12) маъони (риторику, стилистику) .

Жители Хорасана, расположенного на всей территории государства Саманидов, изучали эти дисциплины на арабском языке. Как нам известно, из сочинений Мухаммада Авфи Бухорои и Авиценны, Авиценна и Рудаки тоже обучались этим предметам .

На протяжении веков содержание и значение этих наук значительно изменились, между тем их основа не изменилась. Ибн Надим, в своей книге «Ал-Фехрист», написанной в Х веке, упомянул название книг и наук, которые написаны на эти темы. В «Мафотех-ул-улум», написанном Мухаммеда ибн Ахмада ибн Юсуфа Котиба Хоразми, приведена классификация тогдашней культуры. По мнению Котиба Хоразми, эти науки должны быть отделены от религиозных дисциплин .

Они считались в те времена основными для воспитания и обучения, их объединяла зависимость от правил языка .

Например, ритмика («аруз») рассматривает ритм поэзии, между тем слоги, буквы и звуковая система являются частью грамматического строя языка. Общее число поэтических наук могло меняться в соответствие с ключевыми критериями авторов. Забехулло Сафо о причинах роста количества наук пишет, что в начале эпохи ислама наука («адаб») еще не достигла современного уровня, между тем постепенно, в ходе знакомства мусульман с науками и религиозной культурой других народов, по мере расширения научных методов и потребности народов неарабского происхождения во владении арабским языком, тонкостями его грамматики, она превратилась в популярнейшую сферу деятельности мусульман [6] .

Среди причин, непосредственно влияющих на развитие науки, был перевод иранского литературного наследия. Вхождение в арабский язык множества иранских, греческих и суриянидских слов и фраз было обусловлено кодифицированием наук, активным переводом книг, знакомством мусульман с пехлевийскими, суриянидскими и греческими науками [7] .

Таким образом, литературные науки в Х веке лежали в основе начального обучения, служили инструментом изучения поэзии и прозы.

Названные выше науки систематизированы следующим образом:

1. Наука письма (илми хат), включает в себя правила написания и письма (букв и текста) .

2. Наука сочинения (илми иншо) учит передавать смысл (знания) слов, «сочинение»

(сочинять) - начинать творить. Посредством данного предмета учащиеся выражают смысл .

3. Наука морфологии (илми сарф), подобно современной морфологии, рассматривает слово и речь, изучая структуру слов .

4. Словопроизводство (илми иштио), дисциплина, изучающая словообразование .

Иштио бывает трех видов: великий (акбар), большой (кабир) и малый (саир) .

5. Наука о слове, лексикология (илми луат) занимается изучением основных значений слов в тех или иных ситуациях, разъяснением этих значений, происхождением слов .

6. Наука изложения (илми баён) представляет собой науку передачи различными методами целей, мнений и мыслей. Ключевыми понятиями данной дисциплины являются намек (киноя), метафора (маљоз) и уподобление (ташбе). Переносное выражение (истиора) относится к метафоре и рассматривается как ее разновидность .

273   

7. Наука о значении слова (илми маъонї) изучает словосочетания. Включает в себя место употребление глаголов, отношения инфинитива и глагола, а также ряд вопросов о синтаксисе .

8. Наука художественной речи (илми бадеъ) является подчиненной по отношению к науке о значении слов и науке изложения. Эта дисциплина служит для обучения искусству художественной речи, которое состоит из двух разделов:

а) языковое художественное искусство, возникающее из разницы в произношении, из отношения мелодии (ритма), слов, повтора и т. д .

б) художественное духовное искусство, изучающее смысловые связи слов .

9. Синтаксис (илми нав) рассматривает позиции и функции слова в устной и письменной речи, связь слов внутри предложения .

10. Метрическая система персидского и таджикского стихотворения, в основе которой лежит чередование кратких и долгих слогов (илми арўз), занимается изучением поэтической ритмики, стихотворными размерами «арўз» и его стопами .

11. Наука рифмы (илми офия) рассматривает соответствие рифмы в последних слогах стихотворной строки, определяет их различие и соответствие .

12. Наука критики (илми над) состоит из двух разделов - критики поэзии и критики прозы .

Таким образом, с помощью детального изучения перечисленных наук учащиеся получали необходимые знания о поэзии и прозе. В ходе изучения языка они сначала узнавали о лексикологии и фонетике, затем о генеалогии (племенах, родах…), истории, а также о разновидностях поэзии. Каждой из этих наук были посвящены книги, которые изучались с помощью родителей или репетиторов. На наш взгляд, это и положило начало интегрированному обучению, теоретическая основа которого была сформулирована лишь в ХХ столетии .

Эти науки изучались подростками в возрасте 7-10 лет и их называли первыми науками, что соответствовало современному начальному образованию.

Как говорили тогдашние ученые, для изучения этих наук ученик должен обладать рядом способностей и качеств:

В первую очередь, необходимо наличие врожденного разума, состоящего из пяти компонентов: талант (одаренность), чувство, воображение, вкус и память .

Во-вторых, следует знать методы и законы прозы, поэзии, владеть навыками поэтического и прозаического изложения .

В-третьих, быть знакомым с творчеством признанных мастеров в данной сфере, следовать им и постоянно изучать .

В-четвертых, изучать художественную манеру и стиль выдающихся деятелей древней культуры и литературы [4], [3] .

В своей книге «Бадоеъ-ул-вакоеъ» Зайниддин Махмуд Восифи изложил систему изучения рассматриваемых наук, отдавая при этом должное эрудиции и одаренности Авиценны .

Мыслитель жил в XVI столетии, и разумеется, в то время система обучения наукам значительно ушла вперед, по сравнению с Х веком. Между тем понятие обучение и наука в целом остались без изменений .

После того, как ученик познакомился со всеми 28 буквами, их свойствами и качествами, он более не нуждается в обучении и в течение года, узнав слова великого создателя, получает мудрость (проницательность) в деле понимания букв, морфем и слов [5] .

Безусловно, Зайниддин Махмуд Восифи был недостаточно знаком с методами обучения Авиценны. Он ведет речь о мнении, распространенном в те времена в мусульманских странах .

Хотя оно и не отвечает в полной мере методам Х столетия, все же имеет к этому некоторое отношение. Так, подтверждается, что изучение Корана начинается сразу после знакомства с буквами, что соответствует той информации, что Рудаки после обучения поэтическим наукам изучил Коран .

Зайниддин Махмуд Восифи говорил, что Авиценна затем приступил к изучению морфологии и синтаксиса, а также других наук. Изучая морфологию, он все больше стремился к новым знаниям. «Затем он занялся синтаксисом. Он с интересом изучал все тонкости данной дисциплины» [5] .

Авиценна после этого «направил свои силы на познание науки значение слов (маъони), а также изучал изложение, постигал в полном объеме совершенство стиля и законы красноречия». Этот этап обучения посвящен совершенствованию стиля изложения, в чем Авиценна достиг, по мнению Зайниддина Махмуда Восифи, совершенства: «Уровень совершенства его стиля и степень красноречия достигли таких высот, что он преодолевал все трудности, и не говорил тех слов, которые не являются необходимыми для изложения. Он 274    виртуозно владел всеми тонкостями поэзии». Здесь выясняется, что слово, употребляемое в соответствие с ситуацией, становится непревзойденным и непокоренным [5] .

Ранее этого этапа идет стадия перенесенного знания, когда пересказываются теологические и поэтические науки (хадис и Коран). Поэтические науки составляют подготовительный этап перед изучением наук разумных .

Ко второй группе наук относятся науки убеждения или «маъулот», которые еще называют разумными науками, которые лежат в основе познания разумного - суждения и анализа. С изучением логики начинается знакомство с разумными науками. Зайниддин Махмуд Восифи пишет, что «часть памяти и границы здравого смысла и нездравого…, по документам и фактам становятся важными вопросами».По словам Зайниддина Махмуда Восифи, Авиценна смог открыть мудрость «хикамта ламязоли,… илуйин файзи азали» в рамках священного ряда «в отделении от движения, внешности и материи», смог узреть «истину всего сущего» .

Изучив естественные науки, принимаются за «илми калом» или науку сочинения, являющуюся философией ислама, а также, как говорит Зайниддин Махмуд Восифи, представляет собой «ашрафи улум» (элиту, гордость наук) .

Астрономия (илми айат) представляет собой другую группу разумных наук, она позволяет раскрыть как внешние качества, так и внутренний характер. Авиценна достигает высот в медицине, изучает геометрию и астрологию. В завершение он комментирует Коран и занимается исследованием хадисов пророка. Мы можем констатировать, что, рассказывая об Авиценне, Зайниддин Махмуд Восифи дал детальное описание системы изучения наук, сыгравшей важнейшую роль в системе обучения и воспитания той эпохи .

Как уже отмечалось, Мухаммадом ибн Ахмад ибн Юсуфи Хоразми была написана книга под названием «Мафотех-ул-улум», которая была посвящена терминам и их разновидностям. В первой ее статье рассматривается теология, речь, поэзия, аруз, синтаксис, поэтическая критика, а также сведения, касающиеся правителей Аджама и Арабов [8] .

Чтение вслух (ироат) было специальной дисциплиной, обучающей специальному стилю для чтения Корана. Обучали формам речи при чтении вслух и слушанию. В Самарканде и Бухаре были специальные курсы ироат, после обучения, на которые студенты направлялись для совершенствования знаний в Шом, Египет и Ирак. Изучившие эту дисциплину могли заниматься изданием и исследованием книг [7]. В рамках обучения также была распространена наука комментирования. На специальных собраниях ваъз (поучение, проповедь) собирались известные комментаторы Корана. Такая практика была распространена до появления книг, среди которых упомянем «Тафсири Табари». На уроках хадиса не было возрастных ограничений. На собраниях по чтению могли участвовать даже дети. В рассматриваемый период была написана книга Абусулаймона Хамиди ибн Мухаммада ибн Ибрагима Хаттоби «Аълом-ул-хадис» [8]. В ту эпоху также изучалась теология, калам (система этики, религии, математики, философии, астрологии и медицины). Бытовало убеждение, что философия - это медицина (врач, лекарь) тела. А значит, и науки необходимо изучать в комплексе, а не отделять их друг от друга. Незаменимым философом калама и лекарем был Абубакр Рози .

Абубакром Рози были написаны книги о телесном лечении (ал-Мансури) и «Ат-тиби рухони» (о духовной медицине). Незнание медицины духовной, которая основывалась на религии и телесной медицине, считалось при этом крайне вредным .

Наши предки тесно связывали педагогическую деятельность с языком, литературой, этикой, философией и другими дисциплинами. Авиценна и Рудаки ранее других стали рассматривать вопросы о сущности личности, тесно связанной, по их мнению, с нравственностью, смысле человеческой жизни, об умении подчинить разуму плотское сознание, о том, как не зависеть от внешних обстоятельств, как личное подчинить благу других .

В обучении особенное внимание уделялось принципу наглядности, от простых вещей к сложным, от известных к неизвестным. Этот дидактический принцип явно продемонстрирован во врачевательной деятельности Авиценны, а также в книге «Шахнаме» Фирдоуси - об искусстве воинской деятельности. Исследования дифференцированного обучения и межпредметных связей показывают, что их необходимо изучать с различных сторон, каков механизм их функционирования в педагогических воззрениях просветителей, поскольку в обучении они дидактически эквивалентны .

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что различные подходы к классификации педагогических идей выдающихся таджикских мыслителей, их многоаспектный характер позволяют формировать высоконравственные качества личности. История таджикской педагогики богата научным наследием, оставленным представителями различных отраслей знания, в основе которого лежат принципы использования межпредметных связей, дифференцированного и интегрированного обучения .

275    При этом надо помнить об уровне науки в период Средневековья. В то время наука не была так строго дифференцирована, как в наши дни, объединяющим началом научных дисциплин была философия. Мы не можем найти в педагогических наработках наших предков четко сформулированную теоретическую основу межпредметных связей, дифференцированного и интегрированного обучения, однако их взгляды на воспитание и обучение содержат их отчетливые элементы, отвечающие уровню науки того исторического периода .

ЛИТЕРАТУРА

1. Абдуллох ибн Мукаффаъ. Большая и маленькая этика; перевод Мухаммад Вахиди Гулпайгони. -Техрон, 1375. с .

2. Авиценна. Избранные произведения. - Душанбе: Ирфон, 1980. -Т. 1. 479 с .

3. Авиценна. Пирузнаме. - Душанбе: Маориф, 1980. -102 с .

4. С. Айни. Старая школа. Собрание соч. Т. 3. -Душанбе: Таджикгосиздат. - 1963. -С. 51-92 .

5. Восифи Зайниддин Махмуд. Интересные рассказы. Замечания и глоссарий Александра Болдырева. -М.: изд .

Литература Востока, 1961. -Т. 1. -С. 673-1352 .

6. Забехулло Сафо. История литературы Ирана и в ареоле персидского языка. VII-VIII вв. хиджры. Т. 3. -Тегеран:

изд. Фирдавси, 1378. -704 с .

7. Забехулло Сафо. История литературы Ирана. Т. 1. Заключение 1, 2 томов «Истории литературы Ирана». Тегеран: изд. Амира Кабира, 2535. -428 с .

8. Мухаммад Ризо Хаджи. История и исламская культура эпохи Саманидов.- Тегеран: Сборник статей,1378.-726 с .

УНСУРЊОИ ТАЪЛИМУ ТАДРИСИ ТАФРИЌА ВА ЊАМГИРО ДАР

ОСОРИ ПЕДАГОГИИ РАВШАНФИКРОНИ ТОЉИКУ ФОРС

Дар маќола муаллиф сарчашмањои илмї-педагогї ва таърихї-адабиро тањќиќ ва тањлил намуда, асосњои назариявии таълими тафриќа ва њамгироро дар силсилаи афкори педагогии бузургони олами илму адаби тољику форс ва сањми онњоро дар рушду такомули низоми тањсилоти замони худ баррасї намудааст .

Унсурњои низомофари равобити байнифаннї, таълими тафриќа ва њамгироро дар осори эшон муайян намуда, муаллиф, њамчунин, вижагињои низоми педагогї ва асосњои методии зуњури ѓояњои равобити байнифаннї, омўзиши тафриќавї ва њамгироро дар афкори педагогии мутафаккирони тољику форси асрњои миёна, ки асос ба истифодаи робитањои байнифаннї ва таълими тафриќаву њамгиро дошта, сифатњои оливу маънавии шахсро ташаккул медињанд, ошкор ва мавриди арзёбї ќарор додааст .

алидвожањо таълими тафриќа ва њамгиро, афкори педагогї, назарияи тарбия, робитањои байнифаннї, адабиёт, фарњанг, идрок, илмњои забониносї ва адабиётшиносї, фанњои динї, морфология, синтаксис, лексикология .

ЭЛЕМЕНТЫ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОГО И ИНТЕГРИРОВАННОГО ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ В

ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ТАДЖИКСКО-ПЕРСИДСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ

В статье автор, исследуя и анализируя научно-педагогичесике и историко-литературные источники, рассматривает теоретические основы дифференцированного и интегрированного обучения в системе педагогических воззрений таджикско-персидских просветителей и их вклад в развитие и совершенствование системы образования своей эпохи. Определяя системообразующие элементы межпредметных связей, интегрированного и дифференцированного обучения, автор также выявляет особенности педагогической системы и методические основы зарождения идей межпредметных связей, интегрированного и дифференцированного обучения в педагогических воззрениях таджикско-персидских мыслителей раннего средневековья, в основе которого лежат принципы использования межпредметных связей, дифференцированного и интегрированного обучения, позволяющие формировать высоконравственные качества личности .

Ключевые слова: дифференцированное и интегрированное обучение, педагогическая мысль, теория воспитания, межпредметные связи, литература, культура, познание, языковедческие и литературоведческие науки, религиозные дисциплины, морфология, синтаксис, лексикология .

ELEMENTS OF DIFFERENTIATED AND INTEGRATED TRAINING AND EDUCATION IN PEDAGOGICAL

HERITAGE TAJIK PERSIAN EDWARDS

In the article, the author examines and analyzes scientific, pedagogical and historical and literary sources, examines the theoretical foundations of differentiated and integrated teaching in the system of pedagogical views of the Tajik-Persian educators and their contribution to the development and improvement of the education system of their time. Defining the backbone elements of interdisciplinary connections, integrated and differentiated learning, тhe author also reveals the peculiarities of the pedagogical system and the methodological basis for the emergence of ideas of interdisciplinary connections, integrated and differentiated teaching in the pedagogical views of the Tajik-Persian thinkers of the early Middle Ages, which is based on the principles of using interdisciplinary connections, differentiated and integrated teaching, allowing to form highly moral qualities of an individual .

Keywords: differentiated and integrated learning, pedagogical thought, theory of education, interdisciplinary communication, literature, culture, cognition, linguistic and literary sciences, religious disciplines, morphology, syntax, lexicology .

Сведения об авторе: Каримзода Мирзо Бадал – Институт развития образования имени Абдуррахмана Джами Академии образования Таджикистана, кандидат филологических наук, заместитель директора. Адрес: 734024, Республика Таджикистан, г. Душанбе, ул. С.Айни, 45. Телефон. (992) 90 085 35 35, E.mail: takmil-bbk@mail.ru 276    Information about the author: Karimzoda Mirzo Badal - Institute for Educational Development named after Abdurahmon Jomi of the Academy of Education of Tajikistan, candidate of Philology, Deputy Director. Address: 734024, Republic of Tajikistan, Dushanbe, 45 С. AiniSt.. tel:. (992) 90 085 35 35, E.mail: takmil-bbk@mail.ru УДК 372.851

БАЪЗЕ МАСЪАЛАЊОИ МЕТОДИИ ТАЪЛИМИ МУОДИЛАЊОИ

ДИФФЕРЕНСИАЛЇ БА ДОНИШЉЎЁНИ ИХТИСОСЊОИ ТЕХНИКЇ

Азимова Н.С., Шодиева Р.Р., Мухаммедова Ш.Ф .

Донишгоњи давлатии њуќуќ, бизнес ва сиёсати Тољикистон Муодилањои дифференсиалї дар курси математика мавќеи муњимро ишѓол намуда, дар механика, физика, астрономия, дар масъалањои биология ва химия истифодаи васеъ доранд. Масалан, ба воситаи муодилањои дифференсиалї њаракати сайёрањои Системаи офтобро дар атрофи Офтоб њисоб намудан, лањзањои гирифти моњ ва офтобро пешгўї намудан имконпазир аст. Ин нуќтањои назарро ба инобат гирифта, олимони бузург, ба монанди Галилео Галилей ќайд намудаанд, ки «Китоби бузурги табиат бо забони математика навишта шудааст». Ќонунњои объективиеро, ки ба онњо равандњо ё зуњуротњои муайян тобеанд, дар намуди муодилањои дифференсиалї навиштан мумкин аст ва ин муодилањо воситаи ифодаи миќдории ин ќонунњо њисобида мешаванд .

Маълум аст, ки модели равандњои аслї бо забони математика ифода шуда метавонанд, аз љумла ба воситаи муодилањои дифференсиалии одї ва муодилањои дифференсиалї бо њосилањои хусусї. Мањорати тартиб дода тавонистани чунин моделњои математикї ва истифода бурда тавонистани онњо љузъи маданияти умумии инсон мањсуб меёбад. Бо назардошти ин, зарурати љустуљўи муносибатњои нав ба таълим љињати омода намудани омўзгорони фаннї нисбати ташаккули тасаввуротњо оид ба моделњо ва моделронї ба миён меояд [1] .

Омўзонидани методњои њалли муодилањои дифференсиалї, истифодаи амалии мушаххаси онњо боиси пайдо шудани њаваси муњассилин нисбати њалли ин муодилањо гардида метавонанд. Њамин тавр, наќши муњимми муодилањои дифференсиалиро дар рушди математика ва илмњои табиатшиносї ба назар гирифта, масъалаи шинос намудани донишљўёни ихтисосњои техникї бо элементњои назария ва самти амалии онњо басо муњим арзёбї мегардад.

Њадафњои асосии омўзиши фанни муодилањои дифференсиалї инњо мебошанд:

- шинос намудани донишљўён бо асосњои методњои њалли муодилањои дифференсиалї;

- ташаккули мањорати кор бо мафњумњои абстрактии математикї;

- шиносої бо вазифањои амалии фан .

Салоњиятњои донишљўён, ки дар натиљаи омўзиши фан њосил мегарданд:

- донистани асосњои муодилањои дифференсиалї, ки барои омўзиши минбаъдаи фанњо дар доираи наќшаи таълимии корї ва базавї муњим њастанд;

- истифода бурда тавонистани методњои њалли масъала дар фанњои дигаре, ки ин методњоро истифода менамоянд .

Фанни муодилањои дифференсиалї яке аз фанњои аз љињати даркнамої мураккаби курси тањлили математикї њисобида мешавад. Дар баробари ин, ањамияти амалї дошта, дар масъалањои мухталифи амалї ба сифати модели математикии равандњои мушаххас ифода мешавад. Њолати воќеии тањсилот чунин аст, ки сол аз сол тайёрии математикии хонандагони мактабњо паст рафта истодааст. Миќдори соатњои аудиторї, ки барои омўзиши курс људо мешаванд, кам шуда истодаанд. Дар ин шароит вазифаи аввалиндараљаи омўзгорон интихоби методњои самарабахш ва дастраси баёни маводи таълимї арзёбї мегардад .

Таљриба нишон медињад, ки дар раванди омўзиши ибтидоии тањлили математикї хонандагони мактабњо - оянда донишљўён, мафњуми њосиларо њамчун функсияи абстрактие, ки бо воќеияти њаёт њељ алоќамандие надорад, ќабул менамоянд. Албатта, чунин нест. Бисёр муњим аст, ки пас аз хатми мактаб дар донишљўи оянда тасаввуроти амиќ оид ба њосила, њамчун функсияи алоќамандии параметрњои мушаххаси физикиро ифодакунанда, ташаккул ёбад. Дар баъзе њолатњо, хонандагон мазмуни геометрї ва физикии њосиларо дарк накарда, масъалањоро аз рўйи «ќолаб» њал менамоянд. Бинобар ин, омўзиши муодилањои дифференсиалии элементарї бояд мањз аз омўзиши њосила оѓоз ёбад. Тибќи барномањои таълимии макотиби олї омўзиши муодилањои дифференсиалї дар нимсолаи сеюм љараён мегирад. Дар лексияи аввал дар мавзўи «Њосила» ѓайр аз

–  –  –

Амалњои ояндаро бе мушкилї гузаронидан мумкин аст .

2) Мушкилї њангоми интегронї. На њама ваќт интеграл намуди содаро дорад ва агар мањорати ёфтани интеграли муайянро донишљў надошта бошад, пас њалли муодилаи дифференсиалї мушкил мешавад. Одатан, муаллифони маљмўаи мисолу масъалањо ва дастурњои методї, агар муодилаи дифференсиалии намуди содаро оваранд, интегронии онњоро мураккаб месозанд .

3) Дигаргунсозињо бо доимї. Дар муодилањои дифференсиалї муносибат бо доимињо озод аст ва баъзе дигаргунсозињо ба донишљўён нофањмо буданашон мумкин аст .

ln 1 x ln y 2 3 C њарду тарафи Масалан, дар муодилаи дифференсиалии муодиларо ба адади 2 зарб намудан лозим аст. Доимии њосилшудаи 2С' низ доимї буда, бо С'' ишора намудан мумкин аст .

ln 1 x ln y 2 3 C Дар тарафи рости муодила логарифм њаст, бинобар ин доимии С'' –ро дар намуди дигари доимї навиштан лозим аст:

ln 1 x ln y 2 3 ln C Одатан, њама гуна доимиро танњо бо С ишора мекунанду халос.

Дар натиља њалли муодилаи дифференсиалї намуди зеринро мегирад:

279    Лекин, дар ин њал хатогї мављуд аст. Вале аз нуќтаи назари мазмун хатогї надорад, зеро дар натиљаи дигаргунсозии доимии таѓйирёфта боз доимии таѓйирёфта њосил мешавад [2] .

Њалли муодилањои дифференсиалї раванди эљодї аст. Такрори амалњои азбаршуда на њама ваќт кумак мекунад. Ба намуди дифференсиронидашванда овардани муодила, ивази таѓйирёбанда, интихоби доимии интегронї- њамаи ин амалњои эљодии њалли муодилањои дифференсиалї мебошанд .

Мањорати тартиб дода тавонистани муодилањои дифференсиалї дараљаи баланди азхудкунии методњои њалли муодилањои дифференсиалї мањсуб меёбад. Яъне, иљрои пайдарпайи њамон як амалњои њалли муодила, вале аз баръакс. Ин намуди кори эљодї бисёр самарабахш ва сермањсул аст, зеро њангоми иљрои он ба донишљў лозим аст, ки бисёр вариантњоро дида барояд ва онњоро санљад. Барои муайян кардани он, ки оё муодила њал дорад ё не, муодилањоро интегронидан лозим аст .

Омўзиши муодилањои дифференсиалї љињати баланд бардоштани омодагии математикии донишљўёни ихтисосњои техникї мусоидат намуда, самти амалии фанро љоннок менамояд. Љалби донишљўён ба корњои илмию тадќиќотї дар доираи курси муодилањои дифференсиалї на танњо барои инкишофи умумї, балки омодагии касбї ва ноил гардидан ба натиљањои навин, ки барои назарияи муосири муодилањои дифференсиалї ва илмњои дигар наќши муњим мебозад, заминаи мустањкам мегузорад .

АДАБИЁТ

1. Асланов P.M. Методическая система обучения дифференциальным уравнениям в педвузе: автореф. дис. д .

пед. наук / P.M. Асланов. – М., 1997. – 36 с .

2. Батранина М.А. Совершенствование методики преподавания темы «Дифференциальные уравнения» в вузе / М.А. Батранина // Современная психология и педагогика: проблемы и решения: сб. ст. по матер. IIIII междунар. науч.-практ. конф. № 2-3(2). – Новосибирск: СИБАК, 2017. – С. 41-44 .

3. Виленкин Н.Я. Дифференциальные уравнения / Н.Я. Виленкин. – М.: Наука, 1984. -176с .

4. Гордин В.А. Дифференциальные и разностные уравнения: Какие явления они описывают и как их решать. Учеб. пособие / В. А. Гордин. Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. -(Учебники Высшей школы экономики). -531с .

5. Понтрягин Л.С. Дифференциальные уравнения и их приложения / Л.С. Понтрягин. – М.: Наука, 1988. с.- ISBN 978-5-354-01362-3 .

БАЪЗЕ МАСЪАЛАЊОИ МЕТОДИИ ТАЪЛИМИ МУОДИЛАЊОИ ДИФФЕРЕНСИАЛЇ БА

ДОНИШЉЎЁНИ ИХТИСОСЊОИ ТЕХНИКЇ Дар маќолаи мазкур наќши муњимми муодилањои дифференсиалї дар рушди математика ва илмњои табиатшиносї, њадафњои омўзиши муодилањои дифференсиалї, салоњиятњои донишљўёни ихтисосњои иќтисодї, ки дар натиљаи омўзиши фан њосил мегарданд, мавриди баррасї ќарор дода шудаанд. Муаллифи маќола ќайд мекунад, ки омўзонидани методњои њалли муодилањои дифференсиалї, истифодаи амалии мушаххаси онњо боиси пайдо шудани њаваси муњассилин нисбати њалли ин муодилањо ва бартараф кардани мушкилињои њангоми муайян кардани намуди муодилањои дифференсиалї ва роњњои њалли онњо пайдошуда, гардида метавонад. Дар машѓулиятњои амалї бояд маљмўи масъалањое, ки ба самти ихтисос мувофиќ њастанд, интихоб карда шаванд. Шарти зарурии њалли бомуваффаќияти муодилањои дифференсиалии элементарї, ин мањорати истифода намудани методњои интегронї њисобида мешавад. Ќайд карда шудааст, ки ба донишљўён барои њалли бомуваффаќияти масъала, аниќ муайян намуда тавонистани намуди муодилаи дифференсиалї муњим аст.Дар маќола баъзе хусусиятњо ва мушкилињо њангоми њалли муодилањои таѓйирёбандањояшон људошаванда дида баромада шудаанд .

Калидвожањо: њавасмандї, салоњиятњои донишљўён, ташаккули мањорат, хусусиятњои њал, истифодаи амалї, методњои интегронї, муодилањои дифференсиалии тартиби якуми таѓйирёбандањояш људошаванда, методњои њалли муодилањои дифференсиалї .

НЕКОТОРЫЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ОБУЧЕНИЯ СТУДЕНТОВ ТЕХНИЧЕСКИХ

СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫМ УРАВНЕНИЯМ

В статье рассматривается роль дифференциальных уравнений в развитии естественно- математической науки, цели изучения дифференциальных уравнений, компетенции студентов технических специальностей, которые формируются в результате изучения этого раздела .
Автор статьи отмечает, что обучение методам решения и практическому использованию дифференциальных уравнений может повысить заинтересованность студентов в решении уравнений, позволяет преодолеть затруднения, связанные с определением типа дифференциальных уравнений и c их решением.На практических занятиях должен рассматриваться комплекс задач, ориентированных на специальность студентов. Необходимым условием успешного решения элементарных дифференциальных уравнений является умение целесообразно использовать методы интегрирования. Автор отмечает, что для 280    достижения этих результатов студентам необходимо умение различать уравнения. В статье рассматриваются некоторые особенности решения дифференциальных уравнений и методические затруднения студентов при решении уравнений с разделяющими переменными .

Ключевые слова: заинтересованность, компетенции студентов, формирование умений, особенности решения, практическое использование, методы интегрирования, дифференциальные уравнения, дифференциальные уравнения с разделяющими переменными, методы решения дифференциальных уравнений .

SOME METHODOLOGICAL ISSUES OF TEACHING DIFFERENTIAL EQUATIONS TO STUDENTS

OF TECHNICAL SPECIALTIES

The article deals with the role of differential equations in the development of natural and mathematical science, the purpose of the study of differential equations, the competence of students of technical specialties, which are formed as a result of the study of this section. The author of the article notes that teaching methods of solving and practical use of differential equations can increase the interest of students in solving equations, can overcome the difficulties associated with determining the type of differential equations and C their solution. In practical classes should consider a set of tasks focused on the specialty of students. A necessary condition for the successful solution of elementary differential equations is the ability to use appropriate methods of integration. The author notes that to achieve these results students need the ability to distinguish equations.The article deals with some features of solving differential equations and methodological difficulties of students in solving equations with separating variables .

Keywords: interest, competence of students, formation of skills, features of the solution, practical use, methods of integration, differential equations, differential equations with separating variables, methods of solving differential equations .

Сведения об авторах: Азимова Назира Самадовна - Таджикский государственный права, бизнеса и политики, кандидат педагогических наук, доцент, заведующая кафедрой математических дисциплин и современного естествознания. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г. Худжанд, 17 микрорайон, дом 1 .

E-mail: tsulbp@rambler.tj .

Шодиева Раъно Рахимовна- Таджикский государственный права, бизнеса и политики, старший преподаватель кафедры математических дисциплин и современного естествознания. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г .

Худжанд, 17 микрорайон, дом 1. E-mail: tsulbp@rambler.tj .

Мухаммедова Шахло Файзуллаевна- Таджикский государственный права, бизнеса и политики, ассистент кафедры информационно- вычислительных систем. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г. Худжанд, 17 микрорайон, дом 1. E-mail: tsulbp@rambler.tj .

Information about the authors: Azimova Nazira Samadovna- Tajik State University of right, Business and Politics, the candidate of pedagogical Sciences, associate Professor of mathematical disciplines and modern science. Address: 735700, Republic of Tajikistan, city Khujand, 17 micro-region, building 1. E-mail: tsulbp@rambler.tj .

Shodieva Rano Rakhimovna- Tajik state University of law, business and politics, senior lecturer of the Department of mathematical disciplines and modern natural Sciences. Address: 735700, Republic of Tajikistan, city Khujand, 17 microregion, building 1. E-mail: tsulbp@rambler.tj .

Muhammedova Shakhlo Fayzullaevna - Tajik State University of right, Business and Politics, assistant of the Department of information and computing systems. Address: 735700, Republic of Tajikistan, city Khujand, 17 micro-region, building

1. E-mail: tsulbp@rambler.tj .

–  –  –

Фанни “Алифбо ва матни ниёгон”, ки таълими он аз соли тасили 2018/2019 тиби барномаи нави таълим дар синфи 7 ооз гардида, дар синфи 8 идома меёбад, дар байни фанои дигари мактаб мавеи хосса дорад. Аввалан, ин фан хосси фаат муассисаои таълимии Тоикистон ва он ам муассисаои таълимии тоик буда, ба ин маъно дар е кишвари дигар тарибаи таълими он мушоида намешавад. Сониян, ин фанро дар гури фанои филолог ва забон дохил кунанд ам, дар таълими ин фан омзиши забони муайян дар назар дошта намешавад. Он омзиши навъи дигари алифборо дар назар дорад, ки зарурати онро табдили алифбо бар асари одисаои сиёсии нимаи аввали арни гузашта ва аз ониби дигар ба истилолияти давлат ноил гардидани Тоикистон дар ибтидои солои 90-ум ба миён овардааст .

Аз ин р, татбии муносибати босалоият дар таълими ин фан дар назди муаллифони китобои дарс ва маводи метод, мутахассисон ва омзгорон вазифаои мушаххасро ба миён гузоштааст. Талили салоиятои умум (калид), ки имрз аз 281    ониби Вазорати маориф ва илми умурии Тоикистон пазируфта шудааст, аз мутахассисону муаллифони маводи таълим таия намудани салоиятои фанн ва пешниоди роу усулои самараноктари таълимро таозо мекунад .

Яке аз муимтарин хусусиятои таълими ин фан алоамандии авии араён ва масади таълим бо фанои дигар, пеш аз ама, забони тоик ва адабиёти тоик аст. Ба назар гирифтани дониши заминавии хонандагон аз забони тоик ва дар сурати зарур тавият додани он барои рушди салоиятои эодкор ва худомз мусоидат мекунад. Аз ониби дигар, дониши заминавии хонандагон аз фанни адабиёти тоик барои осонтар аз худ кардани нозукио ва малакаои хониш ва навиштан кумаки амал мерасонад, зеро алифбои арабиасоси тоик маз дар заминаи матнои адабиёти пурановати тоик омзонида мешавад .

Дар ин маола, ки ба иатои амалии татбии муносибати босалоият ба таълими ин фан бахшида шудааст, мо ин хусусияторо дар мисоли талили як мавзъ – имлои вови маъдула шар медием. Барои оное, ки аз хусусиятои алифбои ниёгон баравар нестанд, ёдовар мешавем, ки вови маъдула истилои хосси алифбои ниёгон буда, он барои арфи вове истифода мешавад, ки дар баъзе калимаои хосси форс/тоик навишта шуда, хонда намешавад. Ин мавзъ дар дарси 40-уми китоби дарс барои синфи 7 ой дода шудааст. амчунин, таълими вазифаои вови пайвандак (ба вазифаи пайвандаки пайвасткунандаи ва (-у, -ву) омадани ин арф) низ мавзи дарси мазкур аст .

Вобаста ба мавзъ масади дарсро чунин муайян кардан мумкин аст: Омзиши вазифаои арфи “вов”, дуруст навиштан ва хондани калимаву иборао ва умлао бо назардошти вазифаои арфи “вов”, ташаккули салоиятои омхтан, эодкор, иртибот ва амкор .

Равиши дарсро чунин ба ро мондан мумкин аст: Пас аз омода кардани синф ба дарс (1) ирои вазифаи хонаг ва (2) мустакам кардани мавзи гузашта, ки он ам ба вазифаои ин арф бахшида шудааст, ба ам якоя кардан мумкин аст .

Аввал барои санидани сати азхудкунии дарси гузашта саволу авоб ташкил мекунем.

Намунаи саволо чунин буда метавонад:

арфи “вов” барои ифодаи кадом овозо истифода мешавад?

Ч талаффуз шудани арфи “вов”-ро ч гуна фамидан мумкин аст?

К барои ифодаи овози “в” (у, ) бо арфи “вов” мисоло меорад?

онишини шахси сеюми тано “” дар алифбои ниёгон ч тарз навишта мешавад?

Ирои вазифаи хонагиро бо чунин ро санидан мумкин аст:

1) Як кас (ё ду кас) ба назди тахта даъват шуда, вазифаи хонагиро менависад .

2) Дигаронро ба гурои дунафар (ампалуо) удо карда, хоиш мекунем, ки дафтарои амдигарро иваз кунанд ва ирои супориши хонагии ампалуяшонро сананд .

ангоми ирои ин кор ба назди хонандагон рафта, дар сурати зарур ёр расониданро фаромш накунед .

Дар охир кори дар тахтаи синф ирошударо якоя санида, аз ама хоиш мекунем, дурустии ирои корро дар дафтарояшон мустаилона сананд ва агар иштибое рй дода бошад, исло кунанд .

(3). Мавзи нав. Омзиши вазифаи арфи “вови маъдула” ва оидаи имлои он .

Зинаи 1. Шари оидаи “вови маъдула”

Дар тахтаи синф калимаои зеринро менависем:

хондан, хоар, дастархон, хостан, Хоразм, хоа, устухон, хоб, хор шудан, амхор, писархонд .

Ба хонандагон чунин савол мегузорем: дар калимаои навишташуда ч умумияте аст? абули авоборо то вате идома медием, ки хонандагон худашон ё бо ёрии омзгор ба чунин хулоса оянд: Дар амаи ин калимао арфи “х” аст, ки баъди он арфи “о” омадааст .

–  –  –

Зинаи 2. Нозукиои имлои калимаои “хон” ва “хор” .

Барои алби тавауи хонандагон ба моияти масъала ва саниши донишои оно аз забони тоик хондани умлаои додашударо супориш медием:

! ! : !

Сипас ба али синф чунин саволоро пешниод мекунем:

1. Дар умлаи якум калимаи “хор” ба кадом маъно омадааст?

2. Дар умлаи дуюм ч?

3. Дар калимаи “Салимхон” узъи дуюм (хон) ба кадом маъност?

4. Маънои калимаи “бихон” чист?

Барои дуруст навиштани калимаое, ки дар таркибашон узъои “хон” ва “хор” мавуданд, донистани маънои оно хеле муим аст.

Бинобар ин дар тахтаи синф (ё аблан дар варачао) умлаои зеринро навишта, хонандагонро ба гуро удо мекунем ва супориш медием, ки маънои калимаои ишорашударо аз рйи мазмуни умла пайдо кунанд:

А) пайдо кардани маъноои калимаи “хон” ва гунаои тасрифии он:

1. Подшо вазирро назди худ хонд .

2. Ман Умед Салимиро дар шомот устоди худ мехонам .

3. Бародарам дар Донишгои миллии Тоикистон мехонад .

4. Падарам хондани рзномаю мааллаоро дст медорад .

6. Модарам барои мемонон хони пурнозу неъмат густурд .

7. Амир Олимхон хони охирини Аморати Бухоро буд .

Б) пайдо кардани маъноои калимаи “хор”:

1. ар гуле хоре дорад .

2. Модарам ончунин серкор аст, ки ба сар хоридан ват надорад .

3. Бе падару модар кас хор мешавад .

4. Модарон амеша амхоранд .

Зимни ирои супоришо ба назди хонандагон рафта, дар сурати зарур ёр мерасонем .

Пас аз ирои ин супоришо ба чунин натиао мерасем:

Калимаи “хон” чунин маъноо дорад: 1) даъват кардан; 2) исоб кардан, эътироф кардан; 3) тасил кардан; 4) китоб хондан; 5) дастархон; 6) амир, подшо .

Хулосаи кори гури якум: Калимаи “хон” ба маънои амир, шо бе “вов” ва бо амаи маъноои дигар бо “вов” навишта мешавад. Ба хонандагон таъкид мекунем, ки ангоми навиштани ин гуна калимао аввал ба маънои оно тавау кунанд ва тано пас аз он нависанд. Масалан, дар таркиби калимаи “бародархонд” узъи дуюм (хонд) ба маънои исоб кардан, эътироф кардан аст, бинобар ин бо “вов” навишта мешавад, аммо дар калимаи “Салимхон” узъи хон ба маънои амир (ишора ба сулолаи хоно) аст, бинобар ин бе “вов” навишта мешавад .

Калимаи “хор” чунин маъноо дорад: 1) растан, хори гул; 2) феъли фармоиш аз хоридан; 3) хору зор шудан; 4) хрдан, фур бурдан .

Хулосаи кори гури дуюм: калимаи “хор” бо маъноои номи растан ва феъли фармоиш бе “вов”, аммо бо маъноои хору зор шудан ва хрдан бо “вов” навишта мешавад .

283    амин тари, калимаи “симхор”, ки дар он узъи хор ба маънои хори растан омадааст, бе “вов”, аммо дар калимаи хунхор, ки ба маънои хрдан омадааст, бо “вов” навишта мешавад .

Супоришои баъд (с.100) барои саниши сати азхудкунии хонандагон ва рушди тафаккури оно равона шудаанд.

Ирои оноро ба тарзи умум (як нафар дар тахтаи синф, дигарон дар ойи нишаст) ё дар гуро ташкил кардан мумкин аст:

Хоарам бо хоиши хондани китоб аз о бархост .

Хоари Хоа Аброр дар Хоразм зиндаг мекунад .

Аввал хеш, баъд дарвеш .

Модарон амеша амхоранд .

(4) Мавзи дуюм: Вови пайвандак. Хониши мустаилонаи умлаоро супориш дода, таъкид мекунем, ки ба тарзи талаффузи арфи вов тавау кунанд ва дар дафтар айд кунанд, ки дар кадом олат ч гуна хонда шуд (ва, -у, -ву, -ю):

.

. .

Аз як-ду нафар бо овози баланд хонданро хоиш карда, ба дигарон супориш медием, ки дуруст ё нодуруст хонда шудани онро бо далело шар дианд .

Хулоса мекунем: арфи “вови пайвандак”, агар ду калимаи аз иати маъно ба ам наздикро пайваст кунад, -у (пас аз садонок -ву) ва агар ду умларо пайваст кунад, маъмулан “ва” хонда мешавад. Дар гури калимаои чидашуда дар байни ду калимаи охири чида низ “ва” хонда мешавад (Ман китоб, алам, дафтар ва ручка дорам) .

Масъалаи талаффузи дурусти вови пайвандакро бо хондану навиштани намунаои овардашуда баррас мекунем:

падару модар Фароду Ширин арсу домод бобову набера обу аво чою асал Хеле муим аст, ки хонандагон ба дуруст талаффуз кардани вови пайвандак, махсусан, дар назм пай баранд, зеро ба ойи “ва” талаффуз кардани “-у” ё баръакси он дар назм вазни шеърро хароб мекунад. Аз ониби дигар, бо ин ро хонандагон пай мебаранд, ки “бобою биб” навиштану хондан дар забони тоик дуруст нест, арфи “вов” дар ин маврид ба е ва “-ю” хонда намешавад, он бояд ба шакли “бобову биб” навишта ва хонда шавад. амъбасти мавзъро бо рои саволу авоб ва навиштани баъзе иборао ташкил кардан мумкин аст. Намунаи саволо чунин буда метавонанд:

Калимаи “падархонд” ч хел навишта мешавад? Чаро?

“Хорпуштак”-ро ч хел менависем? Барои ч?

Мисраи “ойи гул гул бошу ойи хор – хор”-ро ба алифбои ниёгон баргардонда, тарзи навишти “хор”-ро шар диед .

Падар ва модар гуфтан бетар аст, ё падару модар? Чаро?

Мавзъъро амъбаст намуда, тарзи ирои вазифаи хонагиро мефамонем. Ёдовар мешавем, ки вазифаи хонаг барои арзёбии рушди салоиятои хонандагон аз мавзи умумии “Вазифаои арфи “вов” равона шудааст.

Он аз се исм иборат аст:

1) Навиштани матн бо дарки талаффузи дурусти арфи “вов” дар таркиби калимаву иборао (татбии дониш дар амал); 2) кори мустаилона – навиштани умлао бо истифода аз калимаои азхудшуда (эодкор); 3) мустакам кардани дониш (навиштани оидао) .

Бозии дар охири дарс овардашударо дар ар лазаи муносиб истифода бурдан мумкин аст. Он барои саниши сати азхудкунии мавзи дарс равона шудааст .

284    амин тари, таълими алифбои ниёгонро дар робитаи ав бо фанои дигари мактаб, пеш аз ама, забон ва адабиёти тоик ба ро мондан ба татбии муносибати босалоият ба таълими ин фан мусоидат хоад кард .

АДАБИЁТ

1. Байзоев Азим. Мушкилоти таълим ва омзиши алифбои ниёгон. – Душанбе: Эр-Граф, 2004. – 110 с .

2. Габай Т.В. Учебная деятельность и ее средства / Т.В. Габай. – М.: Просвещение, 1999. – 200 с .

3. Евдокимов В.И. К вопросу об использовании наглядности в школе / В.И. Евдокимов. – Санкт – Петербург: Питер, 2002. – 212 с .

4. Муносибати босалоият ба таълим. Дастури метод. Мураттибон: Бобизода., Имомназаров Д., Исрофилниё Ш., Байзоев А. – Душанбе: Ирфон, 2018. – 72 с .

5. Нуров А. Педагогика / А. Нуров, Х. Раимов. – Душанбе: Ирфон, 2011. – 414 с .

ХУСУСИЯТОИ ТАТБИИ МУНОСИБАТИ БОСАЛОИЯТ ДАР ТАЪЛИМИ АЛИФБОИ НИЁГОН

Фанни алифбои ниёгон дар байни фанои омзиш мавеи хосса дорад. Аз як тараф, ин фан омзиши забони дигарро дар назар надорад, аз тарафи дигар, ин фан тано дар умурии Тоикистон таълим дода мешавад. Маз ба амин хотир омзгорони ин фан бештар ба тавсияои метод ниёз доранд. Яке аз муимтарин хусусиятои таълими ин фан алоамандии авии араён ва масади таълим бо фанои дигар, пеш аз ама, забони тоик ва адабиёти тоик аст. Ба андешаи муаллифон, ба назар гирифтани донишои заминавии хонандагон аз забони тоик ва адабиёти тоик барои бетар аз худ кардани нозукиои имлои алифбои ниёгон мусоидат мекунад. Муаллифон кшиш кардаанд, ки нозукиои таълими фанро дар мисоли як мавзъ (имлои вови маъдула, дарси 40) баррас намоянд. Аввалан, вобаста ба мавзъ масадои дарс ва навъи салоиято муайян мешаванд. Сониян, равиши дарс бо гурбандии марилаои он тавсиф ёфтааст .

оидаои имло ба хонандагон пешниод намешаванд, балки худи хонандагон бо ирои супоришо аз нозукиои имло пай мебаранд. Дар мавриди навиштани калимаои омонимии “хон” ва “хор” ба назар гирифтани маънои калима пеш аз навишта шудани он яке аз роои пешгирии имлои нодуруст ба алам дода мешавад .

Калидвожао: арфои бисёрвазифа, вови маъдула, вови пайвандак, робитаи байнифанн, салоиято, метод, алифбои ниёгон .

ОСОБЕННОСТИ ВНЕДРЕНИЯ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА К ИЗУЧЕНИЮ ПРЕДМЕТА

«КЛАССИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ»

«Классический алфавит» имеет особое место среди всех школьных предметов. С одной стороны, этот предмет не предполагает изучение другого языка, с другой стороны, данный предмет преподается исключительно только в Таджикистане. Именно поэтому учителя данного предмета больше всех нуждаются в методических рекомендациях. Одной из особенностей обучения данного предмета является неразрывная связь целей и процесса обучения с другими школьными предметами, прежде всего, с таджикским языком и литературой. По мнению авторов, учет базового знания учащихся по таджикскому языку и литературе способствует улучшению изучения тонкостей правописания классического алфавита. Авторы статьи стараются познакомить учителей с тонкостями преподавания данного предмета на примере одной темы (правописание «вови маъдула», урок 40). Прежде всего, в зависимости от темы определяются цели урока и компетенции учеников. Затем описывается процесс урока с группировкой его этапов. Следует отметить, что правила правописания не предлагаются учащимся автоматически

– ученики сами осознают их тонкости, выполняя задачи самостоятельно и в группах. Что касается омонимических слов «хон» и «хор», особо отмечается учет значения слова перед его написанием, который является одним из главных путей предотвращения неточностей в правописании слов .

Ключевые слова: многофункциональные буквы, «вови маъдула», вов-союз, межпредметная связь, компетенции, метод, классический алфавит .

THE MAIN FEATURES OF COMPETENCE-BASED APPROACH INTRODUCTION IN STUDYING «THE

CLASSICAL ALPHABET»

«The Classical Alphabet» has a special place among all school subjects. On the one hand, this subject does not assume studying of other language, on the other hand, the given subject is taught exclusively only in Tajikistan. For this reason teachers of the given subject need to methodical recommendations more than teachers of other subjects. One of features of the given subject training is its indissoluble communication of the purposes and process of training with other school subjects, first of all, with the Tajik language and literature. According to authors, taking into account of base knowledge of pupils on Tajik language and literature promotes improvement of studying subtleties of spelling in classical alphabet .

Authors try to acquaint teachers with subtleties of teaching of the given subject on an example of one theme (spelling «вови маъдула», lesson 40). First of all, depending on a theme the purposes of the lesson and the competences of pupils are defined. Then lesson process is described with grouping of its stages. It is necessary to notice that spelling rules are not offered to pupils automatically - pupils realize their subtleties, carrying out tasks and exercises independently and in groups. As to homonymic words «хон» and "xop", is especially marked the word meaning account before its writing which is one of the main ways for prevention of discrepancies in words spelling .

Keywords: multipurpose letters, «vavi ma’dula», vov-conjunction, intersubject communication, competence, method, classical alphabet .

285    Сведения об авторах: Байзоев А. М. – Таджикский национальный университет, кандидат филологических наук, доцент кафедры иранской филологии, старший специалист Академии образования Таджикистана. Адрес: 734025, Республика Таджикистан, г.Душанбе, пр.Рудаки, 17. E-mail: azim_b@mail.ru Исматов Сулаймон - Институт развития образования имени А. Джами Академии образования Таджикистана, соискатель: Адрес: 734024, Республика Таджикистан, город Душанбе, Айни, 45 .

E-mail: sulaimon ismatov @mail.ruТелефон: (992) 919 00 78 66 .

Information about the authors: Baizoev A.M. - Tajik National University, Candidate of Philology, Associate Professor at the Department of Iranian Philology, Senior Specialist of the Academy of Education of Tajikistan. Address: 734025, Republic of Tajikistan, Dushanbe, Rudaki Ave., 17. E-mail: azim_b@mail.ru Ismatov Sulajmon - Institute of Educational Development named after A.Jami of the Academy of Education of Tajikistan, applicant. Address: 734024 Republic of Tajikistan, Dushanbe, Aini 45. E-mail: sulaimon ismatov @mail.ru Phone: (992) 9190078 66 .

  УДК:372.8:371 (575.3)

ОМЗИШИ МАЛАКАОИ ДАРКИ МАЪНО - ОМИЛИ АСОСИИ ИНКИШОФИ

НУТ ВА ТАШАККУЛИ САЛОИЯТОИ АСОСИИ ХОНАНДАГОНИ ХУРДСОЛ

–  –  –

Дарк мафумест, ки «дарёфтани маън», «сарфам рафтан», «фамидан»-ро ифода менамояд. Аз ин хотир, мафуми мазкур дар кушодани гиреи асосии мазмуни ин ё он матн наши муимро ифо мекунад. Бача дар хондани ин ё он мавзъ дар ибтидо чизе намедонад, аммо вате ки бори аввал муаллим ба шару эзои он шуръ менамояд, вай дарк кардан мегирад ва амин тавр тадриан фаъолияти маърифат сар мешавад .

Дар дарсои грамматика (хониш) ва имло ин зина хеле муим ва зарур аст, ба шарте ки фаъолияти амалии бачаоро бедор намуда, самаранокии онро таъмин намоем. Дар акси ол талабао ба шахси мушоидач мубаддал мегарданд. Таиотњо нишон медианд, ки дар назария ва амалияи методикаи таълими ибтидоии забони модар ро ва воситаои гуногуни ба маърифат шавманд намудани бачао кор карда шудаанд .

Масалан, истифода бурдани тарибаи амал, ташкили шаклои гуногуни кори мустаилона, ба вууд овардани вазъияти проблемав ва айра. «Тарибаи амалии бачао на тано амчун принсипи таълими забон ба исоб меравад, - айд кардааст М .

Лутфуллоев,- вай инчунин шаву авас ва рабатнокии оноро бедор менамояд. Бачао мисолои тартибдодаи худро мушоидаю талил намуда, оидаои грамматик-имлоиро назтар дарк мекардаг мешаванд .

Ташкили корои гуногуни мустаилона, хусусан, корое, ки характери эод доранд, шави талабаоро оварда, фаъолияти таълимиашонро баланд мебардорад ва малакаои дарки маъно ва эодкории хонандагони хурдсолро ташаккул медиад. Бачао таъсири оидаои грамматик-имлоиро дар ин гуна коро рз то рз бештар дарк менамоянд.. .

Дар ин ва дигар мавридо муаллим вазъияти проблемавиро ба амал оварда меистад:

«Ба фикри шумо, чаро ин гуна воеа рй дод?» «Барои ч...?» талабагон ба ин гуна саволо бевосита фаъолона авоби дуруст фикр карда меёбанд .

Баъзан тасину офарин, суханои рбахши муаллим («Офарин!», «Хеле хуб», «Ана акнун ба кори дигар мегузарем», «Дар ин дарс савол доданро ёд мегирем», «Ана, дар ин дарс ба саволо авоб доданро меомзем», «Пеш аз ирои амал аввал фикр мекунем, ки...») низ обилияти дарк ва маърифатии бачаоро вусъат медианд» [1,с.2] .

амин тавр, дарк дар пешравии маърифатии хонандагон ва махсусан фамидани мазмуни матни хонда аамияти калонро молик аст. Ба тарзи дигар, маърифатии хонандагони хурдсолро бе дарки маънои матни хонда, бе истифодаи ро, тарзу усул ва ягон воситаи дигар таъмин кардан айриимкон аст .

286   . Бобиев дар маолааш тати унвони «Омзиши чистон, зарбулмасал ва тезгяко дар дарси хониши синфи дуюм» айд кардааст, ки жанрои адимтарини эодиёти даанакии хал чистон, маол, зарбулмасал аз куантарин жанро масуб меёбанд, ки оно дар инкишофи нути шифоии хонандагон, аонбинии онон аамияти беандоза доранд. Истифодаи ин жанро фикрро равшан, суханро таъсирнок ва кто мегардонад, айд кардааст муаллиф [3]. Ба аидаи М. Горкий: «Зарбулмасало таъбирои айратангезона, буррою гё ва бехато банишонрасандае мебошанд» [4]. Оре, дар урфият беуда намегянд, ки: «Зарбулмасал кафшери сухан аст». Аз ин аст, ки ин жанри зебои адабиёти тоикро аз замони Рдак то ба имрз мардум васеъ истифода мебаранд .

амин тавр, омзиши зарбулмасалу маоло дар таълим ва такими дониши хонандагон басо манфиатнок аст. Алалхусус, дар дарси хониш омхтани чистону масал наши бениоят бузургро мебозад. Истифодаи оно дар таълим нути хонандагонро инкишоф дода, тафаккур ва дарккунии оноро пурра мегардонад, зарбулмасалу маол ва чистон дарсро шавовар ва диаталбкунанда намуда, нути хонандагонро инкишоф медианд. Аз ин р, оноро дар ар як мавзи дарс ба мавеъ истифода бурдан ба масад мувофи аст .

Вате ки муаллим ба хонандагон чистони наву завовареро мегяд, оно барои ёфтани авоби чистон дар олами хаёлот сайр менамоянд ва ама ашёои зиндаг, одисаои табиат, воеаоро як-як чун навори синамо аз назар гузаронида, авоби ании чистонро фикр мекунанд. Чуноне ки гуфтем, чистони мароовар ба хонандагон ри тоза, илом, заву фара мебахшад. Ёфтани авоби чистон хонандагонро ба муоисакунии асбобои рзгор, техника, парандагон, асбобу олотои менат, айвонот, одисаои табиат ва айра водор менамояд. Зарбулмасал бошад, каме душвортар, яъне хонандагон, бояд зиёдтар фикр кунанд, чизеро дуруст дарк намоянд.

Бо ин масад, дар дарсо панду андарзои зерин дар бораи дст, мард, нек ва амсоли оноро истифода бурдан ба масад мувофи аст:

Мард набувад фитодаро пой задан, Гар дасти фитодае бигир, мард .

(Рдак) Нек кун - нек ёб .

Дстии хало шикастнопазир аст .

Дст он бошад, ки гирад дасти дст, Дар парешонолию дармондаг .

(Саъд) Хонандагон оид ба маънии калимаои фитодае, мард, нек, шикастнопазир, парешонол, дармондаг басу мулоизарон мекунанд. Ё бо ин масад истифодаи чистоно низ дар ташаккули малакаои дарки маъно аз манфиат хол нест:

Мемони бологузар, Аз ама гап бохабар? (Оинаи нилгун) .

Хурдакак асбоби доно, чист он?

Хушхабаро мерасонад, чист он?

Безабон асту вале дар гуфтуг Аввалаш Р, охираш О, чист он? (Радио) .

Хонандагон аломат, шакл ва намуди ашёи болоро фикр мекунанд. амин ки авоби чистонро ёфтанд, расмои оинаи нилгун ва радио ба оно нишон дода мешаванд, ки оно амаи аломатои ёфтаашонро бо чашми худ мебинанд. Мафум, маън, зен, тасаввур, хушфам, хушзен, бофаросат, фамо ва айра воидое мебошанд, ки ба хонанда дар дарк кардани чизои дида, шунида, хондашуда ёр мерасонанд. Ба тарзи дигар, ин мафумо ба ташаккули тафаккури хонандагон асос гузошта, барои фар кардани аломат, 287    хусусият ва муоисаи ашёо кумак мекунанд. Ба аидаи М. Р. Лвов, мафум умум ва аз он камтар манзарав мешавад. Аммо мактабиён дар аксар олато дар муайян кардани аломат ва хусусияти ашёо мафуми умумиро зиёдтар истифода мебаранд. Машои махсуси муоисав барои фамиши аломат ва хусусияти ашёо асосан дар синфои 1-2 гузаронида мешаванд, ки оноро Лвов М.Р.

ба 6 намуд удо кардааст:

1. Шумурдани пай дар пайи ашёо барои амъбасткун асосан дар синфи 1 истифода мегардад. Масалан, бачао ба расм нигариста, номбар мекунанд: «Ин арча, ин себ, ин помидор аст» .

2. Ашёое, ки шаклои гуногун, вале ирои корашон нисбати якдигар мухталиф мебошад. Мисол: тухмипошак (сеялка), алафдарав (сенокосилка), уфтгар (трактор), сипор (плуг), гандумдарав (комбайн), телевизор, радио .

3. Машои минбаъда нисбати машои 1-2-юм каме мураккабтар гардонида, гузаронида мешаванд. Масалан, тухмипошак, алафдарав, гандумдарав ва сипор – мошино ва таљизоти хоагии ишлоанд. Бо сипор замин шудгор мекунанд. Баъд деонон бо тухмипошак алла мекоранд. Тобистон бо гандумдарав гандум медараванд .

Бо алафдарав дар саро алафро даравида, баъд онро хушк мекунанд .

4. амъбасткун бо як намуди фамиш. Моияти ин намуди амъбасткун дар он аст, ки хонандагон на гури ашё, балки як намуди оноро номбар мекунанд. Мисол, Зелол чист? – Зелол як навъи дарахт мебошад. Пиёз чист? – Пиёз як намуди сабзавот аст .

5. Кушодани фамиши аму намуди ашё. Масалан: Ангур. Бачао намудои онро номбар карда, икоячае тартиб медианд (ангури усейн, тагоб, авз, чилик, шибирон, пешпазак, кишмиш...) .

икояча: Дар бои мо ангурои гуногун мерянд. Дар он о ангури пешпазак ам мавуд аст. Он мои май мепазад. Ангурои дигар баъд мепазанд (22 калима) .

6. Машои амъбасткунии думаъно. Мисол:

Сафедор, ар-ар, арча - чиоянд? - Ино дарахтанд .

Себ, олу, шафтолу, ангур ч мебошанд? - Мева мебошанд [5] .

Зен дар луато амрадифи истилооти фам, фамиш, зудфам, уш, ал, фаросат, идрок, обилияти фикркун, ба маънои васеаш - фаъолияти дарк намудан, ба маънои махдудтараш - тафаккур омада, дар тафовут аз мафумои ис, эсос, ирода, тасаввур ва гувои алб мутобиан ба аоиди Афлотун ва Арасту барои ифодаи обилияти олии даркнамо истифода шудааст .

Мафуми зен - амчун зинаи аввали обилияти олии даркнамо дар илоиёти асримиёнаг, баъдтар дар таълимоти фалсафии Кант ва Гегел баррас шудааст .

Зен - мафуми равоншинос, яъне категорияи психолог мебошад... Дар раванди таълим инкишоф ва сайал додани зен дар омзиши кулли фанои мактаб, новобаста аз зинаои таълим, имрз дар маркази диат ќарор дорад. Мо комилан ва мутлао хато мекунем, агар ангоми таълими ин ё он фан ё омзиши ин ё он мавзъ тано донишои навро адафи асосии дарс арор дием. Зеро мурод аз дарс ам донишу маърифат, ам тарбия ва ам инкишоф, абл аз ама, инкишофи мантиии зенро нигаронем. То зени мактабиёнро тамрин надием, оно дониши андхтаашонро маърифат карда наметавонанд, тезфам, нуктасан ва озиравоб намешаванд, авари мавзъ ва масаду арзиши амалию аётии онро удо карда наметавонанд,- айд кардааст равоншинос М .

Шайхов дар маолааш бо унвони «Омилои зении бедошти таълиму тарбия» [7] .

Ба аидаи мо, зен дар таълиму тарбия ва инкишофи нут, махсусан дар маънифамии мактаббачагони хурдсол амчун такурс хизмат мекунад ва тавассути он аз матно дурри маън чида мешавад. оиз аст, барои дарки маънифамии шогирдон муаллим, абл аз ама, зенро омзад ва он го аз шогирдон дарки маънои матнро талаб намояд. Истифодаи маводи дидактик дар корои мустаилонаи хонандагони синфои ибтидо барои инкишофи нути шифо ва тарир ва баланд бардоштани дарааи саводнок, корои эод, фаъолгардонии диати бачао ба дарс, аз худ кардани 288    мазмуни матни хондашуда ва оидаои имло ёр мерасонад. Махсусан, истифодаи маводи дидактикиро оид ба грамматика ва имло зикр кардан бамаврид аст .

Доир ба ин масъала муаллифон Р.Давлатова ва Р.Мирзоев дар дастури хеш тати унвони «Материалои дидактик оид ба грамматика, имло ва инкишофи нут» дуруст айд кардаанд, ки дар таълими забони модарии синфои IIV истифодаи аёният-нашао (варачао) хусусан дар омхтани иссаои нут: исм, сифат, шумора, љонишин, феъл, пешояндо ва пайвандако наши муим мебозанд. Масалан, муаллифон дар таълими исм 52 варача омода сохтаанд, ки дар оно ама палуои таълими ин иссаои нут ба назар гирифта шудаанд. Масалан: Варачаи № 4, с-3

1. Номи ашёоро навишта, ба оно савол гузоред. Дарахт, асп, гул, мур, рймол, сел, шапалак, самолёт, туфл, об, трактор, офтоб .

2. Бо калимаои арча, тб ду умла тартиб диед .

Варачаи № 5, с-3

1. Аз ин шеър исмояшро навишта гиред, ба оно саволои мувофи гузоред .

Маънои ибораи «Хирмани пуршарор»-ро шар диед .

Аввали тобистон Дар шаби мотоб, дар шаби тор 3-осмонаш ситора меборад, Аз чарои электрик ба сарам, Хирмани пуршарора меборад...( М. Турсунзода)

2. Бо калимаои мактаб, бачагон, бо умла созед, ба оно саволои мувофи гузоред [8] .

амин тавр, истифодаи аёният дар дарсо ба хонандагон имконият медиад, ки оно тадриан ба забономз омода гарданд ва маънои ин ё он матнро дарк намоянд .

Ба осори шифоию хаттии ниёгонамон р овардан ва аз оно истифода кардан дар айни замон яке аз масъалаои асос ба шумор меравад. Тавассути омзиши матнои ниёгон рзгори адодро вара зада, бо аёташон шинос мешавем. Махсусан, хонандагони синфои ибтидоиро аз ин гани нодир бархўрдор намудан зарур аст, зеро оно ба шунидану хондани панду икмат, афсонаю икоято зиёдтар маро зоир намуда, оноро бо зав мутолиа хоанд кард. Масалан, муаллимаи гимназияи № 53 ш. Душанбе Ш .

Амадова афсонаи «Захми забон»-ро, ки он хшае аз насри бадеии ниёгонамон мебошад, дар синфи 2 ин тавр таълим медињанд: Омзгор баъд аз эълони мавзъ ва навиштани унвони он дар тахтаи синф намунаи насри ниёгон будани онро хотирнишон карда, матни мазкурро бо субати муаддимав ва гузаронидани саначае иборат аз се исм доир кард .

исми якум ба хонаи Далер мемон шудани Халил (хирс), исми 2-юм ба ангал рафтани Далер ва исми 3-юм сиат шудани Халил (баъд аз бо табар задани Далер Халилро (хирсро) аном пазируфтааст ва афсона бо байтои:

Сухан нарм гй, эй аондида мард, Маёлой лабро ба гуфтори сард.(А. Фирдавс) Сухан дониста г, то дстро душман нагардон, Зи арфи бетааммул ошно бегона мегардад .

Сухандонон сухан бо парда гянд, Ба рйи амдигар санида гянд .

аном ёфтааст .

Панди бузургонро хулоса карда, муаллима ба шогирдон фамонд, ки сухани хуб одамро хурсанд мекунад, уввату дармон мебахшад. Сухани бад бошад, касро амгин мекунад, меранљонад, дилшикаста менамояд, табъро хира месозад .

амин тари, дарсро то чи андоза шавовар ва мазмунашро дастраси хонандагон гардонидан ба маорат ва эодкории омзгор вобастаг дорад .

289    Дарки предмет ё маънои матн вобаста ба он аст, ки муаллим то кадом дараа захираи таркиби луавии хонандагонро афзун гардонидааст, малакаю маорати забондонии оноро таъмин кардааст .

АДАБИЁТ

1. Лутфуллозода М. Табассуми муаллим. - Душанбе, 2005. - 52 с .

2. Лутфуллозода М. Асосои таълими ибтидо. – Душанбе, 2007. - 503 с .

3. Бобиев. Омзиши чистон, зарбулмасал ва тезгяко дар дарси хониши синфи дуюм // Маљмаи маолао /. Бобиев. – Душанбе, 2008. - С. 37-41 .

4. Ушаков Н. Н. Вопросы методики развития связной устной речи на уроках русского языка в начальной школе / Н. Н. Ушаков. - М.: Просвещение, 1980. - 250 с .

5. Львов М. Р. Методика развития речи младших школьников. Пособие для учителя / М. Р. Львов. - М.:

Проссвещение, 1985. - 175 с .

6. Львов М. Р. Речь младших школьников и пути её развития / М. Р. Львов. - М.: Просвещение,1985. - 280 с .

7. Боронов Б. Баъзе андешао роеъ ба дарки маън // Мамаи маолао / Б. Боронов. – Душанбе, 2009. С. 45-52 .

8. Боронов Б. Дарки маъно ва аамияти он дар инкишофи нути хонандагони хурдсол / Б. Боронов //Паёми Донишгои омзгор. –Душанбе, 2011. -№ 3 (39). - С. 358-365 .

9. Акимова М.К. Диагностика умственного развития детей / М.К. Акимова, В.Т. Козлова. - СПБ.: Питер, 2006. -240 с .

НУТ ВА ТАШАККУЛИ САЛОИЯТОИ АСОСИИ ХОНАНДАГОНИ ХУРДСОЛ

Дар маола роу усул ва воситаои гуногуни ташаккули малакаои дарки маъно ва ба маърифат шавманд намудани хонандагони синфои ибтидо, ки ба ташаккули малакаои дарки маъно ва салоиятои асос: креатив (эодкор), коммуникатив, тафаккури интиод, маорати омхтан ва амкор мусоидат мекунанд, ироа шуда, зарурати дар зинаои аввали тасил ба ташаккули малакаои дарки маъно аамияти махсус додан собит гардидааст. Дар баробари ин, муаллиф роеъ ба ташкили корое, ки характери эод доранду шави талабаоро оварда, фаъолияти таълимиашонро баланд мебардоранд, малакаои дарки маъно, зен, эљодкор ва нути оноро ташаккул медианд, маълумоти муфассал дода, бо овардани мисолои мушаххаси амал роу усулои татбии оноро нишон додааст .

Калидвожао: дарки маъно, зен, дарёфтани маън, грамматика, имло, методикаи таълими ибтидо, маърифат, рабат, кори мустаилона, тарибаи амал, вазъияти проблемав, мафум, тасаввур, хушфам, хушзен, ташаккули тафаккур, инкишофи нут, равоншинос .

ИЗУЧЕНИЕ НАВЫКОВ ВОСПРИЯТИЯ СМЫСЛА ТЕКСТА – ОСНОВНОЙ ФАКТОР РАЗВИТИЯ РЕЧИ

И ФОРМИРОВАНИЯ КЛЮЧЕВЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

В статье представлены различные методы и приёмы организации и проведения учебных работ по формированию навыков восприятия смысла текста и повышению интереса к знанию, которые способствуют формированию у учащихся начальных классов навыков восприятия содержания прочитанного, развитию речи и ключевых компетенций, как креативность, коммуникативность, крытическое мышление, умение учиться и сотрудничество и этим доказана необходимость обращения особого внимания формированию навыков восприятия смысла текста на начальном этапе обучения. Наряду с этим, со стороны автора на конкретных практических примерах раскрыта сущность учебно-практических работ творческого характера, способствующих повышению интереса и учебной деятельности у учащихся, формированию у них навыков восприятия содержания текста и способствующих развитию творческой деятельности и речи .

Ключевые слова: восприятие содержания, разум, найти смысл, грамматика, правописание, методика начального обучения, знание, стремление, самостоятельная работа, практический опыт, проблемная ситуация, понятие, воображение, сообразительный, формирование мышления, развитие речи, психология .

LEARNING THE SKILLS OF PERCEPTION OF THE MEANING OF TEXT - THE MAIN FACTOR OF THE

DEVELOPMENT OF SPEECH AND FORMATION OF KEY COMPETENCES OF YOUNGER SCHOOLBOYS

The article presents various methods and techniques for organizing and conducting training activities on the formation of text sense perception skills and an increase in interest in knowledge, which contribute to the formation of the pupils of the initial classes of reading perception skills, language development and key competences such as creativity, communication, Crimean thinking, the ability to learn and co-operation and this proves the need to pay special attention to the formation of the skills of perception of the text meaning at the initial stage of training. Along with this, on the part of the author, the author reveals the essence of educational and practical works that are creative in nature, which contribute to increasing interest and learning activities among students who are developing their skills in perceiving text content and promoting the development of creative activity and speech .

Keywords: content perception, mind, find meaning, grammar, spelling, primary education methods, knowledge, aspiration, independent work, practical experience, problem situation, concept, imagination, savvy, thinking formation, speech development, psychology .

Сведения об авторе: Абдуназаров окимджон Анварович – Институт развития об разования им.А.Джами Академии образования Таджикистана, соискатель. Адрес: 734024, Республика Таджикистан, город Душанбе, ул .

Айни, 45. Телефон:(992) 900 74 05 04. E.mail: hokimanvari@gmail.com 290    Information about the author: Abdunazarov Kokimjon Anvarovich - Education Institute named after A. Jami of the Academy of Education of Tajikistan, applicant. Address: 734024, Republic of Tajikistan, Dushanbe city, st. Aini, 45 .

:(992) 900 74 05 04. E.mail: hokimanvari@gmail.com УДК:371 (575.3)

ТАЪСИРРАСОНИИ ТАРБИЯВИИ КОЛЛЕКТИВЊОИ ПЕДАГОГИИ МАКТАБ, ОИЛА

ВА ЉОМЕА ДАР ТАШАККУЛИ ХЕШТАНШИНОСИИ ХОНАНДАГОН

Алишер Ёрматов Донишгоњи давлатии Кўлоб ба номи Абўабдуллоњи Рўдакї Дар Паём ба Маљлиси Олии ЉТ 22 декабри соли 2017 вобаста ба баланд бардоштани сифати таълим ва тарбия Асосгузори Сулњу вахдати миллї, Пешвои миллат, Президенти Љумњурии Тољикистон, муњтарам Эмомалї Рањмон таъкид доштанд: «... аз устодону омўзгорон ва падару модарон талаб карда мешавад, ки диќќати наврасон ва хонандагону донишљўёнро барои аз бар намудани донишњои муосир љалб намоянд, ба сатњи азхудкунии фанњои даќиќ бештар таваљљуњ зоњир кунанд, забонњои хориљї ва омўзиши технологияњои иттилоотиву коммуникатсиониро ба poњ монанд ва ба касбомўзии шогирдону фарзандон эътибори љиддї дода, онњоро дар рўњияи донишомўзиву мењнатдўстї тарбия намоянд» [1, с.25] .

Дар таълиму тарбияи хонандагони синфњои ибтидої се воњиди асосї: оила, мактаб ва љомеа наќши муассир доранд. Дар Љумњурии Тољикистон барои дуруст ба роњ мондани раванди таълиму тарбия дар муассисањои тањсилоти томактабї, миёнаи умумї, миёнаи касбї ва олї, ќонуну, низомномањо ва дастурњои муњим, ба монанди Консепсияи миллии тарбия (2006), Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи маориф» (2013), Ќонуни Љумњурии Точикистон «Дар бораи масъулияти падару модар дар таълиму тарбияи фарзанд» (2011) ќабул карда шудаанд .

Аз замонњои ќадим вазифаи таълиму тарбия ба дўши муаллим вогузор шудааст. Дар љомеаи муосир низ вазифаи пурмасъул ва боифтихор ба дўши омўзгор аст. Албатта, дар натиљаи ба вуљуд омадани таълим таълимгирандагон гурўњ-гурўњ шуда, ба назди устод барои гирифтани дарс ва азхудкунии дониш меомаданд. Бавуљудоии коллектив ва дар оянда инкишоф ёфтани он ба муњити иљтимої ва иќтисодии давлат пайвастагй ва вобастагї дорад. «Коллектив дар асоси ёрии байнињамдигарї, инсондўстї, њурмату эњтироми ањли мењнат ва њар узви коллективу љамъият бунёд гардидааст. Наќши коллективњои мењнатї дар муњокима ва њаллу фасли масъалањои давлатию љамъиятї њанўз афзудан доранд» [3,с.560] .

Дар њамаи соњањои хољагии халќ њайати коргарон ва маъмурон фаъолият мекунанд, ки онро коллектив низ мегўянд. Шахсоне, ки дар коллектив амал мекунанд, аъзои он коллектив ба шумор мераванд. Шахсият њангоми фаъолият дар коллектив ташаккул ва инкишоф меёбад. Коллективњои мактабї, ки вазифаи аввалиндараљаашон таълиму тарбияи дуруст ва самарабахш мебошад, фаъолияташонро дар асоси ќонунњои дар љамъият амалкунанда роњандозї мекунанд .

Мањз дар ин коллективњо кори таълиму тарбия мувофиќи маќсад ташкил карда мешавад. Дар асоси он шахс ташаккул ёфта, минбаъд барои љомеа хизмат менамояд .

Инчунин, кўдаконро аз синни хурдсолї ба баъзе корњо љалб кардан, ба маќсад мувофиќ мебошад. «Барои ин лозим аст, ки муаллимон аз синфњои ибтидої capкарда, дар кўдакон мањорату малакањои зистану тањсил карданро дар коллектив пайдо кунонанд, то ки аз хурдсолї дар коллектив нисбати худ ва рафиќонаш серталаб, ростгў, бовиљдон, мењрубону ѓамхор, ќавииродаву устувор, далер ба воя расанд» [3, с.328] .

Њамзамон, бояд таъкид кард, ки таъсиррасонии коллективњои педагогї њамонваќт натиљаи самарабахш медињад, ки агар талаботи омўзгорон бо талаботи падару модар дар тарбияи хештаншиносї мувофиќат намояд. Доир ба масъалаи таъсири коллективњои педагогї ва наќши онњо дар љомеа педагогњои машњури шўравї Н. К. Крупская, А. С .

Макаренко, В. А. Сухомлинский асарњо офаридаанд. Имрўз дар Тољикистони соњибистиќлол низ муњаќќиќони сохаи педагогика Лутфуллоев М. («Эњёи педагогикаи аљам», «Педагогикаи башар») Шарифзода Ф. («Педагогикаи умумї ва касбї»), Миралиев А., Абдулбоќї Н., Хайрулло Р. («Педагогика»), Юнусов Ю. («Педагогика»), Расулов Д .

(«Дидактика, педагогика (назарияи тарбия)» ва дигарон доир ба педагогикаи ниёгон, муосир ва наќши коллектив дар љараёни тарбия асарњо офаридаанд ва омўзгорону донишљўёни муассисањои тањсилоти олї, миёнаи касбии кишвар аз онњо самаранок истифода мебаранд .

291    Барои дар равандњои њозираи љомеа ташаккул додани дониши њар як толибилм мутобиќкунонии раванди таълим ба системаи нави тањсилот хеле зарур ва амри замон аст .

Албатта, коллективи педагогї, оила ва љомеа дар тарбияи хештаншиносии хонандагони муассисањои тахсилоти миёнаи умумї наќши муассир доранд. Муњаќќиќ Шарифзода Ф .

чунин иброз медоранд: «Раванди ташаккули шахс моњиятан раванди иљтимоисозии шахсият мебошад. Барои давраи њозираи инкишофи љомеа ин раванд ањамияти муњим дорад, зеро на танњо имкон медињад, ки шахсияти кордону фаъол ташаккул ёбад, инчунин, дар сохтори љомеа мавќеи муносиб пайдо кунад» [4,с.165] .

Барои давлат мактаб њамчун муассиса на танњо масъули таълим, њамзамон масъули тарбия ва нигоњдошти саломатии хонандагон низ мањсуб меёбад .

Мањз таъсиррасонии коллективи педагогии мактаб ба мактаббачагон, ба акидаи А .

С. Макаренко, се марњилаи инкишофро пушти cap мекунад. Вай ќайд менамояд, ки агар дар марњилаи аввали инкишофи коллектив педагог талаби ќатъї гузорад, дар марњилаи дуюм ба аъзоёни коллектив дар якљоягї бо муаллим талабњо пешнињод мекунанд. Дар марњилаи савуми инкишофи коллектив бошад, талаботњои фаъолонро њамаи хонандагон ќабул менамоянд ва акнун коллектив назди њар хонанда иљрои он талаботњоро мегузорад .

Инчунин, њар хонанда дар назди худаш њам талаботњо мегузорад .

Ќобили зикр аст, ки дар ташаккули коллективи хонандагони хурдсол тарбия асосї мебошад. Таъсиррасонии он ба воситаи услубњои тарбия љараён мегирад, ки онро усулњои тарбия низ мегўянд. Тарбия фаъолияти мураббї-муаллим ва хонандаро дар бар мегирад .

Самаранокии тарбия ваќте муайян мегардад, ки муаллим усулњо, воситањо ва дигар шаклњои љараёни таълимро тибќи ќонуну ќоидањои системаи маориф ва таълиму тарбия моњирона истифода барад. Барои муваффаќ гардидан мањорати касбии муаллим чун обу њаво зарур аст. Агар талаботи мактаб бо талаботи оила ва љомеа мувофиќат намояд, он гоњ кори тарбияи насли љавон дуруст ба роњ монда шавад .

Ба ѓайр аз ташаккули коллектив дар системаи таълиму тарбия асосњои љањонбинии илмии хонандагон, тарбияи њиссї ифтихори миллї, тарбияи ахлоќї, экологї, тарбияи мењнатї, зебоипарастї ва тарбияи љисмонї дар тарбияи хештаншиносии хонандагон таъсир мерасонанд. Нињоди дигаре, ки дар донишомўзии хонандагон наќши муњим дорад, ин оила мебошад. Оила мањаки асосї дар таълиму тарбияи хонанда ба њисоб рафта, таъсиррасонии бештарро дорост. Дар айни њол, Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи Масъулияти падару модар дар таълиму тарбияи фарзанд», њар як падару модарро вазифадор кардааст, ки барои таълиму тарбияи дурусти фарзанд шароити мусоидро фароњам намояд .

Дар оила, дар зери таъсири аъзоёни оила хусусиятњои кўдак, шахсият, майлу раѓбат, љањонбинии насли наврас ташаккул меёбанд. Падару модарон аз синни хурдсолї майлу раѓбатњои фардии бачагони худро ошкор намуда, барои рушди истеъдодњояшон кумак намоянд. Дар хона ба онњо људо кардани гўшаи махсус барои дарстайёркунї, таъмини китобу рўзнома ва маљаллањои гуногуни рангаи мазмуни тарбиявидошта омилњои асосї барои рушди фикрронии фарзандон мегарданд. Ќонуни зикршуда њамчунин оиларо вазифадор кардааст, ки бо муаллимон, роњбарияти мактаб њамкорї, њамфикрї намоянд, худро дар назди фарзандон масъул шуморанд, барои фарзандони хеш намунаи ибрат бошанд. «Оила муњимтарин манбаи њиссиёт, бањодињї ва муњокимањои амиќу нозуки маънавию эстетикї мебошад, ки дар асоси он чунин муносибатњои бойи инсонї ташаккул меёбанд: муњаббат, дўстї, ѓамхорї, њурмат кардани калонсолон, амалан кўшиш намудан барои бењтарсозии шароити гирду атрофу худтарбиякунї» [5, с.131]. Тарбияи худшиносї доманадор ва корест басо зањматталаб. Аз падару модарон ва омўзгорон корбарии дуру дароз, зањмати зиёд ва таљрибаву дониши баландро талаб мекунад .

Худшинос онест, ки аз бадї, туњмат кардан, худписандї, дуруѓгўию фитнаангезї, бењаёї, суханчинї, тамаъљўї, дасисабозї, рибохўрї, дуздию бадмастї барин хислатњо дурї мељўяд. Инчунин, дигар омилњо мављуданд, ки бо мавќеи худ ба рушду такомули инсон ёрї мерасонанд. Омилњои биологї барои инкишофи одам, ки бо ирсият робита доранд, дорои аломатхои хос мебошанд ва самти инкишофи шахсиятро муайян мекунанд .

Илм исбот кардааст, ки инкишофи организми зинда дар як ваќт бо муборизаи байнињамдигарии ирсият ва мутобиќшавї бо шароити њаёт, бо меросгирии аломатњои куњна ва пайдоиши аломатњои нав ба амал меояд (Дарвин). Ањамият доштани ирсият дар ваќти њаёт, тарбия ёфтан ва тарбия додани он маълум мегардад .

Омили дигар марњилаи инкишофи иљтимої мебошад. Дар марњилаи инкишофи иљтимої таъсири муњит наќши асосиро мебозад. Зеро шахс вобаста ба омилњои иљтимої инкишоф меёбад. Њар як шахс узви љомеа мебошад ва муњит вайро мутобиќ мегардонад .

Дар љомеа инкишоф ёфта, тамоми олами беруна сабаби ба муњит созгор шудан ва 292    инкишофи мењнатии шахс мегардад. Одам дар муносибат ба муњит фаъол буда, дар дигар кардани он иштирок менамояд. Дар омили иљтимої ду муњит мављуд аст, яке муњити љомеа ва дигари муњити оила. Шахс дар муњити оила бо таъсиррасонии муњити иљтимої ба воя мерасад. Муњити иљтимоиро муњаќќиќ Юнусов Юлдошбой ба категорияи муњити дур мансуб дониста, муњити оиларо муњити хурд мешуморад. «Муњити хурд ифодагари муњити иљтимоист ва то дараљаи муайян мустаќил њам мебошад. Муњити хурд - оила, мактаб, дўстон, њамсолон, хешу табор ва ѓайрањо ќисми муњити иљтимої ба назар мерасанд. Дар њамин муњит чизњо ва њодисањое њастанд, ки таъсири мусбат ё манфї дошта метавонанд. Шахсият таъсири муњити атрофро ќабул мекунад, ё ба он муќобилият менамояд» [5, с.323] .

Чи тавре ки дар боло зикр намудем, дар раванди таълиму тарбияи хонандагони синфњои ибтидої се нињод -мактаб, оила ва љомеа наќши калидї доранд. Имрўз дар Тољикистони соњибистиќлол барои таълими дуруст ва соњибкасб гардонидани фарзандон тамоми шароитњо муњайё шудаанд. Бењуда нагуфтаанд, ки аз як даст садо намебарояд .

Барои ташаккули њаматарафаи наврасону љавонони тољик, ки ояндаи миллатанд, мактаб, оила ва љомеа бояд сањмгузор бошанд .

АДАБИЁТ

1. Консепсияи миллии тарбия дар Љумњурии Тољикистон. -Душанбе, 2006с .

2. Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи масъулияти падару модар дар таълиму тарбияи фарзанд». – Душанбе: Ирфон, 2011. -С.3-16 .

3. Паёми Президенти Љумњурии Тољикистон 22.12.2017. –С.25-30 .

4. Педагогикаи мактаб. Дастури таълимї барои донишљўёни институтњои педагогї. –Душанбе: Маориф, 1988. -364 с .

5. Расулов Д. Дидактика / Д. Расулов, Д. Гафурова. – Душанбе: Графика принт, 2013. -235 с .

6. Хайрулло Р. Педагогика / Р. Хайрулло, Н. Абдулбоќї. - Душанбе: Ирфон, 2011. -С. 131-320 .

7. Шарифзода Ф. Педагогикаи умумї ва касбї / Ф. Шарифзода, А. Миралиев.–Душанбе:Ирфон, 2012.-560 с .

8. Юнусов Ю. Педагогика / Ю. Юнусов. – Душанбе: Маориф, 2005. -С.328 .

ТАЪСИРРАСОНИИ ТАРБИЯВИИ КОЛЛЕКТИВЊОИ ПЕДАГОГИИ МАКТАБ, ОИЛА ВА ЉОМЕА ДАР

ТАШАККУЛИ ХЕШТАНШИНОСИИ ХОНАНДАГОН

Дар таълиму тарбияи хонандагони синфњои ибтидої се воњиди асосї: оила, мактаб ва љомеа наќши муассир доранд. Дар Љумњурии Тољикистон барои дуруст ба роњ мондани раванди таълиму тарбия дар муассисањои тањсилоти томактабї, миёнаи умумї, миёнаи касбї ва олї ќонуну, низомномањо ва дастурњои муњим, ба монанди Консепсияи миллии тарбия (2006), Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи маориф»

(2013); Ќонуни Љумњурии Точикистон «Дар бораи масъулияти падару модар дар таълиму тарбияи фарзанд»

(2011) ќабул карда шудаанд. Мањз дар коллективњо кори таълиму тарбия мувофиќи маќсад ташкил карда мешавад. Дар асоси он шахс ташаккул ёфта, минбаъд барои љомеа хизмат менамояд. Барои дуруст ба роњ мондани таълиму тарбия коллективи пурќувват ва омўзгорони комил лозиманд. Инчунин, кўдаконро љалб кардан, ба маќсад мувофиќ мебошад. «Барои ин лозим аст, ки муаллимон аз синфњои ибтидої cap карда, дар кўдакон мањорату малакањои зистану тањсил карданро дар коллектив пайдо кунонанд, то ки аз хурдсолї дар коллектив нисбати худ ва рафиќонашон серталаб, ростгўй, бовиљдон, мењрубону ѓамхор, ќавииродаву устувор, далер ба воя расанд». Чи тавре ки дар боло зикр намудем, дар раванди таълиму тарбияи хонандагони синфњои ибтидої се нињод мактаб, оила ва љомеа наќши калидї доранд. Имрўз дар Тољикистони соњибистиќлол барои таълими дуруст ва соњибкасб гардонидани фарзандон тамоми шароитњо муњайё шудаанд .

Калидвожањо: мактаб, оила, љомеа, таълим, тарбия, хештаншиносї, хонандагон, масъулият, волидайн, омўзгор,

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КОЛЛЕКТИВОВ ШКОЛ, СЕМЬИ

И ОБЩЕСТВА НА ФОРМИРОВАНИЕ САМОСОЗНАНИЯ УЧАЩИХСЯ

В обучении и воспитании детей начального школьного обучения главную роль играют три главные составляющие: семья, школа и общество. В Республике Таджикистан приняты ряд законов и постановлений, направленные на улучшение обучения и воспитания подрастающего поколения: Национальная Консепция воспитания (2006), Закон Республики Таджикистан «Об образовании» (2013); Закон Республики Таджикистан «об ответственности родителей в воспитании и обучении детей» (2011). Именно в коллективе учебно-воспитательная работа строится в соответствии с поставленными целями и задачами и на их основе формируется личность, которая в дальнейшем будет истинным строителем светского и правового общества. Для правильной постановки процесса обучения и воспитания в школе должны быть сформированы школьные коллективы, отвечающие всем требованиям современного общества. Коллектив является мощным рычагом воспитания, так как ведущие черты личности формируются только в коллективе в процессе общения и активной совместной деятельности место для самовыражения и самоутверждения личности. Основными характеристиками коллектива, который эффективно осуществляет воспитательные функции, является здоровый морально-психологический климат, сплоченность, творческая активность, постоянная нацеленность на успех, высокая требовательность, творческое сотрудничество, потенциальная эффективность деятельности. Также очень важно привлечь обучающихся к обучению и изучению наук, так как от их умений и навыков в дальнейшем зависит будущее общества в целом. Воспитательная сила коллектива заключается в том, что он объединяет всех своих членов совместной деятельностью, формирует в них лучшие черты характера, необходимые для целенаправленной и эффективной совместной деятельности, раскрывает общественную значимость и необходимость этой деятельности 293    Ключевые слова: школа, семья, сообщество, образование, самообучение, ученики, ответственность, родители, учителя .

INTEGRATED INTERVENTION OF PEDAGOGICAL COLLECTIVESAT SCHOOL AND SOCIETY IN THE

DEVELOPMENT OF MUTUAL UNDERSTANDING OF PUPILS

In the education and upbringing of children of primary school education, the main role is played by three main components: the family, the school and the community. A number of laws and decrees have been adopted in the Republic of Tajikistan aimed at improving the education and upbringing of the younger generation: National Education Concept (2006), Law of the Republic of Tajikistan “On Education” (2013); The Law of the Republic of Tajikistan “on the responsibility of parents in the upbringing and education of children” (2011). It is in the team that the educational work is built in accordance with the goals and objectives set and on their basis a personality is formed, which will later be a true builder of a secular and legal society. For the proper formulation of the process of teaching and education in school, school teams must be formed that meet all the requirements of modern society. The team is a powerful lever of education, as the leading personality traits are formed only in the team in the process of communication and active joint activities a place for self-expression and self-affirmation of the individual. The main characteristics of the team, which effectively performs educational functions, is a healthy moral and psychological climate, cohesion, creative activity, constant focus on success, high demands, creative cooperation, potential performance. It is also very important to involve students in learning and studying sciences, since the future of society as a whole depends on their skills and abilities in the future. The educational strength of the team lies in the fact that it unites all its members by joint activities, forms in them the best traits of character necessary for purposeful and effective joint activities, reveals the social significance and the need for this activity .

Keywords: school, family, community, education, self-study, readers, responsibility, parents, teachers Сведения об авторе: Ёрматов Алишер – ассистент кафедры начального образования Кулябского государственного университета имени Абуабдуллоха Рудаки. Адрес: 735360, РТ, г.Куляб, ул.С.Cафарова, 16 .

Тел: (992) 988536962 Information about the author: Yormatov Alisher–assistant of the chair of primary education of Kulob State University named after Abuabdulloh Rudaki. Address: 735360, RT, Kulob, S.SafarovSt.16. Phone: (992) 98853696 УДК 378(479.24)

ТАЊЛИЛИ МУЌОИСАВИИ НИЗОМЊОИ КРЕДИТИИ ТАЊСИЛОТИ ДАР ЉАОН

ЭЪТИРОФШУДА

–  –  –

Давра ба давра амаи муассисањои тањсилоти олии касби (МТОК)-и Љумурии Тољикистон ба низоми кредитии тањсилот гузаштанд.

Гарчанде Љумурии Тољикистон аъзои комилњуќуќи Баёнияи Болонї набошад ам, принсипои асосии онро дар татбии низоми кредитии тасилот љиати ворид шудан ба фазои тасилоти ягонаи љаонї риоя менамояд, аз љумла:

- татбии низоми осон фањмидашаванда ва муќоиссашаванда (низоми аврупоии гузаронидани кредито (ECTS);

- татбии низоми сезинагии тањсилоти олї (бакалавриат, магистратура, докторантура аз рўйи ихтисоc (доктор Ph.D);

- татбиќи замимаи диплом;

- љорї намудани низоми ягонаи миллї, ба низоми ECTS монанд .

Дар љумњурии мо, хушбахтона, талаботњои зикршуда ба тадриљ иљро шуда истодаанд. Вале дар татбии низоми кредитии тасилот, баъзе норасоињо ба назар мерасанд .

Низоми кредитии тањсилот, ин низоми баодиии мидорї ба мазмуни барномаои таълимї ва натиљаои азхудкунии оно мебошад Низоми кредитии тањсилотро метавон ба дарахти интеллектуалї монанд кард.

Дар ин дарахт:

решањо- наќшао (таълимї), барномаи кории фан (силлабус) ва раванди таълим;

тана- низоми холдиї-рейтингї;

шохњо- модулњо;

шохчањо- фанњои таълимї;

баргњо –мидори кредитњои фанои таълимї;

мевањои дарахт- салоњиятњои бадастовардаи донишљў дар давраи тасил мебошанд .

Асоси сафарбарии академии донишљў (академическая мобильность студента) –ро дар

ECTS се элемент ташкил медињад:

294   

- маълумот оид ба натиљаи кори донишљў дар давраои академї (транскрипт (маълумотномаи академї);

- амкории муассисаои тасилоти олии касбї ва донишљў;

- консорсиуми муассисаои тасилоти олии касбии кишвар ва хориљи он .

Дар зинаои аввали Баёнияи Болонї вазифаи асосии кредитњои академї барои љамъоварї таия шуда буд, вале соли 2003 дар вохўрии Берлин ба низоми кредити аврупої функсияи гузаронидан низ илова карда шуд, ки номи низоми аврупоии гузаронидани кредито (European Credit Transfer System - ECTS) – ро гирифт .

Кредит (воњиди)-и академї барои донишљў дар ќолаби ECTS ин:

- воњиди универсалии чен кардани мењнатталабии омўзиши фан;

- ваќти барои донишандўзї сарфкардаи донишљў мебошад .

Соати академї ва кредит воњиди ченаки тањсилотї буда, ба воситаи он тамоми љузъњои раванди таълим, махсусан фаъолияти таълимии донишљў чен карда мешавад. Ин мафњумњо як нестанд. Соати академї ва соати астрономї низ як набуда, метавонад аз рўйи меъёри умумї то ба њадди аксари он баробар бошад, вале кредит метавонад ба чанд соати академї баробар бошад. Масалан, дар Аврупо 1кр=25-30с.а., аммо 1с.а.=45д, пас 1кр=(25х45д/60=18,75-22,5с аст. Њамин тавр давом дода њосил мекунем .

Љадвали 1. Алоќамандии байни кредит, соатњои академї ва астрономї Давлат Аврупо ИМА Россия Россия Тољикистон (ГОСТ-2) (ГОСТ-3) (2017) 1 кредит(кр) 25-30с.а 45с.а 36с.а. 30с.а. 24с.а 1 соати академї(с.а.) 45д 45-60д 45д 45д 50д Соати астрономї(с) 18,75 с- 33,75 с-45с 27с 22,5 с 20с 22,5с Кредит соати академиро иваз ё манъ намекунад. Њарду ченак, воњиди мењнатталабї ва сарборї буда, бо якдигар алоќаманд мебошанд ва дар МТОК баробар истифода бурда мешаванд, вале онњо аз рўйи функсияашон дар раванди тањсилот моњиятан фарќ мекунанд .

Кредитњо аљми мењнатталабии азхудкунии барномаи таълимии донишљўёнро бо назардошти соатои аудиторї, корои мустаилона (КМРО, КМД), таљрибаомўзињо (таълимї, истесолї, омўзгорї, пешаздипломї), аттестатсияи фосилавї, љамъбастї ва ѓайраро ифода мекунад. Дар нашаои таълимї аљми менатталабии фанои таълимї бо кредит ифода гардидаанд .

Аз тањлили низомои кредитии тасилоти дар љањон эътирофшуда бармеояд, ки њар як низомро ба низоми дигар бо коэффитсиенти муайян ифода намудан мумкин аст .

Аниќтараш, низомњо на бо кредит, балки мањз бо соати астрономї ба якдигар дар таносуб мебошанд. Масалан, кредитњои америкої (USCS) ба осонї ба кредитњои аврупої (ECTS), Осиё ва Уёнуси Ором (UCTS), Россия (ГОСТ-3) ва ѓ. гузаронида мешаванд .

Љадвали 2. Ифодаи 1 кредити америкої ба воситаи кредитњои давлатњои љањон 1 кредити хитої 1 воњиди санљиши японї 1 кредит-соати америкої(с) 2 кредити аврупої = 2 кредити Осиё ва Уёнуси Ором 4 кредити британї 2 кредити Россия(ГОСТ-3) 1кр(USCS)=45с.а.=45с. 1кр(ECTS)=30с.а=22,5с .

45с=2х22,5с. Пас 1кр(USCS)(с)=2кр(ECTS)(с) .

Агар бо соати академї муќоиса кунем, пас осил мекунем:

1 кр(USCS)(с.а.)=1,5кр(ECTS)(с.а.), яъне 45с.а.=1,5х30с.а. .

Вале, агар бо кредит ифода намоем, он го 2 кр(USCS)=1кр(ECTS), яъне 2х120кр(USCS)=240кр(ECTS) .

амин тавр, метавонем кредитњои америкої (USCS), Осиё ва Уёнуси Ором (UCTS), Россия (ГОСТ-3) ва ѓ.-ро ба кредитњои аврупої (ECTS) муќоиса кунем .

Љадвали 3. Ифодаи 1 кредити аврупої ба воситаи кредитњои давлатњои љањон 0,5 кредити хитої(с.) 0,5 воњиди санљиши японї(с) = 1 кредити аврупої(с) = 0,5 кредит-соати америкої(с.) = 1 кредити Осиё ва Уёнуси Ором(с) 2 кредити британї(с) 1 кредити Россия(ГОС-3)

–  –  –

297    АДАБИЁТ

1. Бадарч Д. Актуальные вопросы интернациональной гармонизации образовательных систем / Д. Бадарч, Б.А. Сазонов. – М., 2007 .

2. Сазонов Б.А. Болонский процесс: актуальные вопросы модернизации российского высшего образования / Б.А. Сазонов. – М., 2007 .

3. Болонский процесс и его значение для России. Интеграция высшего образования в Европе. -М.: РЭ-ЦЭП, 2005 .

4. Болонский процесс: середина пути /Под науч. ред. док. пед. наук, профессора В.И. Байденко. – М.:

Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов. Российский Новый университет, 2005. – 379 с .

5. Интеграция в мировое образовательное пространство: повышение качества в ВУЗах на основе системы кредитных часов. Ассоциация учреждений образования «Education network» .

6. Медеуов Е.У. КСО: трудности перехода. (Жетысуский государственный университет им .

И.Жансугурова) .

7. Мирзоахмедов Ф. Кредитно – модульная система образования / Ф. Мирзоахмедов, А.А. Мамадюсупов.– Душанбе: Кайон, 2016 .

8. Низомномаи низоми кредитии тањсилот дар муассиссањои тањсилоти касбии олии Љумурии Тољикистон .

арори мушовараи Вазорати маориф ва илми Љумурии Тољикистон №19/24, аз 30.12.2016 .

9. Стандарти давлатии тањсилоти олии касбї дар Љумурии Тољкистон. Бо ќарори укумати Љумурии Тољикистон, аз 25.02.2017, №94 тасдиќ шудааст .

ТАЊЛИЛИ МУЌОИСАВИИ НИЗОМЊОИ КРЕДИТИИ ТАЊСИЛОТИ ДАР ЉАОН ЭЪТИРОФШУДА

Дар маќола њуљљатњои меъёрии байналмилалї ва миллии, низоми кредитии тањсилоти чанд кишвар дар муќоиса бо низоми љамъоварии кредитои аврупої (ECTS), ки яке аз унсурњои асосии Баёнияи Болонї ба шумор меравад, тањлил шуда, мушкилотњои мављуда муайян карда шудаанд. Инчунин, дар маола таносуби мидори умумии кредито (сарбории кредит- соато) дар меъёри намунавї низ нишон дода шудааст.амзамон мувофиќи принсипи боварии тарафайн ва баробарзишии (эквивалентнокии) барномањои байналмилалии тањсилот, ки аз љониби лоиаи Аврупоии TUNING пешнињод шудааст тамоили аз нишондињандањои миёнаи сарбории таълимї ва давомнокии тањсилот талил шудааст .

Калидвожањо: Низоми кредитии тасилот, низоми соатњои кредитї, фазои аврупоии тањсилоти олї, соатњои (академї) кредитї ва астрономї, сарборї ва мењнатталабии раванди таълим .

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРИЗНАННЫХ В МИРЕ КРЕДИТНЫХ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ

В статье отмечается, что по международным и национальным документам была анализирована кредитная система образования нескольких стран, в сравнении с европейским приобретением и зачислением кредитов(ECTS), которая является одним из основных аспектов Болонского процесса и внесены некоторые предложения для решения некоторых проблем. В том числе в статье показано отношение общего количества кредитов (трудоёмкости кредит – часов) в эталоной норме. В статье одновременно, в соответствии с принципом взаимного доверия и эквивалентности международных образовательных программ, который предложен проектом европейской программы TUNING, анализировано ситуационные отклонение от средних показателей учебной нагрузки и продолжительности учебного процесса .

Ключевые слова: кредитная система образования, системы кредитных часов, европейское пространство высшего образования, кредитные (академические) часы, нагрузки и трудоёмкости учебного процесса .

COMPARATIVE ANALYSIS OF CREDIT EDUCATION SYSTEMS RECOGNIZED IN THE WORLD

The article suggests that, according to international and national documents, the credit education system of several countries was analyzed in comparison with European Acquisition and Credit Transfer (ECTS), which is one of the main aspects of the Bologna process and introduced some clarity to solve some problems. The article shows the ratio of the total number of loans (the complexity of the loan - hours) in the standard rate. In the article, at the same time, in accordance with the principle of mutual trust and equivalence of international educational programs which is proposed by the European TUNING program, the situational deviations from the average indicators of the academic load and the duration of the educational process are analyzed .

Key words: Education credit system, credit hours system, European space of high education, credit (academicals) astronomical hours, load and labor intensity of the educational process .

Сведения об авторах: Мирзоев Рахмонали Раджабович – Таджикский государственный университет коммерции, кандидат педагогических наук, заведующий отделом дистанционного обучения. Адрес: Республика Таджикистан, г.Душанбе, улица Дехоти 1/2. Телефон: 918636237, E-mail: r_mirzoev1966@mail.ru Мамадюсупов Акрамджон Абдулхамидович – Ассоциация новаторов образования Таджикистана, заведующий отделом инновации .

Гафоров Давронджон Каримович –Институт экономики и торговли Таджикского государственного университета коммерции, заведующий отделом информационной технологии и развития инновации. Адрес: Республика Таджикистан, г.Худжанд, улица И.Сомони, 169 .

Information about authors: Mirzoyev Rahmonali Rajabovich - Tajik State University of Commerce, Candidate of Pedagogical Sciences, Head of the Distance Learning Department. Adress: 734055, Republic of Tajikistan, Dushanbe, Dehoti Street 1/2. Tel: 918636237, E-mail: r_mirzoev1966@mail.ru Mamadyusupov Akramjon Abdulhamidovich - Association of Innovators of Education of Tajikistan, Head of the Innovation Department .

Gaforov Davronjon Karimovich –Institute of Economics and Trade of the Tajik State University of Commerce, Head of the Information Technology and Innovation Development Department. Address: Republic of Tajikistan, Khujand, I.Somoni Street, 169 .

298    УДК: 37.015.31

ОМОДАСОЗИИ ОМЎЗГОРОНИ ЉАВОН БАРОИ ФАЪОЛИЯТИ НАВОВАРОНА

ДАР ШАРОИТИ НИЗОМИ ТАЊСИЛОТИ КРЕДИТЇ

Валиев М.Х .

Донишгоњи давлатии Данѓара Эњтиёљи иљтимої дигаргунињои куллиро дар низоми тањсилот ба вуљуд овард, ки ин њама тањаввулот дар низоми тањсил тайи чанд дањсолаи охир сабзишу пухта расиданњоро аз сар гузаронид. Низоми тањсилоти анъанавї, ки дар охири асри ХVIII ва ибтидои асри ХIХ ба вуљуд омада буд, сарфи назар аз он ки ба он баъзе таѓйирот ворид гардид, дигар натавонист ниёзњои маънавии љомеаро ќонеъ гардонад, зеро он хусусияти чандирии худро аз даст дода буд.   Дар аввали асри ХХ соњаи нави илм–илм дар бораи навоварињо рўйи кор омад, ки сароѓоз дар заминаи ќавонин ва навоварињои техникї амал мекард. Ба ибораи дигар, илм дар бораи навоварињо ё навоваришиносиро тањия ва амалисозии хидматрасонињои нав, эњтиёљи корхонаву коргоњњо, ширкатњо ба вуљуд омад. Дар солњои 30-юми асри ХХ дар ИМА истилоњоти тозае ба номи «раванди навоварї», «сиёсати навоварї» дар илм роњандозї гардид.Солњои 60-70-уми асри ХХ дар Ѓарб тањќиќоти эмпирикии навоварона, ки аз љониби ширкатњо ва дигар корхонањо анљом дода мешуданд, доманаи васеъ пайдо карданд.  Дар аввал навоваришиносї ќавонини иќтисодї ва иљтимоии таъсис ва густариши навигарињои илмї-техникиро ба риштаи тањќиќ гирифт, вале ба зудї иртиботи ин соња ба дигар бахшњо густариш ёфта, навоварињои соњаи иљтимої, пеш аз њама, навоварињоро дар корхона ва муассисањо фарогир шуд. Дар солњои 70-уми ќарни ХХ илм дар бораи навоварињо рушду инкишофи њаќиќиро аз сар гузаронида, ба маљрои муайян даромад.   Навоварињои педагогии охири солњои 50-уми асри ХХ дар Ѓарб њамчун фанни алоњидаи иљтимої мавриди омўзиш ќарор гирифт, вале дар кишвари мо муњаќќиќон тайи дањсолаи охир ба ин соња таваљљуњ зоњир намуданд. Рушди навоварињои педагогї дар кишвари мо бо њаракати оммавии иљтимоиву педагогї табдил ёфт, ки ин њаракатро як силсила равандњо тезутунд намуданд. Аз як тараф, њаракатњои оммавиву педагогї ба пайдоиши зиддият миёни эњтиёљоти мављуда барои инкишофи босуръати мактабњо ва аз тарафи дигар, ноуњдабароии омўзгорон дар амалисозии он раванди мазкурро мураккаб мегардонид. Вобаста ба ин, эњтиёљ ба донишњои нав, ба дарку фањмиши мафњумњои нав, аз ќабили «навоварї», «нав», «раванди навоварона» ба воќеияти њаёт табдил ёфт. Мафњуми навоварї моњиятан аз падидаи нав ва тоза иборат буда, њамчун раванди ворид намудани навоварињо дар амалия пазируфта мешавад. Бинобар ин, раванди навовариро метавон ба даврањо људо намуд, ки аз рўйи намудњои фаъолият аз њам тафовут доранд.

Дар шароити муосир дар адабиёти илмї муњаќќиќон раванди навовариро чунин даврабандї намудаанд:

1. Давраи тавлиди ѓояњои нав ва зуњури консепсияи навоварї, ки онро шартан давраи кушоиш меноманд, ки маъмулан натиљаи тањќиќоти илмњои бунёдї мебошад .

2. Давраи ихтироъ ё офариниши навоварї, ки дар ягон соња амалї шуда, мањсули моддї ва маънавї дорад. Масалан, дар Љумњурии Тољикистон таълими њамгиро дар муассисањои тањсилоти миёнаи умумї солњои 90-уми асри ХХ ба миён омад. Таълими њамгиро имкон дод, ки якчанд фанни мазмунан наздик дар як фан муттањид ё њамгиро карда шаванд. Ин навъи таълим шароит фароњам овард, ки шогирдон илман дунёро тавассути муњокима ва тањлилњои мантиќї шиносанд, љањонбинї ва маънавиёти худро васеъ ва комил намоянд .

3. Давраи амалан истифодабарии навоварї. Ин давра бо гирифтани самараи устувор анљом меёбад. Мањз дар њамин давра мављудияти мустаќили навоварї оѓоз мегардад .

4. Давраи густариши навоварї, ки замони истифодаи васеи онро дар бар мегирад .

Дар ин давра навоварињои бадастовардашуда дар соир риштањои илм мавриди бањрабардорї ќарор мегиранд .

5. Давраи њокимияти навоварињо дар соњаи мушаххас. Ин њолатест, ки навоварї сифатњои навини худро аз даст медињад ва ба анъана табдил меёбад. Дар давраи мазкур бо зуњури намудњои дигари самарабахши алтернативї ё табдили ин навоварї ба намудњои комилан бењтар марњилаи анљомёбиро тай менамояд .

6. Давраи коњишёбии миќёси истифодаи навоварињо, ки табдили он бо мањсулоти нав вобаста мебошад. Љињати татбиќи раванди мушаххаси навоварї шарт нест, ки 299    навоварї њамаи даврањои мазкурро аз сар гузаронад. Дар адабиёти педагогї муњаќќиќон ду навъи љараёни навоваронаро дар соњаи маориф тасниф кардаанд:

Ба навъи аввал навоварињое тааллуќ доранд, ки онњо бештар ба таври пароканда (стихиявї), бидуни алоќаи мустањкам бо эњтиёљоти мављуд ва дарку шинохти шароиту воситањо ва роњњои амалисозии љараёни навоварона ба вуљуд меоянд. Чунин намуди навоварињо бо заминањои илмї алоќаманд нестанд ва бештар дар асоси таљрибањо зери таъсири талаботи замон падид меоянд. Ба чунин шакли навоварињо метавон фаъолияти омўзгорони навовар, мураббињо ва волидайнро мансуб донист .

Навъи дуюми навоварињо мањсули фаъолияти шинохташуда, санљидашуда ва њадафманди илмї мебошанд .

Масъалаи дигаре, ки ба фаъолияти навоваронаи омўзгор таъсиргузор аст, монеањои психологї мебошад. Эњтимол, бе дарку шинохти монеањои психологї, ки ѓайриинтизор зимни кору амали мо падид меоянд, механизми пайдоиш ва зуњуру фаъолияти навоваронеро тасаввур карда натавонем. Маъмулан, њар падидаи тоза барои мардум ташвишу нигаронї эљод менамояд. Дар натиља бо зуњури эњсосоти манфї, мављудияти ќолабњои фардї ва афкори умум навоварињое, ки ба мазњари зиндагии мардум дахл мекунанд, метавонанд мушкилот пеш оранд. Ё баръакс, барои эњтиёљоту зиндагии амну бехатар, шароити мусоиду муносиб эљод намоянд .

Монеаи зидди навоварї мафњумест, ки тибќи анъана дар адабиёти иљтимої ва психологї истифода мешавад. Монеаи психологї баёнгари хусусияти фардии омўзгор мебошад ва аз љониби дигар баёнгари хусусиятњои иљтимоиву психологии љомеае, ки омўзгор љузъи он аст. Зоњиран ин монеа дар андешањои муњофизакорона дида мешавад, ки сурати ќолабї дорад .

Олимон чанд намуди ќолабњои навоваронаро људо намудаанд, ки баъзе аз онњоро зикр мекунем:

1. «Инро мо дорем». Рўйдодеро далел меоранд, ки дар њаќиќат бо баъзе вижагињояш ба навоварии пешнињодшуда шабењ аст .

2. «Ин барои мо намешавад». Гурўњи хусусиятњои муайян ва шароитњое зикр мегарданд, ки татбиќи ѓайриимкони навовариро исбот менамоянд .

3. «Ин мушкилоти асосии моро њал намекунад». Баёнгари мавќеияти ќарорњои бунёдї. Навовар дар ин маврид хусусиятњои интиќолгари фаъолу бољуръати пешрафти аслиро ба ќадри нокифоя аз худ мекунад .

4. «Ин кор бояд такмил дода шавад». Камбудињои њаќиќии навоварї, мањдудиятњо, унсурњои такмилнаёфтаи он, ки вуљудашон ногузир аст, зикр мегарданд. Чун њар як лоиња ба озмоишу такмил дар шароити корї ниёз дорад .

5. «Дар ин љо њама арзишњо баробар нестанд». Дар ин њолат љузъе аз навоварї људо карда мешавад ва дар натиља навоварии пешнињодшуда аз рўйи зарфияти навоваронааш ё «безарар» гардонида мешавад, ё ба як падидаи бемаъно табдил меёбад, зеро дар он самараи хуб дида намешавад .

6. «Пешнињодњои дигар њам њастанд». Дар ин њолат раќобати воќеї ба навоварии пешнињодшуда аз љониби дигар муаллифон пешнињод мегардад, ки ваќт бењтар будани онро собит менамояд .

Барои ќатъ намудани раванди навоварона, ки ба амалишавї оѓоз мекунад, усулњои зиёди тадвиншуда мављуданд, ки машњуртарини онњо ба тариќи зер аст:

Усули мушаххасозии њуљљатњо. Муњим он аст, ки доманаи пањншавии навоварињо ва њаљми муњтавои он дар њадди муайян њифз шавад;

Усули ба таври порчаї (ќисмї) амалисозии яке аз унсурњо .

Усули амалисозии абадї ё нигањдории сунъї дар сатњи озмоиш .

Усули амалисозии њисоботї ва ё инъикоси бардурўѓи амалисозии аслї .

Усули амалисозии мувозї. Навоварї бо методњои анъанавї якљо амал мекунад .

Ба монеањои мављуд метавон боз монеањои эљодиро изофа намуд. Чунончи:

1. Тањаммул ва фурсатталабї, пайтљўї (ќабули заифу сусти низоми мављуд). Саъю кўшиш барои монанд будан ба дигарон (таќлидгарої). Дар ибрози андешаву рафтору кирдор аз онњо фарќ накардан .

2. Тарс доштан аз он, ки мабодо миёни мардум чун «зоѓи ало» зуњур кунї ва дар назару муњокимаи худ камаќлу бехирад љилвагар шавї .

3. Бим доштан аз аљибу ѓариб ва њатто хашмгин намудор шудан зимни напазируфтани дигарон аз назари интиќодї. Дар шароити фарњангии мо чунин аќида роиљ аст: танќид кардани инсон бад-он маънї аст, ки ту нисбат ба ў љањлу беэњтиромї нишон медињї .

300   

4. Бими интиќом аз љониби шахси дигар, и мавќеи ўро мо танќид мекунем. Тарс аз чунин аксуламал монеа љињати инкишофи тафаккури фардии эљодї мегардад .

5. Ташвиши шахсї, нобоварї ба худ, тарсидан аз ибрози андешаву аќида, ѓояњо, арзёбии нокомии шахсият .

Рафтори навоварона мутобиќшавї набуда, инкишофи њадди аксари фардият ва худфаъолиятист. Омўзгор бояд донад, ки агар касе аз баъзе арзишу идеалњои худ рўй тобад, тамомияти зењнї ва ахлоќиро вайрон мекунад, даст ба домони бевиљдонї мезанад ва озодиро аз даст медињад. Моњияти озодї эњтиром гузоштан ба худ аст. Дар љомеа падидањое метавонанд арзи њастї намоянд, ки касро барои ќатъ намудани фаъолияти навоварона водор созанд. Омўзгорро лозим аст, ки монеањои психологиро омўзад, дарк намояд ва аз онњо њамчун маљмўи монеањои халалрасон рањої ёбад. Якрангсозии рафтор, дастуру роњнамоињои пешбинишуда ва љањони ботинии омўзгор дар фаъолияти ў љойгоњи хосеро ишѓол мекунанд. Дар зењни инсон намунањои зиёди омодаи фаъолияти педагогї љамъ мегарданд .

Дар баробари ин, рушди љомеа аз омўзгор дар фаъолияти педагогї рафтори навоварона, яъне эљоди фаъолу бонизомро таќозо менамояд. Таълим аз воќеияти зиндагии имрўза ќафо мемонад. Хусусиятњои иќтисодї ва иљтимої–фарњангии низоми љомеа таќозо менамоянд, ки характери омодасозии педагогї ва таълим пайваста дигаргун карда шавад. Ба хотири муассиру судманд гаштани тањсилоту таълим дар шароити кунунї бояд низоми омодасозии мутахассисони педагогї, њадафи таълими педагогї, муњтаво ва технологияи он таѓйир дода шавад. Дар робита бо ин саволе ба миён меояд, ки оё муассисањои тањсилоти олии касбї ба ин таѓйирот омодаанд? Ба гумони ѓолиб, дар айни замон не .

Мушкилот дар он аст, ки то ба имрўз ба истиснои баъзе њолатњо навоварињо асосан аз сатњи боло ба поён тавассути дастуру тавсияњо роњандозї шуда, донишљўёнро ба бархўрд ва таљрибаи пешќадами эљодї њидоят мекунанд. Ин усул имкон медињад на технологияи навоварї, балки танњо идеали он дарк ва нишонањои умумї, хос ва људогона људо карда шаванд. Воќеан омўзгор бояд аз наќшањои дуюмдараља ба муносибати баробари њамкорї бо кафедрањо, озмоишгоњњо ва институтњои илмї-тањќиќотии педагогї гузаранд ва дар тадвину тањияи ѓояњо иштирок кунанд. Он гоњ низоми таълим на танњо аз таѓйироти иљтимої-иќтисодї ќафо намемонад, њамзамон худ сабабгори асосии ин таѓйирот мегардад .

АДАБИЁТ

1. Шоев Н.Н. Педагогические доминанты воспитательно образовательных технологий в системе высшего образования. –Душанбе: Ирфон, 2004. – 304 с .

2. Шоев Н.Н. Вариативные воспитательно-образовательные технологии и инновационные модели обучения в высшей школе / Н.Н. Шоев. – Душанбе: Ирфон, 2005. – 310 с .

3. Шоев Н.Н. Усул ва манбаъњои баланд бардоштани сифати таълиму тарбия дар муассисањои олии таълимї / Н.Н. Шоев. – Душанбе: Ирфон, 2003 .

4. Шарифзода Ф. Педагогика: назарияи инсонофар ва љомеаи фарњангї. – Душанбе: Ирфон, 2010. – 544 с .

5. Шомуродов Њ. Педагогика / Њ.Шомуродов. – Душанбе: Ирфон, 2011. – 245 с .

6. Степанов Е.Н. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания / Е.Н. Степанов, Л.М .

Лузина. – М.: Сфера, 2003. – 160 с .

ОМОДАСОЗИИ ОМЎЗГОРОНИ ЉАВОН БАРОИ ФАЪОЛИЯТИ НАВОВАРОНА ДАР ШАРОИТИ

НИЗОМИ ТАЊСИЛОТИ КРЕДИТЇ  Дар маќолаи мазкур раванди омодасозии мутахассисон ва омўзгорони љавон мавриди баррасї ќарор дода шудааст. Низоми кредитї ва низоми анъанавї зидди якдигар гузошта мешаванд ва ба низоми кредитї нисбатан афзалиятњои бештар дода мешавад. Муаллиф ба фаъолияти илми ва навоваронаи омўзгорон дар шароити низоми тањсилоти кредити таваљљуњи бештар зоњир намудааст. Ба назари муаллиф, эњтиёљи иљтимої дигаргунињои куллиро дар низоми тањсилот ба вуљуд овард, ки ин њама тањаввулот дар низоми тањсил тайи чанд дањсолаи охир сабзишу пухта расиданњоро аз сар гузаронид. Низоми тањсилоти анъанавї, ки дар охири асри ХVIII ва ибтидои асри ХIХ ба вуљуд омада буд, сарфи назар аз он ки ба он баъзе таѓйирот ворид гардид, дигар натавонист, ниёзњои маънавии љомеаро ќонеъ гардонад, зеро он хусусияти чандирии худро аз даст дода буд. Барои татбиќи раванди мушаххаси навоварї шарт нест, ки навоварї њамаи даврањои мазкурро аз сар гузаронад. Дар маљмўъ муаллиф ду навъи љараёни илмї-педагогї ва навоваронаро дар соњаи маориф тасниф кардааст. Илова бар ин, муаллиф монеањоеро, ки дар роњи амалї намудани навоварињо вуљуд доранд, тавассути роњњои мазкур њаллу фасл намудааст .

Калидвожањо: фаъолияти навоварона, низоми тањсилоти кредитї, навоварињои педагогї .

ПОДГОТОВКА МОЛОДЫХ УЧИТЕЛЕЙ ДЛЯ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В УСЛОВИЯХ

КРЕДИТНОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

В данной статье рассматривается процесс подготовки молодых учителей и специалистов. В статье кредитная система и традиционная система противопоставляются против друг другу и приоритет отдается кредитной системе. Автор особое внимание уделяет научной и инновационной деятельности учителей, которая реализуется в условиях кредитной системы. По мнению автора, социальная потребность внесла серьезные изменения в систему 301    образования и такая эволюционная тенденция за последние несколько десятилетий в системе образования обеспечила развитие системы. Традиционная система образования, которая развивалась в конце XVIII и начале XIX вв., несмотря на те изменения, которые она вносила, в дальнейшем не смогла удовлетворить социокультурные потребности общества. Постепенно она потеряла свою устойчивость. Для реализации конкретных инноваций нет необходимости, чтобы инновации проходили все существующие этапы. В целом, автор показывает две разновидности инновационной деятельности в процессе научно-педагогической деятельности. Кроме того, автор рассматривает препятствия, существующие в области инновационной деятельности .

Ключевые слова: инновационная деятельность, кредитная система образования, педагогические инновации .

PREPARATION OF YOUNG TEACHERS FOR INNOVATIVE ACTIVITIES UNDER THE CONDITION OF

THE CRUITED SYSTEM EDUCATION

In this article, analise the process of training specialists and young professionals was considered. The credit system and traditional system will be passed to one another and give more credit to more favorable credit systems. The author emphasizes the importance of scientific and innovative activities of teachers in conditions of the credit system. According to the author's perspective, the social need has transformed the universal transformation into the education system, which has been almost all over the last decade of educa- tional years. The traditional education system, which emerged at the end of the twentieth century, and the beginning of the 18th century, despite the fact that some changes were introduced could not satisfy the spiritual needs of the community because it lost its flexibility. It is not necessary for a new design process to upgrade the entire cycle. In general, the author has classified two types of pedagogical and innovative education in the field of education. In addition, the author has eliminated antitrust barriers through these channels .

Key words: innovation activity, credit education system, pedagogical innovations .

Сведения об авторе: Валиев Махмадсафар Халкулоевич – Дангаринский государственный университет, соискатель кафедры педагогики, психологии и развития человеческого потенциала. Адрес: 735320, Республика Таджикистан, Дангара, ул.Шарифова, 3. Телефон: +992 908775358 .

Information about the author: Valiev Makhmadsafar Khalkuloevich – Dangara State University, applicant for the Department of Pedagogy, Psychology and Human Development. Address: 735320, Republic of Tajikistan, Dangara, Sharifova st., 3Tel.: +992 908775358 .

УДК: 8.(075) (575.3)

ТАШАККУЛИ САЛОЊИЯТИ ХОНИШ ВА МАДАНИЯТИ НУТЌИ ХОНАНДАГОНИ

ХУРДСОЛ ДАР ДАРСЊОИ ЗАБОНИ МОДАРЇ

  Котибова Ш. П .

Пажўњишгоњи рушди маориф ба номи Абдурањмони Љомии АТТ Мо дар замоне зиндагї мекунем, ки дигаргунињои зиёди назаррас дар соњањои гуногуни њаёт ба вуљуд меоянд. Бо гузаштан аз як аср ба асри дигар мо ба даврони фарњангї рў меоварем. Ба касе пўшида нест, ки дар дарсњо мо аз хонандагон бештар гуфтани ќонуну ќоидаи махсуси фанро талаб менамоем. Бештар ба он эътибор медињем, ки хонанда дониши пешнињодкардаи моро ба худи мо бозгўї кунад, бо ахбори зиёд хонандаро мусаллањ карданї мешавем. Вале хеле кам кўшиш ба харљ медињем, ки фикри хонандаи мо, љањонбинї ва нутќи ў инкишоф ёбад .

Замони муосир талаб менамояд, ки шогирдонеро ба камол расонем, ки дар пешрафти кишвар фаъолияти хуб нишон дињанд ва њар кадоме соњиби маданияти олї, нутќи фасењ бошанд. Дар парваридани чунин хислатњо дар вуљуди инсон танњо омўзиши забони модарї ва ташаккули салоњиятњои хонандагон ќодир аст .

Масъалаи муносибати босалоњият ба таълим ва дар ин замина ташаккули маданияти нутќ бисёр муњим ва талаби замони муосир мањсуб меёбад. Аз ин хотир, омўзиши хонандаи хурдсолро тавре бояд роњандозї намоем, ки ў ба одаму олам шиносоии бештареро пайдо кунад. Дилбастагї ва муњаббат ба забони тољикї, ба зиндагї, муњити атроф, эњсоси посдориву њифзи дастовард ва офаридањои ниёгон, ањли љомеа дар ў афзун гардад .

Муносибати босалоњият дар таълим бо амалия ва воќеияти зиндагии шахсї алоќаманд буда, касро ба оѓози фаъолияти бошуурона ва маќсаднок равона месозад. Дар ин робита дар раванди фаъолияти муосири педагогї наќши омўзгорони салоњиятнок ва дорои сатњи баланди касбї бештар гашта, шахсияти хонанда ва суръату вусъати фаъолияти тањсилотии ў дар мењвари омўзиш ќарор мегирад. Олими рус П.Г .

Шодротивский гуфтааст: “Салоњият њамчун омодагии мутахассис ва ба фаъолияти муайян ворид шудан ва ё њамчун омодагии махсус ба фаъолияти касбии оянда мебошад” [7, с. 82] .

Дар раванди роњандозии муносибати босалоњият хонандагон дониш, малака ва мањорати махсуси иљрои амалро аз бар менамоянд. Салоњиятњои фанни забони модарї 302    мувофиќи самтњои таълими он: гуфтан, гўш кардан, хондан ва навиштан ва дар хотир нигоњ доштанро дар бар мегирад .

Дар синфњои ибтидої таълим тавассути хондан оѓоз гардида, таъсири мусбати худро ба маданияти нутќ дар синфњои болої низ нишон медињад. Омўзгорони босалоњият ва бо методњои фаъол мусаллањ тавассути таълим метавонанд маданияти нутќ, дониш, малака ва мањорати хонандагонро дар самтњои гуногун ташаккул дињанд. Барои ташаккул додани салоњияти хондани шогирдон дар тамоми љараёни таълим омўзгор бояд аз роњу равишњои гуногуну шавќовар, таровишњои навини илмию амалї, навгонию нављўйињои методї самаранок истифода бурда тавонад, ки ин барои ташаккули салоњиятњои таълимї ва баъдан, салоњиятњои иљтимоии хонандагон заминаи мустањкам мегузорад .

Муносибати босалоњият хонандагон чиро бояд омўзанд, салоњиятњои ташаккули маданияти нутќ барои чї лозиманд, Чї тавр онро дар њаёт истифода бурдан мумкин аст, раванди таълим чиро, барои чї, чї тарз бояд омўзад барин саволњои зиёдро дар назди субъектњои таълиму тарбия мегузорад .

Барои ноил гаштан ба маќсади гузошташуда хонандагон ѓайр аз китоби дарсї бояд имконияти истифода намудани маводи иловагиро низ дошта бошанд. Вобаста ба мањорат ва малакаю ќобилияташон ба хонандагон вазифањои гуногун супорида мешаванд. Дар баробари мазмуни маводи омўзишї ба тарзи иљрои фаъолияти хонандагон ва корбурди шахсии онњо диќќати махсус дода мешавад. Ин нишондињандаи он аст, ки таълими босалоњият хусусияти амалї дорад. Инчунин, дар раванди дарс њар рўз арзёбии ташаккулдињанда гузаронида мешавад, ки омўзгор метавонад маданияти нутќи хонандагонро тавассути суръати хониш, дарки мазмун арзёбї намуда, барои ташаккул додани сатњи дониши онњо сари ваќт чорањои зарурї андешад. Омўзгор метавонад, мавзўъњои таълимиро мувофиќи талабот, шароит, имконият ва ќобилияту шавќи хонандагон интихоб кунад. Зеро ташаккули маданияти нутќ, дониш, малака ва мањорати хонанда аз салоњияти омўзгор вабастагии зиёд дорад .

Мувофиќи талаботи тарзу усули нави таълим барои самаранок гузаронидани дарс ва ташаккули маданияти нутќ омўзгор аз шаклњои сермањсули ташкили кор дар гурўњњо ва дар ин маврид риояи ќоидањои машварат бо якдигар, табодули мавод байни њамдигар, истифодаи дурусти ваќт, ташкили муњокимаи кори гурўњњо; кори инфиродї, кори дунафарї, љавоби дурустро ёфтан (масалан, истифода аз тест) баъзан пурра ва ё ќисман, ки малакаю мањорат, фикрронї, ба моњияти мавзўъ сарфањм рафтан, тарзи баёни фикр, ќобилиятњои љўяндагию созандагии хонандагонро инкишоф медињанд, истифода карда метавонад .

Расидан ба дастовардњои баланди илмї ба њама муяссар намегардад ва ин на аз он сабаб аст, ки шахсони алоњида ќобилияти камтари азхудкунии донишро доранд, балки решаи ин муаммо дар усули таълими онњост ва аз низоми омўзиш сахт вобастагї дорад .

Новобаста ба мушкилоту гирифторињои гуногун таълим бояд љаззоб, рўњафзо, шавќовар ва роњатбахш бошад .

Таълими забони модарї дар зинаи якуми тањсилот тавре ба роњ монда шавад, ки хонандагон на танњо хондану навиштанро ёд гирифта, фарњангу адабиёт ва таърихи худро омўзанд, балки аз љињати тафаккур инкишоф ёфта, њамзамон фикрашонро дуруст баён карда тавонанд ва соњиби одобу ахлоќи наку, нутќи возењу равшан низ гарданд. Илова ба ин, маводи таълимии ибтидої бояд мушаххасу шавќовар ва ибратомўз бошад, то маданияти нутќ, рушди малакањои худшиносию худогоњии хонандагонро таъмин карда тавонад. Кўдак дар ин синну сол њамон маводеро аз худ кунад, ки ба инкишофи имрўзу фардои ў мусоидат намояд. Махсусан, майлу раѓбати ба таври мустаќил љустуљў намуданро дар њамин синну сол ба онњо бояд омўзонд. Ваќти бештари кўдаконро ба њифзи саломатї ва бехатарии њаёт, расмкашї, бозињои серњаракат, супоришњои тафаккурро тањрикдињанда ва ѓайра равона бояд кард. Мазмуни матн ва супоришњои китобњои дарсї барои кўдак намунае бошанд, ки тимсоли онњоро вай берун аз китоб низ пайдо карда тавонад .

Талабагон забони модариро омўхта, дар раванди тадрис ва берун аз он бояд тамоми вазифањои таълимиро эњсос ва дарк намоянд. Барои он ки хонандагон воситаи муомилот будани забонро ба пуррагї пай баранд, њамеша нутќи фасењу сањењро бояд бишнаванд ва ба тањлил кашанду нутќи худро ташаккул дињанд. Дар акси он наметавонанд тамоми ќудрату тавон ва эъљози каломи модариро ба таври зарурї дарк кунанд. Омўзиши забони модарї бошад, тавассути хондан амалї мегардад .

Вазифаи ташаккули маданияти нутќ танњо дар доираи хондан ва ё хондану эзоњ додан мањдуд нашуда, балки васеътару њаматарафа дар шаклњои зерин шарњ дода мешавад:

303   

- таъмин ва такмили мањорати хониш;

- ташаккули хониши дуруст, бошуурона, равон ва таъсирбахш;

- ташаккули хонандае, ки фикр карда тавонад, китобро дўст дорад ва аз он њамчун сарчашмаи дониш истифода барад;

- васеъ намудани дониши талабагон дар бораи муњити атроф;

- ташаккули маданияти нутќ ва унсурњои љањонбинии илмї;

- тарбияи маънавї, зебоиписандї ва мењнатии мактаббачагони хурдсол;

- инкишофи нутќ ва тафаккури талабагон;

- пайдо намудани тасаввурот дар бораи унсурњои асари бадеї;

- ташаккули маданияти нутќ тавассути асарњои бадеї .

Муњимтарин вазифањои хонишро олими шинохтаи тољик М. Лутфуллозода иборат медонад аз: «ёд додани мањорати хониши дуруст, равон, бошуурона ва унсурњои хониши таъсирбахш, инкишофи нутќ, тарбияи мактабиёни хурдсол дар рўњияи муќаддасоти давлати миллї, Ватану ватандорї, унсурњои худшиносии миллї, ифтихор аз миллату забони модарї, покиза нигоњ доштани муњити зист, эњтироми касбу њунар ва ањли зањмат, сулњу оштї; тасаввуроти маънавию зебоиписандї; равнаќу ривољи майлу раѓбат ба китоб хамчун сарчашмаи дониш ва таљрибаи ибтидоии њаёт, бедор намудани шавќу њаваси бачањо нисбат ба омўзиши забонњои дигар; вусъати аќлу хирад, њамдигарфањмї ва ѓайра .

Аз ин бармеояд, ки дар томияти (њамгироии) таълими забони модарї хониш њамчун љузъ ё унсури аввал бартарї дорад: а) хониш, пеш аз њама, вазифањои худро анљом медињад; б) матни хониш њамчун мавод барои омўхтани имло ва унсурњои дастури забон (грамматика, машќи хат) ва инкишофи нутќ хизмат менамояд» [3, с.116] .

Ќайд кардан бамаврид аст, ки тамоми фаъолият ва зањмати омўзгор дар љараёни инкишофи нутќ ва хониш барои баланд бардоштани сифатњои хониш ва рўз то рўз такмил додани онњо нигаронида мешавад. Бо ин маќсад тарзу усули мухталифи баланд бардоштани сифати хониш ва инкишофи нутќи хонандагонро истифода менамоянд .

Усулњои зиёде мављуданд, ки бо истифода аз онњо, метавон хониши хонандагонро такмил дод. Бо истифодаи усули зерин омўзгорон метавонанд дарсњоро шавќовар ва самаранок гардонда, барои ташаккули маданияти нутќ ва салоњиятњои хониши хонандагон заминаи мустањкам гузоранд .

1. Хониши хомўши мустаќилонаи мунтазам .

2. Луѓатомўзї, ки хонандагон бо он калимањо пайваста вомехўранд .

3. Хониши якљоя, машѓулияти синфї, ки дар он хонандагон якљоя бо овози баланд мехонанд .

4. Хониши овозї, ки дар он муаллим як љумла ё сархатро бо овози баланд мехонад ва хонандагон фавран такрор мекунанд .

5. «Театри хонанда», ки дар он хонандагон як матнро аз рўйи барнома (сенария) мехонанд, яъне наќш мебозанд .

Усули дигари ташаккули маданияти нутќ ва салоњияти хониши хонандагон арзёбии ташаккулдињанда барои ташаккули малакањо ё салоњиятњои хониши хонандагон мебошад, ки барои омўзгорон шиносої бо барномаи «Такмили малакањои хониш», меъёрњои асосии арзёбии ташаккулдињандаи такмили малакањои хониш, воситањои инкишофи малакањои хониши хонандагон, навъи арзёбї дар хониш ва дарки маънии матн, принсипњои муњимтарини санљиш барои такмили хониш, вараќањои санљишї бо роњи мушоњида барои арзёбии малакањои хониши хонандагон, банаќшагирии арзёбии ташаккулдињанда ва ѓайраро пешнињод менамояд ва ба такмили мањоратњои касбии омўзгорони синфњои ибтидої ва ташаккули малакањои хониши хонандагон мусоидат хоњанд кард .

Хониш барои ташаккули салоњияти хондани хонандагони хурдсол бо маќсадњои зерин ба роњ монда мешавад .

1. Хондан барои аз назар гузаронидан. Маќсади ин навъи хониш-тахминан шинос шудан бо матн ё китоб. Љойњои асосии хониш барои азназаргузаронї: сарлавња мундариља, пешгуфтор, хулоса, номи адабиёт .

2. Хондан барои шиносої. Маќсади ин навъи хониш-шиносоии умумї бо мазмуни матн, муайян намудани мавзўъ мебошад .

3. Хондан барои љустуљў ва дарёфти ахбори нав. Маќсади ин навъи хониш дарёфт намудани калимањои даркорї, људо кардани имло ва воњидњои грамматикї; људо кардани калимањо аз рўйи савол ё саволгузории калимањо

4. Хондан барои дарк ё кашфи маънои матн. Маќсади ин навъи хониш пурра ва амиќ фањмидани ахбори дар матн љододашуда, људо кардани фикри асосии матн; муайян кардани калимањои нофањмо, муайян намудани мавќеи муаллиф ва муносибати худ ба 304    мазмуни матн, бањо додан ба рафтор, гуфтори симоњои матн, муќоиса ва тањлили он; наќл кардани мазмун мебошад .

Ташаккули салоњиятњои хониши хонандагон асосан њадафњо ва мундариљаи асосии барномаи хониш, дарки маънї, воситањои арзёбии такмили малакаи хониш, маъниљўйї аз љониби хонандагон, техникаи хониши бошуурона ва амсоли инњоро дар бар мегирад, ки њамаи онњо барои такмили салоњиятњои хониши донишомўзони хурдсол мусоидат карда метавонанд .

Махсусан, метавон тавассути салоњиятњои хониш њадафњои давраро, ки аз донистани консепсияи хониш, бо маќсади дарки маънї, (мувофиќи талаботи стандарт) ва вобастагии он ба такмили хониш, муайян намудани машѓулиятњое, ки фањмиши хониши хонандагонро ба маќсади дарки маънї васеъ мекунанд, тартиб додани наќшаи кор барои таълими малакањои фањмиши хониш бо маќсади дарки маънї иборатанд, муайян намуд .

Ќайд кардан бамаврид аст, ки барои ташаккули салоњияти хондан ва нутќи хонандагон, бою рангин гардидани забони модарї, зиёд намудани шавќу њаваси хонандагон ба хондан истифодаи адабиёти бадеї наќши муассир дорад .

Хониши адабиёти бадеї дар ташаккули салоњияти хондани мактаббачагони хурдсол маќоми хоссае дорад. Адабиёти бадеї ифодакунандаи бойигарии забон, тафаккури миллию умумибашарї, аќидањои ахлоќї ва таљрибаи бойи таърихию иљтимоии миллат мебошад. Истифодаи адабиёти бадеї суханро зебу ороиш медињад, ба забон фасоњату назокат мебахшад, нутќро таъсирбахшу бурро менамояд ва хотираро ќавї мегардонад .

Дар навбати худ, хонандаро ба фикр рондан, муњокима намудан, тањлилу таркиб, љамъбасту хулоса водор намуда, салоњиятњои хондан, зењн ва аќлу фаросатро таќвият мебахшад .

Омўзгорон адабиёти бадеиро дар мавридњои гуногун бо маќсади таълиму тарбия ба таври худ истифода менамоянд. Аз ин рў, њар як жанри адабиёти бадеї дорои маъноњои мухталиф буда, дар лањзањои гуногуни дарс истифода бурда мешаванд.

Ин жанрњо:

тезгўяк, зарбулмасалу маќол, панду андарзњо, афсонаву њикоя мебошанд, ки барои инкишофи луѓат, нутќи мураттаб ва тафаккури эљодии хонандагон аз ањамият орї нестанд. Тавассути истифодаи адабиёти бадеї дар хонандагони синфњои ибтидої малакањои ифоданок хондани матн, муайян кардани жанри матни хондашуда: шеър, чистон, афсона, њикоя; бозгўйии наќли гўянда, дарки фикри асосї, истифодаи воситањои бадеият, риояи меъёрњои забони адабии тољик дар наќли гуфторию навиштории онњо инкишоф дода мешавад .

Хулоса, раванди ташаккули маданияти нутќ ва салоњияти хониш араёни фикр буда, барои мустаилона хондан ва дарк кардани матн ёр мерасонанд. араёни мазкур фаъолияти масадноки пешак матрањшуда аст, ки барои хубтар фамидан ё дар хотир ниго доштани матн ёр мерасонад. Усули хониш барои истифодаи мунтазами араёни фаъолиятои маърифатї пеш аз хондан, ангоми хондан ва баъд аз хондан муайян гардидааст. Онњо имкон медианд, ки хонандагон сати фамишашонро баланд бардошта, мушкилоти дарки маънии матнро паси сар намуда, дониш ва љањонбинии худро такмил дињанд .

АДАБИЁТ

1. Котибова Ш. Алоќамандии нутќи шифоњї ва хаттї омили асосии инкишофи нутќи мураттаби мактабиёни хурдсол. Монография / Ш.Котибова - Душанбе, 2016. -200 с .

2. Лутфуллоев М. Асосои таълими ибтидоии забони модар. Китоби дарсї / М.Лутфуллоев. - Душанбе, Собириён, 2007. – 500 с .

3. Лутфуллоев М. Осор. Љилди 4. Китоби дарсї / М.Лутфуллоев. – Душанбе: Собириён, 2013. - 511 с .

4. Котибова Ш. Рушди тафаккури эљодии хонандагон дар синфњои ибтидої. Дастури таълимї / Ш.Котибова. - Душанбе, 2016. -200 с .

5. Ниёзов Ф. Маърифати таълим: љустуљў ва бозёфт. Дастур барои худомзии омзгорони фанни забони тоик / Ф. Ниёзов, Ф.Олимова, М.Зиёев. - Душанбе, 2012. – 78 с .

6. Ниёзов Ф. Методика дар низоми таълими салоњиятнокї. Дастури таълимї / Ф. Ниёзов ва диг. - Душанбе, 2016. - 218 с .

ТАШАККУЛИ САЛОЊИЯТИ ХОНИШ ВА МАДАНИЯТИ НУТЌИ ХОНАНДАГОНИ ХУРДСОЛ ДАР

ДАРСЊОИ ЗАБОНИ МОДАРЇ

Дар маќола масъалаи ташаккули салоњияти хониш ва маданияти нутќи хонандагони хурдсол дар дарсњои забони модарї оид ба татбиќи муносибати босалоњият баррасї гардидааст. Тањлили натиљањои аввалини он дар синфњои ибтидоии муассисањои тањсилоти миёнаи умумї ва мушкилоти љойдошта дар маќола нишон дода шудаанд. Раванди ташаккули маданияти нутќ ва салоњияти хониш араёни фикр буда, барои мустаилона хондан ва дарк кардани матн ёр мерасонанд. араёни мазкур фаъолияти масадноки пешак матрањшуда аст, ки барои хубтар фамидан ё дар хотир ниго доштани матн ёр мерасонад. Усули 305    хониш барои истифодаи мунтазами араёни фаъолиятои маърифатї пеш аз хондан, ангоми хондан ва баъд аз хондан муайян гардидааст. Онњо имкон медианд, ки хонандагон сати фамишашонро баланд бардошта, мушкилоти дарки маънии матнро паси сар намуда, дониш ва љањонбинии худро такмил дињанд .

Калидвожањо: забони модарї, маданияти нутќ тањлили овозї, луѓатомўзї, хониш барои дарки маънї, ташаккули салоњиятњои хониш, такмили малакањои хониш, адабиёти бадеї, матн, хонандагони хурдсол, вазифањои хониш, маќсадњои хониш .

ФОРМИРОВАНИЕ КОМПЕТЕННОСТНОГО ЧТЕНИЯ И КУЛЬТУРЫ РЕЧИ МЛАДШИХ

ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ РОДНОГО ЯЗЫКА

В статье рассматриваются вопросы, связанные с формированием компетенции чтения и культуры речи младших школьников на уроках родного языка на основе компетентностного подхода в начальных классах. На основе результатов проведенной экспертизы в ряде общеобразовательных учреждений определены основные достижения и трудности внедрения этой системы, разработаны конкретные рекомендации по улучшению ситуации. Процесс формирования речи и компетенностного чтения является умственным процессом и помогает в самостоятельном чтении и воспириятия текста. Данный процесс является целевой деятельностью, которая предварительно рассматривается и помогает при запоминании текста. Метод чтения определяется перед чтением, в процессе чтения и после чтения для постоянного использования процесса просветительской деятельности. Они дают возможность ученикам поднять уровень своего восприятия и усовершенствовать свое мировоззрение .

Ключевые слова: родной язык, культура речи, звуковой анализ, усвоение словаря, чтение на понимание, формирование компетенции чтение, формирование навыков чтения, литературное чтение, текст, младшие школьники, задачи чтения, цель чтения .

FORMATION OF THE COMPETENCE READING AND THE STANDARD OF SPEECH OF YOUNGER

SCHOOLBOYS AT LESSONS NATIVE LANGUAGE

In article the questions connected with formation of the competence reading and the standard of speech of younger schoolboys at lessons of a native language on a basis of the competence of the approach in initial classes are considered. On the basis of results of the made examination in a number of educational institutions the basic achievements and difficulties of introduction of this system are defined, concrete recommendations about situation improvement are developed. The process of formation of speech and competence reading is a mental process and helps in the independent reading and perception of the text. This process is a target activity that is preliminarily reviewed and helps in memorizing text. The method of reading is determined before reading, during the reading and after reading for the continuous use of the educational process. They enable students to raise the level of their perception and improve their worldview .

Key words: a native language, the standard of speech, the sound analysis, dictionary mastering, reading on understanding, formations of the competence reading, formations of skills of reading, literary reading, the text, younger schoolboys, reading problems, the reading purpose .

Сведения об авторе: Котибова Шарифа Пирмахмадовна – зав. отделом дошкольных учреждений и начального образования Института развития образования имени Абдуррахмана Джами Академии образования Таджикистана, Адрес: 734024, Республика Таджикистан, г. Душанбе, ул. Айни 45. E-mail: sharifa.kotibova@mail.ru .

Телефон: (992) 904 53 99 54 Information about the author: Kotibova SH. – The head of Department of preschool centres and elementary education of Institute of a development of education of a name of Abdurahmana Dzhami of Academy of Education of Tajikistan, Adress: Republic of Tajikistan, Dushanbe, 45 Ayni str., E-mail: sharifa.kotibova@mail.ru., mob: (992) 904 53 99 54 УДК:372.800.8:378(575.3)

АСОСОИ НАЗАРИЯВЇ ВА МЕТОДОЛОГИИ ТАШАККУЛИ ФАРЊАНГ ВА

ЉАНБАЊОИ АСОСИИ ИНКИШОФИ ТАРБИЯИ АЛОЇ, ЗЕНЇ ВА ЭОДИИ

ДОНИШЎЁН

–  –  –

Банаќшагирии тарбияи мењнатї, алої, зенї ва эодии донишён аз коркарди низоми мењнат, дамгирї ва истироњат оѓоз меёбад. Илми биоритмология (назми њаётии кор) собит менамояд, ки ќобилияти кории инсон хусусияти фардї дошта, аксари донишён дар ду маврид дар як шабонарўз хеле пурмањсул кор мекунанд: аз соати 9 то 12-13 ва аз соати 16 то 18 .

Яъне, яке пагоњї, дигаре бегоњї хуб фаъолият мекунад. Вале љисми инсон хусусияти мутобиќшавї дорад. Бинобар ин, баъзењо тартиботи рўзро ба бахши корї ва ё таълимиашон мутобиќ карда танзим медињанд ва ба он одат мекунанд. Њар толиби илм бояд шароити њолати худро ба њисоб гирад ва рўзи кори худро ба наќша гирад танзим .

Дар наќшаи корї, аввало, корњои начандон душвор, сипас мураккабро бояд ба њисоб гирифт ва корро ба тавре анљом дод, ки донишёнро хаста накунад .

306    Донишён дар кори аудитор тањти роњбарии муаллим мавриди ташкили корњои таълимї бояд ќоидањои умумии зайлро риоя кунанд:

1. Ба ду мавриди сермањсулии корї худро мутобиќ гардонад .

2. Иљрои супоришњоро тавре ба наќша гиранд, ки мењнат баробар таќсим гардад .

3. Дар иљрои супоришњо ба саросемагї, дилтангї роњ надињанд ва сатњї рафтор накунанд, пухтакор бошанд .

4. Тартиби наќша ќатъиян риоя карда шавад .

Илми биоритмология хасташавиро ба се навъ муайян мекунад: якзайл - кам хасташавї; миёна хасташавї; бењад мондашавї. Мавриди хасташавї бо роњњои зайл ќобилияти коршоямиро барќарор кардан мумкин аст: якзайл хасташавиро бо тартиби дамгирии муайян, чунончи, мувофиќи тартиботи рўз амалкунї; миёна хасташавиро, ки ќобилияти корї то рўзи дигар паст мешавад, бо роњи хоб; дамгирии бењадро бо саёњат, баъзан бо роњи табобат барќарор кардан мумкин аст .

Ба њамагон маълум аст, ки њар як синну сол дорои сатњи муайяни физикї – психикї ва инкишоф мебошад ва исботи он факту далели зиёдро талаб намекунад. Барои омўзгори муассисаи олї донистани ин хусусиятњо нињоят муњим аст ва муњимтар аз њама ба њисоб гирифтан ва њадафмандона истифода намудани ин хусусиятњо барои ошкорсозии имконот ва инкишофи њамаљонибаи истеъдодњои донишљў зарур мебошад .

Олими чех, педагоги машур Ян Амос Каменский яке аз аввалин муњаќќиќоне буд, ки ба зарурати омўзишу ба њисоб гирифтани хусусиятњои синнусолї ишора карда буд. Ў талаб мекард, ки зимни корњои таълимию тарбиявї хусусиятњои синнусолї бояд мадди назар бошанд .

Барои ба назар гирифтани хусусиятњои синнусолии донишљўён бояд љињатњои зерин ба инобат гирифта шаванд. Синну соли донишљўї давраи љавонї ва оѓози давраи бузургсолї ё ба камол расидан аст .

Барои синну соли донишљўї алоќа ва гирифторињои наврасї, хушбинї, умед ба «ояндаи дурахшон» хос аст .

Дарвоќеъ, миёни донишљўён - хатмкунандагони дирўзи мактаби миёна ва шахсони соњиби таљрибаи зиндагї, масалан, љавононе, ки дар сафи артиш хизмат кардаанд ва ба бисёр масъалањо на некбинона, балки њамчун ба маљмўи мушкилот менигаранд, тафовут дида мешавад .

Синну соли донишљўї замоне мебошад, ки дўстї ва муњаббат ба эњсоси љиддї мубаддал мешавад ва дар асоси он хонаводаи љавони донишљўён зуњур мекунад .

Мањз дар давраи донишљўї инсон беш аз њар ваќти дигар худро муайян месозад, даќиќ менамояд, ки дар атрофи кадом масъалањо бояд кор кунад ва чї гуна ихтисос интихоб намояд. Донишљўёне, ки ба тозагї ба муассисаи таълимии олї дохил шудаанд, на танњо аз донишљўёни хатмкунанда, балки аз донишљўёни курсњои дуюм ва сеюм низ фарќ мекунанд. Эњсоси пушаймонї дар онњо аз факултети интихобкардаашон дар курсњои дуюм ва сеюм пайдо мешавад .

Тавре психологи амрикої Грейс Крайг ишора мекунад, тафаккури донишљў дорои даврањои хос мебошад. Тањќиќоти равоншиноси Донишгоњи Гарвард Пери нишон медињад, ки донишљўёни курсњои поёнї ба курсњои донишго идомати ќонунмандонаро дар таѓйири тафаккури худ нишон медињанд, ки инро метавон њамчун «давраи» хос њисоб намуд. Дар аввал донишљўён љањон ва таљрибаи таълимии худро мутлаќ тафсир менамуданд. Онњо њаќиќатро љустуљў мекарданд ва барои ба даст овардани дониш мекўшиданд .

Љањон метавонад хуб ё бад, дуруст ё нодуруст бошад. Наќши омўзгорон аз он иборат аст, ки донишљўёнро омўзонанд ва фањмонанд, ки вазифаи муњимми донишљўён, пеш аз њама, дониш омўхтан аст. Ба зудї донишљўён дучори гуногунандешї, калавиш ва гумроњи љараёнњои иртиљої гаштанд. Шояд предмети омўхташаванда тавре омўзонда шуда буд, ки донишљўёнро водор сохт, то мустаќилона ба саволњои хеш љавоб љўянд ё омўзгорон ба ин саволњо љавобњои дуруст пайдо карда натавонистанд. Замоне бо андешаву аќидањои гуногун дучор омаданд, тадриљан чунин њолатро, яъне гуногунии андешаву дидгоњњоро ќабул карданд. Онњо ба ин њаќиќат одат карданд, ки инсонњо ба гуногунандешї, озодї дар ибрози аќидаву андеша њаќ доранд .

Љолиби таваљљуњ аст, ки донишљў дар муњити донишгоњї одат мекунад ва ба як маљрои муайян ворид мешавад. Донишљўён баъд аз таѓйири аќидаву андешањои чандинкарата оќибат арзишњои хосси худро интихоб ва тарзи муайяни зиндагии хешро пайдо менамоянд .

Донишљўи муосир ба шарофати ташкили дурусти раванди таълим ба љустуљўи фаъол дар омўзиш ва тањлили мустаќилонаи факту назарияњо машѓул мешавад. Танњо 307    донишљўёни бисёр заифу кундзењн танњо бо дастуру роњнамоињои омўзгорон мањдуд шуда, дар атрофи масъалањои проблемавї камтар андеша мекунанд.

Аз ин рў, донишљўёнро бо назардошти сатњи мустаќилияти маърифатиашон метавон ба ду гурўњ људо намуд:

донишљўёне, ки ба фаъолияти репродуктивї–таљдидї ва донишљўёне, ки ба фаъолияти эљодї - тањќиќї рањсипор шудаанд .

Тавре маълум аст, шахсият аз рўйи сифатњои алоњида ва хусусиятњои такрорнашавандаи фардї муайян карда мешавад. Шахсият бо он муайян мегардад, ки фаъолияти фардї то чї андоза ба љањони иљтимоии муносибатњо пайваст аст. Шахсият низоми муносибатњо мебошад: муносибати дўстї, ишќї, хонаводагї, истењсолот, сиёсї ва ѓайра. Ин муносибатњо, дар навбати худ, бо муносибати иљтимої муайян карда мешаванд .

Таваљљуњ ба фардияти донишљў, махсусан, дар ин риштањо бисёр судманд аст. Барои омўзгори мактаби олї, ки љињати баланд бардоштани фаъолияти тарбиявї ва дараљаи дониши шогирдон кўшиш менамояд, зарур аст хусусиятњои фардии донишљўро мадди назар дошта бошад .

Хусусиятњои фардии зењнии донишљў, пеш аз њама, тавассути тафаккури ў зоњир мегардад, ки фарогири мафњумњои зерин аст:

1.Эљодї, назариявї, эмпирикї, аёнї .

2.Сифатњои зењнї (мустаќилияти тафаккур, мантиќї будан, нерумандї, аслият, хусусияти танќидї доштан) .

3.Фаъолияти маърифатї (истеъдоди масъалагузорї, баррасии зиддиятњо ва проблемањо, њифзи аќидаву назари худ) .

4.Хусусиятњои равандњои маърифатї (диќќат, тахайюл, хотира) .

5.Хусусиятњои инкишофи малакањои умумитаълимї (малакаи њалли вазифањо, омодагї барои суханронї дар конференсия, семинар, шарњ додан, исбот кардан) .

6.Хусусиятњои шуур, салоњият ва зењнияти донишљў; хусусиятњои фардии соњаи мустаќили зењнии донишљў дар ин ќисматњо зоњир мешаванд: дар сатњи инкишофи љузъњои мазкури фаъолияти зењнї .

7.Дар аслият ва такрорнашавандагии омезиши онњо .

8.Дар хусусиятњои сабкї ва зуњури онњо .

Ангеза низ хусусиятњои хосси такрорнашаванда дорад .

Аввалан, маќсадњо, ангезањои (сабабои) омўзиши донишљў дар њар як муассисаи таълимї дорои хусусиятњои хосси худ мебошад .

Дуюм, соњаи ангезавї–эњтиёљотии донишљўи алоњида тањти таъсири шароит ва омилњои зиёд ташаккул меёбад .

Сеюм, бархе аз донишљўён танњо барои гирифтани диплом моил ба мактабњои олї мебошанд, гурўњи дигар барои идомаи таълим ва корњои илмї – тањќиќотї .

Чорум, ба соњаи ангезавї–эњтиёљотии донишљў арзишњое таъсир мерасонанд, ки нињоят фардї ва такрорнашавандаанд ва асари худро дар дониши ало, зен ва эодии донишљў ва фаъолияти гуногуни ў мегузоранд, аз љумла фаъолияти таълимї, илмї, љамъиятї .

Хусусиятњои фардии соњаи њиссии фаъолияти донишљў, пеш аз њама, тавассути эњсосоти ў зоњир мегарданд (хурсандї, тарс, ифтихор, ранљиш, рашк, ишќ, нооромї ва ѓайра). Аз хусусиятњои фардии њиссї инкишофи истеъдодњо, кирдору фаъолиятњо вобастагї доранд .

Хусусиятњои фардии соњаи иродавии донишљў моњиятан, аз як тараф, ба дараљаи дарку шинохти тарњи маќсадњо ва аз љониби дигар дараљаи зуњури саъйю талоши ў барои расидан ба комёбињо вобаста аст. Донишљўе, ки иродаи ќавї дорад, доимо саъю талош, њадафмандї зоњир намуда, ба маќсади гузоштааш ноил мешавад. Барои рафъи мушкилоти дохиливу берунї, монеањо дар њалли вазифањои дарпешистода неруву истеъдоди худро сафарбар менамояд. Саъю кўшиши иродавї, фардияти донишљў дар худдорї, сабру тањаммул, махсусан дар њолатњои буњронї, вазъиятњои пурнизоъ зоњир мегарданд .

Хусусиятњои фардии донишљў дар соњаи худидоракунї аксар ваќт аз мадди назари ќисме аз омўзгорони мактаби олї берун мемонанд, аммо истеъдоди донишљў барои худшиносї, худогоњї, «Консепсияи Ман»-и ў, ќобилияти худтакмилдињї ва худинкишофдињї имконоти мубрами касбї, шахсият ва худинкишофдињии онро муайян месозад .

Миёни хусусиятњои фардии мављуд дар ташаккулу пешрафти сифатњои шахсии донишљў истеъдоди ў дар худмуайянкунї ва фаъолияти касбї дар тахассуси интихобшуда наќши муњим мебозад .

308    Хусусиятњои фардии донишљў ба таври њамгиро ва комил дар фаъолияти амалїпредметии ў зоњир мегарданд, махсусан, дар фаъолияти таълимї, илмї-тањќиќотї, касбї ва, пеш аз њама, дар фаъолияти эљодї (тањќиќї) ва репродуктивии донишљў .

Хусусиятњои фардии донишљў дар фаъолияти амалї-предметї, њамчунин, сабку хусусиятњои фаъолияти ў, рафтору кирдори ў зимни ќабули ќарорњои масъулиятнок ошкор мешавад .

Бо назардошти ишорањои дар боло зикршуда метавон натиљагирї кард, ки вазифаи омўзгори муассисаи олии таълимї њамаљониба омўхтан, донистан ва ба њисоб гирифтани хусусиятњои синнусолї ва фардии донишљў мебошад. Мутаассифона, ин љанба на њамеша ба таври бояду шояд дарк ва эњсос мешавад, вале дар асл ин имконоти захиравї ва бењудуде мебошад барои баланд бардоштани сифат ва самаранокии њар гуна фаъолияти педагогї .

Мо дар маолаи худ як модели дониши замони навро амчун дониши дорои тарбияи ало, зен ва эод инкишофёбандаро омода кардем. Зимни омўзиши дониши дорои тарбияи ало, зен ва эод донишљў ва сохтмони модели шахсият бояд на танњо ба натиљањои тањќиќоти педагогї ва психологї такя намуд.

Дар иртибот ба ин, махсусан, осори тањќиќии С.Л.Рубинштейн доир ба масоили шахсият арзишманд аст, ки тибќи он бояд ба нуќтањои зерин таваљљуњ зоњир гардад:

1. Самту равияе, ки донишљў интихоб намудааст, яъне њадафу маќсад, эњтиёљоту идеали ў .

2. Неруи воќеии зењнии донишљў ва дигар истеъдодњои ў .

3. Ошкорсозии маљмўи сифатњои донишљў, ки зимни фаъолият ва муошират зоњир мегарданд .

Тањќиќоти равоншиносон дар атрофи масъалаи мазкур бешуморанд, ки зикри њамаи онњо аз имкон берун аст.

Вобаста ба тањќиќоти дар ин самт анљомдодашуда метавон сифатњое, ки модели дониши дорои тарбияи ахло, зен ва эод доштаро инъикос менамоянд, бояд ба ќарори зайл бошанд:

1. Сифатњои ангезавї. Донишљў бояд ангезаву майли устувор ба маълумотгирї, алоќаи васеъ ба фарњангу санъат, ба фаъолияти мењнатї майлу раѓбати беандоза ва гузашта аз ин, алоќањои равшани касбиро дошта бошад .

2. Сифатњои маънавї-ахлоќї. Шахсият бояд дорои сифатњои зерин бошад: хоксорї, дилсўзї, накукорї, поквиљдонї, адолатхоњї, бонизомї ва ѓайра .

3. Сифатњои љисмонї. Донишљў бояд љисман солиму бардам, неруманду ќавиирода бошад .

4. Сифатњои зењнї. Донишљў бояд дорои тафаккури мантиќї, зењнї, андешаву аќидаи танќидї ва дар ин замина истеъдоди эљодкориву ихтироъкорї бошад .

5. Сифатњои кор - мењнатдўстї, чолокї, боинтизомї, эњсоси масъулият маљмўи сифатњои кориро ташкил медињанд .

6. Сифатњои иљтимої, доштани љањонбинии башардўстона, мавќеи фаъоли шањрвандї, эњтироми дигарон ва њифзи анъанањои миллї, ватандўстї, мутобиќ шудан ба зиндагии хонаводагї ва фаъолияти самаранок дар коллективро дар назар дорад .

7. Сифатњои умумифарњангї. Шахсияте, ки фарњанги мењнати зењнї ва љисмонї, муошират ва рафтору кирдор, иќтисодї, сиёсї, экологї, эстетикї, мусиќї ва бадеиро фаро гирифтааст .

Модели мазкур мисли дигар моделњо бартарињо ва камбудињои худро дорад .

Бартарии ин модел аз он иборат мебошад, ки тавсифї аст ва бо мушкилї пазируфта мешавад. Он бо истилоњот тавсиф ва маљмўи сифатњояш баён мегардад, онро барои муќоиса бо сифатњои донишљўи воќеї дастрас менамояд. Яъне, модели идеалї ба шакли махсус мањак ё намунае мебошад, ки барои тарбия ва худтарбиякунии дониш мусоидат мекунад .

Тавре зикр намудем, ин модел дар баробари бартарињо камбудињои худро дорад .

Дар таркиби он бахши «Дониш ва мањорат», яъне салоњияти касбии донишљў мављуд нест, аммо ин камбудї бо воситаву роњњои дигар љуброн мешавад, яъне дар ќисмати амалияи мактабњои олї андешаву фањмишњои нав ворид мешаванд, ки тибќи онњо модели шахсият дар шароити кунунї нисбат ба дигар моделњо корсозу муассир аст ва он бояд раќобатпазиру аз нигоњи эљодї инкишофёбанда бошад .

Дар шароити имрўза муайян намудани маънї ва хусусиятњои «дониши дорои тарбияи ало, зен ва эодии раќобатпазир» нињоят муњим аст. Саволе ба миён меояд, ки хусусиятњои фаъолияти раќобатпазир аз чињо иборатанд? Оё он намуди махсуси фаъолият аст? Посух ба ин савол њам мусбат ва њам манфї метавонад бошад .

309    Дар ин замина фаъолияти таълимї, илмї, варзишї ва касбиро метавон мисол овард .

Њар як аз ин фаъолиятњо арзишњо, њадафњо, муњтаво, шаклу усул ва воситањову натиљањои хосси худро доранд. Дар манзари (контекст) њар яки инњо раќобат метавонад сурат гирад ё нагирад, чунки фаъолияти раќобатї доимо хусусияти манзарї дорад. Фаъолияти раќобатї якљо ва њатто дар чањорчўбаи фаъолияти таълимї, илмї, варзишї ва касбї амалї мегардад, агар њадаф аз он ѓолиб омадан ба раќиб ва ба даст овардани натиљаи матлуб бошад .

Бо назардошти нишонањои мазкур барои муайянсозии дониши дорои тарбияи ало, зен ва эодии раќобатпазир метавон чунин таърифро зикр намуд: дониши дорои тарбияи ало, зен ва эодии раќотпазир онест, ки дар шароити мусобиќа, муќобила бо раќибони худ ќарор дорад ва саъю талош мекунад, то фаъолияти пурсамару корсоз дошта бошад .

Табиист, ки ин ќоидаи кўтоњ наметавонад тамоми љанбањои сифати шахсият ва истеъдоди ўро инъикос намояд .

Дар поён модели дониши дорои тарбияи ало, зен ва эод, эљодкору инкишофёбандаро шарњ медињем: Ангезањо ва самтњои арзишманд: равшану возењ будани маќсадњо ва самтњои арзишманд; дарки афзалияту бартариятњо; саъю кўшиш барои пешвої; хушбинї, боварї ба муваффаќияти кори хеш; робитаи амиќ ба кор; тамоюл ба тарзи зиндагии солим .

Сифатњои ахлоќї: масъулият; уњдадорї; муросо ва созишњои замонї; мустаќилият дар шароити интихоби маънавї .

Сифатњоишањрванд: мавќеияти возењу равшани шањрвандї; фаъолияти иљтимої;

њифзи њуќуќњои хеш; демократизм; далерї ва мардонагї; ватандўстї; љуръат ва айра .

Сифатњои зењнї ва корї: бархўрди эљодї ба кор; салоњият доштан; касбият;

тафаккуру андешаи бонизом доштан; андешаи танќидї доштан; тафаккури ояндабин доштан .

Хусусиятњои рафтору кирдор: истеъдоду мањорати масъалагузорї ва њаллу фасли онњо; мењнатдўстї; нерумандї; ќотеият; устуворї дар муќобили њолатњои душвору фишоровар; мањорату истеъдоди сафарбарї доштан; ба комёбии дастрас ќонеъ нашудан;

њар кореро то нињоят расонидан .

Истеъдоди коммуникативї: мутобиќшавї; мўътаќид кунонидан; истеъдоди созмон додани гуфтушунидњо; дарки эњсоси њамсуњбат .

Истеъдоди ташкилї: доштани истеъдоди гурўњсозї; иродаи худро тањмили дигарон кардан; истеъдоди пешвоиву роњбарї доштан; серталабї, ташкил ва сафарбарии коллектив барои њалли муваффаќонаи ќарори дастаљамъї; назорат карда тавонистани кору амали коллектив .

Истеъдод ва љараёнњои «худї»: мустаќилият дар њалли ќарорњои масъулиятнок;

мањорату истеъдод барои худинкишофёбии рушди шахсиву касбї; истеъдоди худмуайянкунї, худидоракунї, худтакмилдињї, худамалисозии эљодкорона .

Агар сифатњои асосї ва низомњои дониши комёб ва муваффаќро љамъбандї кунем, ба хулосае меоем, ки дониши комёб ва муваффаќ шахсияте мебошад, ки сифатњои низомсози он истиќлол ва мустаќилият, сатњи баланди фарњанги ахлоќї ва шањрвандї, њамчунин сатњи истеъдоди худмуайянкунї дар якљоягї бо сатњи баланди зарфияти эљодї ва амалияи солим мебошад .

АДАБИЁТ

1. Арипов М. (Орифи). Из истории педагогической мысли таджикского народа. Часть 1. (IХ-ХI в.в.) / М .

Арипов. -Душанбе: Ирфон, 1962. -180 с .

2. Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи маориф». -Душанбе, 2004. -23 с .

3. Маленкова Я.И. Теория и методика воспитания: Учебное пособие / Я.И. Маленкова. – М.: Пед. о –во России, 2002. – 480 с .

4. Степанов Е.Н. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания / Е.Н.Степанов, Л.М .

Лузина– М.: ТЦ «Сфера», 2003. – 160 с .

5. Шоев Н.Н. Педагогические доминанты воспитательно– образовательных технологий в системе высшего образования / Н.Н. Шоев. -Душанбе: Ирфон, 2004. – 304 с .

6. Шоев Н.Н. Вариативные воспитательно– образовательные технологии и инновационные модели обучения в высшей школе / Н.Н. Шоев. –Душанбе: Ирфон, 2005. – 310 с .

7. Шоев Н.Н. Усул ва манбаъњои баланд бардоштани сифати таълиму тарбия дар муассисањои олии таълимї / Н.Н. Шоев. – Душанбе: Ирфон, 2003 .

8. Шарифзода Ф. Педагогика: назарияи инсонофар ва љомеаи фарњангї. -Душанбе: Ирфон, 2010. – 544 с .

310   

АСОСОИ НАЗАРИЯВЇ ВА МЕТОДОЛОГИИ ТАШАККУЛИ ФАРЊАНГ ВА ЉАНБАЊОИ АСОСИИ

ИНКИШОФИ ТАРБИЯИ АЛОЇ, ЗЕНЇ ВА ЭОДИИ ДОНИШЎЁН

Масоили тарбияи маънавї – ахлоќии донишљўён яке аз масоилњои афзалиятноки љомеаи муосир мањсуб меёбад. Зарурияти тарбияи маънавї – ахлоќї бо талаботи умумидавлатї шартнок мегардад, чунки тањсилот яке аз стратегияњои дарозмуддат арзёбї мегардад. Барои таълими бомуваффаќ њам дониш ва њам арзишњои маънавї – ахлоќї заруранд. Натоиљи тарбияи маънавї – ахлоќї худтарбиякунї ва худтакмилсозї мебошад. Масоили фарњанг, таълим ва тарбия, инчунин тарбияи маънавї – ахлоќї фаъолияти муташаккилона ва маќсаднок мебошад, ки ба ташаккули арзишњои волои маънавї равона карда шудааст .

Таркиботи маънавї љањони ботинии инсонро инъикос менамояд ва зери таъсиррасонї ба шуур ташаккул ёфта, ба рафтори берунаи инсон, муносибати ў ба љањон таъсир мерасонад ва натоиљи тарбиява инъикоси тамоюлоти арзишии шахсият мањсуб меёбад. Тарбияи маънавї – ахлоќї ин самти пешбарандаи тарбияи љавонон аст. Яке аз усулњои мањсулноки эњёи тарбияи маънавї – ахлоќї мурољиат ба иќтидори иљтимої – педагогї мебошад.Имрўзњо ба тарбияи маънавии љавонон диќќати хосса дода мешавад. Дар маќолаи мазкур муаллиф асосои назариявї ва методологии ташаккули фарњанг ва љанбањои асосии инкишофи тарбияи алої, зенї ва эодии донишўёнро мавриди баррасї ќарор додааст .

Калидвожањо: масоили тарбияи маънавї – ахлоќї, арзишњои маънавї – ахлоќї, тарбияи зењнї ва эљодии донишљўён, худтарбиякунї ва худтакмилсозї .

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ

И ОСНОВНЫХ АСПЕКТОВ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОГО, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО И ТВОРЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ

Проблема духовно-нравственного воспитания студентов - одна из приоритетных проблем современного общества. Необходимость нравственно-духовного воспитания обусловлена общегосударственной потребностью, так как образование является одной из долгосрочных стратегий. Для успешного обучения необходимы как знания, так и духовно-нравственные ценности. Следствием нравственно-духовного воспитания является самовоспитание и самосовершенствование. Проблемы культуры, образования и воспитания, а также духовно-нравственное воспитание является организованной и целенаправленной деятельностью, которая направлена на формирование высших нравственных ценностей. Духовная составляющая отражает внутренний мир человека и формируется преимущественно воздействиями на сознание и влияет на внешнее поведение человека, на его отношение к миру и является результатом воспитания и отражения ценностных ориентаций личности. Духовно-нравственное воспитание это ведущее направление воспитания молодежи. Одним из продуктивных способов возрождения духовно-нравственного воспитания является обращение к социально-педагогическому потенциалу. В настоящее время нравственному воспитанию уделяется все большее внимание. В данной статье автор рассматривает теоретико-методологические основы формирования культуры и основные аспекты развития нравственного, интеллектуального и творческого воспитания студентов .

Ключевые слова: проблема духовно-нравственного воспитания, духовно-нравственные ценности, интеллектуальное и творческое воспитание студентов, самовоспитание и самосовершенствование .

THEORETICAL AND METHODOLOGICAL BASES OF CULTURE FORMATION

AND BASIC ASPECTS OF THE DEVELOPMENT OF SPIRITUAL, INTELLECTUAL AND CREATIVE

EDUCATION OF STUDENTS

The problem of spiritual and moral education of students is one of the priority problems of modern society. The need for moral and spiritual education is due to the nationwide need, since education is one of the long-term strategies .

Successful learning requires both knowledge and spiritual and moral values. The consequence of moral and spiritual education is self-education and self-improvement. The problems of culture, education and upbringing, as well as spiritual and moral education is an organized and purposeful activity, which is aimed at the formation of higher moral values. The spiritual component reflects the inner world of a person and is formed mainly by influences on the consciousness and influences the external behavior of a person, his attitude to the world and is the result of education and reflection of personal values of the individual. Spiritual and moral education is the leading direction of youth education. One of the productive ways to revive spiritual and moral education is to appeal to the socio-pedagogical potential. Currently, moral education is receiving increasing attention. In this article, the author examines the theoretical and methodological foundations of the formation of culture and the main aspects of the development of moral, intellectual and creative education of students .

Keywords: the problem of spiritual and moral education, spiritual and moral values, intellectual and creative education of students, self-education and self-improvement .

Сведения об авторе: Джорубов Фахриддин - Дангаринский государственный университет, соискатель. Адрес:

735320, Республика Таджикистан, Дангара, улица Шарифова 3.Телефон: 904-44-61-20 Information about the author: Dzhorubov Fahriddin - Dangara State University, the applicant. Address: 735320, Republic of Tajikistan, Dangara, Sharifova Street 3. Phone: 904-44-61-20 311    УДК:371 (575.3)

СИФАТОИ НАИБИ ОМЎЗГОРИ МАКТАБИ МУОСИР ВА САЛОИЯТНОКИИ

Ў ДАР РАОБАТПАЗИРЇ Абдулманонзода Муњаммадсиддиќ Донишгоњи давлатии Данѓара Љамъияти инсонї њамеша дар њоли рушду такомул ќарор дорад. Наслњои минбаъда пай дар пай ба таљрибањои истењсолї ва иљтимоии дар собиќ андўхтаи наслњои калонсол пайравї мекунанд, меомўзанд, такмил медињанд ва худ таљрибањои зиндагиро ба даст меоранд. Талаби замон ин аст, ки насли наврас бояд њамќадами замон бошанд, таљрибањои мављударо аз худ кунанд ва барои пешрафти љамъият сањми арзанда гузоранд .

Аз ин рў, ар як омзгор бояд дорои сифатои наиб ва методои таъсиррасонии хеш бошад. Тарбиятгар барои намуна будан, барои шогирдон бояд ба намуди зоњирии худ эътибор диад., пеш аз он ки тарбияро ооз кунад ва ба шогирдон дарс гўяд, бо рафторои наибонии худ ба шогирдон бояд намунаи ибрат бошад. Ин методи тарбиятгар ба шогирдон таъсири худро мерасонад. Чунин усули тарбия оло дар фаъолияти устодони муосир ба назар мерасад, аммо имрз талаботи омеа инро талаб дорад. Бо зровар ва суханои зиёди аво тарбия функсияи худро иро карда наметавонад ва ин рои алли масъала намебошад .

Агар устод ба шогирдонаш, ё падар ба фарзандаш рафтореро талќин кунад, ки худ боре онро иро накарда бошад, барои оно ин амал на панду насиат, балки ба монанди афсона намудор мешавад. атто шогирдонаш ин амалро як кори мушкили дар забоно замзамашавандаю дар амал диданашаванда абул мекунанд. Худ гувои он астем, ки пеш аз кореро ооз кардан мушкилиои он пеши назарамон меояд ва моро ноумед месозад, аммо баъди ооз кардан дар давоми кор осонио пайдо шудан мегиранд. Аз ин хулосабарор кардан мумкин аст, ки яке аз хусусияти педагог ин аввал худро тарбия кардан, баъд тарбия додани шогирдон мебошад [11]. Тарбиятгар дар давоми таълим ба ному насаб, синну сол ва шулои шогирдонаш бояд беэътибор набошад, балки ар як шогирдашро бо ном ва атто бо машулиятои дўстдоштааш бишиносад. Ин амал сабаби ба даст овардани алб ва муаббати шогирдон нисбати мегардад. Итоати шогирдон на аз тарс аз устод, балки аз муаббат ва этиром бояд бошад. Чун муаббату этиром итоати сиданро ба вууд меоваранд [11] .

Олимон дар ин масъала чунин мегянд, ки яке аз роои ба даст овардани муаббати шогирдон ин дўст доштани оно мебошад, то дст надорї дстдошта намешав. Омзгор бояд аввалан донандаи забони модарии худ бошад ва озодона, бо маорат бо он арф занад. То он дараа этиёткорона фаъолият барад, ки аз истифодаи калимаои лаавии абеона ва нофамо худдор кунад. Инчунин, сати забондонияш васеъ бошад ва дар вати субат кардан бо шогирдонаш аз шеъру зарбулмасало мисол оварад, ки ин намуди таълиму тарбия диати талабаро ба худ алб менамояд. атто рафтори бо оно рафиона ва самимона бояд бошад, ин барои дарди дили талабаро эсос кардан ёр мерасонад [11] .

Тарбиятгар бо рафтори худ чунин ассосиятро нишон диад, ки бояд донад як омеаи нави ояндаро тарбия карда истодааст ва ба як хатог ро диад, сабаби нокомии омеаи оянда мегардад. Боз яке аз хислатои наиби тарбиятгар дар он аст, ки ангоми таълиму тарбия калимаоеро, ки сабаби шикастани аёти худ ва дигарон шавад истифода намебарад. Албатта, аё аст, ки инсонро аз бадио бозмедорад. Аммо мувофии талабот ва зарурат пайдо шавад, дар амон ол низ аёро риоя мекунад ва он гуна калимаоро то адди имкон олаби дигар пшонида истифода барад .

Тарбиятгар ангоми таълиму тарбия мавзъои интихобкардаашро месанад .

Инчунин, дар интихоби мавзъои тарбияв, тадри ва зина ба зина боло меравад .

ангоми сухан гуфтан аз чизое мегяд, ки ам ба ал ам ба манти рост ояд, то адри имкон дар вати сухангї ба эсосот дода намешавад, беасос гап намезанад .

312    Тарбиятгар чунин масъулиятро дар назди шогирдонаш зоир гардонад, ки атто дар аснои сухан гуфтан ба тарзи суханронияш диат диад. Инчунин ба лањни гуфтор низ эътибор диад. Тарбиятгар ба аракати дастони худро низ бояд ба инобат гирад, чунки як аракати нољо сабаби масара байни талабагон мегардад ва иддиятро низ аз байн мебарад. Дар давоми дарс дар як ой нанишаста, балки шогирдонашро назораткунон дарс тияд .

Аз иност, ки таълиму тарбия раванди масадноку муташаккилест, ки инкишофи амаонибаи шахсиятро таъмин намуда, ро ба менату фаъолияти амъият омода месозад. Инсоно тано тавассути тарбия ба дарааи баланди тамаддун расидаанд .

Пшида нест, ки ар миллате, ки тарбияро дуруст ба ро мондааст, ба дарааи баланди тараиёт расидааст. Лозим ба ёдоварист, ки тарбия ва таълим дар педагогика аз амдигар удонашаванда мебошанд. Ва атто таълими мо мазмуни тарбияв дорад .

Омзгор тавасути методои гуногун ва сифатои наиби хеш метавонад дар алби хонанда ой гирад. Аз ри чунин ниго ба устод зарур аст, ки бо тамоми маорату кордонии худро барои ин истифода намоянд .

Рушди омеа, таъмини амнияти амъият ва давлат, сифати зиндагии мардум, расидан ба сати аонии итисодиёт, азхудкунии имкониятои нави технолог ва умуман рушди итимо, мустаиман аз сати маориф, ташкили араёни мураттабу хушсифати таълиму тарбияи талабагону донишён, хулоса аз сати саводнокии миллат вобаста аст  [10].  Аз ин лиоз “...ба хотири авобг будани таълим ва тарбияи насли наврас таозо менамояд, ки тасилот бо дарназардошти арзишои миллї ва умумибашарї тиби талаботи санадои ууи байналмилал ба ро монда шавад” [6, c.83] .

Тайироти фаркунандаи охири асри XX ва ибтидои асри XXI-ро талаботои нав ба сифати тасилот, самто, адафо мундариа, ки бештар ба “рушди озодии инсон”, ташаббуси эод, мустаилияти омзиш, раобатпазир, зудамалии мутахассисон асос ёфтааст, ташкил медиад. Ба маорифи умурї зарур аст, ки “...ба итимоигардонии хонандагон мусоидат карда, оноро ба шарванди аон мубаддал гардонад" [12, c.9] .

Воеан, тайиротои соаи маорифи аон, аз умла Тоикистон, барои ворид шудани инсон ба таъмини вазифаои глобалии олами итимо, пурсамар, мутоби шудан ба олами муосир таозо доранд, ки мазмуни сифати тасилот натиаои томи амгироии сифатои шахс ва итимоиро дар бар гирад. Дар ин замина истилооти нави тасилот амчун зууроти том, ки адаф, мундариа ва натиаро дар бар мегиранд, ба расмият даромадаанд. Ба муайян намудани сифати амгироии итимої- шахсии фаъолияти рафтор амчун натиаи тасилот истилои “салоият/ салоиятнок” абул карда шудааст .

Ташаккули салоиятои муаллим ва хонанда дар тасилоти муосир падидани нав аст .

Мувофии Стратегияи миллии рушди маорифи умурии Тоикистон то соли 2020 мазмуни “низоми нави маориф, ки мутобии тамоюлоти аони муосир на ба дониш, балки ба салоиятнок асос ёфтааст, навсозии мазмуни тасилоти умум дар асоси гузариш аз модели донишандз ба модели салоиятнокии таълими ба ино нигаронидашуда аз худ кардани нашаои итимо ва салоиятои асос амчун манбаи муваффаият иборат хоад буд,...бо гузариш ба тасилоти ба салоиятнок равонгардида бо масади баланд бардоштани обилияти раобати шарвандони умурии Тоикистон алоаманд аст”  [10]. адафои тасилот дар дараоти милл - амчун натиаои интизоршаванда дар шакли салоиятое, ки омодагии хатмкунандаи муассисаи таълимиро барои ирои нашаои итимо омода мекунад, иборат аст. Дарааи ташаккули салоиятњои асосии талабаро дар баробари дониш, маорат ва малака ба сифати яке аз натиаои тасилот баррас менамояд” [10]. амин тари, адафи муассисаи тасилот- ба ар як иштирокчии раванди тасилот муайё намудани имконият барои ташаккул ва рушди салоиятои асос, рушди амкории итимо ба шумор меравад. Барои ташаккули ин салоиято дар хонанда, омзгор бояд салоиятои касб- педагогиро татбиќ намояд .

313    Аз ин лиоз “...мафумои “такмили ихтисос” ва рушди касб аммаъноянд. Рушди касб раванди дорои аамиятои аввалиндараадошта ба шумор меравад, ки ба воситаи он рушди фард ва муваффаиятои муассисаи таълим дар муддати муайяни ват амалї мешавад” [3, c.17]. Фаъол будани хонандагон, барои омзиши худ масъулияторо ба уда гирифтан худ аз худ ба вууд намеоянд, дар ин ода ташаббуси муаллим зарур аст [5,c.6] .

Дар ин сурат омзиш барои хонандагон шавовар, мотиватсияи таълимї баланд мешавад, зеро чунин дарс ба табодули нашо дар дарс боис мегардад. Яъне, фаъолї аз муаллим ва талаба мегузарад: хонанда “актёр –хонандаи фаъол”, муаллим бошад, “ мухлис-мушоидакори фаъол ва режиссиёр” [5, c.6]. Мувофии Стратегияи миллии рушди маорифи умурии Тоикистон (арори укумати умурии Тоикистон аз 30-юми июни 2011 тати раами 334), “навсозии низоми такмили ихтисоси омзгорон дар назар аст”, ки “ барои такмили ихтисос дар асоси муносибати модули салоиятнок таия мегардад” [10] .

Барои ташаккули салоиятои хонанда муколамаи доимии салоиятои хонанда бо омзгор зарур аст, “барои тадбии амалии масадои нави тасилот муаллими навихтисосманд аз омўзгори фаннї бо он фар мекунад, ки бояд дар раванди тасилот замат кашад. Омзгори ихтисосманд оло тано интиолдиандаи дониш нест, балки созмондиандаи раванди таълим иати алли вазифаои эод... мебошад” [13, c.422] .

Муколама “...амкории омзгор-хонанда, омзгор -айати педагог, хонандахонанда иборат аст” [13,  c.186].Салоияти омзгор ба воситаи таносуби дониши касб, маорату малака ва мавеи касбию сифатои равонии муайян карда мешавад. Ба аидаи М. Лутфуллоев, “...минталитети муаллим асосан дар се самт ифода меёбад: а) симои касб; б) маорати кордон; в) симои инсон. Мамўаи ин сифато ё симоо минталитети муаллимро ташкил медианд” [7, c.41] .

“Салоиятои тасилот ба амаи фаъолиято, ки инсон иштирок дорад, тааллу надошта, соаои асосии тасилот ва предмедои фанниро дар бар мегирад .

Салоиятои тасилотї мамўи дониш, маорат, малака ва тарибаи фаъолияти хонанда дар муносибат ба доираи муайяни объектои аиати реал барои амал намудани фаъолияти самараноки шахс ва итимої мебошад” (11), ки “таълимро барои аз як олат ба олати дигар гузаштан водор месозад” [14,25] .

Салоиятои касб- педагогии омзгор ва салоиятои хонанда амчун натиа ва сифати тасилот аз ам удонашаванда мебошанд. Оно дар муколама бо хонандагон ошкор мегарданд, аз муколама бо хонандагон вобастаг доранд, дар муколама бо хонандагон ташаккул меёбанд ва дар натиаи муколама бо хонандагон арзёби карда мешаванд .

АДАБИЁТ

1. Аминов С. Салоиятдор, салоиятманд ва ё обилият / С. Аминов // Омзгор. -2013. -№7 .

2. Буйдоов Х. Хусусиятои омзиши шахсияти хонандагон ва таълими он дар раванди ягонаи педагог / Х. Буйдоов. – Душанбе, 2010. - 245 с .

3. Булбулов. Омз ва омзон /. Булбулов. - Душанбе: Ирфон, 2014. -204 с .

4. урбонов . Салоиятои касб- педагогии омзгор / . урбонов // Мааллаи Маорифи Тољикистон. с .

5. Койинова Сёлнер Ю. Технологияи педагогии таълими фаъол дар синфои ибтидо. – Душанбе, 2012. с .

6. Консепсияи гузариш ба низоми нави тасилоти миёнаи умум дар умурии Тоикистон // Масъалаои маориф. – 2010. - №3 .

7. Лутфуллоев М. Дидактикаи муосир / М. Лутфулоев. – Душанбе, 2001. - 336 с .

8. Оятулло усайни Мазоир. Фазилатои неки омзгор / Бо тайиру иловао ва баргардони Абдураимов.С. Ватанов Ш., Бобоева Г. –ўронтеппа, 2006. - 252 с .

9. Раимов Х. Педагогика / Х. Раимов, А. Нуров. – Душанбе: Маориф ва фаранг, 2007. -443 с .

10. Стратегияи миллии рушди маорифи умурии Тоикистон то соли 2020. арори укумати умурии Тоикистон аз 30-юми июни соли 2011. -№ 334. -59 с .

11. Хуториской А.В. Ключевые компетенции и образовательные стандарты [Электронный ресурс].  http:// www/eidos/ ru/ journal/ 2002/0423/httm .

12. Шарифзода Ф. аонишавии аёти муосир, геополитика ва маориф // Мааллаи “Маорифи Тољикистон”. -2009. -№3. -С 11-19 .

314   

13. Шарифзода Файзулло. Педагогика. Назарияи инсонофар ва омеаи фаранг. - Душанбе: Ирфон, 2010. с .

14. Шарифзода Ф. Педагогика ибтикор / Ф.Шарифзода, И. Каримова, С. Сулаймонї,. Булбулов. Душанбе: Ирфон, 2013. -542 с .

СИФАТОИ КАСБИИ ОМЎЗГОРИ МАКТАБИ МУОСИР ВА САЛОИЯТНОКИИ

Ў ДАР РАОБАТПАЗИРЇ Дар робита бо гузариш ба муносибатњои бозоргонї муваффаќият дар бозори мењнат аз раќобатпазирии мутахасссисон дар тамоми соњањои муносибатњои инсонї вобастагї дорад. Аз ин рў, масоили ташаккули мутахассиси раќобатпазир дар ќатори масоилњои афзалиятноки педагогї меистад, ки њалли фавриро таќозо менамояд. Салоњияти касбии омўзгор дар низоми муосири таълим сифати људонопазири он аст, ва донистани донишњо, мањорату малакањои касбї таќозо менамояд, ки ташаккулёбандагии фаъолияти омўзгории ўро муайян месозанд. Барои њалли масоилњои бањогузории касбияти омўзгорон ва сатњи салоњиятнокии ў методикањои гуногуни ташхисї вуљуд доранд, ки дар ин ва ё он дараља истифода бурда мешаванд. Дар маќолаи мазкур масъалањои асосии тайёрии омўзгори муосир мавриди баррасї ќарор дода шудааст, ки дар бозори мењнат раќобатпазиранд. Инчунин дар маќола муаллиф шартњои рушди салоњияти касбии омўзгорро мавриди баррасї ќарор додааст .

Калидвожањо: низоми тањсилот, салоњиятнокї, салоњиятнокии касбї, сохтани пешравии касбї, масоилњои ташаккули раќобатпазирии мутахассис, тањсилоти касбї .

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА УЧИТЕЛЯ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ: КОМПЕТЕНТНОСТЬ

И КОНКУРЕНТОСПОСОБНОСТЬ

В связи с переходом на рыночные отношения успех на рынке труда зависит от конкурентоспособности специалистов во всех сферах человеческих отношений. Поэтому, проблема формирования конкурентоспособного специалиста встала в ряд приоритетных педагогических проблем, требующих срочного решения.П рофессиональная компетентность учителя в современной системе образования является его неотъемлемым качеством и подразумевает владение необходимой суммой знаний, умений и навыков, которые и определяют сформированность его педагогической деятельности. Для решения проблем оценки профессионализма учителя и уровня его компетентности существуют самые различные диагностические методики, которые используются в той или иной степени.В данной статье рассматриваются основные вопросы подготовки современного учителя, который является конкурентноспособным на рынке труда. Также в статье автором рассматриваются условия развития профессиональной компетенции учителя Ключевые слова: система образования, компетентность, профессиональная компетентность, построение профессиональной карьеры, проблемы формирования конкурентоспособности специалиста, профессиональное обучение .

DECENT QUALITIES OF A MODERN TEACHER AND ITS COMPETENCE AND COMPETITIVENESS

In connection with the transition to market relations, success in the labor market depends on the competitiveness of specialists in all spheres of human relations. Therefore, the problem of forming a competitive specialist has become one of a number of priority pedagogical problems requiring urgent solutions. The teacher’s professional competence in the modern education system is its inherent quality and implies possessing the necessary amount of knowledge and skills that determine the development of its pedagogical activity. To solve the problems of assessing the professionalism of the teacher and his level of competence, there are a variety of diagnostic techniques that are used to varying degrees. This article discusses the main issues of preparing a modern teacher who is competitive in the labor market. The article also discusses the conditions for the development of professional competence of a teacher .

Key words: education system, competence, professional competence, building a professional career, problems of forming a specialist’s competitiveness, vocational training .

Сведения об авторе: Абдулманнонзода Мухаммадсиддик - Дангаринский государственный университет, соискатель кафедры таджикского языка и литературы. Адрес: 735320, Республика Таджикистан, Дангара, ул .

Шарифова, 3. Тел.: (+992) 985-29-74-74 Information about the author: Abdulmannonzoda Muhammadsdiddik - Dangara State University, applicant for the Tajik language and literature department. Address: 735320, Republic of Tajikistan, Dangara, ul. Sharifova, 3 .

Tel.: (+992) 985-29-74-74                               315    УДК:372.857(575.3)

ТАЪЛИМИ ИННОВАТСИОНИИ ФАННИ БИОЛОГИЯ

Халилов Б.Н .

Донишгоњи давлатии Данѓара Имрўз, инкишофи љамъият дар назди системаи маориф як ќатор масъалањои њалталаб вобаста ба сиёсат, њолати иљтимоию иќтисодї, љањонбинї ва дигар омилњоро мегузорад. Дар миёни онњо ба яке аз омилњои асосї - ба сифати таълим ва дастрас будани илму дониш ањамияти бештар додан зарур аст. Пешравињои илму техника, аќидањои муосир, кашфиётњои олимон ба љараёни таълиму тарбия босуръат ворид шуда, ба зиёд шудани алоќа миёни дараљањои гуногуни таълимот оварда расонд .

Яке аз роњњои самараноки њалли мушкилотњои пешомада, истифодаи технологияњои иттилоотї ва иттилоотикунонии мувофиќу (информатизатсия) аниќи таълимот мебошад .

Такмилдињии воситањои техникии коммуникатсионї ба пешравии зиёд дар муоширати ахборотї оварда расонд. Ба вуљуд омадани технологияњои нави иттилоотї, ки бо рушди босуръати воситањои компютерї ва шабакањои телекоммуникатсионї алоќаманд аст, барои ташкили муњити нави ахборї ва таълимї имконият фароњам овард. Дар навбати худ техникикунонї барои рушду мукаммалгардонии системаи маориф асос гузошт [1] .

Маќсади фаъолияти инноватсионї аз он иборат аст, ки нисбат ба системаи таълими анъанавї, вобаста ба фаъолияти касбї ворид намудани барномањои нави дидактикї ва тарбиявї дар асоси инкишофи илму техникаи муосир, тарбияи шахсияти сифатан нав, раќобатпазир ба талаботњои љањони муосир имконпазир мешавад. Мустаќилона тањлил ва тавсиф карда тавонистани иттилооти бадастоварда, ташаккулдињии фикрронии эљодкорона, ошкор ва инкишоф додани ќобилиятњои зењнї бо истифода аз дастовардњои муосири илму техника – маќсадњои асосии фаъолияти инноватсионї ба њисоб мераванд .

Фаъолияти инноватсионї дар таълимот метавонад таѓйиротњои куллиро дар љамъият ба вуљуд оварда, инкишофи онро дар њамаи самтњо таъмин намояд .

Ќобили ќайд аст, ки илму маърифат асоси ташаккулёбии сатњи тамаддуни љамъият мебошанд. Бо инкишоф ёфтани сохти љамъиятї илму маърифат низ баробари он ташаккул ва такомул ёфта метавонанд. Бинобар ин, таълиму тарбия бояд њамќадами илму техника шуда, усул ва технологияњои љараёни таълим такмил ёбанд ва дар фаъолияти амалии инсон истифода шуда, талаботњои њаёти иљтимої ва иќтисодии љамъиятро ќонеъ намуда тавонанд .

Дар шароити рушди илму техника таълимоти муосир ба таѓйиротњои куллї мувољењ шуда истодааст. Дар зинаи аввал воситањои техникї, њамчун таќвиятдињандаи љараёнњои худинкишофёбї ва худшиносии донишљў баромад мекунанд. Мафњуми «таълимоти инноватсионї» шакл ва усулњои нави таълимро дар бар гирифта, таълимоти анъанавиро сифатан иваз намуда истодааст. Њадафи нињоии усули инноватсионї аз он иборат аст, ки ба таври маќсаднок дар хонандагон фикрронии эљодкорона ва танќидию тадќиќотї ташаккул дода мешаванд. Маќсади асосии технологияњои инноватсионии таълим омода сохтани инсон ба њаёти доимо таѓйирёбанда буда, аз донишљў раќобатпазир буданро ба шароити имрўзаи љамъият талаб мекунад. Моњияти таълимоти инноватсионї имкониятњои иќтидории хонандагонро муайян намуда, онњоро инкишоф медињад [2] .

Муайян намудани маљмўи ќонуниятњо бо маќсади муќаррар ва дар амал истифода бурдани барномањои самаранок, ки барои омўзиш ваќти тўлониро намегиранд ва яке аз вазифањои асосии технологияи муосири иттилоотї ба њисоб мераванд.

Бинобар ин, омўзгорон барои таълим додани фанњои људогона аз усулњои инноватсионї самаранок истифода мебаранд:- презентатсия; - гузаштани дарсњо тариќи технологияњои муосир:

видеоролик, тариќи онлайн, скайп ва ѓайра; - дарсњое, ки дар асоси барномањои таълимии компютерї гузаронида мешаванд; - технологияњои ахборотї; - технологияњои масъалагузории таълимї;- технологияњои лоињакашї, дарсњо дар шакли лоињакашии кори мустаќилонаи маводи таълимї .

Дар асоси тањлили маълумотњои бадастоварда тасдиќ кардан мумкин аст, ки фанни биология хусусиятњои организмњои зиндаро дар алоќамандї бо дигар љузъњои табиат меомўзад ва он имконияту эњтимолиятњои зиёдро дорад. Методњо ва воситањои таълим ба хонандагон дониши мукаммал ва даќиќи биологї дода, дар замири хонанда тарбия намудани донишомўзї, хулосабарории ѓайриодї, талаботњои љиддї нисбат ба худ, дўст доштани табиати нотакрор зањмати зиёдро талаб мекунанд .

Омўзиши маводњои биологї бо усулњои тањлилї зич вобаста буда, сањми муаллим барои тайёр намудани шогирдон аз фанњои тахассусии биология барои мактабњои 316    тањсилоти умумї, донишгоњу донишкадањо ањамияти зиёд дорад. Дар шароити имрўза омўзгорон бояд усулњои нави таълимро омўхта, барои худ хулосањои самарабахш бароварда, онњоро дар дарсњои назариявї, амалию таљрибавї истифода бурда, ба натиљањои назаррас ноил шаванд. Бинобар ин, барои тарбия намудани мутахассисони хуб муаллими љавон бояд хусусиятњои фардии хонандагонро муфассал омўхта, вобаста ба он усулњои навини таълим бо истифода аз компютер ва тахтањои электронї, тартиб додани модулњо (ба монанди таѓйирёбии сифати сафеда вобаста ба њарорат), тайёр ва њал намудани тестњои дораљаи 1 ва 2 ва ба монанди инњоро дар дарсњои худ истифода барад .

Имкониятњои истифодаи графикаи компютерї низ бенињоят зиёд буда, донишљў ва ё хонандаро барои ба вуљуд овардани шаклњои графикии њайвоноти азбайнрафта (расми графикии архиоптерикс, диплодок, тиранозавр, ихтиозавр ва ѓ.) бенињоят шавќманд менамояд. Усулњои таълим мураккаб гашта, аз як шакли таълим (аз назариявї) ба шакли дигар (амалї-озмоишї) гузашта, дониши онњоро дар љараёни дарс мукаммал намуда, имконияти васеъ намудани он ба вуљуд меояд [3] .

Хусусиятњои асосии фанни биология њамчун фанни тањлил ва тавсифи организмњои зинда, усулњои таълимии ба худ хосро дорад, ки дигар фанњо ин имкониятњоро надоранд .

Њангоми тавсифи љузъњои асосии биология ботаника, зоология ва анатомия мо объектњои аниќ ва таркиби мураккаби табиати зиндаро омўхта, онњоро бо истифода аз воситањои махсуси таълим, яъне, наворњои њуљљатї, диафилмњо, гузаронидани экскурсия ба табиати атроф, музейњо, корњои лабораторию амалї ва беруназсинфї гузаронида, тањлил ва тавсиф менамоем .

Барои мукаммал аз худ намудани фанни биология дар мактабњои тањсилоти умумї дар заминњои таљрибавї вобаста ба мавзўъњо ташкили дарсњо аз фанни ботаника (сохти биоморфологии баргу поя, реша, меваю тухм, гурўњбандии растанињо вобаста ба таснифоти онњо); аз фанни зоология (кирмњои гуногун, нармбаданњо, тортанакшаклњо, њашаротњо, обхокињо, хазандагон, парандагон ва ширхўрњо); аз фанни анатомия (ташкил намудани кабинети биология, ташкил кардани гўшаи зинда) барои донишљўён ва хонандагон донишњои амалии мукаммал дода, нисбат ба табиат мењру муњаббатро зиёд менамоянд. Омўзиши биологияи мактабї дар таълиму тарбияи хонандагон вазифањои асосиро иљро мекунад. Ба роњ мондани корњои амалию лабораторї дар лаборатория, ќитъаи таълимї - таљрибавї, гўшаи зиндаи табиат, мањфилњои биологњои љавон дар тарбияи зебоипарастї, мењнатдўстї, экологї, иќтисодї, гигиенї ва ватандўстии хонандагон наќши муњим мебозад.

Проблемањои методикаи таълими биология инњоянд:

1. Муайян намудани маќсад ва вазифањое, ки муаллими биология дар ваќти таълими ин фан пеши худ мегузорад .

2. Муайян кардани мазмуни маводи таълимии курси биология дар асоси маќсади гузошташуда ва талаботи дидактика .

3. Тарњрезї кардани методу воситањо, шаклњои таълим .

4. Омўзиши раванди азхудкунии фан аз тарафи хонандагон .

Њамаи ин проблемањо бояд дар ягонагии функсияи таълимї, тарбиявї ва инкишофдињии омўзиши биология њал карда шаванд .

Методикаи таълими биология яке аз илмњои педагогї буда, мазмун, мундариља, вазифањои фанни биология ва ќонуниятњои азхудкунии онро меомўзад [4].   Барои пурра ва мукаммал ба хонандагон ё донишљўён дастрас намудани дониши худ, муаллими биология бояд дар асоси малакањои бадастоварда, вобаста ба фанни таълимї усулњои таълимии тахассусиро истифода барад, ки ба он донистани ќонунњои инкишоф, вазифањои умумии омўзиши биология ва тарзи дастрас намудани дониш дохил мешаванд .

Дастрас намудани дониш фаќат бо таълими назариявї ба анљом намерасад, балки оѓоз мегардад. Муаллимони љавон бо назардошти на танњо барнома, балки ба њар як дарс дар алоњидагї омодагии махсус дида, ба ѓайр аз асбобњои аёнї (љадвалњо ва плакатњо), балки аз таљрибањои биологї њамаљониба истифода бурда, усулњои таълими мавзўъњои гуногун, њалли тестњои таљрибавї ва масъалањои тахассусї дар асоси наќшањои тасдиќшуда ба роњ монда, аз рўйи иљроиши онњо бояд назорати доимї барад .

Яке аз усулњои дигари педагогї ин муоинаю муошират бо устодон, донишљўёну хонандагон ва љамъи маълумот ба воситаи саволномањо мебошад. Дар ваќти муоинаю муоширати донишљўёну хонандагон њангоми гузаштани дарсњои назариявї, амалию лабораторї вобаста ба фаъолияти онњо, муаллим оиди сатњи дониши онњо дар бораи мавзўи гузашта барои худ хулосабарорї намуда, бояд барои таѓйир додани муносибат нисбат ба фанни биология чораљўї намояд.

Тайёр намудани мутахассисони биология имконият медињад, ки барои аз худ намудани дониш, малака ва мањорат шароит муњайё гардида, вазифањои зерин амалї карда шаванд:

317   

- дарки вазифањои дарпешгузоштаи Њукумати Љумњурии Тољикистон оид ба рушди биология ва ањамияти он дар пешравии соњаи кишоварзї, саноати сабук ва хўрокворї, тиб ва ѓайрањо;

- њаматарафа ва амиќ дарк намудани масъалањое, ки дар бобати таълими биология дар марњалаи кунунї лозиманд;

- донистани фанњои равоншиносию педагогика ва биология дар њаљми барномаи донишгоњ .

Зимни омўзиши методикаи умумии биология масъалањои таълими њамаи бахшњои биология фаро гирифта шуда, дар он доир ба ягонагии методњои таълим, омўзиш, алоќамандї ва зинањои омўхтани фаслњои биология маълумот дода мешавад. Зимни омўзиши методикаи умумии таълими биология масъалањои ягонагї ва инкишофи њамаи унсурњои тарбия дар раванди таълими биология муайян мегардад [4] .

Зимни омўзиши методикаи алоњидаи таълим бошад, омўзиши алоњидаи биология, яъне ботаника (растанї), зоология (њайвонот), анатомия (физиология ва гигиенаи одам) ва биологияи умумї ба роњ монда шавад. Њамин тариќ, зимни омўзиши методикаи алоњидаи таълими биология масъалањои омўзиши ботаника, зоология, анатомия, гигиена ва биологияи умумї бо мазмуни мавзўъњои таълимї дар шакли дарс, экскурсия, корњои беруназсинфї, беруназдарсї ва ѓайрањо аз рўйи таснифи методњои дарс омўхта мешавад .

Методикаи инноватсионии таълими биология бо вуљуди усули пешќадам буданаш, аз усулњои классикї (тахтаи синфї ва бўр) низ даст накашида, њаматарафа истифода бурда мешаванд. Ѓайр аз он, дар таълими инноватсионии биология аз усулњои гуногуни амалию лабораторї ба таълими фанњои биологї вобаста, усулњои махсуси инноватсионї ва хулосабарорињо дар асоси анализ ва синтези маълумотњои умумї-мантиќї (таснифоти олами организмњои зинда, эволютсия, њуљайра, бофта, узв, организм) истифода мебаранд .

Усулњои махсуси амалї-лабораторї бошанд, тарзи ба воситаи таљрибањо мукаммал намудани донишњои назариявии фанњои биологї (ботаника, зоология, анатомияи одам) мебошанд. Муаллими љавон бояд аз усулњои мазкур истифода бурда, яке аз онњоро интихоб карда, онро ба мавзўи фанни таълимии биология (ботаника, зоология ва ё анатомияи одам) мувофиќ намуда, дар љараёни дарс татбиќ намояд. Усулњои инноватсионии таълими биология барои расидан ба њадафњои гузошташуда оиди ба даст овардани донишњои мукаммал ба хонандагон ё донишљўён ба воситаи технологияњои коммуникатсионии њозиразамон дар гузаштани дарсњои назариявї, амалї, лабораторї бо намоиши модулњо ва моделњои вертуалї имкониятњои хеле зиёдро фароњам меоранд .

АДАБИЁТ

1. Всесвятский Б.В. Общая методика биологии / Б.В. Всесвятский. -М.: Учпедгиз, 1960 .

2. Методика современного урока биологии. Методические рекомендации под редакцией доктора педагогических наук, профессора МГПИ им. В.И.Ленина, Ливиковой М.М. -М.:Просвещение, 1978 .

3. Ахмедов Т. Педагогика дар саволу љавобњо (дастури таълимї) / Т. Ахмедов, М. Ашурова. – РТСУ, 2007 .

4. Зубайдов Убайд. Асосњои методикаи таълими биология / У. Зубайдов, Њ. Абдуллозода, Т. Сатторов, М .

Шарипов, К. Баротов. Донишгоњи давлатии омўзгории Тољикистон ба номи С. Айнї. -Душанбе, 2017 .

5. Абдуллозода Њ. Гўшаи зиндаи табиат ва экскурсияњои биологї / Њ. Абдуллозода, М. Шарипов. – Душанбе, 2005 .

6. Зубайдов Убайд. Асосњои методикаи таълими биология /У. Зубайдов, Њ. Абдуллозода, Т. Сатторов, М .

Шарипов, К. Баротов. Донишгоњи давлатии омўзгории Тољикистон ба номи С. Айнї. - Душанбе, 2017 .

7. Муртазин Г.М. Активние формы и методы обучения биологии / Г.М. Муртазин. -М.: Просвещение, 1989 .

8. Никишов А.И. Внеклассная работа по биологии / А.И. Никишов, З.А.Мокеева, Е.В. Орловская, А.М .

Семенова. - М.: Просвещение, 1980 .

9. Попорков М.А. Учебно – опытное работа на пришкольном участке / М.А. Попорков. - М.: Просвещение, 1974 .

10. Полянский Ю.И. Биологияи умумї (китоби дарсї барои синфњои Х-ХI) / Ю.И. Полянский. - Душанбе:

Маориф, 1991 .

11. Проблемы методики обучения биологии в средней школе /Под ред. И.Д. Зверева. -М.: Педагогика, 1987 .

ТАЪЛИМИ ИННОВАТСИОНИИ ФАННИ БИОЛОГИЯ

Дар маќолаи мазкур ќайд гардидааст, ки воситањои техникии коммуникатсионї ба пешравињои зиёд боис гаштанд. Ба вуљуд омадани технологияњои нави иттилоотї, ки бо рушди босуръати воситањои компютерї ва шабакањои телекоммуникатсионї дар асри ХХ алоќаманд аст, барои ташкили муњити нави ахборї ва таълимї имконият фароњам овард. Дар навбати худ, техникикунонї барои рушду мукаммалгардонии системаи маориф асос гузошт. Маќсади фаъолияти инноватсионї аз он иборат аст, ки нисбат ба системаи таълими анъанавї, вобаста ба фаъолияти касбї ворид намудани барномањои нави дидактикї ва тарбиявї дар асоси инкишофи илму техникаи муосир, тарбияи шахсияти сифатан нав, раќобатпазир ба талаботњои љањони муосир имконпазир мешавад. Мустаќилона тањлил ва тавсиф карда тавонистани иттилооти бадастоварда, ташаккулдињии фикрронии эљодкорона, ошкор ва инкишоф додани ќобилиятњои зењнї бо истифода аз дастовардњои муосири илму техника – маќсадњои асосии фаъолияти инноватсионї ба њисоб меравад. Фаъолияти инноватсионї дар таълимот метавонад таѓйиротњои куллиро дар љамъият ба вуљуд оварда, инкишофи онро дар њамаи самтњо таъмин намояд. Бо инкишоф ёфтани сохти 318    љамъиятї илму маърифат низ баробари он ташаккул ва такомул ёфта метавонад. Бинобар ин, таркиби таълиму тарбия бояд доимо ривољу равнаќ ёфта, њамќадами илму техника шуда, усул ва технологияњои љараёни таълим такмил ёфта, дар фаъолияти амалии инсон мавриди истифода ќарор дода шаванд ва, талаботњои њаёти иљтимої ва иќтисодии љамъиятро ќонеъ намуда тавонад .

Калидвожањо: омўзонидан, инноватсия, усул, технология, коммуникативї, ахборот, мултимедиа, дониш, ташаккулёбї, шуур .

ИННОВАЦИОННЫЙ ПОДХОД К ПРЕПОДАВАНИЮ БИОЛОГИИ

Рассматривается необходимость повышения качества преподавания в современном мире, возможности использования новых технических средств коммуникаций, связанных с развитием компьютерных сетей, где целью инновационного подхода методики преподавания, является качественное изменение личности, по сравнению с системой образования ХХ столетия, воспитание процессов самопознания и саморазвития, выявление у студентов возможности осваивать предмет на основе целенаправленного формирования аналитического, критического и творческого мышления, которое становится возможным благодаря внедрению в профессиональную деятельность современных дидактических и воспитательных программ, предполагающих снятие педагогического застоя .

Развитие умения мотивировать действия, самостоятельно ориентироваться в получаемой информации, формирование творческого нешаблонного мышления, развитие студентов за счет максимального раскрытия их природных способностей, используя новейшие достижения науки и практики, - основные цели инновационной деятельности. Инновационная деятельность в образовании как социально значимой практике, направленной на нравственное самосовершенствование человека, важна тем, что способна обеспечивать преобразование всех существующих типов практик в обществе. Сущность такого обучения состоит в ориентации учебного процесса на потенциальные возможности студента и их реализацию. Образование должно развивать механизмы инновационной деятельности, находить творческие способы решения жизненно важных проблем, способствовать превращению творчества в норму и форму существования человека .

Ключевые слова: преподавание, инновация, методика, технология, коммуникация, информация, мультимедиа, знание, формирование, сознание .

THE INNOVATIVE APPROACH OF TEACHING BIOLOGY

Necessity teaching improvement of quality in the modern world, possibility of use of new means of communications connected with development computes networks where the purpose of the innovative approach of a technique of teaching, qualitative change of the person in comparison with an education system of XX century, education of processes of selfknowledge and self-development, revealing at students possibility to master a subject on the basis of purposeful formation of analytical, critical and creative thinking which becomes possible thanks to introduction in professional work of the modern didactic and educational programs, assuming removal of pedagogical stagnation is considered. Ability development to motivate actions, independently to be guided in the received information, students at the expense of maximum open their natural abilities, use science and practice advanced achievements, - main objectives innovative activity. Innovative activity in formation as to socially significant practice directed on moral self-improvement of the person is important that ability to provide transformation of all existing types an expert in a society. The essence of such training consists in orientation educational process on potential possibilities of the student and their realization. Formation should develop mechanisms innovative activity, find creative ways of the decision vitally important problems, and promote transformation of creativity into norm and the form of existence of the person .

Key words: teaching, an innovation, a technique, technology, communications, the information, multimedia, knowledge, formation, consciousness .

Сведения об авторе: Халилов Бахром Нуруллоевич - Дангаринский государственный университет, старший преподаватель кафедры биологии и экологии. Адрес: 735320, Республика Таджикистан, Дангара, ул. Шарифова, 3 .

Телефон: 989-13-88-96 Information about the author: Khalilov Bakhrom Nurulloevich - Dangara State University, Senior Lecturer, Department of Biology and Ecology.. Address: 735320, Republic of Tajikistan, Dangara, ul. Sharifova, 3. Tel.: 989-13-88-96 319    УДК 377.12:004

МОДЕЛЬ ЦЕЛОСТНОЙ ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ ВУЗА НА

ОСНОВЕ ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

–  –  –

Модернизация системы образования, в том числе высшего профессионального, на современном этапе общественного развития предъявляет специфические требования к общей и профессиональной подготовке выпускников вузов. Успешность реализации этих требований во многом зависит от эффективной организации педагогического процесса, содержания и технологий образования студентов, а также создания в каждом вузе целостной ИОС .

Современные подходы к высшему профессиональному образованию, к числу которых мы относим компетентностный подход, ориентируют педагогическое сообщество на «обеспечение вариативности образовательных систем и учебных заведений, гибкости и динамичности образовательного процесса в вузах, его адаптации к социальным условиям, запросам населения и общества, широкое и повсеместное внедрение в педагогический процесс вузов современных образовательных технологий, что, как представляется, будет и далее изменять характер развития, приобретения и распространения знаний» [1, с.12.] .

Всесторонний анализ научной литературы и практической деятельности вузов Республики Таджикистан по внедрению ИКТ в педагогический процесс свидетельствует, что основой для разработки и внедрения этих технологий является целостная ИОС. Данное обстоятельство означает, что перед каждым вузом стоит сложная многофакторная задача сформировать целостную ИОС подготовки высококвалифицированных специалистов с учетом стремительного проникновения ИКТ во все сферы жизнедеятельности общества .

Понимая под целостной ИОС вуза совокупность организационно-педагогических условий, способствующих активному информационному взаимодействию между субъектами педагогического процесса и ИКТ в процессе учебно-познавательной деятельности, в том числе информационно-учебной и научно-исследовательской деятельности рассмотрим общую структуру целостной ИОС вуза и определим требования к ней [7]:

1. Техническое обеспечение целостной ИОС вуза .

2. Программное обеспечение целостной ИОС вуза .

3. Информационное обеспечение ИОС вуза .

4. Лингвистическое обеспечение .

5. Кадровое обеспечение .

6. Организационно-правовое обеспечение ИОС вуза .

Необходимо констатировать, что в последнее время традиционные взгляды на построение педагогического процесса в вузе претерпели значительные изменения. По оценкам некоторых специалистов, современный педагогический процесс в вузе должен быть направлен на применение совокупности современных технологий обучения, в рамках которых «...обучающийся должен тратить до 40% времени на дистанционные формы обучения, примерно 40% - на очные, а оставшиеся 20% - на самообразование» [6, с.228.]. Построение такой совокупности технологий обучения требует разработки и внедрения целостной ИОС вуза, а также создания нового поколения электронных образовательных ресурсов и способов передачи знаний студентам .

В теории и практике педагогического процесса высшей школы в последнее время стали активнее использоваться ИКТ. Их все чаще стали понимать как систему, для которой характерна развитая инструментально-технологическая и программно-техническая база как основа целостной ИОС, интегрирующей преимущества традиционных информационных технологий и включающей в себя весь комплекс операций по сбору, хранению, обработке, передаче и продуцированию информации как потенциального знания в целях его освоения .

Распространение и развитие ИКТ изменяет технологии организации педагогического процесса 320    в вузе, улучшает его инфраструктуру и информационное обеспечение, способствует интенсификации учебно-познавательного процесса, является предпосылкой для разработки новой, целостной ИОС вуза [3; 4; 5] .

Как показало проведенное исследование, в большинстве вузов Республики Таджикистан информатизация организационно-управленческой, учебно-методической и научной деятельности либо недостаточна, либо полностью отсутствует. В некоторых вузах уже автоматизированы некоторые их перечисленных видов деятельности, но при этом в каждом вузе используется свой подход к решению проблем. Вследствие чего складывается ситуация, в которой вузы несут дополнительные расходы на создание ИОС, при этом нет гарантий достижения поставленных целей, а используемые подходы в большинстве случаев несовместимы и осложняют в перспективе формирование единого информационного пространства в сфере высшего профессионального образования Республики Таджикистан .

Следовательно, только системный подход и научно обоснованное решение проблем формирования и развития корпоративных информационно-вычислительных сетей в вузах как основы современной ИОС будет способствовать решению задач создания единого информационно-образовательного пространства в Республике Таджикистан, и соответствовать мировым тенденциям информатизации образования .

В условиях активной информатизации вузов изменения коснулись не только целей, содержания и технологий педагогического процесса, но и его субъектов. Так, например, результаты исследований, проведенных институтом ЮНЕСКО по информационным технологиям в образовании, свидетельствует, что «с помощью традиционных средств представляется затруднительным ориентироваться в больших потоках учебной информации, осуществлять эффективную учебную деятельность. Результаты исследования показывают, что в современных условиях более 47 % преподавателей вузов применяют мировые и отечественные информационные образовательные ресурсы, являются активными пользователями электронных библиотек, более 35 % имеют навыки работы с компьютерной техникой. Происходит постепенный отказ от исключительного применения традиционных технологий обучения .

Каждый второй из более чем 850 опрошенных студентов вузов готов к частичному обучению через Интернет, треть допускают возможность педагогического взаимодействия с помощью компьютерных технологий и современных средств телекоммуникаций. Информационные технологии становятся не только эффективным средством обучения, но и влияют на повышение активности студентов в процессе изучения отдельных дисциплин» [2, с.39] .

Анализ педагогической практики применения в вузах различных средств ИКТ показывает несистемный характер их использования. Но для того чтобы ИКТ способствовали продуктивной реализации образовательных программ, эффективной организации и управлению педагогическим процессом необходимо объединить информационные и технические ресурсы вуза в целостную ИОС, которая должна быть спроектирована в соответствии с целями и задачами педагогического процесса .

Современный социальный заказ системе высшего профессионального образования предъявляет высокие требования к качеству подготовки выпускников вузов. От современного вуза требуется внедрение инновационных подходов к образованию, обеспечивающих его фундаментальность и соблюдение требований ГОС ВПО, а также развитие коммуникативных, творческих и профессиональных компетенций, потребностей в самообразовании, нацеленных на формирование высококвалифицированной и конкурентоспособной личности [8] .

Достижению этих целей будет способствовать многовариантность содержания образования и системный подход к информатизации педагогического процесса, то есть формирование целостной ИОС вуза на основе ИКТ .

Изучение и анализ научных исследований позволяют констатировать, что проблема применения ИКТ в образовании еще не нашла своего должного решения, хотя многие ее аспекты, в том числе и не связанные с ней напрямую, но весьма важные в силу своей фундаментальности, исследованы педагогами, психологами и специалистами в области ИКТ .

Нами построена модель целостной информационно-образовательной среды вуза на основе ИКТ, в которой представлены структура, характеристики и взаимосвязи элементов 321    целостной ИОС вуза как открытой системы, интегрирующей интеллектуальные, культурные, информационные, программно-методические, организационные и технические ресурсы (рис. 1) .

Рис. 1. Модель целостной ИОС на основе ИКТ Формирование целостной ИОС вуза может быть результативным только в случае заинтересованности и активного участия в этом процессе всех преподавателей. Следовательно, необходимо разработать и научно обосновать принципы создания электронных образовательных ресурсов (ЭОР) и их интеграции в целостную ИОС вуза .

Целесообразность создания и развития целостной ИОС вуза на основе ИКТ определяется следующими противоречиями:

стремительное возрастание объема информации;

педагогический процесс вуза должен активно использовать возможности целостной ИОС;

подготовка конкурентоспособного специалиста требует использования новейших научных достижений в педагогическом процессе вуза;

информатизация образования в качестве основной цели предусматривает подготовку квалифицированного выпускника без учета необходимости развития его творческих способностей .

Необходимо обеспечить вариативный подход к организации и содержанию педагогического процесса, используя возможности ИКТ .

В последние годы в научных исследованиях, посвященных разработке проблем информатизации образования, широко обсуждаются такие термины как «информационная среда», «образовательная среда», «информационно-образовательная среда». Их анализ показывает, что, несмотря на некоторые расхождения, общим в трактовке этих понятий является то, что под ними подразумеваются системные общности, обеспечивающие 322    организацию педагогического процесса на основе ИКТ, использование которых обогащает образовательную среду теми новыми возможностями, которые дают ИКТ. При этом интеграция образования и информации, предполагает, что образовательная функция шире информационной и включает ее в себя, то есть образовательная среда на основе использования ИКТ. Тем более что в реальной педагогической практике идут от создания ИКТ к ее интеграции в существующую образовательную среду, формируя тем самым информационнообразовательную среду .

Как мы уже отмечали, целостная ИОС вуза представляет собой сложную систему, интегрирующую в себе наряду с организационными, техническими и программнометодическими ресурсами, интеллектуальный, культурный потенциал вуза, содержательный и деятельностный компоненты субъектов педагогического процесса. При этом управление ИОС вуза осуществляется с учетом целевых установках общества и субъектов педагогического процесса (ППС и студентов). На сегодняшний день имеются достаточные теоретические предпосылки для успешного формирования целостной ИОС вуза, которые основаны на многочисленных теоретических и прикладных педагогических исследованиях.

Всесторонний анализ и обобщение результатов этих исследований позволил сформулировать основные принципы, характеризующие закономерности формирования и развития ИОС вуза при непосредственном участии субъектов педагогического процесса:

1. Открытость ИОС вуза является основополагающим принципом, так как посредством взаимодействия с внешним информационно-образовательным и социальнокультурным окружением происходит ее дальнейшее развитие и совершенствование .

2. Принцип избыточности определяет развивающее воздействие ИОС вуза на студентов, а в совокупности с принципом открытости реализует личностно-ориентированный педагогический процесс на основе открытых индивидуальных образовательных траекторий .

Избыточность ИОС вуза это динамическая характеристика, которая изменяется под воздействием, как внешних факторов, так и в результате деятельности субъектов педагогического процесса. То есть развитие ИОС происходит благодаря активным созидательным процессам, в которые она вовлекает субъекты педагогического процесса, и одновременно происходит изменение содержания и форм деятельности этих субъектов .

3. Принцип интегрируемости относится к содержательному и деятельностному компонентам ИОС вуза, а также к используемым в педагогическом процессе ИКТ. Он позволяет студентам постигать целостную картину мира посредством установления естественных связей между компонентами ИОС, а также дает возможность субъектам педагогического процесса оптимально подобрать информационно-образовательные ресурсы, выбрать виды деятельности, развивающие личностные качества .

4. Принцип нелинейности ИОС вуза предусматривает трехуровневую архитектуру с сохранением действия всех предыдущих принципов для каждого уровня:

1) библиотека (в том числе электронная), специализированные лаборатории, ЭОР, ресурсы интернет - инвариантный уровень;

2) специализированные ИОС по дисциплинам - формируются педагогами для достижения конкретных целей педагогического процесса и дополняют первый уровень;

3) совокупность индивидуальных ИОС создается на основе первого и второго в ходе учебно-познавательной деятельности студентов .

Организация педагогического процесса в целостной ИОС вуза позволяет обеспечить развитие личности студента, подготовить его к профессиональной и творческой деятельности в условиях информационного общества:

интенсивное развитие алгоритмического мышления, когда студент погружается в среду, требующую планирования его деятельности, результат которой определен действиями студента, в работе с информационно-поисковыми системами и обучающими программами, которые дают четко структурированные знания;

развитие творческих способностей и мышления посредством изменения содержания и качества репродуктивной деятельности, активизации познавательного интереса, 323    выполнения заданий поискового и исследовательского характера с использованием интеллектуальных обучающих систем и моделирующих программ;

развитие коммуникативных способностей и межличностного взаимодействия при выполнении совместных исследовательских проектов, проведения деловых игр при активном использовании таких технологий, как электронная почта и электронные конференции;

формирование умений принятия решений и адаптации в сложной ситуации на основе моделирующих программ, при работе с программами-тренажерами, которые учитывают возможности студентов путем предъявления индивидуальных заданий в ходе компьютерных экспериментов .

Для выпускника вуза особо важным является получение последовательного и системного представления об изучаемых дисциплинах, что в идеале обеспечивается единым подходом к организации педагогического процесса со стороны педагогов, что представляется маловероятным в традиционной практике. Решить эту проблему можно в условиях системного подхода к информатизации педагогического процесса вуза. Целостная ИОС вуза благодаря своим специфическим особенностям работы с информацией и системообразующему назначению ИКТ позволяет выработать единый подход к формированию студентом своей индивидуальной образовательной среды, в которой систематизированы знания по изучаемым дисциплинам. Это позволяет студенту сосредоточиться на необходимой информации, отбрасывая лишнее, а также правильно интерпретировать избыточную и неоднозначную информацию, включая ее в уже существующие структуры или изменения их. Таким образом, развитие системного мышления в педагогическом процессе вполне достижимо в условиях целостной ИОС на основе ИКТ, то есть на базе согласованных между собой способов представления знаний и технологии обучения с опорой на естественные возможности структурированной работы с информацией .

Целостная ИОС вуза формируется как открытая, интегрированная система, которая закономерно становится средой личностно-ориентированного (развивающего) обучения при условии, что в основе ее создания лежат основные принципы: открытость, избыточность интегрируемость, нелинейность, устойчивость и управляемость .

При этом устойчивость развития ИОС вуза обеспечивается за счет формирования ее нелинейной трехуровневой архитектуры с сохранением всех основных принципов для каждого из уровней .

Мы уже отмечали, что с одной стороны, формирование и развитие целостной ИОС вуза совершенствует содержание образования, активизирует традиционные и стимулирует развитие новых форм деятельности субъектов педагогического процесса, а, с другой, сама ИОС развивается благодаря созидательным процессам, в которых участвуют и преподаватели, и студенты. При этом важнейшим для реализации развивающего потенциала ИОС вуза является воспитание у студентов потребностей и мотивов в самообразовании в условиях диалогичности педагогического процесса, что обеспечивает его управляемость .

Интеграция в ИОС вуза обучающих программ дает им новые системные качества и позволяет использовать их совместно с системами мониторинга и диагностики. Обучающие программы становятся средством организации управляемого познавательного процесса с учетом потребностей и возможностей студентов и обеспечивают его развитие. Реализация принципов интегрируемости и открытости всех компонентов ИОС вуза позволяет задействовать любые программные средства в составе ИОС, что в свою очередь предоставляет возможность гибкой, личностно-ориентированной организации учебно-познавательной деятельности студентов. Кроме того, в условиях ИОС вуза возможно личностноориентированное обучение на основе реализации модульного принципа работы обучающих программ, при наличии возможности индивидуальной настройки последовательности изучения модулей, вариативности представления знаний и критериев их усвоения. Таким образом, любая автоматизированная система обучения в составе целостной ИОС вуза предстает как экспертная система, в состав которой входит программа моделирования изучаемого явления, проведения компьютерных экспериментов посредством интеграции с моделирующими и обучающими 324    программами, базами данных. И только в этом случае предметом усвоения становятся не термины или научные положения и понятия, а осознанная деятельность .

При формировании целостной ИОС вуза электронные образовательные ресурсы (ЭОР) должны быть спроектированы в виде открытой системы, то есть содержать в своем составе:

системы контроля и оценивания;

автоматизированные обучающие, тренировочные и контролирующие системы;

моделирующие и демонстрационные программы .

В процессе разработки и внедрения ЭОР интегрируется в структуру целостной ИОС вуза и подключается к общим инвариантным ресурсам (единым системам мониторинга, различным информационно-поисковым системам, виртуальным лабораториям и др.) .

Все это позволяет результативно формировать профессиональные компетентности студентов в педагогическом процессе, что способствует достижению основной цели современного высшего профессионального образования - подготовка квалифицированного, конкурентоспособного специалиста, обладающего целостным научным мировоззрением высокой нравственностью .

Литература

1. Всемирная декларация о высшем образовании для XXI века: подходы и практические меры. //Всемирная конференция по высшему образованию. ЮНЕСКО, Париж. 5-9 октября 1998 г. - С. 12 .

2. Институт ЮНЕСКО по информационным технологиям в образовании. Среднесрочная стратегия на 2002-2007 гг. - М., 2003. - С. 39 .

3. Муравлев Д.П. Совершенствование образовательного процесса вуза на основе новых информационных технологий: Дис. к. п. н. - М., 1999 .

4. Полат Е.С. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования. - М.: ACADEMIA, 2002. - 272 с .

5. Роберт И.В. Современные информационные технологии в образовании: дидактические проблемы и перспективы использования. - М.: «Школа - Пресс», 2010. - 142 с .

6. Солдаткин В.И. Дистанционные образовательные технологии: мировые тенденции и отечественные проблемы. //Россия: перспективы прорыва в цивилизацию знаний. Тезисы докладов V Межвузовской научной конференции Российского нового университета. М.: РосНОУ, 2004. - С. 228 .

7. Шарипов Ф.Ф. Системный подход к информатизации педагогического процесса в вузе доминанта формирования профессиональных компетентностей студентов: Дис. д-ра пед .

наук. - Душанбе, 2013. - 409 с .

8. Шоев Н.Н. Вариативные воспитательно-образовательные технологии и инновационные модели обучения в высшей школе. - Душанбе: Ирфон, 2005. - 310с .

МОДЕЛЬ ЦЕЛОСТНОЙ ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ ВУЗА НА

ОСНОВЕ ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

В статье рассмотрена модель целостной информационно-образовательной среды вуза на основе информационно-коммуникационных технологий, которая построена в результате анализа научных исследований применения ИКТ в педагогическом процессе. Использование ИКТ способствует продуктивной реализации образовательных программ и управлению педагогическим процессом, но для этого необходимо объединить информационные и технические ресурсы вуза в целостную ИОС. В построенной модели представлены структура, характеристики и взаимосвязи элементов целостной ИОС. Результативность целостной ИОС вуза зависит от заинтересованности и активного участия преподавателей в этом процессе .

Основными принципами формирования ИОС являются открытость, избыточность интегрируемость, нелинейность, устойчивость и управляемость. Открытость ИОС вуза является основополагающим принципом и ее развитие происходит посредством с внешним информационно-образовательным окружением. Избыточность ИОС вуза имеет динамическую 325    характеристику, т.е. развитие ИОС происходит в результате активных процессов, в которых вовлекаются субъекты педагогического процесса. Принцип интегрируемости это содержательный и деятельностный компонент ИОС вуза. Принцип нелинейности ИОС вуза состоит из трехуровневой архитектуры, при этом действия предыдущих принципов сохраняются .

Ключевые слова: целостная информационно-образовательная среда, информационнокоммуникационные технологии, электронные образовательные ресурсы, педагогический процесс, информатизация .

МОДЕЛИ МУЊИТИ МУКАММАЛИ ИТТИЛООТИЮ ТАЪЛИМИИ МАКТАБИ

ТАЊСИЛОТИ ОЛЇ ДАР ЗАМИНАИ ТЕХНОЛОГИЯЊОИ ИТТИЛООТИЮ

КОММУНИКАТСИОНЇ



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |



Похожие работы:

«МАРТЫНЕНКО Ирина Станиславовна СПЕЦИФИКА КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ ЯЗЫКА В АНГЛОЯЗЫЧНОМ И РУССКОЯЗЫЧНОМ ДИСКУРСАХ В данной статье анализируются особенности концептуализации русского и английского языков в сознании их носителей на основе рекуррентных метафорических выражений в англоязычном и русскоязычном...»

«Аспекты исследования лексической и грамматической семантики S3 УПРОЩЕНИЕ БУДУЩИХ ВРЕМЕН В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В.А.Кучмистый Белгородский госуииверситегп Под упрощением1 времен (tense simplification) понимают процесс за­ мены сложных (Perfect, Future, etc.) временных форм на простые (Indefinite, Present, etc.) (Swan, 1997: 58...»

«213/2010-37220(1) А р б и т р а ж н ы й с уд Р е с п у б л и к и К а р е л и я ул. Красноармейская, 24 а, г. Петрозаводск, 185910, тел./факс: (814-2) 790-590 / 790-625, E-mail: info@karelia.arbitr.ru Им е не м Р о с с и йс ко...»

«DOI 10.30842/alp2306573714209 Е. В. Деликанова МГУ, Москва О ДВУХ ЧАСТИЦАХ В БУРЯТСКОМ ЯЗЫКЕ1 1. Введение В бурятском языке ( монгольские алтайские), в том числе в его баргузинском диалекте, на материале которого основывается настоящая статья, широко распространены разного рода частицы, используемые для выражения большого спектра значений,...»

«ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ. 2018–2019 уч. г. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП. 7 КЛАСС Задания, ответы, критерии оценивания Задание 1 (8 баллов) Прочитайте фрагмент статьи "Дети поправляют в...»

«Ш, К Ъ % % ЛИТЕРАТУРА Щ |Н А Р О Д О В |||| УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ Хрестоматия Национальная библиотека ЧР k-063688 к-063688 загсс.Дг*'^ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ц /V РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федфальное госу дарственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Чувашский...»

«САЛИКОВА Оксана Руслановна РОМАН Л.М. ЛЕОНОВА "ПИРАМИДА": ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ФУНКЦИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО ОПЫТА ГЕРОЕВ Специальность 10.01.01 – русская литература АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Тамбов 2015 Диссертация выполнена в...»

«Вестник 3 МГГУ им. М.А. Шолохова Sholokhov Moscow State University for the Humanities ФилолоГические нАУки Москва вестник УДК800 московского ISSN1992-6375 государственного гуманитарного университета 3.2014 им. м.а. Шолохов...»

«Пояснительная записка Данная программа для 2 класса создана на основе авторской учебной программы, разработанной доктором филологических наук, профессором М.В.Вербицкой в рамках государственного образовательного стандарта начальн...»

«Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". № 4(47). Октябрь 2016 www.grani.vspu.ru а.а . КудРЯВцЕВа, и.В. БуйлЕнКо (Волгоград) НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРЕПОДАВАНИЯ РАЗДЕЛА "ФОНЕТИКА" СТУДЕНТАМФИЛОЛОГАМ В КУРСЕ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ЯЗЫКА...»

«0415104 ДдтдКрдт ПРИНТЕРЫ ЭТИКЕТОК Zebra Серия Desktop Для принтеров настольной серии не существует чересчур маленьких партий этикеток. Выбор на принтерах этой серии останавливают тогда, когда требуется напечатать без проблем небольшие ко...»

«АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК, 8 класс Демонстрационный вариант КДР, октябрь 2018 Демонстрационный вариант краевой диагностической работы по АНГЛИЙСКОМУ ЯЗЫКУ Работа состоит из трёх разделов: "Аудирование", "Чтение" и "Гр...»

«б 81.2Каз Ж78 Б. К. Жумабекова ком м уникативно П РАГМАТИ ЧЕСКИЕ АСПЕКТЬ* КАТЕГОРИИ ПОБУДИТЕЛЬНОСТИ НА МАТЕРИАЛЕ КАЗАХСКОГО И НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКОВ П авлодар М и н и стер ство о б р а зо в а н и я и науки Р е сп у б л и к и К азахстан П а в л о д а р с к и й го с у д а р с т в е н н ы й у н и в е р с и т е т им. С. Торайгырова Б...»

«1128_3311126 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ Бульвар Гагарина, 70, Иркутск, 664025, тел. (3952)24-12-96; факс (3952) 24-15-99 дополнительное здание суда: ул. Дзержинского, 36А, Иркутск, 664011, тел. (3952) 261-709; факс: (3952) 261-761 http://www.irkutsk.arbitr.ru Именем Ро...»

«ВТСНТ – 2015 Рис. 3 Вид помещения снаружи (программа Dialux Evo). Качественное освещение требует моделирования его на компьютере; фотореалистическая визуализация обеспечивает всестороннюю эстетическую оценку освещения и является "языком общения" проекти...»

«специфического способа словообразования, а не просто выразительного приема. Удачно образованное коммерческое имя, позволяющее не только передать нужную информацию, но и выделить заведение среди подобных, в условиях б...»

«Н.В.Кабинина. Промысловая лексика в топонимии. век"; "Этот камень сам плоты рулит, на него не налетишь, он водой плоты от себя от­ водит, вроде бы как сам их сплавляет". Знакомство с объектом подтвердило, что...»

«[CC BY 4.0] [НАУЧНЫЙ ДИАЛОГ. 2018. № 3] Антонова Н. Ю. Функции текстов инструкций по применению лекарственных препаратов / Н. Ю. Антонова, С. В. Третьяк // Научный диалог. — 2018. — № 3. — С. 9—18. — DOI: 10.24224/2227-1295-2018-3-9-18. Antonova, N. Yu., Tretyak, S. V. (2018...»

«Паршиков Илья Александрович Контекстная реклама в структуре интегрированных маркетинговых коммуникаций ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА по направлению "Реклама и Связи с общественностью" (научно-исследовательская работа) Научный руководитель – кандидат филологических наук, доцент Фещенко Лариса Георгиев...»

«Компанеева Ирина Владимировна РЕАЛИЗАЦИЯ НАЗИДАТЕЛЬНОЙ ИНТЕНЦИИ В НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIII В. Специальность 10.02.04 Германские языки Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Г.А. Баева Санкт-Петербург Огл...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ОДЕССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ И. И. МЕЧНИКОВА Н. П. Башкирова, Ю. Г. Шахина Русский язык Сборник заданий для текущих и итоговых контролей. Филологический профиль ОДЕССА ОНУ УДК 811.161.1’36(076.1) ББК 81.411.2-2я73 Б...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Уральский Федеральный университет им. первого Президента России Б. Н. Ельци...»

«Всероссийская олимпиада школьников по немецкому языку 2018–2019 уч. г. Школьный этап. 9–11 классы Ответы Лексика и грамматика Aufgabe 1 nehmen Mobilitt Menschen brauchte durchschnittliche Fremde Ebenen zeige / zeigt Umgebung erreichbar schneidet Aufgabe 2 diesen/ ihren/den A sich B Dafr/Da...»

«41 Пограничье как понятийная категория Alla Kamalova Przekraczanie granic w jzyku, literaturze, kulturze t. 1 Пограничье как понятийная категория Наука не существует помимо человека и есть его создание, как его созда...»

«ЖАПОВА Дол" СОПОСТАВИТЕЛЬНО-ТИПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВА­ НИЕ СЛОЖНОПОДЧИНЕННЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ БУРЯТ­ СКОГО И РУССКОГО ЯЗЫКОВ Специальность 10.02.16 монго.ньские языки Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Улан-Удэ 1998 Рабо...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.