WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 


Pages:   || 2 |

«ТОЉИКИСТОН ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН ISSN 2308-3662 ИЛМ ВА ИННОВАТСИЯ (Маљаллаи илмию методї) НАУКА И ИННОВАЦИЯ (Научно-методический журнал ...»

-- [ Страница 1 ] --

ВАЗОРАТИ МАОРИФ ВА ИЛМИ ЉУМЊУРИИ

ТОЉИКИСТОН

ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ

АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН

ISSN 2308-3662

ИЛМ ВА ИННОВАТСИЯ

(Маљаллаи илмию методї)

НАУКА И ИННОВАЦИЯ

(Научно-методический журнал )

№4 2014 (10)

ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ

АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН

ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ ТАДЖИКИСТАНА

МАЉАЛЛАИ ИЛМИЮ МЕТОДЇ СОЛИ 2012 ТАЪСИС ЁФТААСТ

НАУЧНО - МЕТОДИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ ОСНОВАН В 2012 ГОДУ

Шўрои тањририя:

Редакционная коллегия:

Исрофилни Ш.Р. – сармуњаррир, доктори илмњои филологї, профессор Мањмадљонова М. – муовини сармуњаррир, доктори илмњои фалсафа Туронов С.Ш.

– муовини сармуњаррир, номзади илмњои педагогї Њайати тањририя:

Члены редколлегии:

Саидов Н.С. – доктори илмњои фалсафа, профессор Рањимї Ф.- академики АИ ЉТ, профессор Мирбобоев Р.- номзади илмњои иќтисодї, дотсент Каримова И.Х. – академики АТТ, профессор Лутфуллоев М. – академики АТТ, профессор Ќодиров Ќ.Б. – академики АТТ Мањмадљонов О. –доктори илмњои филологї, профессор Раљабов М. – номзади илмњои педагогї Абдулазизов В. - номзади илмњои филологї Амонов Н.- номзади илмњои равоншиносї Байзоев А.М. – номзади илмњои филологї Шоев Р. – номзади илмњои филологї Котибова Ш.- номзади илмњои педагогї Сатторова Њ. – номзади илмњои педагогї Маљалла бо забонњои тољикї, русї ва англисї нашр мешавад .

Журнал издается на таджикском, русском и английском языках .

Пажўњишгоњи рушди маориф, 2014 Институт развития образования, 2014 .

МУНДАРИЉА

СОДЕРЖАНИЕ

ИННОВАТСИЯИ ПЕДАГОГЇ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ИННОВАЦИЯ

РАДЖАБОВ М .

Квалиметрический анализ педагогических исследований института развития образования АОТ ……………………………………………… 5 НАСИМОВА ДЖ.Б., РАХИМОВ Ф.К .

Задания для контроля знаний учащихся по физике в средней школе ………….…

ХАСАНАЛИ МИРЗАБЕЙГИ

Традиции обучения и воспитания в контексто современных проблем Иранской семьи …………………………………………………………………………… .

МАЊКАМОВ Д., ЊАЗРАТЌУЛОВА М .

Асосњои назариявии таълим ва тарбия дар раванди љањонишавї

МИРБОБОЕВА Б .

Иттилоотикунии раванди таълим дар синфњои ибтидої ………………………….. 33 ДАВЛАТОВ А., КУЧАКШОЕВ Д.С .

Составление задач по физике на тему ‚тепловые явления ………………………… .

ИРГАШОВА М. У .

Љанбаои педагогиву психологии пешгирї намудани косташавии ахлои духтарони наврасдар Љумурии Тољикистон

АЊМАДБЕКОВА А .

Инкишофи ќобилияти маърифтаљўйии хонандагони синфњои ибтидої дар раванди дарс

АСАДУЛЛОЕВ Р .

Наќши истироњатгоњњои тобистона дар њифзи саломатї ва ташаккули тарзи њати солим ……………………………………………………………………….............. .

–  –  –

МУХАММАДИЕВА З. Р., КУРБАНОВА Ф .

Основные критерии по развитию навыков русской разговорной речи ……………. 76 ДЖОНМАХМАДОВА Г. Ш .





Подготовка будущих учителей русского языка к использованию инновационных технологий ………………………………………………………………………………….. 79 ИЌТИСОДИЁТ

ЭКОНОМИКА

ФАЙЗУЛЛОЕВ М.К .

Перспективы становления инновационной деятельности в экономике Таджикистана ………………………………………………………………………….…. .

ДАСТУРАМАЛ оид ба озмоиши низоми садхолаи баогузорї ба сати дониш, маорату обилият ва рафтори хонандагон

ИННОВАТСИЯИ ПЕДАГОГЇ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ИННОВАЦИЯ

КВАЛИМЕТРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ

ИССЛЕДОВАНИЙ ИНСТИТУТА РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ АОТ

–  –  –

Институт развития образования Академии образования Таджикистана как единственный Научно-исследовательский центр занимается изучением научных проблем педагогики и исследованием научно-методических основ обучения учебных дисциплин для средних общеобразовательных, высших и средних профессиональных учебных заведений, а также вопросов национальной педагогики и инновации .

Институт развития образования АОТ в течение 2006-2010 гг. завершил исследования заказных тем, и в настоящее время находится на пороге обобщений и выводов. В связи с чем руководители исследований заказных тем в соответствии с поручением национального Центра патентов и информации заняты составлением научных рефератов .

Научно-исследовательская деятельность сотрудников отделов и центров Института развития образования АОТ была сосредоточена на разработке тем .

Основной проблемой исследования является «Развитие и реформа современной школы и образования в Таджикистане», на основе которой утверждены следующие научно-исследовательские темы:

1.педагогическая обстановка школьной среди и ее роль в формировании нравственного облика учащихся .

2.дидактические основы обучения языку и таджикской литературе в нынешних условиях .

3.научно-практические основы демократизации учебно-воспитательного процесса в высших и средних профессиональных учебных заведениях .

4.основные направления гражданского воспитания в процессе обучения обществоведческим предметам .

5.научно-методические основы внедрения плодотворных приемов в процесс начального обучения .

6.теория и практика преподавания дифференцированного обучения по естественно-математическим дисциплинам в общеобразовательных школах .

7.научно-практические основы воспитания и обучения детей в дошкольных учреждениях;

8.научно-практические основы обучения и воспитания учащихся в школах нового типа .

9.научные основы изучения иностранных языков и русского языка в общеобразовательных школах .

Дополнительные темы:

10.основы теорий государственной стандартизации средних общеобразовательных школ .

11.состояние преподавания технологических дисциплин по труду, искусству, физкультуре, военной подготовке и пути их совершенствования .

12.психологические аспекты подготовки детей к школе .

13.составление и издание «Антологии таджикской педагогики в доисламский период» .

В начале 2006 года сотрудники отделов и центров Института развития образования на основе утвержденной проблемы и заказных тем разработали, представили на утверждение свои индивидуальные планы, и приступили к изучению и рассмотрению своих разработок. На основе рабочих планов сотрудниками института в целях своевременного завершения разработки утвержденных тем на уровне Академии образования Таджикистана было проведено специальное заседание. Всем исполнителям было поручено при работе над темой обратить особое внимание на теоретическое и практическое значение разработки и педагогические и психологические аспекты исследования, чтобы все они отвечали требованиям реформы школ. Для достижения поставленной цели исследователям был рекомендован список соответствующей научной и научно-педагогической литературы .

Результаты важнейших научных исследований были доведены до сведения учителей и специалистов в виде научно-методических статей, указаний и отдельных брошюр. В них проблемы обучения и воспитания были рассмотрены с позиции новых научных требований и путей исследования .

В течение 2006-2010 гг. в дополнение к заказным темам с учетом растущей потребности в реформе образования были исследованы вопросы: внедрения в учебный процесс новой технологии; инновационные пути в системе образования, формирования знаний и технологической способности, целевого и продуктивного использования знаний и техники в процессе обучения и воспитания; повышения профессионального уровня учителей, педагогического и психологического воздействия на учеников, формирования их нравственного облика; учета социальных условий жизни учеников в связи с особенностью мест проживания и реальных возможностей, составления и издания учебных программ и учебников, отвечающих требованиям времени;

ликвидации имеющихся различий между учебными программами и учебниками;

составления образцов стандартов обучения; организации и проведения мониторинга образования и т.п., в этом направлении был издан ряд научных статей и методических указаний [6] .

Все это позволило по настоящему раскрыть состояние и действительное положение обучения и воспитания в стране, и наметить конкретные пути решения возникших проблем. Для примера напомним, что понижение уровня знаний учащихся постоянно находится в центре внимания школ, семьи и общественности. Поэтому институт решил заняться этим вопросом более серьезно. В результате проведенных работ: организация вопросников, бесед; рассмотрение опубликованных работ в области педагогики; анализ учебных программ и учебников; участие в процессе обучения;

организация и проведение открытых уроков; сравнение учебных материалов прошлых лет с настоящими материалами; анализ содержания уроков; изучение времяпровождения учащихся в семье; знакомство с окружающей средой учащихся;

противоречия между учащимися и учителями и наоборот – между учителями и учениками; профессионально-культурный уровень учителей и т.д., были обнаружены серьезные недостатки, ставшие причиной снижения уровня знаний учащихся .

Несмотря на улучшение качества и содержания учебников, в применении продуктивных приемов и способов обучения и новой технологии все еще имеются серьезные пробелы [6]. В первую очередь, это проявляется в широком использовании учащимися мобильных телефонов, приносящих семье лишние расходы и наносящих потенциальный вред здоровью самого ученика. Исследования показывают, что сегодня избавить ученика от привычки использовать мобильный телефон может такой учитель, который обладает высоким уровнем профессионализма и сумеет объяснить ученику возможные негативные последствия использования мобильного телефона В период за 2006-2010 гг. был исследован ряд вопросов, по которым общество выражает свою обеспокоенность, таких как времяпрепровождение учеников внешколы, их участие в группах с нездоровым морально-психологическим климатом, следование за сторонниками экстремистских организаций и различных религиозных сект, межклассовые и межшкольные драки на почве лидерства и т.д., работа над этими вопросами будет продолжена в дальнейшем. Итоги научных исследований включены в учебные программы, учебники, методические указания и научно-педагогические статьи .

Вхождение в систему 12-летнего образования, являющееся важнейшим вопросом дня, его исследование и претворение в жизнь определяет будущее нации таджиков и обеспечивает потребности общества. В связи с этим в институте проводятся необходимые мероприятия, и уже опубликован ряд статей .

Состояние научной педагогики показывает, что роль исследования педагогических проблем и решение назревших вопросов обучения и воспитания растет из года в год. В этот исторически важный период, когда науке – педагогике представлены широкие возможности исследования, а общество становится коммуникативным, то совершенствование технологии обучения – придачи ей инновационного характера, возможно лишь в том случае, когда преподавательский состав и ученые-исследователи педагогических проблем будут относиться к своим задачам более серьезно и с большой ответственностью .

Работа в опорных и экспериментальных школах .

В соответствии с приказом Министерства образовании и науки Таджикистана в республике функционирует 10 опорных и 200 экспериментальных школ .

Сотрудники Института развития образования Академии образования Таджикистана ежегодно совместно с ответственными работниками опорных и экспериментальных школ республики проводят исследовательскую работу по утвержденным планам. Они помимо исследовательской деятельности осуществляют также и научно-методическую помощь, разъяснительную работу по государственному стандарту обучения, учебным планам, учебным программам, учебникам, нормативам оценок знаний, навыкам и способностям учащихся, методам обучения, воспитательным работам, продолжительности учебного года, новому положению об образовании, значению инновации и технических знаний и т.д. [6] .

Учебные планы и учебные программы систематически обсуждаются среди учителей-экспериментаторов, с ними проводится инструктаж, они знакомятся с нормативными документами по образованию, проведению проверок, подготовке учеников к урокам, с ними организуются недели предмета, анализируется состояние работы методических объединений учителей, а также с ними проводится необходимая методическая работа в постановке их деятельности .

Эти вопросы неоднократно рассматривались на заседании Ученого совета института, и по ним принимались соответствующие меры .

Результаты научно-исследовательских работ сотрудников института претворялись в жизнь в экспериментальных школах, средних и высших профессиональных учебных заведениях республики. Анкетный опрос учителей, организация и проведение открытых уроков, урока «Научная викторина» и активные формы обучения проводились в школах №№37, 92 района Сино, №55 Шахмансурского района, в лицее №1 Яванского района, в школе №1 Рогунского района, в гимназии «Химмат» г. Душанбе и т.д. Президентский лицей-интернат, общеобразовательная школа №15, гимназия способных детей района Рудаки признаны надежными экспериментальными образовательными учреждениями [6] .

Исследователи в процессе своей деятельности обеспечивают результаты своих научных достижений в тесной связи с теоретическими проблемами, национальными особенностями и особенностями местных условий. Они работают в инженернопедагогическом колледже, профессионально-техническом училище № 30 и № 66 и политехническом колледже. В педагогическом колледже Государственного педагогического университета им. С. Айни учителя систематически занимаются изучением проблем обучения и воспитания; уровень знаний учеников определяется в сравнении с разными периодами жизни .

Результаты исследований в экспериментальных школах, на открытых уроках и других проведенных экспериментальных научно-практических мероприятиях в настоящее время используются учителями школ. В этих образовательных учреждениях при изучении предметов: таджикский язык и литература, история человека и право и обществоведение опираются на опыт учителей V-XI классов. Помимо этого примерные уроки по названным предметам проводились в присутствии учителей и классных руководителей с использованием активных методов обучения. Исследователи участвуют в научных викторинах, семинарах и конференциях, на олимпиадах и предметных кружках, и оказывают учителям необходимую помощь в их дальнейшей работе .

Претворение в жизнь результатов научных исследований проводились с учетом мнений профессоров и специалистов Таджикского национального университета, Государственного педагогического института им. С. Айни, Инженерно-педагогического колледжа, профессионально-технических училищ, Политехнического колледжа, Педагогического колледжа Госпединститута им. С. Айни, Института повышения квалификации, Республиканского методического центра, Государственного технического университета им. М. Осими, Государственного педагогического института им. Б. Гафурова (г. Ходжент), Таджикско-Славянского университета .

Научно-практические мероприятия .

Планомерная организация научно-практических мероприятий, таких как конференция, семинар, круглый стол, научно-методические конференции и беседы всегда стояла и стоит в центре внимания Института развития образования. Вопросы, связанные по содержанию и логике с проблемами обучения и воспитания, как правило, рассматриваются именно на таких мероприятиях, и их результаты доводятся до сведения учителей общеобразовательных школ. Такие мероприятия по существу являются тематическими и готовятся заблаговременно .

Этот период Институт развития образования посвятил республиканским мероприятиям: 15-летию независимости Таджикистана (2006 г.); году «Арийской цивилизации» и 2700-летию Куляба (2006 г.); 800-летию Мавлоно Джалолуддина Балхи (2007 г.); 1150-летию Абуабдулло Рудаки (2008 г.); 1310-летию Имама Аъзама (2009 г.);

году «Чистой воды»; «Душанбе – Центр культуры ислама», году «Образования и технической культуры», при которых организовал и провел свои соответствующие мероприятия [7] .

Сотрудники Института развития образования Академии образования Таджикистана за 2006-2010 гг. основное внимание сосредоточили на решении ранее принятых и 9 заказных тем, утвержденных в соответствующих отделах и центрах .

Анализ научно-исследовательской деятельности Института развития образования Академии образования Таджикистана, особенно заказных тем, показал, что научные сотрудники в соответствии с утвержденным планом изучали и исследовали серьезные и сложные теоретические, научные и методические проблемы сферы образования республики, и добились существенных результатов .

В рамках тем был разработан и представлен для обсуждения и рекомендации к печати ряд книг, научных статей, учебно-методических указаний, а также были составлены и предоставлены к защите несколько докторских и кандидатских диссертаций .

В последние годы основное внимание сотрудников Института развития образования было направлено на изучение новой технологии и инновации образования, исследование педагогического наследия таджикского народа с позиции современных требований в направлении гражданского познания, составление положения о 12-летнем образовании и т.п. В этом направлении сотрудниками Института развития образования проведен ряд научно-практических конференций, семинаров, круглых столов, опубликованы научные статьи, книги и разрабатываются соответствующие планы и мероприятия .

Изучая состояние НИР в институте, даны следующие рекомендации:

1.Для издания журнала «Пами Пажўњишгоњ» («Вестник института») для 2011 г. и публикаций научных статей по вышеуказанным проблемам необходимо выделить нужную сумму .

2.Считать своевременным привлечение специалистов или авторов учебников для составления учебных программ и учебников для школ с русским, киргизским, туркменским и узбекским языками обучения и обеспечить их учебником по государственному (таджикскому) языку .

3.По возможности необходимо содействовать изданию методических разработок и указаний .

4.Наладить подготовку научно-педагогических кадров по русскому и английскому языкам через аспирантуру и докторантуру как внутри страны, так и за ее пределами .

5.Осуществить исследования в сфере методики преподавания русского и английского языков в сотрудничестве с международными организациями .

6.Издать школьные словари: таджикско-русский, англо-таджикский и таджикскоанглийский .

7.Расширить круг сравнительного обучения в сфере русского, таджикского и английского языков .

8.Обеспечить расширение сотрудничества с мировыми организациями в области составления и претворения в жизнь международных программ по внедрению новой технологии и инновации в обучение .

За этот период сотрудники института приняли участие в организации и проведении 118 конференций, 102 семинаров, 45 круглых столов и 38 научнометодических собеседований .

Всего за 5 лет изданы: 2 учебные программы, 5 учебников, 10 методических указаний и более 60 статей общим объемом 117 печатных листов .

Проблемы разработки НИИ на современном этапе .

Научная деятельность Института развития образования Академии образования Таджикистана за 2011-2013 гг .

В 2011 году научные сотрудники Института развития образования Академии образования Таджикистана согласно плану завершили следующие исследования:

путем вопросника было установлено снижение интереса учащихся к чтению книг, ухудшение почерка, слабый уровень знания родного, русского и английского языков;

изучена реализация инновационных подходов в учебном процессе;

рекомендованы пути использования современной технологии в учебном процессе;

научные сотрудники института согласно вопросникам завершили исследовательскую работу по определению профессиональных интересов юношей;

установлению причин драк между учащимися, снижения уровня знаний, морали и нравственности, ослабления интереса к чтению книг; по диагностированию психологической обстановки в школах и установлению отношений учителей к учебным программам и учебникам;

исследование особенностей восточного гуманизма; вопросов воспитания молодежи; направлений глобализации обучения и возрождения национальных традиций в обучении и воспитании;

сгруппированы вопросы обучения и воспитания доисламского периода по следующим направлениям: нравственность, мораль, эстетика, физический труд и трудолюбие;

определено наличие книг, электронных учебных материалов и их использование учителями и учащимися общеобразовательных школ в процессе учебной деятельности .

Научные сотрудники института сумели установить свою деятельность под названием «Педагогика с точки зрения независимости» и рассмотреть теоретические вопросы педагогики и ее проблемы [488] .

Было начато изучение и рассмотрение теоретических проблем педагогики предков, а также сбор необходимых материалов. Продолжается работа в сфере изучения и распространения инновации в учебном процессе. В этой области подготовлен ряд научных статей. Это даст возможность каждому исследователю без труда обращаться к первоисточникам .

Научные сотрудники института издали ряд статей, посвященных национальному празднику Навруз. Принято решение о продолжении изучения его культуры, и на основе достигнутых результатов разработать научные теории этого праздника .

Современные торжественные мероприятия, посвященные празднованию Навруза, напоминают обычный концерт и демонстрацию народных обычаев и профессий, и совершенно не отражают особенностей национального праздника, его дух и атмосферу .

Мы считаем, что вопросы, обсуждаемые на этом празднике, его идеи и значение должно быть научно исследованы, обобщены и представлены для изучения учащимся республики .

Согласно пункту 62 Положения о подготовке научных и научно-педагогических кадров в Республике Таджикистан (Постановление Правительства Республики Таджикистан №308 от 02.07.2008 г.), начиная с 1992 г. и по настоящее время, отделом аспирантуры и докторантуры Института развития образования Академии образования Таджикистана подготовлено 148 человек, из них 117 соискателей и аспирантов и 31 докторант, из которых 1 докторант и 4 соискателя из Исламской Республики Ирана .

Из общего числа соискателей и докторантов 19 человек успешно защитили свои диссертации. В 2011 году 1 аспирант и 2 соискателя из Таджикистана, в том числе 9 соискателей-иностранцев, успешно защитили свои диссертации .

Научные сотрудники института помимо того, что они успешно осуществляли свои утвержденные планы, также выполняли ряд поручений Министерства образования Республики Таджикистан .

Для более качественного осуществления исследований считаем необходимым:

1.учреждение коррекционного учебного отдела (обучение детей с ограниченными возможностями);

2.организацию подписки на соответствующие издания Российской Федерации;

3.привлечение молодых специалистов (выпускников вузов) к работе в Институт развития образования;

4.направление молодых научных сотрудников в зарубежные страны для изучения передового педагогического опыта;

5.обращение особого внимания на работу малокомплектных образовательных учреждений;

6.распределение темы исследования среди аспирантов и соискателей согласно тематике, утвержденной Министерством образования Республики Таджикистан .

Научные сотрудники Института развития образования в 2011 году достигли следующих успехов:

Таблица 1.1 - Успехи научных сотрудников Института развития образования в2011 году

№ Мероприятия 2011 г. Сравнение с 2010 г .

п /п 1 .

Публикация статей 123.98 п.л. На 17.18 п.л. больше Составление научно-методических 2. 209.05 п.л. На 3.35 п.л. больше указаний 3 .

Издание учебников и монографий 468 п.л. На 336 п.л. больше Перевод учебников и учебных 4. 64.73 п.л. пособий 5 .

Программа 1.8 п.л. На 18.4 п.л. меньше 6 .

Диссертация (3 чел.) 28.86 п.л. На 182.78 п.л. меньше Выступления по радио и 7. 53 На 23 чел. больше телевидению 8 .

Конференции 26 На 8 меньше 9 .

Служебные командировки 26 На 2 больше 10 .

Открытые уроки 12 На 28 меньше 11 .

Обеспеченность научными кадрами 160 На 58 больше 12 .

Общее количество изданных работ 812.45 п.л. На 133.85 п.л. больше 13 .

Входящие документы 199 На 44 больше 14 .

Выходящие документы 539 На 5 больше 15 .

Приказы учреждения 220 На 20 больше О деятельности института в 2012 году .

Научные сотрудники Института в 2012 году согласно 6 заказным темам завершили следующие работы:

1.Государственная программа подготовки научных кадров в Республике Таджикистан (Постановление Правительства Республики Таджикистан №296 от 02.06.2008 г.) .

2.При отделе аспирантуры и докторантуры Научно-исследовательского института педагогических наук со времени его основания (1992 г.) и до настоящего времени диссертацию защитили 148 человек, из них 117 соискателей и аспирантов и 31 докторант, из которых 1 докторант и 4 соискателя из Исламской Республики Ирана .

3.В настоящее время в отделе аспирантуры и докторантуры учатся 84 соискателяиностранца и 74 соискателя из Республики Таджикистана, 28 аспирантов и 8 докторантов, всего 194 человека .

4.Программа интеграции науки и высшего образования Республики Таджикистан на 2010-2015 гг. (Постановление Правительства Республики Таджикистан №371 от 02.07.2009 г.) [491] .

5.По данному вопросу научным сотрудником института С.Ш. Турановым подготовлена статья на тему: «Инновационная деятельность и ее развитие в научной интеграции», которая будет опубликована в журнале «Наука и инновация»

6.Программа инновационного развития Республики Таджикистан на 2011-2020 гг. (Постановление Правительства Республики Таджикистан №227 от 30.04.2011 г.) .

7.По данной Программе институтом разработан план мероприятий (прилагается), в котором определены конкретные задачи научных сотрудников по выполнению Приказа министра образования Республики Таджикистан №10 от 05.05.2011 г. о претворении в жизнь «Программы инновационного развития Республики Таджикистан на 2011-2020 гг.» .

8.Стратегия Республики Таджикистан в области науки и технологий на 2011-2015 гг. (Постановление Правительства Республики Таджикистан №114 от 03.03.2011 г.) .

9.Институт развития образования Академии образования Таджикистана в соответствии с параграфом 3-4 Постановления Правительства Республики Таджикистан №114 от 03.03.2011 г. о «Стратегии Республики Таджикистан в области науки и технологий на 2011-2015 гг.» и Планом мероприятий «Стратегии Республики Таджикистан в области науки и технологий на 2011-2015 гг.», утвержденным приказом министра образования Республики Таджикистан от 17.03.2011 г. за №385, принимает следующие меры:

10. Составлен план мероприятий и определены конкретные задачи научных сотрудников института .

11. В части выполнения п. 3 Постановления Правительства Республики Таджикистана об основных направлениях претворения в жизнь «Стратегии Республики

Таджикистан в области науки и технологий на 2011-2015 гг.» намечено следующее:

интеграция научного исследования с общей педагогикой;

интегрирование научных исследований теории и методики преподавания таджикского и русского языков;

развитие деятельности Центра по изучению истории образования;

проведение исследований в научных центрах и на кафедрах педагогики высших учебных заведений по утвержденной тематике;

подготовка научных кадров и специалистов совместно с институтами АН Таджикистана .

В части выполнения п. 4-2 Плана мероприятий по претворению в жизнь «Стратегии Республики Таджикистан в области науки и технологий», по модернизации материально-технических основ науки и обновлению научно-исследовательских средств принимаются необходимые меры. Институт намерен с появлением финансовых возможностей приобрести современную технику для экспериментальной лаборатории .

В части выполнения п. 9 названного Плана мероприятий институт намерен по соответствующим направлениям науки составить научные, целевые, комплексные, а также научно-технические программы и план проведения научных и научнотехнических бесед, семинаров, конференций, симпозиумов и съездов в Республике Таджикистан на 2012 год (Постановление Правительства Республики Таджикистан №678 от 30.12.2010 г.) .

По поводу выполнения Плана организации конференций предусмотрено, что в октябре 2012 г. будет организована Республиканская конференция на тему «Кредитная система и развитие обучения» .

14. План мероприятий по выполнению указания Президента Республики Таджикистан по случаю празднования 60-летия Академии наук Республики Таджикистана (18.11.2011 г.) и Приказа министра образования Республики Таджикистан №243 от 08.02.2012 г .

В целях выполнения вышеназванного Плана мероприятий Институтом развития образования АОТ была разработана программа действий, охватившая пункты 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13 упомянутого выше плана .

На данный момент в соответствии с утвержденным Планом мероприятий

Институтом развития образования осуществлены следующие меры:

По пункту 2. Добиться продуктивности деятельности научных центров как одно из стратегических направлений национального развития. В настоящее время по данному вопросу в республике осуществляются необходимые меры .

По пункту 3. Дальнейшее развитие фундаментальных и практических исследований, централизация научного потенциала в масштабе страны, усиление инновационной деятельности. Для решения данных вопросов благодаря поддержке Министерства образования РТ в Институте развития образования была открыта лаборатория современной технологии обучения .

По пункту 4. Совершенствование порядка воспитания кадров и молодых научных специалистов. По данному пункту в отделе аспирантуры и докторантуры Института развития образования аспирантам и молодым специалистам для исследования предлагаются научные темы, соответствующие требованиям времени .

По пункту 6. Программа подготовки научных кадров в Республике Таджикистан на 2009-2015 гг. В 2012 году в отделе аспирантуры и докторантуры института обучались 84 соискателя-иностранца, 74 соискателя из Таджикистана; 28 аспирантов и 8 докторантов, всего 194 человека .

По пункту 7. Программа интеграции науки и высшего образования в Республике Таджикистан на 2010-2015 гг .

Журнал «Вестник педагогики». В настоящее время в печать вышел десятый номер журнала «Вестник педагогики», в котором опубликовано более 20 научных статей .

Статьи носят научный и теоретический характер, посвящены вопросам педагогического наследия, инновационной педагогики, психологической и культурологической, а также превентивной и этнической педагогики .

Организация семинаров и конференций является частью деятельности научных сотрудников института. В 2012 году ими были проведены десятки семинаров, конференций и круглых столов, в работе которых они принимали участие, табл. 1.2 .

Таблица 1.2 - Данные о проводимых в АОТ конференциях и семинарах Кол-во семинаров Годы Кол-во конференций Научные сотрудники Института развития образования за 2012 год достигли следующих результатов:

1.Печатные работы (статьи, книги и методические указания): 504.88 п.л .

2.Инструкции: 260.98 п.л .

3.Статьи: 133.75 п.л .

4.Брошюры: 20.56 п.л .

5.Книги: 49.5 п.л .

6.Программы: 9.65 п.л .

7.Выступление по радио и телевидению: 32 .

8.Участие в семинарах и конференциях: 56 .

Деятельность Института развития образования в 2013 году .

В 2013 году научные сотрудники Института развитии образования АОТ в соответствии с уставом, положением и планом работы учреждения завершили работу по шести заказным темам .

По теме «Приведение в соответствие содержание обучения в дошкольных и начальных образовательных учреждениях на основе достижений современной педагогики и психологии» был проведен ряд экспериментальных и исследовательских работ; изучено наличие учебно-методических пособий и уровень знаний детей в дошкольных учреждениях и начальных школах .

За этот период были разработаны и изданы: «Рабочая тетрадь воспитателя» и «Хрестоматия для младших, средних и старших дошкольных групп»; определена методология исследования развития связной речи детей старшего школьного возраста;

установлены методы интерактивного обучения, способы обучения окружающей среды и пути развития речи детей; изданы соответствующие инструкции по патриотическому воспитанию и самопознанию детей; воспитателям и учителям предложен ряд необходимых рекомендаций по развитию интереса детей по приобретению знаний и способам использования книг и учебных пособий; в целях приведения в соответствие содержание обучения с возрастными особенностями учеников начальных классов были изданы различные учебные пособия .

Этот период знаменателен еще и тем, что научные сотрудники Института развития образовании АОТ успешно завершили исследование запланированных тем по проблеме «Психологические и педагогические основы формирования личностных качеств ребенка на основе достижения науки психологии в условиях реформы образования». В ходе исследования были рассмотрены вопросы выбора профессии юношами и молодежью; причины драк между учениками и классами; падение уровня морали учащихся; снижение интереса к чтению книг; психологический климат школы и отношение учителей к учебным программам и учебникам. Исследовались также и вопросы работы с одаренными детьми, привлечения уличных детей к учебе в школе, формирования личностных качеств и высокой нравственности у учащихся. В исследовании особое внимание было уделено ученицам 10-11 классов и их заинтересованности учебой, а также поступлению молодежи в начальные профессиональные образовательные учреждения .

В результате проделанной работы были установлено пути и способы организации работы школы с семьями учеников. Все это дало возможность педагогам школ планомерно и целесообразно организовать проведение летнего отдыха детьми, юношеством и молодежью, и оградить их от совершения недозволенных проступков .

На этой основе были проведены специальные мероприятия по организации совместной работы школ с ассоциациями родителей и педагогов. Все эти вопросы были освещены в периодической печати.

Список публикаций по данной проблеме:

1.Связь школы с семьей в воспитании детей в духе любви к знаниям и сдержанности .

2.Исторические аспекты формирования педагогической культуры родителей .

3.Воспитание детей в современных условиях .

4.Организация воспитательных работ в летних оздоровительных лагерях .

5.Формирование личностных качеств учащихся посредством физкультуры, труда и искусства .

В процессе применения современной технологии обучения был установлен ряд недостатков в области нравственного воспитания, морального поведения, физической культуры и спорта, охраны здоровья, изучения учебных предметов и искусства, соблюдения техники безопасности. Учитывая все это, было принято решение об усилении работы по вышеперечисленным направлениям .

Проведенные мероприятия дали свои положительные результаты, по которым в периодической печати был опубликован ряд статей. Вот некоторые из них: «Занятия по охране здоровья учащихся начальных классов», «Сущность здорового образа жизни как социального феномена и пути его формирования средствами физической культуры и спорта», «Пути самоуправления» и др. Что касается соблюдения техники безопасности, то в этой части были даны соответствующие рекомендации. Так были определены конкретные направления здорового образа жизни .

Формирование и развитие инновационных форм преподавания в системе демократизации профессионального образования в Республике Таджикистан .

По данной проблеме были исследованы следующие вопросы: «Проблемы инициативной педагогики в информационных банках»; «Инновация в исследовании современной педагогики»; «Пути и приемы претворения в жизнь вопросов инициативной педагогики»; «Пути инновационной деятельности» .

В ходе исследования особое внимание была обращено на решение следующих вопросов воспитания и обучения:

развитие инновационных приемов в процессе демократизации профессионального обучения в Таджикистане;

инновация в исследовании современной педагогики Таджикистана;

новые отношения и методики формирования творческого мышления детей и юношей;

пропаганда передового педагогического опыта и лучших методик;

инновационная педагогика;

инновационные приемы в процессе обучения;

пути обновления и эксперимент в обучении;

инновационная деятельность в школе;

уровень внедрения в учебный процесс инновационной педагогики;

продуктивное осуществление инициативной педагогики .

По проблемам формирования и развития демократизации профессионального обучения в Таджикистане научными сотрудниками Института развития образования АОТ разработаны следующие статьи и методические указания: «Методический кабинет»; «Содержание и формы деятельности»; «Путеводитель»; «Методические указания для библиотекарей образовательных учреждений»; «Культура поведения:

учебное пособие для проведения занятий воспитательного часа в школе»; «Роль инновационной технологии в повышении уровня знаний учащихся и студентов»;

«Философские педагогические проблемы демократизации совместной деятельности субъектов в процессе подготовки молодых специалистов»; «Философия моральнопатриотического воспитания студентов»; «Сложности третьей волны демократизации»;

«Трудности внедрения порядков кредитного обучения»; «Мониторинг подушевого финансирования в контексте инклюзивного образования»; «Положения о переводе начальных и средних профессиональных образовательных учреждений на кредитную систему образования» .

По теме «Теоретические основы государственных стандартов среднего общего образования и технологии электронного обучения предметам естественноматематического цикла в условиях перехода на 12-летнее образование» осуществлены следующие исследования:

соответствие учебников с учебными программами и учебными планами;

наличие электронных учебных материалов и состояние их применения учителями и учащимися общеобразовательных школ в учебном процессе;

учебные планы и программы пересмотрены серьезным образом;

по вопросу соответствия учебников с учебными программами подготовлены методические указания: «Анализ состояния подушевого финансирования в плане всеобщего охвата в Республике Таджикистан»; «Проверочная работа по математике в IIV классах»; «Самостоятельная работа по математике»;

рецензированы предметные стандарты и учебные программы по предметам .

По теме «Теория и практика инновационных направлений в содержании образования, технологии обучения предметам обществоведения и филологии»

определены причины снижения уровня знаний учащихся, незнания государственного, русского и английского языков, несоблюдения ими таджикского литературного языка и отсутствия самоуправления. По данным вопросам подготовлены методические указания: «Воспитание с точки зрения Мавлоно Джалолуддина Балхи»;

«Межпредметные связи как средство мотивации учебно-воспитательного процесса по овладению иностранными языками»; «Способы обучения слов в V-VI классах»; «Книга для учителя V класса»; «Книга для учителя (к учебнику «English» для VIII класса)»;

«Современные приемы обучения русскому и английскому языкам». В экспериментальных школах открытые уроки проводятся по новым современным приемам .

По инновационным направлениям при изучении технологии обучения обществоведческим дисциплинам и филологии опубликованы следующие методические указания: «Вопросники и тесты по «Истории таджикского народа»;

«Лингвокультурологический аспект обучения русскому языку в таджикской школе»;

«Методические указания к тестовому эксперименту по таджикскому языку и литературе»; «Продуктивные способы изучения слов в V-VI классах». Результаты исследования отражены в положении, учебниках, методических указаниях и научных статьях, а также в справке-информации; представлены в соответствующих руководящих органах, на конференциях и семинарах .

Научное сотрудничество Института развитии образования АОТ осуществлялось совместно с Комитетом по языку и терминологии при Академии наук Республики Таджикистан, Министерством образования, Министерством культуры, Комитетом по чрезвычайным ситуациям и защите граждан, Комитетом молодежи, спорта и туризма, Организацией поддержки развития образования, высшими учебными заведениями, Ассоциацией психологов Таджикистана, Национальным комитетом ученых Таджикистана, колледжами, училищами, центрами повышения квалификации работников системы образования .

Научные сотрудники Института развития образования АОТ за 2013 год опубликовали статьи и издали книги и методические указания, всего 817.22 п.л.

Из них:

Методические указания: 264.07 п.л .

Статьи (научные): 197.07 п.л .

Учебники и монографии: 209.03 п.л .

Положение: 12.80 п.л .

Научное исследование (монография): 33.81 п.л .

Научные (аналитические) документы: 100 п.л .

Таким образом, в рамках заложенной стратегии педагогических исследований, направленной на объективное, всестороннее и целевое отражение потенциала общества, осуществляется возрождение и развитие всех направлений, форм и видов педагогической науки с опорой на национальные и общемировые культурные традиции .

Литература:

1.Вестник НИИ развития образования. – 2010. – № 4 .

2.Вестник педагогики. – 2011. – №3-4 (7-8) .

3.Вестник Академии образования Таджикистана. – 2012. – №2(9) .

4.Вестник Академии образования Таджикистана. – 2012. – №4 (11) .

5. Вестник Академии образования Таджикистана. – 2013. – №3 (14) .

6.Министерство образования и науки Российской Федерации [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://minobrnauki.ru .

7.Министерство образования и науки Республики Таджикистан [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://maorif.tj/ru .

АРЗЁБИИ ТАЊЌИЌОТЊОИ ПЕДАГОГИИ ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ

АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН

РАДЖАБОВ М .

Дар маќолаи мазкур арзбии тањќиќотњои педагогии Пажўњишгоњи рушди маорифи Академияи тањсилоти Тољикистон мушкилоти омўзиши масъалањои илмї ва методии фанњои таълимї барои муассисањои тањсилоти ибтидої, мина ва олии касбї, инчунин масъалањои педагогикаи миллї дар пажўњишгоњ мавриди омўзиш ва тањлил ќарор гирифтааст .

Калидвожа: тањлил, љанба, њамгиро, инноватсия, тадќиќот, методология, фаъолият, илм, маориф, педагогика, рушд .

KVALIMETRIC ANALYZE OF PEDAGOGICAL RESEARCHES OF

INSTITUTE FOR EDUCATIONAL DEVELOPMENT

RADJABOV M .

The article analyzes the problems of studying scientific issues of pedagogy and research of scientific and methodological foundations of training disciplines for secondary, higher and secondary vocational schools, as well as issues of national pedagogy and Innovation Development Institute of the Academy of Education of Tajikistan .

Key words: analysis, aspect, integration, innovation, research, methodology, activities, science, education, development, art .

ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ УЧАЩИХСЯ ПО

ФИЗИКЕ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ

НАСИМОВА ДЖ.Б., РАХИМОВ Ф.К., Таджикский национальный университет Рейтинг-это числовой показатель оценки знаний умений и навыков. Ученики знакомится с условиями рейтинговой системы оценки знаний в начале учебного года .

Задача каждого ученика набрать больше баллов. Чтобы стимул был сильнее, при фронтальном опросе каждый верный ответ учеников превращается баллами. По этой системе весь курс разбивается на отдельные блоки, также присваиваются предварительно заданные баллы. Рейтинговая система контроля включает в себе оценку различных видов учебной деятельности стоимость учеников. Ошибочные ответы не оцениваются, этим самым повышается активность учеников на уроке, сами вовлечены в работу на уроке, не отвлекаются на посторонние дела. Использование рейтинговой системы контроля позволяет объективно и дифференцированно оценить уровень освоения программного материала. Для отслеживания динамики уровня облученности все полученные баллы вносятся в таблицу контроля, куда вводится школа, класс и фамилия ученика, темы, текущий рейтинг за выполнению работу, итоговый рейтинг, в котором отражены итоги контроля на занятиях каждого школьника. Приведем пример индивидуальной работы школьников и студентов по предмету физики на изучаемую тему: «Основы физики » первый раздел механики: кинематика. Из педагогического опыта видно, что степень знаний учеников и студентов разные смотря на это мы составили разные виды задач. Составили по каждой части физики 4-вида задач. Задачи для слабых учеников и студентов. В этой группе учащихся и студентов отрабатываются задачи минимума. Задачи этого раздела должны решаться простой постановкой известных данных задач в формулы скорости, пройденной пути, времени, средней скорости или ускорения. [1]. При работе со школьниками и студентами этой группы можно ориентироваться, например, на задачник Лукашика [2] или Рымкевича [3] .

Задача 1. Велосипедист за 5 часов и 30 минут проехал путь 99 км .

Определить скорость движения велосипедиста (№ 117, [2]) .

Задача 2. Поезд 30 съехал со скоростью 72 км/ч .

Определить путь, который прошел поезд за это время (№ 121, [2]) .

Задача 3.Плот плывет по течению реки .

Принимая скорость течении реки 0,5 м/с, определить время, за которое плот пройдет 15 км (№ 123, [2]) .

Задача 4. Время разгона автомобиля от нуля до 100 км/ч равно 10 с .

Определить ускорение при этом [2] .

Задача 5. Вагон проехал 120 метровый участок пути за 10с .

После этого тот же вагон прошел участок длиной 360 м за 1,5 минут. Определить среднюю скорость движение автомобиля за все время движения (№ 126, [2]) .

Задачи для средних учащихся и студентов. С учениками и студентами этой группы надо отработать и решение более сложных (чем задачи минимума) задач. При решении задач этого раздела школьники и студенты должны выводить неизвестные физические величины из известных формул или создавать уравнение движения при равномерном или равнопеременном движении. При работе с такими школьниками и студентами можно использовать задачник Рымкевича [3] .

–  –  –

3,95 3,9 3,85 3,8

–  –  –

Таким образом, можно сделать вывод, что гипотеза исследования подтверждается – применение балльно-рейтинговой технологии оценивания старшеклассников действительно оказалось эффективным и показало хорошие результаты .

Литература:

интервалу шрифт аз ин

1. Насимова Дж.Б.,Рахимов Ф.К. Истифодабарии компьютер дар дарси физика .

Пами Донишгоњ. 2010 -С. 41-45 .

2. Лукашик В. И. Сборник задач по физике 7-8 М.: Просвещение, 1988. -190 с .

3.Рымкевич А. П., Рымкевич П., А. Сборник задач по физике М.: Просвещение, 1984.- 192 с .

4.Гольдфарб Н. И. Сборник вопросов и задач по физике М.: Высш. школа, 1982.с .

СУПОРИШЊО БАРОИ САНЉИШИ ДОНИШИ ХОНАНДАГОН АЗ ФАННИ

ФИЗИКА ДАР МУАССИСАИ ТАЊСИЛОТИ МИЁНА

НАСИМОВА ДЖ. Б., РАХИМОВ Ф. К .

Истилоњи рейтинг аз забони англисї гирифта шуда, маънои арзбии дониш ќобилият ва малакањоро ифода мекунад. Дар маќола сухан дар бораи методи гузаронидани рейтинги арзбии дониши хонандагон аз фанни физика меравад .

Ключевые слова: рейтинг, истифода, тањлил, тест, њалли масъалањо, кори инфиродї .

–  –  –

Семья в Иране изначально имела ярко выраженную педагогическую направленность, что было тесно связано с процессом культурного формирования личности .

Современная иранская семья существенно отличается от семьи прошлых времен не только иной экономической функцией, но и коренным изменением своих эмоционально-психологических функций, что очень важно для нашей работы. Отношения детей и родителей в течение последних десятилетий меняются, становясь все более эмоционально-психологическими, т.е. определяемыми глубиной их привязанности друг к другу, ибо для вс большего числа людей именно дети становятся одной из главных ценностей жизни. И это, как ни парадоксально, не упрощает семейную жизнь, а лишь усложняет е .

Семейное воспитание - более или менее осознаваемые усилия, предпринимаемые старшими членами семьи, которые направлены на то, чтобы младшие члены семьи соответствовали имеющимся у старших представлениям о том, каким должен быть и стать ребнок, подросток, юноша .

Исследования показывают, что сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в народной культуре, практически утрачены. Представляется, что возрождение этих традиций в современных условиях не только имеет значение для укрепления семьи, е динамического развития и семейной подготовки, но и может способствовать профилактике негативных явлений среди детей и подростков, формированию их как личностей, укреплению семейных ценностей. Решение этой проблемы возможно только усилиями всего общества с помощью соответствующих государственных структур. Для возрождения традиций семейного воспитания необходима не только минимальная педагогическая подготовка, но в ещ большей степени – образование самих родителей, предполагающее набор знаний об особенностях функционирования детского организма и возможностях использования средств воспитательной культуры с целью рационального воздействия на него. Если у родителей не сформировался определенный минимум педагогической образованности во время обучения в школе и вузе, если они не занимались в этом аспекте самообразованием, тогда специалистам, работающим в дошкольных образовательных учреждениях и в школах, следовало бы оказать им помощь .

На основе изучения педагогической, психологической, социологической литературы определяется содержание понятия «семейная традиция». Семья как социокультурная и этнопедагогическая система имеет свои теоретические постулаты .

Зачатки семейного воспитания возникли ещ во времена мезолита. Как сформировавшийся социальный институт семейное воспитание стало функционировать в эпоху Древнего мира. С разрушением традиционного общества воспитательная функция семьи уменьшается. Оценка социальной роли семейного воспитания не всегда была однозначной. Многие учные считали, что семейное воспитание по своему воздействию уступает общественному воспитанию и даже негативно влияет на становление личности ребнка. Вместе с тем персидские гуманисты ратовали за приоритет семейного воспитания. Высокое педагогическое предназначение семьи утверждали Рудаки, Мискавейх, Ал - Фараби, Фирдоуси, Кайковус, Авиценна, Абубакр Рази, Абу Райхан Бируни, Саъди, Мавлави, Санои, Аттар, Газзали, Джами и другие великие педагоги и мыслители Востока. Отношение общества к воспитательной роли семьи колебалось в зависимости от типа социально-экономических отношений (6, с.54). .

Именно семья имеет главное значение в становлении личности, е развитии и воспитании человека, а значит, в жизни общества. Она сформировалась под воздействием социально-экономических условий, жизнедеятельности, внутрисемейных отношений, религии, национальных традиций. Семья курдов, персов, тюрков, луры, белуджи имела много общего, порожднного укладом жизни иранцев, их общими историческими судьбами, культурой, религией. В то же время в Иране каждая этнонациональная группа самобытно отличается от другой диалектом, языком, образом жизни и образом мыслей, обычаями и традициями. Каждый регион в Иране имеет свои особые семейно-воспитательные традиции и обычаи. Все это не могло не оказывать влияния на семью, взаимоотношения в ней и педагогическую культуру родителей, на формирование самобытной народной педагогики (5, с.43) .

Народные традиции семейного воспитания во многом утрачены, а в крупных промышленных городах в большинстве случаев практически сошли на нет. В традиционном обществе воспитание детей в большей степени осуществлялось в рамках семьи. В Луристане каждый мужчина был обязан тренироваться сам и тренировать младших. В Белуджистане мальчик с 12 лет ходил на охоту с отцом или старшим братом, а в 14-15 лет шел в горы самостоятельно. В 3-4 года мальчики племени арабов в Южной части Ирана могли охотиться на птиц и управлять лодкой. В Западном Иране, где живут туркмены, ребнок умел ездить верхом .

Семейное воспитание традиционного общества представляло собой синкретное образование, в котором различные компоненты были тесно связаны между собой. В частности, в народной педагогике семейное воспитание осуществлялось параллельно с трудовым, патриотическим, нравственным, экологическим, эстетическим воспитанием .

Народная традиционная культура играла существенную роль в социализации личности. Семья и родственники представляли собой социальные группы, осуществляющие первичную социализацию путм непосредственного воздействия на ребнка. Отец, старший брат или другой родственник мужского пола готовили из маленького мальчика сильного телом и духом мужчину (воина, отца, кормильца семьи), а мать или какая-то другая старшая родственница были в ответе за телесное и морально-нравственное формирование будущей матери, жены, хозяйки и т.д. .

Народные традиции семейного воспитания, что в "чистом" виде сохранились лишь у некоторых этносов, живущих в различных условиях (отдельные племена персы, белуджи, курды, бахтияры, гилаки, туркмены, кашкайцы, арабы, луры и т.д).Сегодня существует свыше ста различных племн, у каждого из которых свой диалект, своя традиция воспитания, национальная одежда, определнное место проживания и вождь (3, с.34) .

В цивилизованном мире ратовать за развитие традиционных народнонациональных форм воспитания бессмысленно. Речь идт о возрождении семейного воспитания как традиции, только в современных условиях. В этом случае можно говорить о том, что как и во времена традиционного общества, семейное воспитание будет осуществляться параллельно с другими видами воспитания .

Наши исследования показывают, что сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в народной культуре, практически утрачены. Представляется, что возрождение этих традиций в современных условиях не только имеет значение для укрепления здоровья подрастающего поколения, его всестороннего развития и подготовки к семейной жизни, но также может способствовать профилактике негативных явлений среди детей и подростков, формированию их как личностей, укреплению семейных ценностей. Решение этой проблемы возможно только усилиями всего общества и с помощью соответствующих государственных структур .

Взаимопонимание и любовь между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сстрами составляют основу жизни и формирует личность. Любая семья определяется взаимоотношениями. В семье каждый человек является частью единого целого, обладает уникальной личностью, но в то же время отражает в себе всю семью .

Результаты исследования показали, что процесс педагогического сопровождения семьи принципиально отличен от процесса управления. К тому же, допустима ли сама возможность управления извне таким процессом, как семейное воспитание?

Сопровождение же семьи в вопросах воспитания возможно: тон и содержание ему задают проблемы семьи, находящейся на той или иной стадии развития, либо попавшей в ту или иную жизненную ситуацию. Необходимо отметить, что взаимодействие в процессе сопровождения предполагает активность как специалистов, так и самих родителей, других членов семьи - общее объединение усилий .

Педагогическое сопровождение семьи может быть осуществлено на различных уровнях взаимодействия с семьй, в частности, на уровне образовательного учреждения .

Сложность социальной ситуации развития и воспитания современных детей делает не только возможным, но и крайне необходимым взаимодействие образовательного учреждения и семьи в решении воспитательных задач .

Ислам связан с образом жизни людей, с их пониманием того, что следует считать добром, а что злом. Основой общества, его моральных ценностей является семья, и все традиционные религии нашей страны поддерживают нравственные ценности, необходимые для развития и существования семьи, цивилизации. Этими ценностями являются: честность, целомудрие, уважение к собственности. Ислам учит этим нравственным категориям, наполняет их смыслом и показывает, как ими руководствоваться в жизни. Одной из целей ислама является духовное, нравственное совершенствование каждого человека и общества в целом. Раскрывая историю общества, мы видим, что семья всегда служила источником нравственных и этических принципов. В семье из поколения в поколение передавались основы исламской веры, пути достижения мира, обычаи и традиции – все то, что составляет жизнь человека. В семье люди постигали ценность личностной целостности, верности, преданности и бескорыстной любви .

В исламе семейному воспитанию уделяется большое внимание, а также формированию умственного развития детей. Подтверждением этого являются многочисленные аяты Корана, предания пророков и ученых мужей ислама. Во всех воспитательных школах вопрос семейного воспитания занимает важное место в деятельности всех педагогов. Они считают ум важным средством отличения добра от зла, исследования предметов и понимания их особенностей и пользы, некоторые специалисты по педагогике умственное развитие ребенка считают важнейшим аспектом его морально-этического воспитания .

В Коране говорится, что ум есть суть и отличительная черта человека, первое божественное творение. И это не случайно, ибо все религиозные и нравственные вопросы, которые были созданы в прошлом, являются продуктами человеческого ума .

Ислам в своих учениях опирается на умственные принципы. В этом плане школа ума и религии действуют вровень. Именно поэтому Коран призывает человека к разуму и знаниям. В исламе семейное воспитание неотделимо от проблем морали. Ибо мораль есть совокупность внутренних качеств человека, его характера, природы и натуры. Она является выражением человеческого духа и его душевного состояния. Именно поэтому в исламе обучение и воспитание в семье начинается с формирования моральных качеств .

На основе высказывания Корана ислам призывает к доброжелательности, взаимопониманию между народами, уважает традиции и обычаи всякого народа, если они гуманны и направлены на благо человека. Исламские учные считают традиции и обычаи одним из источников шариата. Когда речь заходит о народах из «Ахли китаб», подразумеваются народы, владеющие священными книгами, евреи и христиане. К ним в исламе особое отношение .

Понимая это, все мировые религии сходным образом относятся к семье, подчеркивая важность чистоты, любви и справедливости взаимоотношений в семье .

Религию можно назвать хранилищем коллективной мудрости и опыта человечества. Все мы осознам, зачастую ценой собственного горького опыта, что быть человеком означает обладать нравственностью. Религия постигала и распространяла нравственные и духовные истины. Через религию можно унаследовать мудрость народа .

Для того чтобы выявить какие традиции семейного воспитания можно обнаружить в современных семьях, проведено анкетирование 300 школьников и студентов. Среди них: 150 учеников 10-11-х классов (общеобразовательная школа г .

Кашана и школа им. Мудариса г.Тегерана, школа для девочек г. Караджа и 150 студентов 1-3-х курсов вузов г. Тегерана (Тегеранский университет, Исламский университет, Университет им.Табатабаи, Казвинский университет). Оказалось, что респонденты, будучи детьми, проводят (проводили) вместе с родителями: утреннюю гимнастику - 20 чел.; завтрак с родителями - 40 чел.; совместный ужин - 100 чел.;

туристические походы - 40 чел.; семейные соревнования - 20 чел.; смотрели по телевизору различные передачи - 40 чел.; посещали родственников и близких друзей – 40 чел .

С одной стороны, радует факт, что в 40 семьях дети ходили в туристические походы и священные места с родителями, но в то же время многие из них это делали "реже, чем один раз в 2 недели". Отсюда напрашивается вывод, подтверждающий нашу гипотезу: регулярные занятия активными формами жизнедеятельности в исследованных семьях практически отсутствуют. Необходимо уточнить: подавляющее количество родителей наших респондентов принадлежат к интеллигенции. Мы предполагаем, что в семьях, где родители малообразованны, картина будет ещ менее утешительной .

Исследование показывает, что семейное воспитание в наши дни можно осуществлять в следующих формах:

- совместные занятия утренней гимнастикой (зарядкой), завтрак и обсуждение плана рабочего дня; организация выходных дней на природе, посвященных физкультурно - досуговым мероприятиям;

- туристические походы; спортивные и другие национальные игры за городом между семьями;

- походы с родителями в священные места;

- совместные просмотры по телевизору различных передач;

- обсуждение семьй итогов рабочего и очередного дней, а также новости .

Автор считает, что семейное воспитание возможно только при взаимодействии и взаимопонимании родителей и детей .

Процесс трансформации этнопедагогических традиций воспитания детей в семье вызывает построение нового типичного образа молодого иранца и идеала современного семейного воспитания в Иране, выраженного в переоценке ценностей следующих шести групп личностных качеств молодежи: патриотизм, трудовое воспитание, эмоционально-художественная сфера, физическое совершенство, познавательно-интеллектуальная, и духовно-нравственная сферы. По составленной анкете респонденты ответили следующим образом .

Какие именно положительные нравственные качества выделяете Вы в процессе изучения народных воспитательных традиций?

(Возможно не более 5 (пяти) вариантов ответа) № Варианты ответов Кол. (%) Человечность 1 34 41,0 Мужество и бесстрашие 2 29 34,9 Любовь к родной культуре (в широком смысле) 3 29 34,9 Патриотизм (любовь и преданность Родине) 4 26 31,3 Гуманизм (в широком понимании) 5 23 27,8 Честь и достоинство 6 20 24,1 Мудрость 7 19 22,9 Превосходство (неизбежную победу) добра над злом 8 19 22,9 Справедливость 9 13 15,6 Благородство 1 12 14,4 Разумность в мыслях и действиях 1 10 12,0 Ответственность 1 7 8,4 Доброту 1 6 7,2 Использование накопленных знаний на общее благо 1 5 6,0 Равноправие 1 4 4,8 Народность 1 4 4,8 Другие качества (щедрость, трудолюбие, уверенность, 1 4 4,8 7 терпение, деловитость, красноречивость) Итого: 264 317,8 Нет ничего удивительного в том, что на первое место респонденты выдвинули такое качество, как «человечность» - 41,0 %, поскольку оно включает в себя все положительные качества человека. Вслед за ним опрошенные указали на «любовь к родной культуре», «мужество и бесстрашие» - по 34,9% .

Совсем не случайно, что вслед за отмеченными качествами с незначительной разницей в показателях респонденты поставили чувство патриотизма – 31,3%. Как и отмеченные выше нравственные качества, это чувство понятно и близко детям, родителям нет особой необходимости и таланта, чтобы их дети осознали значение и значимость патриотизма .

Семейное воспитание можно рассматривать как социальную и культурную преемственность, передающуюся из поколения в поколение родителей, воспитателей, педагогов. Преемственность транслируется в виде традиций семейного воспитания - это народная мудрость, народные традиции, обычаи, обряды, культ предков, священные заветы, заповеди. Здесь прослеживаются устойчивые связи между этнопедагогикой, социумом и этнокультурой .

Необходимо рассматривать семейное воспитание как педагогический, социокультурный, народный и религиозный феномен. Традиции как феномен бытия выявляют сущностные характеристики семейного воспитания .

Следовательно, главная ответственность за воспитание детей лежит на плечах родителей. В воспитании ребнка следует особое внимание обратить на первые периоды жизни, когда он ещ не сформировался, весьма чувствителен и готовится к познанию окружающей среди. В этот период на основе подражания формируются его личные качества. Поэтому очень важно, чтобы родители вели себя примерно, вежливо, ласково, уважительно, и тогда они увидят добрые всходы своего поведения в лице своих детей и их отношений .

Все отрицательные выходки современной молоджи есть результат их плохого воспитания в семье. Недопустимо, чтобы человек, выведя сына в свет, не думал и не принял меры по его обучению и воспитанию, или проявил к нему хладнокровие .

Приветствовать, правильно говорить, прощаться, взаимное посещение семей, красиво беседовать, не оскорблять, плохо не думать о людях, не быть мрачным, благодарить, ценить, прощать, не вмешиваться в дела и разговоры других, не быть конфликтным, обманщиком, завистником, вредителем, бездельником, садистом и т.п .

Все эти качества могут иметь сво влияние в воспитательном процессе и обществе в целом .

Семьям необходимо руководствоваться положительными аспектами воспитания и всячески предотвращать нежелательные поступки своих детей .

Обобщая опыт воспитания по семейной педагогике иранцев, приходит к выводу, что именно семья имеет главное значение в становлении личности, е развитии и воспитании человека, а значит, - в жизни общества. Она сформировалась под воздействием социально-экономических условий, жизнедеятельности, внутрисемейных отношений, религии, национальных традиций. Семья персов, курдов, тюрков, белуджов имела много общего, порожднного укладом жизни иранцев, их общими историческими судьбами, культурой, религией. В то же время каждый народ самобытен, отличается от другого языком, образом жизни и образом мыслей, обычаями и традициями. Все это не могло не оказывать влияния на семью, взаимоотношения в ней и педагогическую культуру родителей, на формирование самобытной народной педагогики .

В народной практике накоплены традиции семейного воспитания. Семья объединяет родителей и детей нескольких поколений. Члены такой семьи могут жить в разных квартирах, домах, в различных районах и городах. Но их всегда объединяют общие установки и традиции, они испытывают чувство ответственности за судьбу каждого входящего в семейное родство. Семейную традицию возродить невозможно без активного и сознательного участия родителей. С этой целью в первую очередь создана программа педагогического просвещения родителей этнопедагогическим содержанием .

Рекомендации:

Системность педагогических условий семьи в вопросах трансформации традиций обучения и воспитания определяется выделением следующих направлений:

1.необходим системный подход, программная форма организации и управления работой по социально-педагогической поддержке семьи .

2.содержательное,социально-педагогическое,программно-структурное, организационно - политическое, экономическое и управленческое направления .

3.восстановление в общественном сознании традиционной ценности семьи, престижа материнства и отцовства .

4.совершенствование культурно-исторической и религиозной традиций .

5.творческое воссоздание в современных условиях традиционного уклада жизни общества и семьи .

6.совершенствование в государственной системе социально-педагогической поддержки традиций семейного образования и воспитания .

Литература:

1.Абдуллоњ Ансорї. Насињатнома.-Тењрон: Нашри Садр,1379.-121 с. (Назидательное письмо) .

2. Авесто: кўњантарин сурудањои иронин/Гузориш ва пажўњиши Љалили Додхоњ.Тењрон:Марворид,1371.-Дар 2 љилд .

3. Ибни Сино. Рисолаи тадбири манзил(Трактат разумного устройства жилья) .

Перевод с арабского на персидский язык М.Н. Занджани.-Тењрон, 1319 х.-С.5 .

4. Ироъаи мураббини бузурги мусалмон дар бораи тарбияти кўдак(Ибни Сино,Ѓазолї ва Хоља Насриддини Тусї).-Техрон: Вазорати омўзиш ва парвариш,1368/1989.-146 с.(Взгляд великих исламских учителей о воспитании детей) .

5. Изатї Абулфазл. Омўзиш ва парвариши исломи.-Тењрон: Интишороти беъсат.с.(Исламское воспитание и образование) .

6. Орои донишмандони мусалмон дар таълиму тарбият ва мабонеи он/Зери назари Алиризои Ироќї.-Тењрон: Дафтари њамкории њавза ва донишгоњ,1377/1998.-306 с.(Мусульманские ученые о воспитании, образовании и ее источниках) .

7. Шалабї Ањмад. Торихи омўзиш дар ислом.-Тењрон: Дафтари нашри фарњанги исломї.-1361/1982.-414с.(История образования в исламе) .

СУННАТЊОИ ОМЎЗИШ ВА ПАРВАРИШ ДАР МАТНИ МУШКИЛОТИ

ХОНАВОДАИ ЭРОНЇ

ЊАСАНАЛЇ МИРЗОБЕЙГЇ Хонаводаи муосири Эрон аз дигар хонаводањо ба тариќи куллї дар тафовут мебошанд. Ин тафовут на танњо дар сатњи иќтисодї зњир мегардад, балки дар коркардњои равонию фарњангї мушоњида мешавад. Робитаи хонаводагї дар солњои охир коњиш фта, аммо фарзандон яке аз арзишњои муњим дар ин росто мебошад .

Калидвожањо: хонавода, Эрон, эронї, тарбият, фарњанг, педагогикаи мардумї, бита, насли љавон .

TRADITIONS OF EDUCATION AND TRAINING IN THE CONTEXT OF

CONTEMPORARY PROBLEMS IRANIAN FAMILIES

HASANALI MIRZOBEYGI

Today's Iranian family differs significantly from the family past times not only an economic function, but also radically change their emotional and psychological functions, which is very important for our work. Children and parents during the last decades are changing, becoming more emotional and psychological, that is, determined by the depth of their affection for each other, because for a growing number of people it is the children have become one of the main values of life .

Keywords: family, Iran, Iranian, education, culture, pedagogy younger generation .

–  –  –

Дар Пами Президенти Љумњурии Тољикистон Эмомалї Рањмон ба Маљлиси Олии Љумњурии Тољикистон аз 23-уми апрели соли 2014 омадааст: «Дар сисати иљтимоии кишвар соњаи илму маориф дар оянда низ њамчун яке аз самтњои калидї боќи монда, Њукумати Тољикистон барои рушди он тамоми имконоти худро истифода мебарад ва маблаѓгузории соњаро њамасола ба таври назаррас афзоиш медињад» .

Њукумат ва Вазорати маориф ва илми Љумњурии Тољикистон тамоми тадбиру чорањоро андешида истодаанд, ки таълим ва тарбия љавобгўи стандарти љањонї бошад ва Тољикистон њар чї тезтар ба фазои љањонии тањсилот ворид гардад. Барои амалї гардонидани ин маќсади наку муносибатро ба куллї бояд дигар кард. Таълим раванди мураккаб буда, ворид кардани навоварињоро дар љарани дарсдињї ва хониши њаррўза талаб менамояд. Дар љарани таълим ва тарбия хонандагон ташаккул фта ягон љабњаи таљрибаи њати љамъиятї-таърихии наслњои гузаштаро аз худ мекунанд ва бо донишњои муосир инкишоф дода пеш мебаранд .

Асосњои назариявии таълим ва тарбия ба он равона гардидааст, ки мафкура, дарки сисат, маърифати илмї, ахлоќи њамида, адабит ва мероси пурарзиши нигон, дастовардњои варзишї, комбињои санъат ва дигар комбињои миллї боиси ифтихори насли наврас гардад .

Таълим имрўз дар Тољикистони соњибихтир, ки дар давлати демократї, њуќуќбунд ва дунявї ќарор дораду љамъияти шањрвандиро бунд менамояд, бањри он хизмат мекунад, ки ба ташаккули шахсияти комил, насли навраси њамаљониба инкишоффта мусоидат намояд .

Таълим фаъолияти якљояи муаллим ва хонандагон дар давраи муайян дар њудуди мактаб ва синфхона амалї мегардад. Фаъолияти муаллим дар бобати додани донишњои нав ба воситаи шаклњои гуногуни дарс ва корњои беруназсинфї амалї мегардад. Фаъолияти хонанда бањри аз худ намудани он донишњо- хониш номида мешавад .

Бењуда нест, ки дар Пами Президенти Љумњурии Тољикистон Эмомалї Рањмон ба Маљлиси Олии Љумњурии Тољикистон аз 23-уми апрели соли 2014 гуфта шудааст: «Омўзгор дар мењвари соњаи маориф ќарор дорад ва сатњу сифати дониши шогирдон ва тарбияи шоистаи онњо мањз ба донишу таљриба, малакаву мањорати касбї, усули таълим ва дигар пањлуњои фаъолияти шахсии омўзгор вобастагии зич дорад» .

Муаллим дар тамоми давру замон ба сисати давлат пайравї намуда ба манфиати љамъияту давлат дар омода намудани насли навраси созанда кор мекунад. Муаллим як ќисми таљрибаи одамонро, ки бояд хонандагон аз худ кунанд ба онњо д медињад ва худро аз љињати одобу рафтор, донишу гуфтор, маърифату маданият њамчун намунаи ибрат зоњир менамояд .

Ѓайр аз ин вазифаи аввалиндараљаи муаллим, ки аз дарсдињї иборат мебошад, ин масъулият аз ў талаб менамояд, ки фанни худро хуб донад, мањорати ташкили раванди таълиму тарбияро дошта бошад, бо услубњои нави таълим шинос бошаду хусусиятњои инкишофи фикрии кўдаконро фањмад ва онро ба самти дуруст равона карда тавонад. Муаллим ба воситаи донишњои педагогї, равонию методї имкониятњои донишгирии шогирдонро дарк намуда, роњњои пайдо намудани сифатњои њамидаи инсониро дар онњо ташаккул дињад .

Хониш раванди фаъолияти маърифатии хонанда буда, дар љарани он ќувваи фикрї, хусусиятњои ахлоќї, иродаи шахсї ва назару муносибати танќидии ў зоњир мегардад ва ташаккул мебад .

Дарсдињию хониш њар ду раванди ягонаи таълиму тарбия буда, дар мактаб дар робитаи мутаќобила амал мекунанд. Дарс њамон ваќт бо барор мегардад, ки инкишофу фаъолиятнокї, имконияту мањорат ва дониши хонандагонро аз эътибор дур насозад ва ба он равона гардад .

Таълим њамчун яке аз намудњои фаъолияти маърифатї аз љониби назарячин ва олимон шинохта шудааст. Ин назария кайњо боз аз љониби олимони соњаи педагогика эътироф гашта ва ањамияти бузургеро доро мебошад. Хонанда танњо ба воситаи таълим ва дар раванди таълим инкишоф фта, олами берунаро маърифат мекунад ва дониста мегирад. Маълум мегардад, ки хониш яке аз намудњои фаъолияти маърифатии хонанда зери роњбарї ва роњнамоии муаллим мебошад. Муаллим дар ваќти дарсдињї ва омодагї ба он чуќуру васеътар бо маводњои иловагї шинос мегардад, мазмуну услубњои навро љустуљў менамояд, дар бораи баланд бардоштани савияи маънавит, майлу њавас, талабот ва имкониятњои шогирдон андеша менамояд .

Муаллим бояд устокорона хусусиятњои фардии њар хонанда ва роњу усули ба онњо таъсир расониданро кашф намуда, дар асоси он корро ба роњ монда. майлу хоњиши онњоро бедор намояд .

Ба муаллим ѓайр аз доштани донишу мањорати педагогии дарсдињї намудњои дигари маърифатї маънавї низ лозиманд. Намудњои дигари маърифатиро дар фаъолияти омўзгор илм, санъат, бозї, мењнат ва ѓайрањо ташкил медињад, ки инсон тавассути онњо асрори олами беруниро дониста мегирад .

Таълим њамчун омил ва сарчашмаи асосии маърифат, назарияи материализми диалектикиро дар бораи донисташавандагии одам ба асос мегирад. Маќсади асосии таълим рањої бахшидани љамъияти мнсонї ва аъзони он аз торикї ва љањолат мебошад. Диалектикаи материалистї таълим медињад, ки олам аз модда, љисмњо иборат буда, доимо дар њаракат, таѓйирбї ва аз як шакл ба шакли дигар гузаштан мебошад. Одам њам олами атрофро маърифат карда, роњњои ба он таъсир расонидан ва аз он дуруст истифода бурданро мефањмад ва дар ин замина худаш њам инкишоф мебад .

Зинањои маърифатии одамон оид ба дарки сирру асрори олам чандин марњиларо тай намудаанд:

Якум, зинаи маърифати њиссї донишњои рўзмарра, ки кўдак дар љарани он дар бораи њодисаю чизњои табиату љамъият тасаввурот пайдо мекунад. Њар ќадар њиссити кўдак бештар инкишоф фта бошад, вай дар синфњои ибтидої бо завќу хоњиши баланд мехонад. Ў дар натиљаи робитаи зич доштанаш ба олами беруна донишњои рўзмарраро њосил менамояд .

Дуюм- маърифати абстрактї мебошад, ки аз худ кардани низоми мафњумњоро дар бар мегирад. Дар ин марњила таълиму тарбияи дурусти мактабї зарур аст, ки хонанда тавассути мазмуни фанњои алоњида – ризї, кими, физика, таърих, забону адабит ва ѓайрањо олами атрофро омўхта, асоснок маърифат намояд. Агар дар марњилаи аввал ба воситаи органњо њиссит чизњо, ашњо, дарњо, паррандањоро медониста бошанд, дар марњилаи дуюм, яъне дар марњилаи маърифати абстрактї хонандагон мафњумњо, ќоидањо, теоремањоро объективан чуќуру васеъ маърифат мекунанд Маърифати конкретї ва абстрактї ба инкишофи фикрии хонандагон таъсири гуногун мерасонад. Бештар, зиддиятро дар кори маърифаткунї ба вуљуд меоранд, ки як намуди фаъолияти маърифатї бар зарари намуди дигаре шуда метавонад. Аз њамин сабаб муаллими синфи ибтидої бояд донад, ки кадом фаъолият ба инкишофи фикрии бачањо мусоидат карда, барои бартараф сохтани камбудињои доштаи онњо кўмак расонида метавонад .

Дар љарани таълим марњилаи олии маърифат низ вуљуд дорад, ки дар асоси тафаккури абстрактї инкишоф фта, тасаввуроти хулосавии хонандагонро дар бораи олами атроф њосил менамояд. Ин шакли маърифат ба ташаккул фтани аќидањо, андешањо, хулосабарорї ва васеъ гардидани љањонбинї оварда мерасонад .

Муаллимони соњибтаљриба њам дар синфњои ибтидої ва њам дар синфњои болої барои њар марњилаи маърифатии хонандагон вазифањои махсуси таълимї гузошта, љарани инкишофи фикрии онњоро дуруст ба роњ мемонанд. Инкишофи фикрии бача ба фикри мо пажухишгарон то як андоза аз њарчї тезтар беруншавї ва даст кашидан аз ќолаби кўњнаи таълим ва тарбия вобаста мебошад .

Таълим- суръати инкишофи психикї, фардї, интиќодии хонандагонро метезонад. Кўдак аз рўзи таваллуд ба инкишоф огоз мекунад ва то ба мактаб омадан фаъолияти асосии вайро бозї ва мењнати зуррас ташкил медињад .

Баробари ба тањсил дар мактаб омадани кўдак, ў ба олами донишњо, мафњумњо, ќонуниятњо ворид мешавад. Дар муддати нисбатан кўтоњ вай донишњои дар давоми асрњо андўхтаи одамонро аз худ мекунад ва њамин донишњо инкишофи фикрї ва андешаронии хонандагонро таъмин менамоянд. Баъзан аз сабаби нодуруст истифода бурдан аз методи муносибат, њавасмандгардонию равонасозии муаллимон, бачањо аз таълим ва тањсил дилхунук мешаванд .

Кўдаки имрўза, ки дар шароити муосир тавлид шудааст аз љињати зоњирї ва љисмонї аз кўдаки чанд аср муќаддам тавлид гашта, фарќи куллї надорад. Лекин агар бача мактаби муосирро хатм кунад, бо фањмиши техникї ва технологї ва љањонбинию зинаи маърифаташ аз њамсолони ќарнњои пештара ба кулї фарќ мекунад, ки инро ба осонї дидан мумкин аст .

Таълим аз маърифати илмї тафовути калон дорад, зеро дар рафти таълим фаъолияти бозї, мењнатї, фикркунї ва масъалагузорї истифода бурда мешавад. Маќсади асосии таълим аз он иборат аст, ки дар љарани он бачагон дониш гиранд, мундариљаи фанњоро аз худ намоянд ва тамоили муайянро барои ояндаашон интихоб намоянд. Дониш ба хонанда њангоми бозї њамчун унсури рирасон рї мерасонад. Дар фаъолияти мењнатї бошад, нишондињандаи асосии натиљаи мењнат дониш аст. Дар рафти мењнат дониш бойтар мегардад, сайќал мебад ва роњу усулњои нави њосилнокии мењнат, иљрои бехатаронаи он пайдо мегардад .

Таълим аз маърифати илмї боз бо он хусусияташ фарќ мекунад, ки дар раванди таълим маќсади маърифат аз худ кардани маводи хониш аст, ки бе фаъолияти мењнатї иљрояш муяссар намешавад .

Илм ин њодисаю падидањоро дар алоќамандї тадќиќ намуда, ба воситаи ќонуният ва донишњои дар китобњои дарсї ва дигар сарчашмањо мањфуз буда маърифат менамояд. Олими соња ваќти маърифати илмї, масъалаи тадќиќотиро тавассути формулањо, теоремањо ва санљишу озмоишњо иљро менамояд .

Вазифањои раванди таълимро олимон ва омўзгорон дар се омил асоснок ва муайян кардаанд:

а) вазифаи маълумотдињї маърифатї;

б) вазифаи инкишофдињї;

в) вазифаи тарбиявї тарбиядињї .

Вазифаи маълумотдињї маърифатии таълим онро талаб мекунад, ки мактабин донишњоро аз худ кунанд, дар онњо мањорату малакањои фаъолияти хониш ташаккул бад, ба хондан ва мутолиаи мустаќилона муњаббат пайдо намоянд ва њамеша дар љустуљўи сирри њастї бошанд .

Вазифаи инкишофдињии таълим пеш аз њама бояд пешрафт, инкишофи фикрии хонандагонро таъмин намояд. Як маљмўъи донишњо метавонанд ба дараљаи инкишофи аќлонии хонандагон таъсир расонанд. Инкишофи дониш, малака ва мањорати хонандагон аз сабаб ва омилњои зиди њавасмандкунї, назорат ва танбењдињию роњнамоии педагогї вобаста мебошанд. Дар тадќиќотњои илмї ва таљрибаи педагогї ќобилияти фикрї ва инкишофи аќлии хонандагон гуногун ва зиддиятнок бањогузорї карда мешавад. Фаъолияти таълим ва хониш бояд њамеша барои баланд бардоштани дараљаи инкишофи фикрї- маърифатии хонандагон равона карда шавад .

Вазифаи сеюми раванди таълим- тарбиявї тарбиядињї мебошад, ки дар љарани он хонандагон њам ба таълим ва њам ба тарбия фаро гирифта мешаванд. Дар хонандагон тавассути тарбия њисси ватандўстї, сифатњои ахлоќї, аќидањо, эътиќод, њисси зебописандї, интизомнокї, мењнатдўстї ташаккул мебад. Дарки вазифањои раванди таълим ба муаллими љавон мадад мерасонанд, ки њангоми кор онњоро аз мадди назар дур накарда, мувофиќи маќсади дар наздаш гузошта корро ба роњ гузорад. Муаллим бояд мунтазам ба инкишофи аќл, њиссит, иродаи бачагон таъсир расонда, сифатњои одаму одамгариро дар онњо пайдо намояд .

Њамин тавр, моњияти раванди таълим дар замони муосир ва бархурди тамаддунњо робитаманд донистани дарсдињї, хониш ва тарбияи насли наврас дар рўњияи арзишњои умумибашарї мебошад .

Таълим умуман, фаъолияти њамкории муаллим ва хонандагон мебошад, ки бояд дар асоси боварї, њамкорї ва муносибати хайрхоњона бо талаботњои љидї сурат гирад. Таълим ва тарбия таърихи ќадимї дошта, танњо дар робитаи канданашаванда амалї мегарданд. Онњоро чудо аз њамдигар тасаввур кардан мумкин нест ва якеро аз дигаре муњим ва зарурї шуморидан хатост .

Китобнома:

1. Гальперин П.Я. Введение в психологию.-М.. «Высшая школа», 2002 .

2. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.-СПб: Издательство «Питер»,2000

3. Гуткина Н.И. Психологическая готовность к школе.-М : Компенс-центр, 1993 .

4. А. Хайрулло., Рањимов Б. История педагогики таджикского народа.-Душанбе, Ирфон, 1998 .

5. Лутфуллоев М. Возрождение педагогики Аджама.- Душанбе, 1997 .

–  –  –

Education as facility and the main source and theories of dialectical materialism, will acknowledge the cognitions surrounding us world by means of education and education. The Materialistic dialectics with confidence confirms the cognition of the world is directly connected with education and education. Education and education can not give desired result in отдельность friend from friend Keywords: education, purpose, job title, education, cognition, dialectics

ИТТИЛООТИКУНИИ РАВАНДИ ТАЪЛИМ ДАР СИНФЊОИ ИБТИДОЇ

–  –  –

Асри XXI даврони љомеаи иттилоотї мебошад. Тољикистон, ки узви људонашавандаи љомеаи љањонист, имрўзњо бањри ташаккул ва рушди љомеаи иттилоотї дар талош аст. Зарурат ба дониши нав, саводнокии иттилоотї, мањорати мустаќилона гирифтани дониш сабаби пайдо гардидани намуди нави маълумот мебошад, ки дар ин навгонињо технологияи иттилоотї маќоми низомофар ва наќши њамгироиро иљро менамояд. Дар синфњои ибтидої зери мањфуми «технологияи нави иттилоотї» набояд омўзиши мутобиќшавии хонандагони синфњои ибтидої ба «асосњои иттилоотї» фањмида шавад, балки таѓйироти куллиро дар муњити зиндагонии хонандагон бояд ба амал овард .

Ворид намудани технологияи иттилоотї-комуникасионї дар раванди таълим њамчун воситаи идоракунии раванди таълим ва таъмин гардонидани фаъолияти касбии омўзгорон ба шумор меравад. Компютер дар таълими хонандагони хурдсол бояд як ќисмати бой гардонидан ва дигаргун сохтани муњити ташаккулдињандаи фаннї арзбї гардад. Мањз дар њамин синну сол сермањсулии ташаккули ќобилияти зењнии кўдак ба амал меояд, ки барои инкишофи маънавии ояндаи ў замина мегузорад .

Моњирона истифода намудани имкониятњои технологияи иттилоотии муосир дар синфњои ибтидої ба чунин љињатњо мусоидат мекунад:

фаъолгардонии ќобилияти маърифатї ва баланд бардоштани сифати пешрафти хонандагон;

ноил гардидан ба дастовардњои маќсади таълим бо рии маводи таълимии электронии муосир, ки барои истифода бурдан дар дарсњои синфњои ибтидої муайян шудааст ;

ташаккули малакаи худомўзї ва худназораткунии хонандагони синни хурди мактабї ва муњай кардани шароити мусоид барои тањсил;

паст гардидани душворињои истифодаи маводи дидактикї барои хонандагон;

баланд бардоштани фаъолиятнокї ва ташаббускории хонандагони синни хурди мактабї дар дарс, инкишофи тафаккури иттилоотї ва ташаккули кордонии иттилоотїкоммуникасионї;

њосил намудани малакаи кор кардани хонандагони синни хурди мактабї дар компютер бо риояи ќоидањои бехатарї .

Пас, чунин саволе ба мин меояд, ки чї тавр татбиќ кардани технологияи иттилоотии муосирро дар дарсњои математика, забони русї ва дигар фанњои таълимї дар синфњои ибтидої ташкил кардан даркор аст?

Дар аксар муассисањои таълимї синфњои компютерї бо 10-12 компютер таљњизонида шудаанд. Аз рўйи ќоида дар чунин синфњо дарси информатика гузаронида мешавад. Агар синфхонањои хонандагони синфњои ибтидої бо 1- 2 компютер таљњизонида шуда бошанд, ин бењтарин роњи корро нишон медињад .

Њангоми дар синфхонањо љо ба љо кардани асбобњои васлкунанда барои калон карда нишон додани мултимедњо имконият барои гузаронидани корњои рўбарў бо истифода аз технологияи иттилоотии навин дар синфњои ибтидої шароит пайдо мегардад. Агар дар синфхона кампютер мављуд набошад, он гоњ аз ноутбук низ истифода бурдан мумкин аст .

Кадом васоити барномаи педагогиро дар дарсњо истифода бурдан лозим аст?

Бозор барои кўдакони синни хурди мактабї имрўз шумораи зиди фитањои лазерї барои бозї ва барномањои таълимї, энсиклопедияю луѓатњоро пешнињод менамояд. Барномањое, ки барои синфњои ибтидої дар асоси маводи таълимии электронї коркард карда шудаанд, омўзгорон онро мусбат арзбї мекунанд ва дар љарани таълим аз он самаранок истифода менамоянд. Истифодаи бештари онњо барои супоришоти хонагї ва њам барои корњои беруназсинфї хеле мувофиќ мебошанд, ки ин њам ба фоидаи кор аст .

Дар ваќти гузаронидани бозињои серњаракати таълимї эстафетаи ба маќсад мувофиќ барои хонандагон таќозо менамояд, ки бо паст гардидани суръати љарани фикркунї супоришоти монандро дар компютер иљро кунанд. Аслан, дар он сурат кор аз рўйи рељааш натиљаи мусбатро бан карда метавонад, ки агар худбањодињї инкишоф бад ва барои таълими чунин кўдакон шароити мусоид муњай бошад .

Хонандагон метавонанд супоришоти умумиро зуд ва босифат иљро намуда, имконият пайдо кунанд, ки барои њамсабаќони худ дар ќисмати фањмонида додани маводи дарси нав фаъолона иштирок намоянд .

Истифодаи технологияи иттилоотии муосир дар зинаи тањсилоти ибтидоии анъанавї имконият медињад, ки раванди таълими мактаббачагони худсолро бо назардошти хусусиятњои фардии онњо тафриќа намояд, ба омўзгорони эљодкор ва кордон имконият фароњам меорад, ки маљмўи усулњои нишон додани иттилооти таълимро васеъ намуда, имконияти уњдабарона идора кардани раванди таълимро, ки яке аз вазифањои актуалї ва муњими иљтимої ба шумор мераванд, пайдо намоянд .

Дар замони муосир дар амалия наќши имтињоноти тестї њамчун яке аз методњои ченаки педагогї буда, њамеша дар инкишоф мебошад. Вазифаи асосии тест ин санљиш мебошад. Афзалияти тестњо нисбат ба имконоти дигар шаклњо чунин аст: њамаи хонандагон дар раванди тест дар шароити якхела ќарор мебанд, ин имкон медињад, ки фаъолияти онњо объктивона муќоиса карда шавад .

Асосан истифода бурдани технологияи мултимедї барои тасвири бани муаллим дар ќисмати шарњ додани мавзўи нав хеле шавќовар мебошад. Барномаи компютерї барои эљод намудани тасвирњои гуногуни намоишдињї бо њамроњии овоз, ки барои мусоидат намудан бањри дар амал татбиќ намудани принсипњои аният дар таълим рї мерасонанд .

Нишон додани слайдњо дар экранњои калон яке аз бењтарин мавод барои аниятњо мебошад, ки барои шавќовар гузаронидани дарсњо истифода бурда мешавад .

Мавод метавонанд гуногун бошад: тасвирњои муќаррарї дар синфи якум, истифода намудани тасвири њайвонот дар слайдњо ва мултимеди тасвири манзарањо ( яке аз воситањои шавќовари аниятњо) .

Дар раванди омўхтани мавзўи нав мавод барои бозиро низ ( чистонњо, ребусњо, виктаринањо ва ѓайра) истифода бурдан мумкин аст. Танњо баъд аз мушоњидаи таљрибаи кўдакон мустаќилона хулоса баровардан лозим аст .

Захирањои тасвирї имконият медињанд, ки аз онњо, масалан, дар дарси математика аз рўйи мавзўи «Аз рўйи разриядњо њисоб кардани ададњои муракккаб ва дураќама» - самаранок истифода шавад. Тасвирњои графикии расмњо барои аз худ намудани механизми љамъ кардани ададњои дураќама аз рўйи разрядњо рї мерасонад .

Бояд таззакур дод, ки кўдакон ба воситаи супоришоти таълимї мустаќилона «кашф»карда метавонанд .

Дар синфњои ибтидої зуд ба тарзи шифоњї дониши хонандагонро ба шакли муайян даровардан хеле муњим аст. Истифода намудани бозињои гуногун (Мисолњои даврї «Хоначањои холиро пур намо») ба ин мусоидат менамоянд .

Дар њал намудани масъалањо оид ба њаракат усулњои гуногуни њал (алгебравї, арифметикї) ва алоќамандии байни бузургињо нишон дода шудаанд. Сермањсул будани чунин дарсњо хуб арзбї карда мешаванд .

Бо истифода аз компютер дар муддати хеле кўтоњ чунин масъалањо, ба монанди бой гардонидани таркиби луѓавии худ, ташаккули соњаи грамматика, мукаммал намудани фосилањо дар ташаккули самти овозии нутќ, ташаккули равонии нутќ ва инкишофи њушрии орфографї њалли худро мебанд, ки барои баланд бардоштани саводнокї мусоидат менамояд. Шавќу раѓбати хонандагон ба раванди таълим зид гардида, малакаи худназораткунї ва фаъолияти мустаќилонаи онњо инкишоф мебад .

Филмњои мултипликасионї тасвирњои видиоии энсиклопедияњои электронї на танњо спектри иттилоотии нишондодашударо васеъ менамояд, балки диќкати мактаббачагонро аз њисоби кори фаъолонаи асбобњои тањлилии биної ва шунавої фаъол мегардонад .

Компютер омили пуриќтидортарин барои фаъолияти эљодии кўдакон ба шумор меравад. Экран диќќати онњоро ба худ чунон љалб менамояд, ки мо наметавонем дар ваќти кори дастаљамъона дар синф ба он муваффаќ шавем. Дар экран ислоњотро дар таѓирдињии шакли матнњо ва љумлањои ноустувору пароканда дар алоќамандии бан хеле зуд иљро кардан мумкин аст .

Компютер малакањои дуруст ба хотир овардани маводро ташаккул медињад.Хонандагон маводи душворфањмро бо рии љадвал ва наќшањое, ки мухтасар ба таври возењ маводи омўхташавандаро нишон медињанд, ба хотир овардан хеле осон аст. Бояд хонандагон дар раванди таълим фаъол бошанд, на ин ки њамчун тамошобини бефаъолият иштирок намоянд ва метавонанд дар кори худ аз шеваи наќшасозињо моњирона истифода намояд .

Бо туфайли техникаи муосир ва методњои бењтарини таълимии омўзгорон њар як хонанда имконият пайдо мекунад, ки дар олами дониш сањат намояд. Яъне мисли он, ки чї тавр ў дар сањнаи бозї бо ягон бозии шавќовар сањат мекунад, барои ташаккули дарки мустаќилонаи фаъолияташ шавќмандию тавоноии нав медињад .

Компютер яке аз омилњои тавоно барои кори эљодии хонандагон ба шумор меравад. Онњо дар экран метавонанд зуд матнњоро дар шакли тањрир аз нав созанд ва дар алоќамандї бо мазмуни матн онро бо дигар љумлањо иваз намоянд. Дар синфњои ибтидої дар њамаи лањзањои дарс аз технологияи иттилоотї фаровон истифода бурда мешавад: дар ваќти бани мавзўи нав, мустањкамкунї, такрор, санљиш ва дар ваќти гузаронидани чорабинињои беруназсинфию мактабї ва ѓайрањо. Бо ин роњ кўдакон донишњои навро љустуљў намуда, эљодкор, пуртоќат, суботкор ва мењнатдўст мегарданд .

Наќши муассири чунин дарсњо метавонад барои баланд бардоштани самаранокї ва љоннок намудани раванди таълим замина гузорад .

Дарсњо бо истифода аз технологияи иттилоотї на танњо раванди таълимро таъсирбахш менамоянд, балки њавасмандкунї ба таълимро низ баланд мебардоранд .

Иттилооткунї дар синфњои ибтидої имконияти истифода намудани воситањои дидактикиро васеъ менамояд. Њар як дарс бо истифода аз технологияи иттилоотїкомуникасионї дар синфњои ибтидої њамгиро мебошад, бидуни иљрои супоришоти фаннї хонандагон бо компютер кор карданро дуруст меомўзанд. Аммо омўзгорон муњим мешуморанд, ки истифодаи компютер дар синфњои ибтидої бояд дар мавриди истифода бурда шавад, ки он ба маќсад мувофиќ бошад. Бинобарин банаќшагириї ва иљрошавии раванди таълим бо истифодаи технологияи иттилоотї-комуникасионї бояд дар асоси дониши хусусиятњои таълим ва тарбияи мактаббачагони худсол сохта шавад .

Китобнома:

1. Баракина, Т. В. Некоторые методические аспекты ознакомления младших школьников с устройством компьютера Текст. / Т. В. Баракина // Информатика и образование. 2006. - № 2. - С. 65 - 74 .

2. Баракина, Т. В. Развитие интеллекта при обучении информатике в начальной школе Текст. / Т. В. Баракина // Начальная школа плюс до и после. -2007.-№ 7. С. 3 - 7 .

3. Булгакова, Н. Н. Интеграция информатики в учебную среду начальной школе Текст. / Н. Н. Булгакова // Информатика и образование. 2004. - № 1. -С. 27-29 .

4. Завьялова, О. А. Воспитание ценностных основ информационной культуры младших школьников Текст. / О. А. Завьялова // Начальная школа. 2005. -№ П.-С. 120- 125 .

5. Кондакова, Г. Б. Развитие речевой деятельности младших школьников с использованием информационных технологий Текст. / Г. Б. Кондакова // Информатика и образование. 2007. - № 2. - С. 21 - 22 .

6. Кудрин, Ю. Н. Мультимедийные и гипермедийные технологии в реализации концепции эффективного изучения геометрии в начальной школе Текст. / Ю. Н. Кудрин // Начальная школа. 2005. - № 6. - С. 73 - 78. 7.. Лапчик, М. П. Информатика и информационные технологии в системе общего и профессионального образования Текст. :

монография / М. П. Лапчик. Омск: Изд-во Омского гос. пед. университета, 1999. – 294с. 8 .

Павлова, С. А. Информационно-технические средства обучения в начальной школе Текст. / С. А. Павлова, Р. Я. Трофимова // Начальная школа. -2001. -№ 4. С. 110-112 .

9. Павлова, И. М. Применение компьютерных технологий в проектной деятельности младших школьников Текст. / И. М. Павлова // Информатика и образование. 2007. - № 5. - С. 122 - 123 .

ИНФОРМАТИЗАЦИЯ УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

МИРБОБОЕВА Б .

В статье содержится информация о включении информационнокоммуникационных технологий процесса обучения в начальных классах, их необходимости и неизбежности. Доказывается обоснованность применения информационных технологий и средств мультимедиа в системе современного образования. Применение ИКТ в начальных классах развивает и утверждает автономность ученика, адаптируясь к индивидуальным возрастным особенностям, формирует мотивационную, интеллектуальную готовность к использованию информационных технологий в своей деятельности, повышает творческий потенциал и независимость учителя .

Ключевые слова: информационное общество, средства обучения, информационная грамотность .

INFORMATIZATION OF THE EDUCATIONAL PROCESS IN PRIMARY SCHOOL

MIRBOBOEVA B .

This article contains information on the inclusion of ICT learning process in the elementary grades, their necessity and inevitability. Proved the validity of the application of information technology and multimedia tools in the system of modern education. Application of ICT in primary school develops and approves student autonomy, adapting to the individual characteristics of age, forms motivational, intellectual readiness to use information technology in their operations, increase the creativity and independence of teachers .

Keywords: information society, learning tools, information literacy .

–  –  –

Во всем учебном году изучения физики в школе, нужно ознакомить ученика с понятием физической задачи и процессом решения задачи. Составление задач физики и их решения сложный процесс, и в этом процессе ученик (или учитель), составляя задачу проводить ряд действий .

Природа, свойства и количество этих действий, прежде всего, зависят от тех показателей, которые направлены на выполнение задания по составление задачи .

Например, если задано такое задание: составить задачу на тему ‚Расширение тел от тепла, тогда ученик должен производить следующие действия:

1) вспомнить явление или процесс, обсуждаемый в условиях задачи;

2) выбирать одно из явлений или процессов, который содержит метод составления задач физики;

3) определить закон или законов, формулу (уравнение) характеризирующее выбранное явление;

4) выбирать одну из этих законов или формул, по которым составляется задача;

5) установить вид составленной задачи, количественно, качественно, экспериментально или графически .

Например, дано такое задание: по формуле ‚расширение тврдых тел от тепла составить количественную задачу.

В этом случае ученик должен проводит следующие действия:

1) установить величины, которые включены в формулу;

2) в этой формуле присутствует линейный коэффициент расширения тврдых тел, следовательно, нужно определить, из какого материала создано тврдое тело;

3) из величин в формуле выделить нужную величину;

4) установить, какая величина играет основную роль;

5) определить приближнное значение - предел (область) каждой из данных величин;

6) выбрать возможное значение для каждой величины;

7) если линейный коэффициент расширения тела неопределенно в условиях данной задачи, то найти его значение из справочниках;

8) вкратце составить условие задачи .

Таким образом, установление систем действий, которых выполняет ученик (или учитель) для выполнения задания о составлении той или иной задачи физики является необходимым. Естественно, что для успешного выполнения задания о составление задачи, ученик должен обладать способностью совершения всех необходимых действий для составления задачи .

Задание 1

О температурном движении молекул. Ответить на следующие вопросы:

1) объясните строение вещества согласно молекулярной - кинетической теории;

2) какие методы изучения температурного явления существуют, объяснить каждую из них;

3) где появилась первая идея о природе тепла?

4) приведите примеры о температурных явлениях из повседневной жизни;

5) назовите и объясните основные идеи молекулярно-кинетической теории .

Задание 2

1) Напишите формулу объемного и линейного расширения тела, какие физические величины обозначаются через l,, T и ?

2) Объясните причину расширения тел от тепла и сжатие тел от холода .

3) Приведите примеры о расширении тел от тепла и сжатие тел от холода в природе и объясните эти примеры .

4) Как определить коэффициент линейного и объмного расширения тел?

Точные и достоверные ответы с объяснениями из жизненных примеров на эти задания, являются результатом хорошего освоения теоретической части учебного материала. Впоследствии, для определения умения применения знаний на практике, ученикам нужно посоветовать выполнения других заданий .

Задание 3

Используя таблицу линейного и объмного расширения тел, составить задачи:

1) о линейном расширении - l;

2) об объмном расширении – .

Выберите значение физических величин из таблицы линейного и объмного расширения тел .

Задание 4 Наблюдая за столкновением свинцового шара со свинцовой плитой, определите, как изменится состояние этих тел. Сделав нужные выводы из своего наблюдения, составьте задачу об изменение внутренней энергии .

Задание 5 Монету в 50 дирам положите на деревянной доске и часто передвигайте то в одну сторону, то в другую. Наблюдайте за тем, что сколько раз нужно передвигать монету для того, чтобы монета стала тплой или горячей. По результатам наблюдения составьте задачу качественного вида о внутренней энергии .

Задание 6 Возьмите закрытую стеклянную колбу и положите в горячую воду, наблюдайте за тем, что происходят ли какие либо изменения с воздухом внутри колбы. Сделав выводы из своего наблюдения, составьте задачу об изменении кинетической и потенциальной энергии .

Задание 7 Наполняйте стакан горячей водой, можно ли сказать, что в это время внутренняя энергия воды увеличивается? Можно ли сказать, что воде дано некоторое количество тепла? Объясните ваш ответ. По результатам вашего опыта о внутренней энергии составьте качественную задачу .

Задание 8

Приведите примеры, в которых внутренняя энергия изменится в результате:

трение; получение удара; сжатие тел .

Задание 9 Пользуясь формулой количества тепла, составьте задачи: a) о количестве тепла – Q, б) об удельной тепломкости вещества – Cу, в) о массе тела – m .

Задание 10

Используя таблицу удельной тепломкости некоторых веществ, составьте задачи:

а) о количестве тепла – Q, б) о массе тела – m, в) о конечной температуре – t2 .

Следует отметить, что при проверке учеников на самостоятельное составление задач, выяснилось, что большинство учеников справились с этим заданием. Наши следующие проверки показали, что использование данного метода является стимулом не только для хорошего освоения явления и законов физики, но и развивает интерес у школьников к самостоятельному изучению науки. Они освоят смысл каждых физических величин, связь между их единицами измерения, и освоят методы измерения этих величин на практике. В заключении хотелось бы отметить, что в процессе учбы нужно уделять больше внимание решению качественных (устных) и экспериментальных задач, чтобы каждый ученик лучше изучил проблемную ситуацию в условиях задачи .

Литература:

1. Балаш В.А. Задачи по физике и методы их решение. – М.: Просвещение, 1974 .

430 с .

2. Володарский В.Е. Обучение учащихся составлению физических задач. Метод развития их мышления // Физика в школе, 1975, № 5. – с. 61 .

3. Герасименко И.Ф. Составление задач учащимся как способ обучения их умениям применять теоретические знания на практике // Умственное развитие учащихся в процессе обучения. – Волгоград, 1967. – 142 с .

4. Дзидберг А.П. Составление задач как метод обучения // Физика в школе. – 1982, № 5. – с. 59 .

5. Знаменский П.А. Методика преподавание физики в средней школе. – М.:

Учпедгиз, 1947. – с. 86 .

6. Иванов А.С. Задачи по физике в средней школе: Методическое пособие для учителей. – Киев: Радянська школа, 1971. – с. 125-138 .

7. Каменецкий С.Е., Орехов В.П. Методика решения задач по физике в средней школе: Кн. для учителя. – 3-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 1987. – 336 с .

8. Мошков С.С. Экспериментальные задачи по физике в средней школе. – Л.:

Учпедгиз, 1955. – 245 с .

9. Павленко А.И. Составление учащимися задач как средство изучения физики .

– Дис… канд. пед. наук. – Киев, 1985. – 192 с .

10. Павлов М.Я. Составление и решение задач на тепловые явления // Физика в школе, 1984, № 5. – с. 51-52 .

11. Усова А.В., Вологодская З.А. Самостоятельная работа учащихся по физике в средней школе. – М.: Просвещение, 1981. – с. 12 .

.

ТАРТИБ ДОДАНИ МАСЪАЛА ДАР МАВЗЎИ «ЊОДИСАЊОИ ЊАРОРАТЇ»

КУЧАКШОЕВ Д. С., ДАВЛАТОВ А .

Дар маќола муаллифон ќайд намудаанд, ки дар давоми соли тањсил њангоми омўзиши фанни физика дар мактаб хонандагонро бо тарзњои тартиб додани масъалањои физикї ва њал кардани онњо шинос намудан лозим аст. Тартиб додани масъала ва њалли онњо раванди мураккаб буда, аз омўзгор ва хонанда донистани баъзе ќоидањо ва гузаронидани якчанд амалитњоро талаб мекунад .

Табиат, хосият ва миќдори ин амалитњо пеш аз њама ба он нишондињандањое вобаста мебошанд, ки ба иљроиши вазифањо оид ба тартиб додани масъала равона шудааст .

Калидвожањо: физика, тартиб додани масъала, њалли масъала, вазифа, њодисањои њароратї, хонандагон, формула, бузургињои физикї, љадвалњо

SHEDULING THE PROBLEMS ON PHYSICIST TO SUBJECTS "HEAT

PHENOMENA" KUCHAKSHOEV D. S., DAVLATOV A .

In all school years of the study physicists in school, it is necessary to acquaint the pupil with notion of the physical problem and process of the decision of the problem. Sheduling the problems physicists and their decisions complex process, and in this process pupil (or teacher) forming problem to conduct the row an action .

The Nature, characteristic and amount these action, first of all, depends on that factors, which are directed on performing the task on sheduling the problem .

Keywords: physics sheduling the problems, decision problem, task, heat phenomena, pupils, formula, physical values, tables

ЉАНБАОИ ПЕДАГОГИВУ ПСИХОЛОГИИ ПЕШГИРЇ

НАМУДАНИ КОСТАШАВИИ АХЛОИ ДУХТАРОНИ НАВРАС ДАР

ЉУМУРИИ ТОЉИКИСТОН ИРГАШОВА М. У .

Пажуишгои рушди маорифи Академияи тасилоти Тољикистон Масъалаи косташавии ахлои духтарони наврас оло амчун яке аз масъалаои муими тадиотї ва амалии илми психологияву педагогика ба шумор меравад. Синну соли наврасї хонандагони синфои V-VIII-ро дар бар мегирад. Аз ин љиат таснифоти синну соли хонандагони 11-12 то 14-15 сола ба зинаи синну солї рост меояд. Ин зинаи синну солї дар адабитои психологї ‚давраи гузариш ва давраи ‚пойдоргардии ати инсонї ба алам дода мешавад. Гарчанде дар ин синну сол организми наврасон аз љиати зоирї ба калонсолон хеле монанд шавад ам, бо вуљуди ин дар байни оно тафовути куллї мављуд аст. Яъне наврасон оло на шахси баркамоланду на бачаи хурдсол. Оно дар ‚зинаи гузариш буда, тайиротои куллии анатомию физиологї, психологї ва биологиро аз сар мегузаронанд. Аз ин рў душвории овони наврасї пеш аз ама дар тайирбии имконоти маънавї, иљтимої ва шаклои нави муоширати байниамии оно бо амсолон ва атрофин (волидай, муаллимон ва шахсони калонсол) зоир мегардад. Дар ин синну сол дар организми наврас тайиротои куллии биологї ба вуљуд меоянд. Организм тез ва номутаносиб инкишоф фта, ба фаъолияти системаи асаби оно таъсир бахшида, боиси инљиї, зудранљї, тундмизољї ва даалии оно сабаб мешавад. Дар духтарон то саршавии айз ва дар олати амали айз асабонишавї, тезхашмї, аяљоннокї, дилсардї, ноумедї ва дигар олатои рўї мушоида карда мешавад .

Равоншиноси намони соби Иттиоди Шўравї Л.С.Виготский зинаи синнусолии наврасонро омўхта ба чунин хулосае омадааст, ки дар инкишофи шахсияти наврасон омили иљтимої, алоаи наврасон бо олами иотакарда аамияти калон дорад .

Ў айд карда буд, ки тайиротои муими биологї – љинсї ва психологие, ки ба давраи гузариш хос аст, ба муити атроф алоаи зич дорад. Яке аз хусусиятои муими синнусоли наврасї ба шаклгирии исси калонсолї вобаста мебошад. Наврас дарк мекунад, ки ў дигар кўдак нест, балки калон шуда истодааст. Тайр будани худро ба ати калонсолон амчун аъзои баробарууи оила эсос мекунад ва дар ама љабаои ати калонсолон фаъолона иштирок мекунад. Агар калонсолон дар муносибат бо наврас ба мисли кўдак рафтор кунанд ва хусусиятои психологиву исси калонсолии ўро ба эътибор нагиранд, дар он сурат наврас дар рўияи саркашї, кибру урур ва тундмизољї тарбия мебад ва ахлоаш коста мегардад [2, с. 192-198] .

Дар илмои педагогика ва психология косташавии ахлоро бо истилои «рафтори девиантї» ифода мекунанд. Зери мафуми ‚deviation – тамоюл, рафтореро мефаманд, ки ба оида ва меърои солимии равонї, уу, маданият ва ахлои аз љониби љомеа муарраркардашуда мухолиф буда, чашмдошти иљтимоии амин љамъиятро дар давраи муайяни таърихї аноатманд намесозад. Олимон дар гурубандї намудани косташавии ахло аидаои гуногун доранд. Мувофии аидаи Змановская

Е.В. таснифоти косташавии ахло чунин аст:

антисотсиалї - рафтори ба меърои ууї мухолиф (авбошї, дуздї, розанї, зўроварии љисмонї ва.) асотсиалї - канорагирї аз риояи меърои ахлоии дар љамъият абулшуда (фирор аз хона, оворагардї, дурўгўї, рафторї агрессивї, пайравї аз ‚маданияти нав, граффитї ва.) аутодеструктивї - тамоюли рафтор аз меърои тиббї ва психологї (нашъамандї, вобастагии компютерї, худкушї ва.) [1] оло дар љумурии Тољикистон ба ар гуна амалои номатлуб даст задани духтарони наврас, аз абили: фирор аз хона, оворагардї, талбандагї, истеъмоли маводи нашъаовар, танфурушї, худкушї, омиладоршавии барват ва айрао рўз то рўз зид шуда истодааст. Тиби суханронии президенти Љумњурии Тољикистон Эмомалї Рамон дар дар маљлиси васеи айати мушовараи Прокуратураи генералии Љумурии Тољикистон: ‚Агар дар соли 2010 ноболион дар аламрави кишвар 530 љиноят содир карда бошанд, пас ин шумора дар соли 2013 ба 725 расида, болоравии сати он 33 фоизро ташкил додааст[5] .

Мувофии мусоибаи байни хабарнигори маљаллаи ‚Садои мардум ва сардори Хадамоти пешгирии уувайронкунї байни ноболиону љавонони Вазорати корои дохилии Љумурии Тољикистон полковники милитсия Наруков М. Маълум гардид, ки љинояткорї дар байни ноболион дар соли 2013 ба 725 адад расида, нисбат ба соли 2012- ум 100 адад 16 фоиз зид мебошад, ки аз ин исоб 52 љиноятро духтарони ноболи содир намудаанд [3] .

Яке аз масъалаои мубрами љомеаи имрўза ин танфурушї намудани духтарони ноболи мебошад. Мувофии маълумоти Хадамоти пешгирии уувайронкунї дар байни ноболион ва љавонони ВКД, то мои сентябри соли 2012 дар удуди Тољикистон 64 фоишаи ноболи ба айд гирифта шудааст. Муовини сардори ин хадамот Холдорбекова З. зимни мусоиба бо мухбири рўзномаи ‚Фараљ айд кардааст, ки синну соли фоишаои ноболи аз 14-15 сола шурўъ шуда, баъзан ноболиони 13 сола ам дар байни оно пайдо мешавад [4] .

айд кардан зарур аст, ки ба љанбаъои гуногуни масъалаи пешгирии косташавии ахлои кўдакону наврасон аз љониби пажўишгарони хориљи дуру наздик равшанї андохта шудааст. Аз љумла, раванди пешгирии косташавии ахлои ноболион дар пажўишои олимони рус Змановская Е.В., масъалаои ташкил намудани корои тарбиявї- профилактикї ва коррексионї бо кўдакон дар пажўишои Беличева С.А .

айд карда шудаанд, ба сифати таиоти бундї имрўз дар таии проблемаои косташавии ахлои наврасон мавриди корбаст истифода карда мешаванд .

Дар Тољикистон дар доираи тарбияи ахлоии наврасони уувайронкунванда Яев М., Фельдштейн Д.И., Кучкаров А.Х., одиров С. Давлатшоев И. оид ба масъалаои тарбияи ахлоии наврасон ва муаиони эронї Ирфонин Тавои Яздинажод, Садро Мирзољонї рољеъ ба масъалаои иљтимоигардонии духтарони фирорї, таиот анљом додаанд .

Дар маљмўъ талили адабито ва сарчашмаои бо мавзўъ алоаманд, аз он шаодат медиад, ки дар Тољикистон корои зид рољеъ ба тарбияи ахлоии наврасон бахшида шудаанд, вале бо вуљуди ин, ба љанбаъои психологиву педагогии ин масъала ба таври кофї равшанї андохта нашудааст ва махсусан, коро бо духтарони наврас дида намешаванд. амаи ин биси он гардид, ки мо доир ба ин масъала таиот гузаронем. Барои гузаронидани тадиот мо яке аз марказои махсуси таълимї барои духтарони ноболии тамоюлои ахлої доштаро дар ш. Душанбе интихоб намудем .

Дар таиот 20 нафар духтари наврас иштирок намуданд. Ба сифати методои таиотї мушоида, анкета ва пурсишноми махсус истифода бурда шуданд.

Мо барои гузаронидани таиоти худ масадои зеринро гузоштем:

1. муайян намудани омилои психологиву педагогии косташавии ахлои духтарони наврас;

2. пешниод намудани нашаи корои пешгирикунандаи косташавии ахло бо дарназардошти хусусиятои синнусолї ва инфиродии духтарони наврас .

Дар рафти кор маълум шуд, ки аксарияти духтарон дар оилаое тарбия фтаанд, ки падару модар ба тарбияи фарзандонашон таваљљўи кофї равона накарда, бемасъулиятї зоир намудаанд, бо оно амсубат нашудаанд ва дар масъалаи тарбияи фарзандашон хунукназарї намудаанд. Бо сабабои гуногун падару модар ба рафтори духтари худ диат надодаанд, амсубат нашудаанд, муносибати дўстона накардаанд ва аз байни оно амдигарфамї гум шудааст. Дар натиља амсолони бадахло пайдо намуда, бо оно ‚дўстї намуда, аз оно рафторои номатлубро д гирифта, ба ар гуна одисаои ногувор дучор шудаанд. Дар баробари ин, волидон, ангоми ба душворио рў ба рў шудани фарзандашон муносибат ва тарбияи дурустро ба ро намонда, сабаби аз куљо сарчашма гирифтани ин одисаоро љустуљў накарда, фаат бо љазо додан мадуд шудаанд. Вале љазодиї мушкилиро ал накарда, баръакс, ин рафтори волидон наврасро хашмгин намуда, рафтораш боз ам бадтар шудааст .

ангоми рафтори ношоям содир намудани фарзанд, волидайн љазоро сахттар кардаанд, вале ин вазъиятро боз ам душвортар намудааст .

Маълум шуд, ки ба айр аз хатоои тарбияи волидайн, дар бештар олато, норасоиои таъсири мактабї ба шахсияти духтари наврас, аз љумла, таъсири таълиму тарбияи укмфармона, методои таълиму тарбияи нофаъол, маљбуркунї ва дараљаи пасти техникаи муоширати педагогї зам шудааст .

Талили анкета, тест ва пурсишномао нишон доданд, ки дар 85%-и духтарони наврас новобаста аз намуди мушкилоти косташавии ахло чунин омилои умумии психологиву педагогие, ки ба рафтори оно таъсири худро расондаанд, дида мешавад :

- дар оилаи носолим тарбия фтан;

- аз тасил дур шудан;

- ба олами калонсолон барват ворид;

- нусонои иљтимої;

- нороатии амии равонї;

- тамоюло дар олати саломатї;

- мављуд набудани шароити мусоиди атї ва рушд;

- беназоратї, таъсири манфии муити иотакарда ва номутобиатии иљтимої .

Равшантар карда гўем:

- дар оилаи носолим тарбия фтан, – яъне носломии оила дар набудани арду яке аз волидон (вафот кардани яке аз волидон, људо шудан, бо модар падари угай зиндагї кардан, дар сафар будани волидон); майзада ягон бемории руї доштани яке волидон; зўроварї (љисмонї, равонї) дар оила аз тарафи яке аз аъзоои оила; амдигарфамї набудан; тарбияи типи укмфармої дар назар дошта мешавад:

- аз тасил дур шудан – дар баъзе оилао духтаронро бо сабаои гуногун аз мактаб мегиранд;

- ба олами калонсолон барват ворид шудан – дар бозоро савдо кардан, дар ами пулбї будан ва айрао боиси шикасти шахсияти наврас шуда, ба дилхунукиои зид бурда метавонад;

- нусонои иљтимої – педагогї, вате наврас аз рўйи надоштани дониш, маорат ва малакатои мусбати зарурї рафтори нодуруст содир менамояд ва дар зери таъсири тарбияи нодуруст дар ў рафтори олабии манфї шакл гирифтааст;

- нороатии амии равонї – яъне, дар заминаи мушкилоти муносибатои байниамї дар оила, муити манфии психологї дар нокомиои пайиам дар таълим, вайроншавии муносибато бо амсолон дар гурўи таълимї, муносибати нодуруст (ноодилона, даал, берамона) аз љониби волидон, муаллимон, амсинфон ва айра ба вуљуд меояд;

- тамоюло дар олати саломатї - ва инкишои љисмониву равонї, буронои синнусолї, ифроти характер ва дигар сабабои хусусияти физиологї ва психоневрологидошта;

- мављуд набудани шароити мусоиди атї ва рушд, зуури шууронаи фаъолии берунию ботинї, машул нашудан ба фаъолияти манфиатнок, набудани адафу нашаои мусбати иљтимої ва шахсии мусбат ва арзишнок;

- беназоратї, таъсири манфии муити иотакарда ва номутобиатии иљтимої – психологии дар ин замина инкишофбанда, ивазшавии арзишои иљтимої ва шахсї ба арзишои манфї .

Ин сабабо боиси он шудаанд, ки духтарони наврас аз хона фирор овардаанд, талбандагї, майнушї, оворагардї, танфурушї ва кўшишои худкушї кардаанд. Оно даст ба дуздї зада, амалои гунони айрииљтимоиро содир намудаанд.

Ин намуди рафторо ба шахсияти духтарон таъсири худро расонда, аксарияташон хусусиятои олабгирифтаи оно шудаанд ва ислои оно кори ниоят мушкил мебошад, вале барои рушд нафтани ин рафторои манфї ва барои пешгирї намудани косташавии ахло, ба авли аксарияти олимони муосир, бояд хусусиятои шахсии ар як духтари наврас ба назар гирифта шавад ва чунин амалоро ангоми тарбия татби намудан масаднок мебошад:

- робитаи зич доштан ва дар якљоягї амал намудани муаллимон, психологони мактабї, кормандони иљтимої ва волидайн;

-муайян намудани мушкилоти тарбияи хонаводаи наврас ва исло намудани он .

Масалан, падар майзада асту ба духтари наврас суханони абе мегўяд ва.;

-муайян намудани омилои номусоид ва таъсири рафторои айрииљтимої аз тарафи амсолон ва атрофин, ки барои инкишофи нодурусти шахсияти наврас имконият медианд ва вобаста ба он љустуљў намудани рои алли он;

-ташкили фаъолияти ба каљрафторї таззод, авсманд намудани духтари наврас ба мафилои гуногун бо назардошти обилият, мизољ ва характер .

-ташкили муити иљтимої. Масалан, ташкил намудани мафилои гуногуни илмиву фарангї бо масади дўстони нав пайдо намудани наврасон;

- ташкили тарзи ати солим. Маълумотнок гардонидани духтарон оиди зарари маводи мухаддир, май, сигор ва айрао. авасманд намудани оно ба мафилои варзишї .

Аз талили дар боло зикршуда маълум мешавад, ки ахлои духтарони наврас яку якбора коста нашуда, мунтазам бо таъсири омилои гуногуни психологиву ичтимої ба тарафи манфї инкишоф мебад. Агар сари ват, барои пешгирї намудани чунин олато ам аз тарафи волидон, ам аз тарафи мактабу муаллимон ва кормандони иљтимої чорао андешида шаванд, мидори духтарони рафтори айриахлоидошта камтар мешавад. Чуноне ки дар баромадои Президенти Љумњурии Тољикистон Эмомалї Рамон айд гардидааст: ‚Таълиму тарбияи фарзанд масъалаи муим буда, фаъолияти дастаљамъонаи падару модар, мактабу давлат ва љомеаро таозо дорад .

Маърифати кулли љомеа бо амкориву робитаи зичи се ниод - оила, мактаб ва љомеа амбастагї дорад, агар ба бебудии таълиму тарбияи насли наврас дар ин се ниод муносибат дар адди баланди масъулият зоир шавад, тари зиндагї батамом тайир хоад фт [13] .

айд кардан зарур аст, ки наметавон дар доираи як маола мушкилоти педагогию психологии тамоюли ахлои духтарони наврасро комилан аллу фасл намуд, аммо барои такими тарбияи ахлоии оно ва пешгирии тамоюли косташавии ахло, тадбирои зеринро роандозї намуд:

1. Хуб мешуд, ки агар маомоти прокуратура, вазоратои адлия, корои дохилї, маориф ва илм, Кумитаи љавонон, варзиш ва сайї, инчунин комиссияо оид ба ууи кўдак бо падару модарон, муассисаои соаи маориф ва дигар сохторои марбута амкорї намуда, дар робита бошанд ва љиати пешгирї намудани уувайронкунї дар байни наврасону љавононро мунтазам чораљўї намоянд .

2. Бо равоншиноси тахассусї таъмин намудани зинаои тасилотї, зеро дар тамоми давлатои рушдкарда дар ар як мактаб равоншинос (психолог)-и мактабї аст, ки оиди олати равонии тамоми мактаб ого мебошад. ангоми ба ягон вазъияти номатлуб дучор шудани хонанда равоншинос вазифадор аст, ки сами худро дар ин масъала гузорад ва хонандагони ба косташавии ахло майлдоштаро муайян намуда, бо оно ва волидайнашон кор карда, барои пешгирї намудани косташавии ахло, бетар намудани интизоми хонандагон, бетар намудани раванди таълиму тарбия ва дигарон чорао андешад;

3. Ташкил намудани мафилои гуногуни илмиву фарангии ройгон, зеро биср духтарони наврас обилиятои гуногуни зениву унарї доранд ва хоиши рушди ин обилиятояшонро доранд, вале аз сабаби надоштани шароиои моддї дар чунин мафило иштирок карда наметавонанд;

4. Дар амал назорат намудани вазъи ар як оила аз тарафи раиси маалла, кормандони иљтимої ва маомоти ифзи ууи кўдак. Агар рафтори волидайни ар як оила нисбат ба фарзандон аз тарафи раиси маалла, кормандони иљтимої ва маомоти ифзи ууи кўдак сари ват назорат карда шавад ва ангоми ба назар расидани рафторое, ки ба инкишофи љисмониву равонии кўдак зарар мерасонанд, чорао андешида шавад, косташавии ахлои духтарони наврас ба монанди гурехтан аз хона, майнўшї, худкушї ва айрао пешгирї карда мешаванд .

Дар асоси талилои боло метавон хулоса кард, ки агар масъулият аз љониби падару модар, муаллимону равоншиносон ва маомотои иљтимої нисбат ба тарбияи насли наврас ба љо оварда шавад ва корои пешгирї намудани амалои номатлуб бо назардошти хусусиятои психологї, синнусолї ва инфиродии ар як наврас сариват ба ро монда шавад, теъдоди каљрафторио аз љониби духтарони ноболи камтар шуда, шахсияти оно ба самти дурусти иљтимої рушд мебад .

Китобнома:

1. Змановская Е.В. Девиантология: (Психология отклоняющегося поведения): Учеб .

Пособие для студ. высш. учеб. заведений.—М.: Издательский центр «Академия», 2003.—288с .

2. Мустафоќулов Т., Нарзуллоева М. Асосхои педагогикаи синнусоли ва педагогї, // Маорифи Тољикистон, ш. Кўлоб, 1993. 360 с .

3. «Садои мардум» №12 (3158) 05.02.2014, Мусоев А. Косташавии ахло аз куљо ибтидо мегирад?

4. www.faraj.tj 11.12.12 Соиева Г.,‚Крыша-и фоишаи ноболи кист?

5. www.prezident.tj 10.07.2014 12:49, шари Душанбе, Суханронї дар маљлиси васеи айати мушовараи Прокуратураи генералии Љумурии Тољикистон

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ ДЕВОЧЕК-ПОДРОСТКОВ В

РЕСПУБЛИКЕ ТАДЖИКИСТАН

ИРГАШЕВА М .

В статье описаны основные факторы девиантного поведения девочек-подростков и предлагаются пути их профилактики .

КЮЧЕВЫЕ СЛОВА: педагогика, психология, девочки-подростки, факторы девиантного поведения, предупреждение, девиантного поведения .

–  –  –

Масъалаи маърифатнокшавии хонандагон дар равиши таълим рўз аз рўз ба яке аз масъалањои актуалї табдил фта истодааства ин мувофиќи талаботи давр аст, зеро ки вазифаи асосии мактаб љавононро барои фаъолияти хуб ба њат тайр кардан мебошад. Маълум аст, ки таълими самаранок аз дараљаи фаъолияти хонандагон дар љарани таълим вобастагї дорад ва яке аз вазифањои њозираи омўзгорон ин фаъолгрдони ќобилияти маърифатљўии хонандагон дар љарани таълим мебошад .

Ташкил намудан ва инкишофи ќобилияти маърифатљўии њонандагон дар хонандагони синфњои понї яке аз масъалањои асосї дар баланд бардоштани сифати тањсилот мебошад. Дар шароите, ки дар Љумњурии Тољикистон стандартњои нави тањсилот кор карда шуда, дар мазмуни тањсилот дар синфњои понї таъѓйирот дароварда мешавад, диќќат бо инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон боз дар маркази аввал меистад .

Омўзгор љарани таълим на танњо ба хонандагон дониш медињад, балки ќобилиятњои фикрронї, истеъдодро инкишоф медињад.Ин љаран њамон вакт мувафаќќият пайдо мекунад, ки агар таълим пурмазмунтар ва фаъолноктар гардад .

Яке аз шартњои асосии роњбарияти педагогї дар ташкил ва инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон, ин интихоби дурусти супоришњои дидактикї мебошад. Ба аќидаи олимон се намуди супоришњо барои инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон лозим мегардад .

Супоришњои аввал ин муайян намудани омилњои асоси дар объектњои омўзишї мебошанд.муайян намудани ин омилњо вазифаи асосии омўзгор мегардад .

Дар дараљаи дуввум талаб карда мешавад, ки дар иљрои ин омилњо онњо дониш ва малакањои пештари хешро низ истифода баранд .

Ба хонандагон дониш омўхта омўзгор бояд истеъдодро ривољ дињад, барои ин вазифањои дарачаи сеюм пайдо мегарданд, ки барои ба маќсади дидактикии дарс расидан, инкишофи ќобилият мусоидат мекунад. Дар инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон пеш аз њама истеъдоди худи омўзгор лозим мегардад .

Сухомлинский В.А. ќайд карда буд, ки муносибатњои њассос байни омўзгор ва хонанда вуљуд доранд, ки таъсири бевосита ба хонандагон дошта дар њама маврид мехоњанд ба ў таќлид намоянд .

Олимон – педагогњо Лернер Л. Я., Гоббс Т., Немов Р. С., Зимняя И.А., дар аќидае буданд, ки иљрои супоришњо ба воситаи инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон, бо ташкили истифодаи усулњои проблемавї муяссар мегардад .

Дар Тољикистон бо ин масъала асосан олимон Буйдоков Х. Б., Лутфуллоев М, Шарифзода Ф., Каримова И.Х. Ќодиров Б.Г., машѓул буданд .

Яке аз роњњои инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон истифодаи бозињо дар дарс мебошад. Онњо ба инкишофи истеъдоди хонандагон мусоидат намуда, њисси мондашавиро барњам мезананд, барои фаъолнокшавии хонандагон, бедор кардани шавќи кўдакон роњ мекушоянд .

Њангоми таълим муаллим метавонад фаъолиятњои зерин ба монанди бозї – машќ, бозї – супоришњо, бозї – мусобиќа, бозињои сюжетї, бозї – сањат, истифода барад. (нигаред ба намунаи дарс) Шакли дигари инкишофи ќобилияти маърифатљўї кори мустаќилона мебошад .

Кори мустаќилона такягоњи аввалаи худомўзии хонандагон њисоб карда мешавад, барои њамин тайр намудани хонандагон ба худомўзї яке аз вазифањои омўзгор мебошад. Дар чунин маврид педагогњо усули проблемавиро ба таълим њал менамоянд .

Хонанда бояд дар вазъияте ќарор гиранд, ки нафаќат аз озмўзгор дониши тайрро гиранд, балки њангоми таълими проблемавї худашон онро њосил намоянд .

Дар таълими проблемавї наќши калонро бавуљуд овардани вазъияти проблемавї мебозад. Вазъияти проблемавї супориши назариявї - амалї мебошад, ки њангоми њал намудани он фаъолияти маърифатљўии хонандагон инкишоф фта, шавќ ба фахмиш зид мегардад. Максади супориши проблемавї дар он аст, то хонандагонро бедор намояд, онњоро тарзи азхудкунии мавод, тарзи тањлил кардан, муќоиса намудан, фтани сабабњои њодисаро омўзонад .

Ташкил намудан корњои гўрўњї яке аз бењтарин роњњои инкишофи ќобилияти маърифатљўии хонандагон мебошад. Дар муњити дўстї, њамдигарфањмї, боваркунонї хонанда тез супоришњоро иљро менамояд. Њангоме хонанда фањмид, ки чї ќадар фикрронии мустаќилонаи ў, мањорати эљодии ў-ро ќадр менамоянд, њамон ќадари дигар кўшиши аз худ намудани ў зид гардида, инкишофи ќобилияти маърифатљўии вай зид мегардад .

Дар ваќти мониторинги таълим дар яке аз синфњои экспременталї мо ба хонандагон бо љунин саволњо мурољиат намудем.

«О кори гурўњї ба Шумо маъќул аст? Агар ‚Ња барои чї? Агар ‚Не барои чї? Чунин натиљаи љавобњоро гирифтем.(бо фоиз):

–  –  –

Маълум мешавад, ки аксарияти хонандагон дар гўрўњ њал намудани масъаларо бењтар мешуморанд .

Бењтарин роњи баланд бардоштани ќобилияти хонандагон истифодаи эљодити классикони форсу тољик њангоми дарс мебошад. Омўзгор метавонад дар лањзањои гуногун бо мавридњои мувофиќ истифода барад .

Албатта дар як маќола њалли ин масъала номумкин аст ва бањси давомдор мебошад, мо барои намуна як наќшаи дарсиро пешнињод менамоем .

Китобнома:

1.ЛернерЛ.Я.,‚Дидактика средней школы http://didaktica.ru/metodyobucheniya/111-klassifikaciya-metodov-obucheniya.html

2.Луфуллоев М..Дидактикаи муосир,.Д.,2010

3.Немов Р.Психология.т.1 .

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/nemov1/index.php

4.Зимняя И.А. Педагогическая психология, http://www.koob.ru/zimnjaja/

5.Шарифзода Ф., Педагогика: назарияи инсонфар ва љомеаи фарњангї, Дидактикаи муосир. –Душанбе,2010

РАЗВИТИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ УЧАЩИХСЯ

НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ В ПРОЦЕССЕ УРОКА

АХМАДБЕКОВА А .

Вопрос развития познавательных способностей учащихся в системе образования становится вс более актуальным. Так как это является требованием времени главная цель и ответственност школ это всестороняя подготовка учеников к активной жизни. В статье рассматривается вопрос о процессе развития познавательных способностей учащихся и определяеются основные моменты педагогического менеджмента в повышении и совершенствовании интеллекта учащихся, выбор необходимых дидактических задач для учащихся. Приведен для образец эффективного плана урока который преподаватели могут использовать его в своих уроках .

Ключевые слова: деятельность, познавательных способности учащихся, навыки мышления, способность, задачи, дидактические задачи, проблематичное состояние, групповая работа, самостоятельная работа .

UPGRADING THE COGNITIVE ABILITIES OF THE PRIMARY CLASS

STUDENTS DURING THE CLASS PROCESS

AHMADBEKOVA A .

The issue of pupils’ upgrading the cognitive process in education system is becoming the actual issue as this is the modern demand, and the major objective and responsibility of the school is to get the pupils ready for leading their life effectively. The article discusses the issue of pupils’ intelligence process and indicates the major points of the pedagogical management in enhancing and upgrading the cognitive abilities of the pupils and selecting the appropriate didactical tasks for the pupils to perform. The sample of the effective lesson plan is given and the teachers and instructors can make use of it in their classes .

Keywords: activity, the cognitive process of the pupils, thinking skills, capability, objectives, didactical tasks, problematic condition, group works, individual work .

–  –  –

Оилаи солиму фарзанди хуб орзуи њар як инсон аст. Бањри пурсамар гузаштани моњњои фориѓ аз тањсилу мактаби бачањо роњбарияти њукумату давлат сол аз сол ба он кўшиш менамояд ки њарчи бештар доираи васеи кўдакону наврасон ба истироњатгоњњо фарогир бошанд, то ки ворисони шоиста ба камол расанд. Дар баробари дигар масъалањои марбут ба њати кўдакон ва наврасон, фароњам овардани шароити хуби истироњату фароѓат барои онњо дар маркази диќќати њамешагии роњбарияти њукумати давлати Тољикистон ќарор дорад .

Бо маќсади амалї гардонидани ќарори Њукумати Љумњурии Тољикистон аз 5 декабри соли 2013», № 754 «Дар бораи ташкили истироњати тобистонаи кўдакон дар соли 2014», истироњатгоњњои беруназшањрї ва наздимактабии шањру ноњияњои љумњурї дарњои худро ба рўи мактаббачањо боз намудаанд. Тибќи наќшаи тасдиќнамудаи раиси вилояти Хатлон дар мавсими тобистони соли 2014 – ум 180100 нафар кўдакон ва наврасон аз оилањои камбизоат, ятиму бепарастор ва хонандагони ќобилятнок ба истироњати тобистона фаро гирифта шудаанд .

Тибќи иттилои муовини сардори расати маорифи вилояти Хатлон Сайфулло Лутфуллоев: «Дар басти якуми истироњати тобистонаи имсола дар муассисањои томактабї, истироњатгоњњои солимгардонї, лагерњои мењнатию фароѓатї, варзишию таълимї ва истироњатгоњњои беруназшањрї беш аз 65000 нафар кўдакону наврасон љалб гардиданд». Бо ин маќсад аз њисоби маблаѓњои буљаи шањру ноњияњо, шурои иттифоќњои касабаи вилоят, ташкилоту муассисањо ва падару модарон 458561 сомонї маблаѓ сарф гардидааст. Ташкили истироњати тобистонаи кўдакон ва наврасон дар ноњияњои Ќурѓонтеппа, Кўлоб, Сарбанд, Данѓара, Љалолиддини Румї, Шањритус, Абдурањмони Љомї, Темурмалик, Љиликўл, Ќубодин, Фархор, Ховалинг ва Шўрообод хуб ба роњ монда шудааст (ниг. 3) .

Њар сол барои ташкили истироњатгоњњо ва солимгардонии кўдакон ва наврасон аз њисоби маблаѓњои буљавї дар шањри Душанбе маблаѓ људо карда мешавад .

(љадвали1) №Солњо Шумораи Сари як Рўз Маблаѓ хонандагон хонанда 12010 1760 5 сомонї 21 184800 22011 1760 6 - сомонї 21 221760 32012 1760 8 - сомонї 21 295680 42013 1760 9 - сомонї 21 332640 52014 1760 10 - сомонї 21 369600 Њамаги 8800 7,5 - сомонї 0 1404480 Аз љадвал маълум мегардад, ки барои ташкили истироњатгоњњои тобистонаи кўдакон ва наврасон маблѓгузорї аз њисоби буљаи Љумњурии Тољикистон сол то сол зид шуда истодааст. Хуб мешуд, ки дар ин кори хайр соњибкорони мањаллї низ дасти њиммат дароз мекарданд .

Њаљми маблаѓњои људошаванда барои ташкили истироњатгоњњо ва солимгардонии кўдакон ва наврасон нокифоя мебошад. Дар натиља миќдори зиди кўдакон аз истироњату солимгардонї дар канор мемонанд .

Яке аз сабабњои кам фаро гирифтани кўдакону наврасон ба истироњагоњњо дар таътили тобистона ин аз њад зид баланд рафтани нархи роњхатњо мебошад .

Илова бар он, нархи мањсулоти хўрокворї дар бозорњо афзуда истодааст. Дар баробари ин њама, нархи воситањои хизматрасонии коммуналї (барќ, газ) сўзишворї ва роњкирои наќлтї низ ба боло рафтани арзиши роњхатњо таъсир мерасонанд .

Дар ин љо чанд пешнињодњоро зарур мешуморем:

- хуб мешуд пардохти хизматњои коммуналї, сўзишворї ва роњкирои наќлтї ба истироњатгоњњои кўдакону наврасон бо нархњои дастрас љорї карда мешуд, ба тариќи имтиз;

- маблаѓњое, ки аз тарафи буљаи давлат барои ташкили истироњати тобистонаи кўдакон ва наврасон људо карда мешаванд, бояд мутобиќи миќдори мактабњои дар минтаќа мављудбуда таќсимот карда шаванд;

- аз андозњо људо кардани роњхатњои истироњатгоњњои истироњатию солимгардонии кўдакону наврасон;

- баргардонида давлатї кардани истироњатгоњњое, ки ба шахсони алоњида ѓайриќонунї хусусї гардонида шудаанд;

- барои сохтани истироњатгоњњои замонавї аз грантњои хориљї истифода бурдан лозим аст, ки ин ба паст шудани нархи роњхатњо мусоидат мекунад;

- барои ташкили истироњатгоњњои наздимактабї барќароркунии саломатї ва мењнати бояд соњибкорони худиро љалб намоем. Барои он ки дар њамин мактабњо фарзандони худи онњо тањсил мекунанд .

- ба истироњатгоњ бояд ќатъиян аз рўи шањодатнома ва гувоњномаи духтур ќабул карда шаванд. Таљрибањо нишон медињад, ки бо шањодатномаи шахси дигар, бо гувоњномаи ќалбакии духтур ба истироњатгоњњои писарони калонсол ва бемор меоянд, ки дар мусобиќањои варзишї иштирок карда наметавонанд ин ки мавзўи интихоб намуда ба сину соли бачањои тасодуфан омада рост намеояд;

- истироњатгоњњои солимгардонии наздимактабї дар љойњое ташкил карда шаванд, ки тамоми шароитњо барои дамгирї ва лавозимотњои ошхона муњай бошанд ва ѓайра .

Кумитаи иттифоќи касабаи маориф ва илми Љумњурии Тољикистон пешнињоди сарвари давлатро оид ба дастгирии кўдакони ятиму бепарастор ва аз оилањои камбизоат ба эътибор гирифта њаљми 45 фоизи мактаббачагонро аз мактаб – интернатњои ятимони шањрњои Душанбе, Турсунзода, Роѓун, Вањдат ва ноњияњои Ёвон, Восеъ, Рашт, Љиргатол, ва Тавилдара ба истироњат фаро гирифт .

Маќсади ташкили истироњати тобистонаи кўдакон ин солимгардонии кўдакону наврасон буда, бо фароњам овардани шароити фароѓатию истироњатї ба корњои худхизматрасонї ва муфиди љамъиятї љалб намудани онњо мебошад. Истироњатгоњњо барои хонандагони мактабњои тањсилоти умумї дар мавсими тобистон аз љониби маќомоти роњбарикунандаи маориф; Федератсияи иттифоќњои касаба, маќомоти фарњанг, тандурустї, Кумитаи кор бо љавонон, варзиш ва сайњии Љумњурии Тољикистон, Ширкатњои варзишии ихтирї тибќи ќарордоди Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи маориф» ва дигар санадњои амалкунандаи ќонунгузории Љумњурии Тољикистон ташкил карда мешаванд(7) .

Истироњати тобистонаи кўдакону наврасон дар заминаи лагерњои сайри беруназшањрию ноњиявї, ки бо марказњои тарбиявии кўдакону наврасон, толор ва муассисањои тањсилоти иловагии соњаи маориф, иншоотњои варзишї ва боѓу майдонњои фарњангию фароѓатї дар њамкории зич амал мекунанд, таъсис дода мешавад .

Истироњатгоњњои тобистона мувофиќи шароиту имкониятњо ба ташкили гурўњњои сайњону техникони наврас, ихтироъкорону дўстдорони китоб, табиатшиносону пайшиносон ва дигар ширкатњои эљодии лаќатмандон сањм гирифта, ба рушду нумуи камолоти маънавии хонандагон њиссагузор аст .

Давомнокии истироњати хонандагон дар давраи таътили тобистона 45 - 60 рўз дар се – чор баст (мувофиќи муќаррароти дарозмуддат љорї намудаи вазоратњои маориф ва илм, тандурустї, мењнат ва њифзи иљтимоии ањолии Љумњурии Тољикистон ва Федератсияи иттифоќњои касабаи мустаќили Тољикистон) мувофиќ мебошад .

Вазифањои асосии истироњатгоњњои тобистона ва мазмуни кори онњо:

- эњтироми мењнати калонсолон ва муфиди љамъиятї, ташаккули фаъолиятнокии онњо;

- дар шууру рафтори хонандагон инкишоф додани мањорат ва малакањои мењнатї, омодагии хонандагон ба интихоби бошууронаи касб, шиносонидани кўдакону наврасон бо шаклу намудњои гуногуни мењнати истењсолї;

- ташкили истироњату фароѓати шавќовару пурмазмун, инкишофи тарзи њати солими хонандагон, ташаккули нерўи фикрї ва љисмонии кўдакону наврасон;

- рушду равнаќи эљодї истеъдоди маънавии хонандагон;

- љалб намудани хонандагони лаќатманд ба ташкили корњои фарњангию фароѓатї дар байни ањолї, ихтироъкорї, ифтихори миллї, башардўстї, зебопарастї, мењнатдўстї, камолоти маънавї, ахлоќии кўдакону наврасон дар макони зист;

- ташкили мањфилњои эљодї, озмунњои фарњангию фароѓатї, клубњои моделсозї ва ихтироъкорї, омўзиши технологияи навини иттилоотї ва коммуникатсионї, мусобиќањои варзишї, корњои сайњию кишваршиносї тањти шиори «Тољикистон кишвари азизи ман!»;

- ташкили вохўрї бо иштирокчини Љанги Бузурги Ватанї, собиќадорони мењнат, пешќадамони истењсолот, ташкили рузномањои даврї, албому мусаварањои эљодї, тањияи иншоњои озод дар мавзуњои «Аз пешќадамон ибрат гирем», «Бо роњи падарон», «Кањрамонони даврони мо», «Дастовардњои истиќлол», «Вањдати миллї – пояи давлат», «Иљлосияи 16 – уми таќдирсози Шўрои Олии Љумњурии Тољикистон ва ањамияти таърихии он»;

- љалби иштирокчини истироњатгоњњои тобистона дар ѓунучини њосили сабзавоти полезии минтаќањои таљрибавї ва мењнатии боѓоти таълимгоњњо, љамъоварии гињњои шифобахш (дар шароити шањру дењот), ба экскурсияи истењсолии заводу фабрикањо, комбинату корхонањои саноатї фаро гирифтани иштирокчини истироњатгоњњои тобистона ва ѓайра мебошад .

Китобнома:

1.Абдуллоев Б.Ф.. Ташкили истироњату фароѓати тобистонаи кўдакону наврасон. Душанбе, 2013 .

2.Бондаревский Е.А. Физическое воспитание в пионерском лагере. - М. Просв. 1976 .

3.Газетаи «Омўзгор» №28 аз 8 июли соли 2011, №24 аз 14 июни соли 2013. .

4.Ќосимов М. Њамкории ташкилотчии корњои берун аз синф ва берун аз мактаб. Душанбе, 1990 .

5.Маљаллаи Фирўза №24, соли 2012 .

6.Низомнома дар бораи Лагерњои мењнатї ва истироњатии хонандагони мактабњои тањсилоти њамагонї. - Душанбе, 1988 .

7.Сысоева М.Е. Ташкили истироњатгоњњои тобистонаи кўдакон. - М.2003 .

РОЛЬ ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫХ ЛАГЕРЕЙ В ЗАЩИТЕ ЗДОРОВЬЯ И РАЗВИТИЯ

ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ ДЕТЕЙ

АСАДУЛЛОЕВ Р .

В статье рассматривается проблема привлечения детей к оздоровительным летним лагерям республики и их роль в защите здоровья и развитии здорового образа жизни, который начинается с раннего детства как деятельность человека, направленную на улучшение его физического, духовного, социального состояния и благополучия (здоровья), как систему индивидуальных проявлений личности (нравственных, духовных) в различных сферах деятельности, способствующих сохранению активности личности и устойчивости организма в повседневной жизни. В связи с некоторыми факторами, препятствующие включения всех детей в эти лагеря, автор вносит ряд конкретных и весьма эффективных предложений .

Ключевые слова: семья, оздоровительный лагерь, воспитание, воспитатель, здоровый образ жизни .

–  –  –

АДАБИЁТШИНОСЇ

ЛИТЕРОВЕДЕНИЯ

ЗАХИР ФАРЬЯБИ И НОСИР БУХАРАИ

ИСРОФИЛНИЁ Ш., доктор филологических наук, профессор Захир Фарьяби считается крупным поэтом персидской литературы и бесподобным автором касыды. В сочинении касыды у Захира есть свой стиль, его газели являются изящными и связными. Захир, согласно словам Таки Биниш, является «совершенным примером придворного поэта» и подобно большинства придворных поэтов он добывал средства на жизнь посредством поэзии. Его диван полон просьбами и пожеланиями, восхвалениями и превозношениями шахов и визирей и правителей .

Носир был поэтом-мистиком и морально чистым дервишем, хотя иногда для добывания расходов для своих путешествий обращался во дворцы падишахов, восхваляя их в своих стихах. Но хвалебные стихотворения Носира по отношению с другими темами малочисленны. Казалось, что Носир в своих касыдах в большинстве случаев следовал стилю Захира, был убежденным его стиля и манеры, поэтому большинство исследователей, такие как Н. Косими и М. Дурахшон считали его последователем Захира и Анвари (3, 59). Но не известно чем выражено такое имитирование Носира, и действительно ли Носир является подражателем Захира, в то время как исследователи, кроме того, что Носир упоминает имя Захира и показывают полустишия и бейты Захира, на основе которых он делал тазмин, не выясняли ничего больше. Лишь путем сопоставляя стихов этих двух поэтов можно найти ответ на этот вопрос .

Носир упоминает о Захире в нескольких местах, подражал его касыдам, делал тазмины на его полустишия и бейты. Однако он никогда не признавал себя подражателем Захира, наоборот, он считал, что Захир и Анвари прославились с его помощью, о чем было сказано выше.

Влияние Захира Фореби на Носира можно рассмотреть в нескольких формах:

а) Тазмин полустиший и бейтов Захира .

Носир упоминает о Захире в шести случаях, а в двух своих касыдах подтверждает, что «Слово молвится на манер Захира»: (3,62).

Поэт заимствовал восемь различных цитат у Захира для своих касыд в качестве «тазмин»-а и написал восемь касыд в форме поэтического ответа на его касыды так например:

Захир: Камоли зоти шарифаш зи шарњ мустаѓнист, Ба моњтоб чи њочат шаби таљаллоро .

(2,13) Совершенство его благородной сущности в толковании не нуждается, Какая нужда в луне в ночь явления .

Носир: Шаби висоли ту он бењ, ки шамъ биншинад, «Ба моњтоб чи њочат шаби таљаллоро» .

(3, 13) В ночь твоей любовной связи свеча потухнет, «Какая нужда в луне в ночь явления» .

б) Подражание касыдам Захира. Носир ответил на восемь касыд Захира .

Примечательно то, что в этих ответных касыдах Носир преимущественно заимствует те же слова и образы, которые использовал Захир: Муса, Иса, Салма, Мани, Яхья и такие слова, как «таќво» (праведность), «аъмо» (слепой), «афъи» (ядовитая змея) и т.п., однако выражает их в иной смысловой манере. Кроме этого, в диване Носира обнаружены четыре касыды, идентичные по размеру и рифме четырм касыдам Захира, однако отличающиеся по содержанию и построению образов.

Так:

Захир: Сафар гузидаму бишкаст ањди ќурборо, Магар ба њилла бубинам љамоли Салморо (2, 12) Намерился путешествия сломалось соглашение близких, Разве, что хитростью увижу красоту Салмо .

–  –  –

Обе касыды написаны в метрике музоре‘и мусаммани ахраби макфуфи максур(-у\-у – у\у- -у\- у -) и единой рифмы. Но с точки зрения тематики они совершенно различаются. Касыды Захира полностью являются хвалебными, а касыда Носира содержит наставления и поучения. Носир следует этой касыде Захира в метрике и рифме, но вопреки ее содержанию, полному низкопоклонством и преувеличениями восхваляемого, Носир превозносит нищенство и довольство.

Захир, заискивая перед своим восхваляемым, называет Тугоншоха целью сотворения мира и причиной порядка на этом свете:

Маќсуди офариниши олам туйї аз он-к Зоти мутањњарат сабаби назми олам аст .

(2, 50) Намерением сотворения мира являешься ты из-за того, что, Твоя чистая сущность стала причиной порядка мира .

Но Носир считает «тарки кулоњи фаќр» (оставление шапки нищенства) лучше, чем афсар (дорогой головной убор) Джамшида:

–  –  –

Захир считает Тугоншоха человеком, возраждавшим религию ислама. Согласно его словам исламская религия приходила в упадок, и оставалось немного времени, чтобы она сосвсем исчезла и якобы именно его восхваляемый – Тугоншох смог сохранить ее живой: (2,51) .

Носир вопреки действию Захира считал отшельничество и чистоту превыше королевства и того, кто пристрастился к мирским благам, хотя и является он как Рустам сильным и могущественным, но его достоинство ниже осла:

Озодавор домани њиммат фурў фишон, З-ин хокдон, ки шодии ў бандаи ѓам аст .

(3, 25) Свободно опускай подол великодушия, Их этой земли, радость которой является рабом горечи .

Носир в использовании некоторых слов и словосочетаний, создании образа также следует Захиру, но применяет их совершенно в смысле, противоречащем его мыслям.

Например, Захир использует «њарфи мудѓам» (ассимилированную букву) для показа мощи восхваляемого, как будто весь мир находится под камешком его перстни:

Нўги синоат бар вараќи нусрату зафар, Њарфест, к-андар ў њама офоќ мудѓан аст .

(2, 51) Началом твоего сотворения на листе победы, Буква, в которой ассимилировался весь горизонт .

Образ, созданный Носиром с помощью этого словосочетания, кажется ярче, он уподобляет низкое положение представителей науки и литературы ассимиляционной букве, потерянных с глаз:

Нодон чу «вов»-и Амру бурун аст аз њисоб, Ањли хирад нињон шуда чун њарфи мудѓам аст .

(3, 25) Невежда подобно «вов» Амру стоит за пределами внимания, Ученые мужи скрылись как ассимилированная буква .

Сопоставление этих двух касыд показывает, что Носир следовал касыде Захира лишь в метрике и рифмах, использовании слововыражения, но вопреки его хвалебных стихов и превозношений, Носир написал стихи, пропитанные наставлениями и поучениями .

Захир: Маро мубашшири иќбол бомдоди пагоњ, Навиди отифат орад зи остонаи шоњ .

(2, 245) Мне посылный счастья утром на заре, Принесет твою благосклонную весть от порога шаха .

–  –  –

Обе касыды написаны в метрике муджтаси мусаммани максур (аслами мусаббаг) (У-У -\УУ- -\У-У-\УУ-) и имеют единую рифму. Следует отметить, что в этой метрике и рифме у Анвари также есть касыда (1, 411). Сравнение всех трех касыд показывает, что Захир следовал Анвари, а Носир обращался к ним обоим. Захир и Анвари в насибе (вступительной части) восхваляет своего мамдуха, но Носир говорит о предвечной любви и затем переходит на восхваление. В использовании слов и словосочетаний Носир больше склонялся к касыде Захира и несколько меньше к Анвари. У Салмона Соваджи в этой метрике и рифме также имеется газель. Существует вероятность, что Носир последовал Захиру (4, 218) .

В шести других ответных касыдах Носир также следовал этому стилю и независимо от единства метрики и рифмы в некоторой степени сохранил свою тему и свой особый стиль .

В) Идентичность метрики, рифмы и содержания.

В диване Носира обнаружены четыре касыды, похожие на четыре касыд Захира по метрике и рифме, но различны с точки зрения тематики и создания образа, в частности:

Зањир: Зињї чу аќли илм гашта дар накўкорї, Мусаллам аст туро навбати љањондорї .

(2, 258) Живи, подобно разуму науки и в совершении добрых дел, Очевидно, что твоя очередь управления миром .

–  –  –

Таким образом, сопоставление стихов этих двух поэтов показывает, что Носир перенял изящный и плавный стиль Захира и следовал ему в использовании метрики и рифм, слов и выражений, но в тематике и создании образа он совершенно отличался от Захира .

Сравнительный анализ поэтического наследия Носира с творчеством этих двух великих поэтов-одописцев показывает, что Носира привлекла простота их языка и богатство содержания, которые и побудили его написать поэтические ответы. В этих ответных стихах, он, в определенной степени, сохранил стилевые особенности Анвари и Захира, заимствовав их поэтические средства изобразительности. Носир заимствует у Захира и Анвари размеры и рифмы, художественные средства изобразительности, однако, что касается содержания и построения образов, то в этом он совершенно независим .

Поэзия Захира несуфийская, тогда как большая часть поэтического наследия Носира является мистической. Ремесло поэта для Захира было средством к существованию, то есть средством состоятельности, обеспеченной жизни, престижа и репутации. Однако для Носира стихи служили средством выражения взглядов, внушения идеи, направляющей человека на путь самопознания и благочестия, и приводящей его к Истине. Носир черпал вдохновение в поэзии Захира, но их подражателем не был. Если Захир в своих касыдах восхваляли шаха и эмира с целью получить подарки, то Носир часто «восхвалял пророка и посланника». Если он и посвящал какому-либо правителю или визирю стихи, то оно исходило из-за необходимости с тем, чтобы добыть средства для продолжения своего путешествия .

Захир являются крупным поэтам, создающими образы, а Носир вдобавок к своему таланту по созданию образа, был также поэтом, создающим смыслы. Носир иногда подражал стихам Анвари и Захира, но не находился под их влиянием и считать его подражателем неправдоподобно и несправедливо .

Литература:

1. Анварї. Девон. Бо эњтимоми Муњаммадтаќї Мударриси Разавї. –Тењрон, 1348 .

2.Девони Зањири Форбї. Ба кўшиши Таќии Биниш, -Машњад, 1337 .

3.Девони ашъори Носири Бухорої. Ба кўшиши Мањдии Дурахшон, -Тењрон, 1353.-498 с .

4.Девони Салмони Соваљї. Ба кўшиши Мењрдоди Авасто, -Тењрон, 1338.-558с .

ЗАЊИРИ ФОРЁБЇ ВА НОСИРИ БУХОРОЇ ИСРОФИЛНИЁ Ш .

Дар маќола ашъори шоири ориф Носири Бухорои бо шоири бузурги мадењасаро Зањири Форбї аз нигоњи њунар мавриди баррасию муќоиса ќарор гирифтааст. Муаллиф бо далелњои илмї собит месозад, ки Носир забон ва сабку шеваи равону содаи Зањирро писандида ва дар корбурди вазну ќофия, калимоту таркибот ўро пайравї намудааст, аммо дар мазомин ва тасвирсозї комилан аз Зањир тафовут дорад ва сабки хоси худро ба кор бурдааст .

Калидвожањо: шоир, шеър, мањорат, сабк, адабит .

–  –  –

НАЗАРЕ БА СИФАТИ ТАРЉУМАИ РУСИИ ОСОРИ

АБДУРРАЊМОНИ ЉОМЇ (дар асоси маводи «Мудрость трех народов-Панду њикмати се халќ-Уч халќигинг њикматрали»: Сборник. - Душанбе: Адиб,1989.-432 с.)

–  –  –

Ба андешаи адабитшинос муњаќќиќи масъалањои тарљума дар адабити рус Ю.Суровцев: «Њар миллат (адабити он) ба тавассути тарљумањои русї имконият пайдо мекунад, ки бо адабити љањон ошно шавад ва ба онњо адабити хешро шиносад» [1,17] .

Дар даврони собиќ шўравї ва њоло низ дар замони истиќлолияти миллї забони русї дар радифи забони англисї муколамаи байни миллатњо эътироф гардидааст .

Тарљумаи асарњои классикони адабити форсу тољик, махсусан осори Абдурањмони Љомї ба забони русї таъриху анъанањои бой дорад, аз љумла тарљумонњои насли калонсоли рус В. Жуковский, В. Державин, О. Румер, И .

Селвинский, К. Липскеров, В. Левик, С. Шервинский ва тарљума аз тарафи шоирони рус А. Адалис, Т. Стрешнева, Г. Регистон, Т. Спеиндарова, Д. Самойлов, А. Кочетков, Н. Гребнев, Ю. Нейман, В. Звягинцева, С. Северцев дар сатњи хеле хуб ва ќонуниятњои тарљума, тарљума гардидаанд, ки њангоми корбурди тарљумаи русии осори назмии Љомї метавон аз онњо фаровон кор бурд .

Сабаби ин њолатро пеш аз њама мо дар воќеањои сисии ибтидои солњои 90-уми асри ХХ ва дар наќди адабии тољик арзбї хоњем кард. Муаллифи китоби мазкур Я .

Калонтаров њар чанд ќайд намудааст, ки баъзе аз тарљумањои шоирони тољик аз китоби «Жемчужины» (сборник изречений). [Перевод М. Фофаной. Душанбе, «Ирфон»,1977»

гирифта шудааст [1,25], аммо оид ба ин њолати тарљума маълумоти норавшане оварда шудааст .

Аммо муаллифи китоби «Мудрость трех народов-Панду њикмати се халќ-Уч халќигинг њикматрали»: (Сборник). - Душанбе: Адиб,1989.-432 с.) Я. Калонтаров аз тарљумонњои дар боло зикрашон рафт, дар китоби хеш истифода набурдааст, ки он боиси костагии тарљумаи русии осори Абдурањмони Љомї дар китоби мазкур гардидааст .

Ба андешаи Ю.Суворцов: «Нусхаи асл, агар он матни њаќиќатан бадеї дошта бошад, хусусун шоњасарњои гузаштаву имрўза, барои зуњуроти њамаљонибаи фардият адаби тарљумон имкониятњои беандоза фароњам меоварад» [1,31] .

Я. Калонтаров дар асл адиб ва тарљумони ксбї нест ва дар тарљумаи осори Абдурањмони Љомї низ аз нусхаи асл истифода накардааст, балки шеърњои Абдурањмони Љомиро тањриф намудааст ва аз «бофтањо»- худ истифода намудааст, ки чунин бофтањо ба дарки эстетикии осори Љомї халал ворид намудааст.

Масалан, дар байти зер:

–  –  –

Дар ин китоби зикргардида, муаллиф аслан доираи маќолњои се халќ: тољик,рус, ва ўзбекро мавриди истифода ќарор додааст. Абдурањмони Љомї чун дигар шоирони форсу тољик дар осори назмии хеш аз маќолњои мардумї истифода бурдааст, аммо муаллифи китоби мазкур њангоми тарљумаи ин ќабил байтњои Љомї ќонуниятњои тарљумаро риоя накардааст, яъне маќоли халќиро аз номи Љомї овардааст, вале мавќеъи онро дар кадом мисраъи шоир оварда шудааст, муайян накардааст: «Мева зи мева ранг гирад- плод от плода цвета наберает»[1,121).

Дар дигар маврид, овардани маќолро бо таќвияти шоир дар тарљума риоя карда бошад, аммо тарљума дар доираи ќонуниятњои шеър аз љумла вазни шеър (арўз) риоя накардааст:

–  –  –

Новобаста аз он, ки тарљумањои мазкур нуќсони љиддї дорад, аммо дар варианти тарљумаи русии ин байт дар мисраъи дуюм ибораи «о наивный человек» зидатист .

Абдурањмони Љомї дар ин байт маќоли халќии «ангурро хўру боѓашро мапурс»-ро дар либоси шеър овардааст .

–  –  –

Обещаний не давай, а пообещал, выполняй, Избегай пути вероломства!

[2,248] Тарљумањои боло бозгўи он аст, ки сифати тарљума ба дарки эстикї ва тарбиявии осори назми Абдурањмони Љомї халал ворид намудааст. Дар тарљумањои мазкур халалпазируфтани таносуби образњо, ки системаи образњои тамоми шеъри классики тољик бар ин таносуб асос фтааст, ба вайрон шудани бинои мантиќии шеъри Абдурањмони Љомї боис гардидааст. Ин дар њолест, ки шеъри Абдурањмони Љомї бо чунин бофтаю халњо, ки дар тарљумаи русии китоби мазкур омадааст, њељ низе надорад .

Он чи дар ин гузориш перомуни сифати тарљумаи русии шеърњои Љомї асоси маводи «Мудрость трех народов-Панду њикмати се халќ-Уч халќигинг њикматрали»:

(Сборник)-и Я. Калонтаров доир ба нуќсонњои тарљума рафт, як кори хайр барои ислоњи тарљумонњои баъдинаи осори Абдурањмони Љомї ба забони русї мебошад .

Њамин тавр, шоири барљастаи олмон Гте ќайд мекунад: «Дар хусуси нобаробарињои кори тарљумонї њар чи гуфта шавад њам, ин кор яке аз муњимтарин ва пурифтихортарини корњое мебошад ва хоњад буд, ки тамоми дунро бо њам мепайвандад» .

–  –  –

1.«Вопросы литературы», 1981, №10

2. Калонтаров Я. Мудрость трех народов - Панду њикмати се халќ-Уч халќигинг њикматлари»: (Сборник). - Душанбе: Адиб,1989.-432 с .

ВЗГЛЯД НА КАЧЕСТВО ПЕРЕВОДА ТВОРЧЕСТВА

АБДУРРАХМАНА ДЖАМИ

СУБХОНКУЛОВА С., СУБХОНКУЛОВА Н .

Авторы данной статьи старались выразить собственное мнение относительно качества перевода творчество Абдуррахмана Джами на русском языке на основе материала «Мудрость трх народов – Панду њикмати се халќ- Уч халќининг њикматлари» .

Ключевые слова: Абдуррахмана Джами, притч, мысл, перевод, произведение, качество .

–  –  –

Тасаввуф, чун тариќаи гуногунранги динию фалсафї таърихи тўлонї дошта, дар њар давру замон бо аќидањои озодандешии худ, маќоми муайяни ташкилотї бо силсиламаротиби муайян, мулоњизаи таваљљўњи тамоми мутафаккирони мамолики Шарќи исломиро ба худ кашида буд. Oмўзиши афкори иљтимоию фалсафии халќњои кишварњои Шарќи исломї собит намуд, ки аксарияти мутафаккирин бо љарани тасаввуф робитае доштанд зери таъсири ѓояњои он буданд. Бояд зикр намуд, ки тањлили амиќи муносибати Љомї ба тасаввуф барои дарки сањењи љањонфањмии мутафаккирин ањамияти назариявї ва амалї дорад .

Бисре аз муњаќќиќин бар ин аќидаанд, ки Љомї ислоњотгарои варзида дар замонаш буд. Ва «њамин тариќ, то андозае њаќ хоњем буд, агар Љомиро классики охир бигўем, тавре ки то кунун њисоб шудааст. Тањќиќи ашъораш дар замон метавон ба он оварда расонд, ки Љомиро ислоњотгарои нотакрор номид, ки адабити тољикро кўшиш карда буд, аз доираи танги њалокатовар, дарк карда буд ва танњо чизеро пай намебурд, ки бидуни таѓйири иљтимоит ва танњо бо адолати «шоњ» наметавонад адабитро ба оммаи мардум наздик кард»[5.278] .

Дар такя ба њамин гуфтор, устод Айнї мегўяд, «бо эљодити Абдурањмони Љомї тантанаи волои адабити классикии форсу тољик ба охир мерасад. Ў шоир, файласуф, олим, њаким буда, бо таљриба ва шоирии атошудааш љаззоб мебошад ва ба ќавли шогирду њамзамонаш- асосгузори адабити клоссикии узбек Алишери Навої бо куллияи дун баробар мебошад»[2.200] .

Тасаввуф њам дар таълимоти фалсафаи Юнон ва њам фалсафаи Шарќ дар маркази диќќат ба њисоб мерафт. Абдурањмони Љомї њам нуќтаи назари худро дар бораи тасаввуф шарњ додааст. Ў дар девони «Васоит –ул-иќд» бо собит кардани тасаввуф дар як ѓазалаш истилоњоти тасфия, такаллуф, таманно, тасарруф, нури муњаќќаќ, шамъи муќаллад, талъат, мањбати ирфон, авофир ва таарруф истифода намудааст .

Ба писараш мурољиат карда мегўяд, чанд саволе аст, ки бояд бидонї, ки тасаввуф чист? Ба он чизе ки њуќуќ надорї онро орзў макун .

Парњезгоронро таъна мазан, то ки ин ба он монанд аст, ки аз замин ба фалак туф кардан аст. Дар ин маврид бидон, ки нури муњаќќаќ љањонро гирифт ва шамъи даргиркунанда дар як лањза љойгузин гардид.

Ў мегўяд:

Чанд савол, эй писар ки чист тасаввуф, Тасфия кун хотир аз ѓубори такаллуф .

Дур нењ, аз њар чї нест пои таманно, Боз каш, аз њар чї њаст, дасти тасарруф .

Таънаи покон мазан, ки рўи худ олуд, Њар кї фиканд аз замин ба рўи фалак туф, Нури муњаќќаќ фурў гирифт љањонро, Шамъи муќаллад фурў нишаст ба як пуф[15.319] .

Афкори файласуфонаи Љомї дар ќолаби ашъори орифона дар болотарин сатњ эљод шудааст. Назарњои мутафаккир мањдуд набуда, балки густарда буда, бо забони фањмо иблоѓ шудаанд. Он чи ки яќин аст, ашъори Љомї инъикоскунандаи тафаккури инсонњост ва орзўю аъмоли хонандаи он будааст. Ашъори орифонаи он гўтарин нишони шинохти шахсияти шоир ба шумор меравад. Ў зоњиди худро ташвиќ мекунад, ки ба висоли орифи зиндадил бирасад ва тамоми асрори њаќиќатро ба ў изњор кунад .

Чунончї:

Орифе зиндадиле раста зи худ гар бем, Њама асрори њаќиќат ба вай изњор кунем[15.366] .

Зоњид бо худгузаштагї аз дун аз айши рўзгор рўяш њама ваќт турш аст, чун марди ориф дар љустуљўи р ѓарќаи дари асал аст:

Кай кунад рўй чу зоњид туруш аз талхии айш, Марди ориф, ки бувад ѓарќаи дари асал?![15.333] .

Истилоњи «оина» дар тасаввуф ва ирфон ба мафњуми мазњари илмї зењнии инсони комил омадааст. Оина дар ирфону тасаввуф ба андозае истеъмол шудааст, ки наметавон онро баршумурд. Дар ашъори њамаи орифин мунъакискунандаи љавњари зоти худовандї, тасвиркунандаи муршид ва мафњуми инсони комилро таљаллї мекунад .

«Агар ту Худои худро дўст дорї, пас бидон, ки дили ту оинаи рўйи ўст. Замоне, ки ту ба дилат нигох мекунї, рўи ўро мебинї. Шоњи ту дар касри љисми ту аст ва дар тааљљуб намон, агар ту дар ќалби худ аршро мебинї»[11.41]. Дар ашъори Абдулќодири Бедил оина биср мустамал аст ва онро мањв шудани вањдат ба зоти њаќ мешуморад .

Чунончї:

То дам занї чу оина гардон дасти ранг, Ин коргоњи љилва чї миќдори нозук аст .

Вањдат ба њељ љилва муќобил намешавад, Бе ранг шав, ки оина биср нозук аст[15.294] .

Њамчунон, Мубораки Вахонї аз шарафи хоки хамра ва моддаи аввали вуљуди инсонї, ќолаб ва кисвати дархури шараф барои нигоњдории љавњари зотро тавсиф намудааст. Ў фањму идрокро аз сафо шудани оинаи дил медонад:

Дидам шараф он ќадар аз ин хок мапурс, Фазлу караму латофате хок мапурс .

Оинаи тинатам сафо шуд ба чунон, Дар сурати дил ба фањму идрок мапурс[15.708] .

Дар ашъори орифонаи Љомї аз ишщ, водии вањдат, вафо, оинаи дил, нур, ориф, шањри адам, зоњид, рухи хубон, њусн, зоњид, саги кўй, рўйи р, асрори њаќиќат, нури љамол, сирри вањдат, асрори муњаббат, љони ошиќ, таби ишќ, бодаи ишќ ва соќї сухан рафтааст .

Ваќте ки, кас ашъори насињатомези Љомиро мутолиа мекунад, дар пеши назараш маънињои олии орифона, љавњари зоти Худо, воќеияти зиндагї, моњияти њастї ва маќсаду матлаби офариниш чун аксе бар оина љилвагар мешавад. Муколимаи орифонаи ў аз љавњари зот шурўъ шуда ба инсони комил онро оварда мерасонад. Ва мутафаккире онро чунон тавсиф мекунад. «Ба љавњари зоти Худо бо ду роњ метавон наздик шуд. Аввал, амали мутлаќ, амал кардан, ягонагиву вологї ин даричаи улуњият, сифати зарури барои мављудият мебошад. Дигар нисбият, таљрибаи амал, камфаъол будан паст задану ќабули мављудият тавассути ќабули фаровони ва ин асосияти дун мебошад. Яке тавассути поинфурории љавњари Худо дар рабт доданаш бо «дуни фањмиш» мебошад ва аз вай ќабул намудани образњои фањмиш бо номи «ѓояњои бетаѓйир», вале ногузирии ин ду љињат дар љињати саввум љойгузинанд, ки дар њар ду мављуд њастанд»[6.431] .

Ў њосили њамаи бањсу суханро аз њама чиз рўй тофтан ба висоли р расидан медонад. Чун ба висоли р расидан, мегўяд дар хок устухон монда будам, аммо саги кўи ту маро болу парам сохт:

Танам фитода ба хок устухоне буд, К-аш аз парам саги кўи ту баргирифт зи хок[15.329] .

Љомї дар њар як гуфтораш як олам маъниро бо маќсади омўзондани умум ифода намудааст. Сабр, ростї, покизакорї, худогоњї, илмомўзию дарки зиндагї, мулоњизакорї, дур будан аз фитнаангез ва канораљўйи аз сарвати дун- чунинанд асоси њикмати Љомї, ки мехоњад тавассути ин роњи башариятро нишон дињад. Барои ба муњаббату висоли пир расидан, мегўяд, фаќат сабр лозим аст ва Худо нишон надињад, ки аз ин кор бенасиб гардам:

Чораи ишќи ту сабр аст, надонам чї кунам?

Гар тавонам бикунам, в-ар натавонам, чї кунам?

Кори ман бе рухи ту ѓайри шикебої нест, Гар моазиллоњ, аз ин кор бимонам, чї кунам?![15.373] .

Ў ишќро муставлї, яъне ѓолиб донист, вале ту чунин мустаѓнї, яъне тавоної, ва бо вуљуди ин ќиссаи мушкили худро пеши ки хонам. Чунончї:

Ишќ муставливу аз ман ту чунин мустаѓнї, Ќиссаи мушкили худ пеши кї хонам, чї кунам?

Чанд гўї, ки маро ном мабар пеши касон, Ѓайри номи ту наяд ба забонам, чї кунам![15.373] .

Тањлилњои ашъораш нишон дод, ки ў марди одамдўсту ѓамхори иљтимо ба њисоб меравад. «Ва биср гуфтањои он, то кунун диќќат љалбкунандаанд. Пеш аз њама он гуфтањое, ки дар онњо одамдўстии њаќиќї ва амиќ, нафрати сахт ба њама онњое, ки некуањволї ва хушбахтии худро дар бадбахтии дигарон месозанд, диќќати касро љалб мекунанд. Љомї тамоми талаботи суфизмро дар дур будан аз дун ќабул намуда, дар айни њол ба љамъияту гирду атрофаш бетараф намондааст. Ў дар нињодаш рўњи пуртуѓнеро доштааст, ки ба њама зебоињо: чї агар онњо намонгари хислати инсонњо ва офаридањои санъат будааст, бетафовут набудааст[6.13] .

Љомї пеш аз њама ситоишгари ахлоќу маърифат, покию сафо ва инсонпараст бо идеяи тасаввуфї мебошад ва ба ин сабаб дар осораш аз ањли вафо будан, ташвиќ мекунад:

Рўзе, ки сўи ањли вафо меої, Афтону хезон њамчу сабо меої .

Тозон-тозон њамеравї аз бари мо, Лангон-лангон ба сўи мо меої[15.541] .

Он пири худро ба моњ шабоњат медињад ва мегўяд, чун њарфи вафо аз сарчашмаи лутфи худ д дод, лавњи диламро аз наќши бутон пок намуд:

Он мањ, ки ба дил њарфи вафо карда дуруст, Дї буд ба њаммом пас аз субњи нахуст .

Обе ба сарам рехт зи сарчашмаи лутф, В-аз лавњи дилам наќши бутон пок бишуст[15.544] .

Дар афкори мутафаккирини Шарќ чунин аќида аст, ки рўзе ки гили одамиро сириштаанд, дар ин маврид рози вуљудро аз пинњонї овардаанд. Аммо чун маро аз нестї ба њастї овардаанд, дар шањри њастї ѓариб њастам.

Кай ваќте ки Љомиро мепурсанд, ки пас дигар чи мехоњї? Ў мегўяд, њастї дигар мављуд будани маро нашнавад:

Аз шањри адам омадаам сўи вуљуд, Афтода ѓарибам ба сари кўи вуљуд .

Гуфтї, ки дар ин кўй чї хоњї, Љомї?

Хоњам адаме, ки нашнавад бўи вуљуд![15.539] .

Дар баробари ин ањли мутасаввуф ишќро натиљаи љилавгирињои њусни офаридгор пиндошта, инсонро амонатгоњи он ишќ донанд. Љомї мегўяд, ки ишќ ба љамоли худ назар кард ва ошиќу маъшуќро пайдо кард.

Ошиќ ботин ва маъшуќ ба акси он зоњир бувад, ки сирри ботинро фаќат зоњир њувайдо мекунад:

Чун љамоли худ њам андар худ тамошо кард ишќ, Рафту номи ошиќу маъшуќ пайдо кард ишќ .

Буд ошиќ ботину маъшуќ зоњир шуд ба акс, Сирри ботинро чу дар зоњир њувайдо кард ишќ[15.324] .

Ањли тасаввуф ишќро аз аќл бартар медонанд. Ва кашфи њаќоиќро ба василаи ишќ расидан мумкин аст .

Аќл мегуфт, ки чанд аст сифоти туву чун, Ишќ зад бонг, ки субњонака аммо ясифун .

Шеваи ишќ бувад кашфи њаќоиќ кардан, Аќл аз ўњдаи ин кор наяд бурун[15.412] .

Ваќте ки инсон ба вуљуд меояд ва дунро мебинад ва соњиби аќл мешавад ба љустуљў меафтад. Дар ин љустуљў, ки ишќро бода ва рўи рро љом пайдо мекунад.

Ва бодаро аз ин љом нўшидан чи гуна кайфияте дорад:

Бодаам ишќ асту љомам рўи р, Вањ, чї бода-ст ин, ки менўшем зи љом[15.339] .

Дар тасвири Љомї зоњид бояд тамоми зебогию покї дар амали худ дошта бошад ва саъю кўшиш кунад, то ки аз нўшидани љом тамоми асрори пинњониро дарк карда тавонад:

Би, соќї, бир он љоми равшан, К-аз он гардад ан асрори мабњам [15.337 .

Мутафаккир ишќро нафаќат ба зоњиди худ тарѓиб мекунад, балки ў мегўяд, агар шеърро бе шўри ишќ эљод кунад, он дар коми ањли завќ мисли таоми бенамак аст:

Љомї, зи ишќ гўй, ки бе шўри ишќ шеър, Дар коми ањли завќ таомест бенамак[15.327] .

Њамин тариќ, Љомї ишќи зоњидро бо камолу ифтихор васфу ситоиш намуда, мегўяд ман онам ки ањди ман ишќбозї буда, пайваст ќадам ба ќадам бо ишќ њамроз њастам:

Онам, ки ба ањди ишќбозї гаравам, Њошо, ки ба ѓайри ишќ бозї наравам .

Њамвора ќадам бар ќадами ишќбозї гаравам, Кай њукми њакиму мутакаллим шунавам?![15.539] .

Дар тараннуми мавзўи ишќ анъанаи Њофизро давом дода «дар њусни бан, таносуби сухан, мутобиќи алфоз ба маъонї, равонї, ширинї, борикандешї, хушоњангї, нуќтасозї, латифапардозї, сафои афкор, истифодаи истилоњоти ањли тасаввуф ва салосату балоѓат бо ў мусобиќа мекунад»[15.153].

Чунончї, дар пайравї ба ѓазали маъмули Њофиз, ки «Соќи ба нури бода барафрўз љоми мо» чунин љавоб менависад:

Соќї, би, ки даври фалак шуд ба коми мо, Хуршедро фурўѓ дењ аз акси љоми мо[4.161] .

Насриддини Тусї дар рисолаи «Матлуб-ал-муъминин» мегўяд, ки «ба даричаи вањдат ваќте тавон расид, ки аз њастии худ ба кулл алваљња бибуранд ва ба бињишт ва савоб ва камоли худ на талабанд. Ва аз дун ва охират бигзаранд»[1.24] .

Тамоми ањли тасаввуф водии вањдат ба зоти њаќ ќабул доранд. Дар баробари ин Љомї њам тараннумгари водии вањдат ба њисоб мерафт. Ў ба водии вањдат расидан рањнамоии пирро лозим медонад.

Чунончї:

Пири мо гуфт:- Бутон мазњари њусни азаланд, Мо назар дар рухашон аз назари пир кунем .

Сирри вањдат талабад њољиву мо њайронем, Ки аз ин нуќтаи нозук ба чї таъбир кунем [15.369] .

Бояд зикр намуд, ки дар аќоиди суфия ба сабаби муњаббат ба пири тариќат хосияти мањбубият дар шумо сироят намояд ва нозиру њозир будан ба вањдати зот љилвагар мегардад:

Дар мараи сувар нозири манзур, Вањдати зоти ту аз вањми дуї њаст барї [15.520] .

Чун зоњид ба мутобиати шариат ва амали ќонунияти тариќат ба сайри фанофиллоњ ба анљом расонид, ин ба он шабоњат аст, ки ќатрае дар бањри аъзам ба тавњиди њаќиќї мубтало гашт. Бояд зикр намуд, ки доираи камолот бар ў тамом шуд .

Аммо Љомї бар ин аќоид аст, ки «бо наълайне», яъне бо кашфи бепошна ва «дувол», яъне макр зоњид ба водии вањдат нахоњад расид:

Куљо ба водии вањдат расад ба наълайне, Ки баста аст бар он аз дуволи ширк шурок[15.329] .

Љарани суфизм, воќеан дар тафаккури умумии исломї як самти тамоюли ботинигарої дорад ва он рамзи нурро муњим мешуморад ва ба њар роњ кўшиш ба харљ медод, то таљрибаи баланди рўњониро бифањмонад. Машњуртарин намояндаи сўфи Сўњравардї бундгари фалсафаи ишроќ кўшиш менамуд њаќиќати илоњї ва вуљудро аз нуќтаи назари нур ба тариќи мунтазам шарњ дињад. Вай аќида дошт, ки љавњар нури аввалро равшании ќоимї медињад, ба воситаи чи ин нишон дода шавад ва он (нур) њамаи чизро ба вуљуд меоварад ва њама чиз бо шуое љон мебахшад. Њамаи чиз дар љањон аз нури љавњари ўст ва њамаи зебої ва камолот њадди саховатмандии ўст ва муваффаќ шудан бар ин равшанї фтани охират аст .

Дар масъалаи мављудият мегўяд, ки чизе, ки ба тариќи метафизикї ќабул карда мешавад, баробар меояд, ба он чї ки дониста мешавад, чун дар масъалаи решаи таљриба њамчун нур. Аз ин нигоњ ва мавќеъ таљриба нур аст .

Категорияи «нур» дар фалсафаи ишроќ ба кор бурда шуда, њикматаш он аст, ки субњи содиќ равшанї пайдо шавад. Намояндаи ин равия аќида дорад, ки Худо «Нур-уланвор», яъне Нури нурњо аст. Ў як системаро ба вуљуд овард, ки онро онтология (ензиксентисизм) мегўянд. Яъне тамоми чизњо ва љисм низ аз нур пайдо шуда гуфтааст .

Мисол, об ба шакли ях буѓ мешавад. Ва мегўяд, ки љисм њам рўњи яхшуда аст .

Дар Ќуръон ифодаи нур 49 бор ифода шудааст ва ба назар мерасад, ки рамзи мафњумњои гурўњњои ба њам алоќаманд аст, ки бузургтаринашон мафњуми Худост .

Дигар мафњумњо дар ин масъала илми њидоят ва вањдат мебошанд. Сабаб чї аст, ки нур метавонад мафњумњои дар боло зикршударо ба тариќи рамз ифода кунад. Сабаби асосие, ки нур метавонад рамзи мафњумњои дар боло зикршуда шавад, ба хусусиятњои хосаш вобаста мебошад. Барои мисол, нур дар байни њамаи њастињои љањон чун хосияти чизњо мебошад ва дида мешавад, дигар чизњоро њам равшан месозад. Бинобар ин, нур яке аз рамзњои мувофиќе мебошад, ки аќл ва амали аќлро низ ифода мекунад .

Нур аст, ки танњо бо мављудияташ метавонад ба мо кўмак кунад, то ки чизњоро бинем, роњњо ва тарафњоро дар замин то ба њадафњо ва самтњоямон бирасем. Ин хосияти физикї аст, ки айнан мафњуми њидоятро нишон медињад. Ба иловаи ин хосияти ягонагии нур, яъне нур аз манбаъњои гуногун пайдо мешавад ва ба ягонагии том якљо мешавад, яъне хосияти љузъиро гум мекунад .

Истилоњи нур ва тафсири ояи Нур аз мини тамоми равияњои фикрии исломї дар суфия равнаќи зиде пайдо кардааст. Њастї, ки натиљаи таљаллии зоти илоњї ва њамеша бо мабдаъ њамроњ аст, њастї низ мутавосил ба Парвардигори худ аст. Ва бозгашти њастї сўи њастии мутлаќу њаќиќї -Худост.

Тавре, ки Љомї иброз медорад, нури љамоли худовандї дар роњбари солик мунтаќил аст ва ин нуќта фармудааст:

Гар нури љамолат нашавад рањбари солик, Дар силки масокини ту суккони савомеъ [15.328] .

Хуллас, истифодаи истилоњоти тасаввуфї дар ашъори Љомї мавќеи муайяне дошта, њам афкори фалсафии мутафаккирро нишон дода ва њам гуногунрангии ашъори ўро љолибтару љозибаноктар гардонидааст .

Дар љамъбаст бояд хулоса кард, ки Љомї файласуфи ислоњгаро ба василаи илм ва орифе аст, ки тарафдори вањдонияти Худо ва инъикоскунандаи тараннуми ишќ мебошад. Ва инчунини дигар муњаќќиќе хуб зикр мекунад, ки «Љомї на танњо инъикоскунандаи нуќтаназари инсондўстї, балки мутафаккири нотакрор аст ва таъсири ѓояњои мутафаккирони тасаввуфро таљриба карда, њатто онњоро дар муќоиса бо таљрибаи њаташ фаъолона таѓйир медод. Аз ин рў, эљодиташ на њамчун оммавикунонї ѓояњои тасаввуфро љойгузин кардан аст. Ѓояњои достонњо, ѓазалњо, ќитъањо, рубоињо ва асарњои насриаш дар чањорчўбаи сахти тасаввуф, дар чањорчўбаи фалсафї-динї намеѓунљанд»[8.14] .

Ќобил ба доварист, ки осори девони «Васитат-ул-иќд»- и Абдурањмони Љомї дар ќатори маъхази бењтарини миллати тољик ба шумор меравад. Ва ин маќолаи мо як ишора ба истилоњоти тасаввуфї аз ин асар буд, аммо мо боварї дорем, ки муњаќќиќин боз њам хубтару бењтар дар ин бора тадќиќот мегузаронанд .

Китобнома:

1. Shi’i Interpretations of Islam. Nasriddini Tusi «Matlub-al-muminin» Edited and Translated by S.J.Badakhshani. London.2010. peg. 50

2. Айнї. Алишер Навои и таджикская литература.- Сб: Улуѓ ўзбек шоири .

Тошкент,1948. С.200 .

3. Аттор. Ф.Мантиќ-ут-тайр.44-46 .

4. Афсањзод. А. Суннатњои устувор ва навпардозињои эљодкор. Дониш.Душанбе .

1989.С.276 .

5. Бедил.А. Осор.Ѓазалит.љ.1.Њозиркунандаи чоп. Сањобиддин Сидиќов .

Душанбе.1990.с.704 .

6. Бертельс.Е.Э. Избранные труды Навои и Джами. М,. 1965 .

7. Бертельс. Е.Э. Суфизм и суфийская литература. М,.1965 .

8. Ќурбанмамадов. А. Эстетика Абдурахмани Джами. Душанбе: Дониш. 1984.С.137 .

9. Ќуръон. Тењрон. 1997

10. Муборак.В. Девони Куллит.1320\1902.(нусхаи асл) .

11. Муњаммадходжаев. А.Мировозрение Фариддини Аттор.-Душанбе. 1974.С.115 .

12. Осимї. М. Назми њикмати халќ. –Журнали Садои Шарќ. №11.1965 .

13. Њофизи Шерозї. Девони Куллит. Душанбе.1983 .

14. Љомї Абдуррањмон. Васитат-ул-иќд. Њозиркунандаи чоп. А.Афсањзод. Душанбе:

Адиб.1988, Б.6.сањ 558 .

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ НЕКОТОРЫХ СУФИЙСКИХ ТЕРМИНОВ (УЧЕНИЙ)

АБДУРРАХМАНА ДЖАМИ

ГУЛХАСАН МИРХАСАН

В статье представлен философский анализ некоторых суфийских терминов, мастерски использованных в произведениях великого мыслителя Абдуррахмана Джами, имеющих преобразования, изменения в суфизме. Согласно Джами, суть учения суфизма состоит в том, что Творец и творение рассматриваются как взаимно связанные проявления абсолютного бытия .

Ключевые слова: мистицизм, религиозно-философское учение, великий завоеватель, философские мысли, нравоучительная поэзия .

–  –  –

This article discusses the sufi thoughts of the thinker and those sufi terminologies, which is referred,to them in this article are used in it .

Keywords: love, unity valley, sincerity, mirror of heart, light, mystic, nonexistence city, ascetic, the face of beauty, beauty, dog of court, face of lover .

ИСТИЛОЊОТИ НАВ ВА МАЌОМИ ОНЊО

ДАР РУШДИ ЗАБОНИ АДАБИИ МУОСИРИ ТОЉИКЇ

–  –  –

Забони адабии тољикї дар ду дањаи охири садаи ХХ ба нисбати пешравии илму технология, њодисањои сисї ва, ба хусус, дар натиљаи соњибистиќлол гаштани Тољикистон тањаввулоти љиддиро аз сар гузарондааст. Дар он бо роњу усулњои мухталиф анбўњи вожањои гуногунсохти нав пайдо гардиданд, ки истилоњот гурўњи бузурги онњоро ташкил медињанд. Онњо ифодакунандаи мафњумњои тозаи илмию фаннї буда, вобаста ба тараќќиту пешравии илму техника њамеша дар тањаввуланд. Чунин наввожањо (истилоњњои нав) бо якчанд хусусияташон аз дигар калимањо тафовут доранд, аксаран якмаъноянд, обуранг ва тобишњои гуногуни ифоданокиву эњсосотиро надоранд, ба мисли наввожањои истилоњии илмї ба шохањои људогонаи фаннї, сисию иљтимої, илмию таълимї ва ѓайрањо таќсим мешаванд. Дањсолаи охири садаи ХХ, ки оѓози такомули илму техника ва тезутундии табаддулоти сисиву иљтимоии дун мањз ба он рост меояд, ба олами луѓавии забони тољикї низ дигаргунии бесобиќа ворид намуд. Ин раванд агар як омили тавлиди истилоњоти нав бошад, пас, дар ивази вожаву истилоњњоти иќтибосии дар даврони Шўравї боршуда омадани калимањои «худї»

омили дигари ин давр аст. «Аз даврони «бозсозї» ба ин тараф, махсусан баъди ба истиќлолият расидани Тољикистон, ки мамониятњои идеологї бартараф ва муносибатњои дерини фарњангї дар байни Тољикистон ва Эрону Афѓонистон дубора барќарор гардид, дар заминањои гуногуни фарњангї ва маънавї, аз љумла, адабит ва забон њам имконияти табодули таљриба ва истифода аз дастовардњои даврони охири њамдигар ба вуљуд омад ва дари захирањои гаронбањое ба рўйи истилоњгузинии забони тољикї боз гардид. Дар ин кор аз имкониятњои истилоњсози форсии муосир бањраи бештар бардошта шуд»( Назарзода С. Ташаккули истилоњоти иљтимої- сисии забони тољикї дар садаи ХХ. –Душанбе, 2004. –302 с.). Масалан, вожањои пешванд «забонш .

њиссаи калимае, ки пеш аз решаи калима омада, калимаи нав месозад, префикс», пасванд «њиссаи калимае, ки баъд аз решаи калима омада, калимаи нав месозад, суффикс», минванд «њиссаи калимае, ки дар байни решањои калима омада, калимаи нав месозад, интерфекс», луѓатшиносї «соњаи илми забоншиносї, ки дар бораи маъно ва тањаввулоти маъноии калимањо бањс мекунад, лексикология», сарф «морфология», нањв «синтаксис», мусамман «њаштгўша матем. шакли геометрї», мусалласот «тригонометрия» ва ѓайрањо дар соњаи илм нав пайдо шудаанд ва имрўз дар маќолањои илмї, китобњои илмию дарсї ва њотто дар рўзномаю маљаллањо низ онњоро вохўрдан мумкин аст:

Сипас, … исм ва сифатњое, ки аз асоси замони гузашта ва асоси замони њозира бо пасванд ва пешванд сохта мешаванд, омадаанд (149, 119). Дар он давра омўхтани сарфу нањви забони арабї дар мадрасањо амри ќонунї буд (АС, 22.10.1998) .

Дар соњаи сисат низ наввожањои зиде рўйи кор омадаанд, ки ба забони мо нав иќтибос гардидаанд, бар ивази истилоњоти кўњна дар асоси ќолабњои тољикї сохта шудаанд, барои мисол: бундгаро «фундаменталист», гаравгон «шахсе, ки бо маќсади рўнидани пулу мол иљрои ягон талаби сисї рабуда мешавад», геносид «нобудшавї ва мањвкунии халќият миллати алоњида аз рўйи аломатњои нажодї», парлумон «маќомоти олии ќонунгузори мамлакат», депортатсия «аз мамлакат рондани шањрвандони хориљие, ки ѓайрирасмї дар он љо маскун шудаанд», саммит «вохўрии сарони якчанд кишвари шомили як созмон буда», анљуман «маљлиси умумии созмону њизбњо», бозсозї «ислоњот дар давлатдорї; як давраи ислоњот дар солњои 1986 – 1990 дар замони Иттињоди Шўравї» ва монанди инњо:

Чунин суолњо таќозо мекунанд, ки Анљумани дуввуми Бунди забони форсии тољикиро, ки бояд тирамоњи имсол доир гардад, нигарон набуда, алњол як њисоботи пешакие барои мардум бидињем (АС, 28.05.1992, сањ. 4). Мавсуф бори дигар маќсади гирдињамоиро драс шуда, аз депутатњо хоњиш кард, ки онро љонибдорї кунанд (Љумњурият, 08.01.1992). Фундаменталистон (бундгаройњо) дар ин интихобот шикаст хўрданд (АС. 21.06.1992). Фаъолияти парлумон бар хилофи ќонунњои амалкунанда сурат гирифт (АС. 03.06.1994) .

Наввожањои асъор, арз «пули хориљї, валюта, пул», вомбарг «вараќаи ќиматнок, зам», аккредитатсия «вараќаи тасдиќи ќарз гирифта шудани пул», грант «рдампулї аз тарафи њукумат ба маќсади корњои илмию тадќиќотї ва дигар иштиѓол», бизнес «тиљорат, савдо», буљља «маблаѓњои наќшавии њукумат, ки барои сохтмони иншоотњо ва биноњои давлатї, маоши хизматчин ва маќсадњои дигар дар муддати як сол сарф мешаванд, бюджет», спонсор (баъдтар сарпараст) «шахси алоњида корхонае, ки маблаѓгузориеро бар зиммаи худ гирад», тендер 1. «Шакли озмунии пайдо кардани иљрокунандагони супориш барои хариди таљњизот сохтмону таъмири биноњо, иншоотњо, 2.

«музоядаи байналхалќї», холдингї «сањмиядории асосї» ва бисри дигарњо истилоњњоти тозае мебошанд, ки мафњумњои мухталифи соњаи иќтисодитро ифода мекунанд:

–Бизнеса д бигир, бачам, бизнеса! (АС. 26.01.2001). Вомбарг облигатсия – коѓази бањодорест, ки аз вомгузории пули дорандаи он ва бозгардонии он бо фисаду ваќти муайян шањодат медињад (Љумњурият, 24.04.1992). Агар њукумати Тољикистон бо буљаи муфлисонаи худ аз ўњди ободонии он набарояд, пас чаро ба вилояти худмухтор иљоза намедињад (Љумњурият, 23.01.1992). Минтаќаи рубл эљодкори арзи миллист, - мегўяд мудири шўъбаи сисати молия ва ќарзи Пажўњишгоњи иќтисодити ВИЉТ (АС .

20.01.1994) .

Истилоњоти нави ифодакунандаи мафњумњои низомию њарбї низ дар байни наввожањои солњои охири садаи ХХ маќоми махсусеро ишѓол мекунанд, ки калимањои артиш «лашкар, нерўњои мудофиавии њар кишвар аз тањољуми хориљ», афсар «хизматчии унвондори артиш аз лейтинант боло», туфангча «олоти љангї, ки аз милтиќ кўчактар аст, таппонча», ќумондон «фармондењи дастаи низомї, командир», муњиммот «яроќу аслиња», норинљак «як навъ яроќи тарканда, ки бо даст партов мекунанд», ситод «маркази фавќулодаи идоракунандаи њарбї, барои иттилоъгирї ва андешидани чорањо, штаб», љангї, одатан дар шакли љамъи љангин истеъмол мешавад «шахси мусаллањи шомили гурўњи ѓайриќонунї» ба шумори истилоњоти номбурда дохил мешаванд:

Асоси ин артиш метавонад горди миллї бошад (Љумњурият, 09.04.1992) .

Намояндаи ситоди умумии Ќуввањои мусаллањи муттањидаи ИДМ полковник В.В. Пянков њамроњи ў буд (Љумњурият, 09.04.1992). Дар баъзе дењањо њаракати гурўњњои љангин ба мушоњида мерасад (Љ, 02.02.2002). Ин љо хеле хавфнок буд, зеро муњимоти тарканда, аз ќабили норинљак, мина … дар ќуттињо болои њам хобида буданд (АС, 22.02. 1998) .

Ѓайр аз ин, наввожањои истилоњии гурўњи дигареро низ мисол овардан метавон, ки мафњумњои иљтимоиро ифода мекунанд ва ин гуна наввожањо аз лињози миќдор хеле зиданд. Ба ин ќатор калимањои дафтар «њуљраи кор, мањалли кор», довталаб «хатмкардаи мактаби тањсилоти умумии мина, ки барои дохилшавї ба муассисањои маълумоти олї омодагї мебинад, абитуриент», додгустарї «адлия, прократура», додситон «прокурор», додгоњ «суд, маќомоти ќазоват», донишкада «мактаби олии як якчанд соњаи мањдуд, институт», зоднома «њуљљати тасдиќи таваллуд, шањодатномаи таваллуд», интернет «шабакаи электронї – иттилоотии компютерии олам», квота «њисса, сањм; фаъолияти шахсони алоњида дар корхона ва, махсусан, мактабњои олї, ки бо сањмгузории шахси алоњида сурат мегирад», коргардон «тањиягари филм намоишнома, басањнагузоранда, режисср», маљалла «журнал», менталитет «маљмўи тасаввурот ва љањонбинї (идеологї, динї, эстетикї, равонї ва ѓ.), ки хоси ин он халќият ва миллат бошад», моњнома «газета ва маљаллае, ки дар як моњ як бор чоп мешавад.», ноњия «њиссаи аз вилоят хурди мамлакат, район», љумњурият «њудуди љуѓрофии кишвар ва сохтори давлатдорї, республика», овозхон «њунарманде, ки суруд мехонад», оташбас «ќатъи љанг, мусолењат, оштї», осорхона «намоишгоњи доимии осори ќадимаву нодир, музей», пажўњишгоњ «муассисаи тадќиќотї», варзишгоњ «стадион», бойгонї «архив», шањрванд «гражданин», парванда «њуљљатњои тафтишотии ин он љиноят, делои љиноятї», пайрадорї «посбонї, патрулї», пайкара «муљассама, њайкал», парваришгоњ «интернат», равоншинос «психолог», равонпизишк «духтури касалињои рўњї», расона «воситањои хабаррасон (матбуот, радио, телевизион…)», сарнишин «идоракунандаи њавопаймо, пилот», синамо «кино», факулта «факултет», фурудгоњ «аэропорт», халабон «идоракунандаи њавопаймо, пилот» ва чандин вожаи дигарро мисол оварда метавонем, ки соњањои гуногунро ифода карда, пайдоиши аксари онњо ба дањсолаи охири ќарни ХХ рост меояд:

Њуљљату санадњои мањфузи бойгонии маркази собиќ Вазорати мудофиаи ИЉШС биср сањифањои таърихи корнамоињои тољиконро дар ЉБВ пурра мегардонанд (АС .

28,05.1992). Вохўрии рафиќонаи дастањои «Помир»-и Душанбе ва «Пахтакор» -и Тошканд 25-уми январ дар варзишгоњи «Авиатор» сурат гирифт (АС. 28.01.1992). Ў устоди Донишкадаи њунарњои зебои М. Турсунзода, олими шинохтаи китобшиносї аст (АС, 13.01.1994). «Ба додамон расед!» - мегўянд имрўзњо дањњо ва садњо нафар ба додситонї мурољиат карда, вале ба доди додситонї кї мерасад? (Љумњурият, 24.04.1992) .

Зеро рољеъ ба ин мавзўъ чї аќида доштани дигарон маълум нагардид ва кас њайрон мешавад, ки чаро маќомоти телевизион равандњои хуби ошкорбанкуниро поймол мекунанд (Љумњурият, 23.01.1993). … таќрибан 30 нафар олими собиќ Иттињоди Шўравї бо даъвати Пажўњишгоњи илмию техникии Корея озими он кишвар мешаванд (Љумњурият, 24.01.1992). Ќабули Ќонуни забон ва раванди ќонунии рушди худшиносии ањли љомеа водор менамояд, ки дилбастагии хосае нисбати забони модарии хеш дошта бошанд (Љумњурият, 16. 01.1992). Мењмонон дар баробари мулоќотњои расмї бо роњбарони љумњурият аз љойњои таърихии Тољикистон низ дидан карданд (Љумњурият, 08.01.1992). Шумораи дувоздањуми маљаллаи «Садои Шарќ», ки бо шеърњои тозаи Низом Ќосим оѓоз мебад, аз чоп баромад (АС, 23.01.1992). Дар майдони Шањидони пойтахт гирдињамої идома дорад (АС,09. 04.1992). Меъри махсус аз тарафи Маљмааи умумї барои маблаѓгузории чунин амалитњо таъин мешавад (АС,09.09.1992). Бо ќарори Девони Вазирони Тољикистон саруправленияи назорати гумруки љумњурї таъсис фт (АС, 06.02.1992). Муњиддин Муњаммадшоюф бо нахустин филми њунарии хеш – «Дар Баѓдод оромист» ба љамъи коргардонони синамои тољик пайваст (АС, 20.01.1994). Раиси љумњури Русия Борис Елсин, ки мењмони самарќандињо буд, шањрванди ифтихории ин хоки бостонї интихоб гардид (АС, 28.05.1992) .

Маълум аст, ки истилоњот воњидњои луѓавии махсусанд, ва аз вожањои маъмул бо як ќатор хусусияташон фарќ мекунанд, масалан, даќиќифодакунии мафњумњо, орї аз њар гуна рангубори маъної, образнокї, маљозу сермаъної, муродифу њамгуна надоштан ва ѓайрањо ва аз ин лињоз онњо бояд меъри муайяншудаеро соњиб бошанд .

Маълум аст, ки забони адабии муосири тољикї ирўзњо як давраи њассос ва гузаришро аз сар мегузаронад, аммо ин раванд, ба назари мо, хеле тўл кашида истодааст. (Махсусан, дар муносибат бо истилоњоти иќтибосии русию байналмиллалї). Табдили истилоњоти соњаи забоншиносї, аз ќабили аффикс, афиксатсия, префикс, фонетика, синтаксис ва њоказо ба вандњо, ванафзої, пешванд, овошиносї, нањв як амри воќеї ва таќозои ќонунияти меърии забони имрўзи тољикист, зеро аксари ин вожањо асрњо боз барои ифодаи мањз њамин маъноњо дар истеъмоли никони мо буданд. Аѓлаб иќтибосњои русию аврупої дар забонамон пурра њазм нагардидаанд ва бегонагии онњо то кунун баръало эњсос мешавад. Хушбахтона, дар бархе аз маводи таълимии мактабњои тахсилоти умумии мина (китобњои дарсии забон дар назар дошта мешавад) шакли тољикии истилоњоти забоншиносї мустаъмал гардидаанд, аммо ин суханро нисбати маводи таълимии макотиби олї, махсусан соњаи сарф (морфология) гуфта наметавонем .

Он љо вазъият тамоман дигар аст, ки шарњи он дар љой ва мавриди дигар хоњем гуфт .

Ин њолат нисбати истилоњњои сохањои дигар низ мушоњида кардан мумкин аст .

Масалан, дар муассисањои тиббии љумњуриамон, хусусан дар марказ, истилоњоти лавњањои ифодакунандаи мансубияти тахассусии шўъба ва дафтарњои корї аксаран аз лотинї тарљима шудаанд, аммо шумораи зиди онњо мафњумашро пурра ифода карда наметавонанд, умуман батамом нодуруст ва дар њар љо њар хел тарљума шудаанд. Ин њодисаро дар тарљимаи вожаи реанимация мушоњида кардан мумкин аст. Дар аксари беморхонањо он шўъбаи эњгарї ва дар баъзеашон шўъбаи наљот тарљима шудааст .

Дуруст аст, ки тарљимаи тањтуллафзии истилоњи мазкур эњгарї аст, аммо, ба назари ин љониб, матлабро вожаи наљот дурусттар ифода карда метавонад .

Пас, метавон гуфт, ки наввожањое, ки моњияти истилоњї доранд, низ мисли калимањои дигар барои ѓанї гардондани таркиби луѓавии забони тољикї сањми босазое доранд. Аксари онњо аз забонњои форсии бурунмарзї, арабї тавассути забони форсї, аз забони русї ва тавассути он аз забонњои аврупої ба забонамон роњ фтаанд ва танњо миќдори ночизи онњо дар заминаи калимасозии тољикї ба вуљуд омадаанд .

Истилоњоти нав баъди соњибистиќлол шудани Тољикистон ќариб дар ифодаи мафњумњои њамаи соњањо – сисиву иљтимої, илму техника, маданияту њунар, маориф, њарбї ва ѓайра пайдо шуданд .

Китобнома:

1. Ќодирї С. «Истилоњ сањењ ва кўтоњ бошад» //Садои шарќ, 1974-№2с 138-142 .

2. Маљидов Њ. Забони адабии муосири тољик. Љ.1. Луѓатшиносї. - Душанбе:

Деваштиљ 2007. - 244 с .

3. Музофиршоев М. О. Наввожањо ва усули тавлиди онњо дар забони адабии муосири тољик. –Душанбе: Эр-граф, 2013. –172 с .

4. Назарзода С. Ташаккули истилоњоти иљтимої- сисии забони тољикї дар садаи ХХ. –Душанбе, 2004. –302 с .

НОВЫЕ ТЕРМИНЫ И ИХ МЕСТО В РАЗВИТИИ ТАДЖИКСКОГО

СОВРЕМЕННОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА

М. МУЗОФИРШОЕВ

Процесс обновления словарного состава таджикского языка, как и любого другого, непрерывен. За период с 1990 гг. и начала ХХI века в таджикском языке, а именно в СМИ, накопилось много терминов. В данной статье подвергаются анализу семантика, способы образования и функционирование в рамках газетного текста различных типов терминов, встречающихся на страницах современной таджикской периодики, а также раскрываются причины средоточия терминов в печати .

Ключевые слова: термин, процесс, таджикский язык, газета, термины .

–  –  –

Таркиби луѓавии забон њамеша дар инкишоф аст ва он њама гуна навигарињои дар њати љамъият баамаломадаро ба воситаи калимањо дар худ инъикос менамояд .

Асоси таркиби луѓавии забонро маъмулан калимањои аслии худи забон ташкил медињанд .

Калимањои забонњои дигар бо сабабњои гуногун иќтибос мешаванд ва таркиби луѓавии забонро ѓанї мегардонанд. Забони тољикї аз љумлаи забонњоест, ки дар раванди инкишофи таърихї дар таркиби луѓавии он таѓйироти зид ба вуљуд омадааст .

Омўзишу тадќиќи иќтибосот яке аз љанбањои илми забоншиносї ба њисоб меравад. Мусаллам аст, ки калима, таркибу ибораи аз забони дигар бевосита бавосита воридшударо иќтибос меноманд .

Шумораи танњо ва љамъ байни худ бо њам сахт алоќаманданд. Яке бе дигаре вуљуд надорад. Маќсади мо тањќиќи пурраи љамъбандї набуда, балки наќши калимањои иќтибосии љамъи арабї дар номањои Абдуррањмони Љомї мебошад .

Дар бораи бањамтаъсиррасонии забонњои арабию тољикї Т. Бердиева дар китоби хеш меорад: «маълум аст, ки забони арабї ва тољикї мисли ду пањлавон дар майдони таърих ќувваозмої карданд, лек яке ѓолибу дигаре маѓлуб нагашт, балки њар ду бо њам таъсиркунон сабаби ѓановати њамдигар гаштаанд» [2, 121] .

Мо низ ба назари Т. Бердиева мувофиќ њастем ва илова карданием, ки забони арабї ва тољикї дар таъсиргузорї ба њамдигар њанўз аз даврони зуњури исломякдигарро бо калима таъмин карда истодаанд .

Яке аз хусусияти барљастаи исмњои забони тољикї дар шакли танњо ва љамъ омадани онњост. Калимањои иќтибосии љамъи арабї дар номањои Абдуррањмони Љомї зид ба кор рафта, наќши муњимми грамматикиро адо кардаанд .

Њаминро бояд зикр намоем, ки мо дар асоси љилди њаштуми осори Мавлоно Љомї, ки аз тарафи Алї Муњаммадиев ва Асрор Рањмонов ба хати кириллї тањия шудааст, калимањои иќтибосии љамъи арабиро мавриди омўзиш ќарор додем .

Дар шумораи љамъ истифода гардидани калимањои иќтибосии арабї дар забони тољикї ќисман дар асоси ќоидаву ќонунњои забони арабї ва ќисман мувофиќи ќоидањои забони тољикї сурат мегиранд .

Дар номањо љамъбандии арабии дугона истифода шудааст: Ин руќъаи тазаррўу ибтињол мунтасифи шавволу дар њини иртињол аз Баѓдод ба љониби њарамайни шарифайн, зодуњумуллоњ шарафайн тањрир фт (с. 311. Абдуррањмони Љомї. Осор. Љ. 8 / А.Љомї. – Душанбе, 1990. – 494 с. Минбаъд мисолњо аз њамин асар оварда мешавад ва сањифањо дар ќавс нишон дода мешавад); Маъруз он, ки љамъе фуќарову масокини адаму арбайнил мои ваттин дар ќарияи Неъматобод, ки аз заволи неъмат эмин бод (421) .

Љамъбандии солим ду бештари шахсњо ашро далолат карда, бо илова кардани пасвандњои –от (-ят, -т) ва –ун (а), -ин (а) шумораи љамъро ифода менамояд:

њикот, воќеот, олот, љамодот, љавњарит, њайвонот, муаллимун (а), њозирин, ќотилин, муаллимин (а), ва ѓайра [ниг. : 3, 66-70; 5, 1158; 8, 453] .

Иноятномаи њумоюни ба анвои иноти машњун дар ашрафи соъоту атяби авќот хоксорони водии вифоќу бодпаймони баводии иштиќро (308); Дуое ба иззи иљобат ќарин аз Машњади муќаддаси айиммаи муњаййидин ва масъалате ба шарафи истиљобат њамроњ аз мазороти мутабаррикаи авлиуллоњ тўњфаи маљлиси шарифу њадяи мавќифи маниф мегардад… (311); … ба љињати забти њосили мавќуфоти он ва … (328); Илтимос он, ки њасбалмаќдур дар кифояти он саъйи љамил маблуз доранд, ки бешак василаи наљоту рафъи дараљот хоњад буд ( 366) .

Бояд зикр кард, ки бо таъсири љамъбандии арабї баъзе калимањои тољикї низ бо пасванди - от (-т) љамъ баста мешаванд: фармоишот, пандит, дењот, навиштаљот ва монанди инњо .

Шакли дигари љамъбандии забони арабї љамъи шикаста мебошад, ки онро љамъи таќсир нодуруст ном мебаранд. Љамъбандии шикаста бо роњи флексияи дохилї сурат мегирад .

Дар китоби «Забони арабї» К. Мусофиров ба њамин мазмун шакли љамъбандии арабиро овардааст: «Баъзе калимањои бегона, ки дар забони тољикї ќабул шудаанд, ба тарзи шикастаи љамъбандии арабї шакли љамъ мегиранд: хавоќин (хоќонњо), тарокима (туркманњо), атрок (туркњо) ва ѓайра .

Баъди Револютсияи Кабири Сотсиалистии Октябр дар марњалаи нави инкишофи забони тољикї ба љои тарзи љамъбандињои арабї бештар тарзи љамъбандї бо суфиксњњои –њо, -он (-гон, -н, -вон) ва ќонуну ќоидањои забони тољикї ривољ фт» [3, 453] .

Бар замири мунири давлатхоњони он њазрат, ки ойинаи савобнамои масолењи диниву дунявї ва миръоти сураткушои маќосиди суриву маънавист… (307); Агар чунончи иноят намуда, ишорат равад, ки вайро аз њабс берун оранд ва дар силки сойири бандагон инхирот бад, аз муќтазои авотифи подшоњона дур намемонад (337);.. .

латифаи мутазаммини ин амният муфзї ба фароѓату амният аз њуљуми шадоиди эњзон ва њумум аз макмани бутун ба зуњур орад ва муштоќони орзумандро беш аз ин дар мазиќи дуриву тангнои мањљурї нагзорад (309); Лољарам инони бан аз он савб маътуф дошта, маъруз мегардад, ки ба авни инояти беѓояти њазрати иззат иллату иззату ањволи фуќарое, ки руфаќои сафару љуласои бадару њазаранд… (311); Баъд аз арзи низ маъруз он, ки љамъе касир аз фуќарои талабаи илм ба овозаи он ки асбоби тањсил дар ин дир муњайст… (367); Маъруз он, ки љамъе фуќарову масокини адаму арбайнилмоъи ваттин дар ќарияи Неъматобод, ки аз заволи неъмат эмин бод (421) .

Дар баробари овардани ин њама љамъбандињои арабї боз ба фикри Т. Бердиева бояд боварї њосил намоем, ки «љамъи шикаста: … бо пасвандњои –ун, –юн барои мафњумњои сисї истифода фтаанд: аќаллиюн, аксариюн, иштирокиюн ва ѓайра. Ин бегонаќолибї, ки ба ќонуни калимасозии забони тољикї рост намеомад, дар забон мавќеъ пайдо накард. Ва чун унсури бегона ва тасодуфї тез аз байн рафт» [2, 44-45] .

Дар номањои Абдуррањмони Љомї низ чунин шакли љамъбандии арабї мушоњида нашуд .

Ќобили ќайд аст, ки дар асарњои адибони классик љамъбандии арабї бештар дида мешавад. Аз мисолњои љамъоварда маълум шуд, ки дар номањои Абдуррањмони Љомї низ, љамъбандии арабї фаровон истифода шудааст. Аз сабаби он ки њаљми маќола барои пурра тањќиќ кардани љамъбандии арабї даст намедињад, бинобар ин мо бо овардани мисолњои фавќ иктифо намудем .

Аз маводи зери назари мо маълум шуд, ки дар номањо бештар аз љамъбандии арабї шакли шикаста истифода шудааст. Њаминро бояд зикр намуд, ки дар номањо њарчанд калимањои иќтибосї аз љумла, калимањои иќтибосии љамъи арабї фаровон истифода шуда бошанд њам, баъзеашон пасвандњои љамъбандии тољикиро ќабул кардаанд .

Китобнома:

1. Абдуррањмони Љомї. Осор. Љ. 8 / А.Љомї. – Душанбе, 1990. – 494 с .

2. Бердиева Т. Назарияи иќтибос (калимоти арабї дар забони тољикї)/ Т. Бердиева .

–Душанбе, 1991. -128 с .

3. Мусофиров К. Забони арабї. Китоби дарсї/К.Мусофиров. –Душанбе, 1989. -123 с .

4. Сиев Б. Аз таърихи љамъбандии исмњо дар забони тољикї / Б. Сиев // Масъалањои забоншиносии тољик.– Душанбе, 1967. – С. 32-61 .

5. Сулаймонї Сайидрањмон. Фарњанги арабї-тољикї.Љилди 1/С.Сулаймонї. – Душанбе: Эр-граф, 2005. -1046 с .

6. Њалимов С. Љамъбандї дар забони адабии тољикї (дар «Гулистон»-и Саъдии Шерозї) / С. Њалимов // Маљмўаи илмї-и УДТ, ХХVI, нашри 2, 1959. – С. 59-85 .

7. Љалолов О.Љ. Категорияи љамъ ва баъзе масъалањои забони њозираи тољик / О.Љ.Љалолов.– Сталинобод,1961. – 187 с .

8. Энциклопедияи советии тољик.Љилди 8. – Душанбе: Сарредаксияи илмии ЭСТ, 1987. – С. 168 - 453 .

КАЛИМАЊОИ ИЌТИБОСИИ ЉАМЪИ АРАБЇ ДАР НОМАЊОИ

АБДУРРАЊМОНИ ЉОМЇ НАСРУЛЛОЕВ М., СОЛЕЊОВ С .

В данной статье речь идт об использовании арабских слов во множественном числе в переписке Абдуррахмана Джами. Авторы данной статьи постарались на конкретных примерах рассматреть использованные в переписке Абдуррахмана Джами заимствованные из арабского языка слова во множественном числе, расспределяя их по группам .

Ключевые слова: Абдуррахмана Джами, переписки, арабские заимствование, множественном числе .

ARABIC ORIGIN WORDS IN DIFFERENT FORMS IN ABDURRAHMAN JAMI’S

EXCHANGE OF LETTERS

NASRULLOEV M., SOLEHOV S .

The article is devoted to the problem of usage of Arabic origin words in great number in the letter exchanges of Abdurrahman Jami. The authors of this article on the base of concrete examples consider the usage of Arabic origin words in the letter exchanges of Abdurrahman Jami, and divided them into groups .

Key words: Abdurrahman Jami, exchanges, Arabic origin words, great number .

ОСНОВНЫЕ КРИТЕРИИ ПО РАЗВИТИЮ НАВЫКОВ РУССКОЙ

РАЗГОВОРНОЙ РЕЧИ

МУХАММАДИЕВА З. Р., кан. пед. наук ТГИЯ им. Сотима Улугзода, КУРБАНОВА Ф., учительница лицея г .

Сарбанд Хатлонской области В условиях современного научно- технического прогресса важнейшей задачей вузов является подготовка развитых студентов будуших спецмалистов. Немалое значение в этом деле имеет русский язык. Знание русского языка открывает большие возможности для общения определнной сфере знаний, т.е. для обмена информацией .

Практическое владение русским языком – главная цель изучения этого предмета в национальных группах. Вся система работы преподавателя русского языка должна способствовать достижению этой цели .

Чтобы практически овладеть русским языком, обучающимся необходимо:

усвоить максимум лексического материала и речевых образцов (грамматических структур), научиться воспроизводить усвоенные образцы и строить аналогичные по внутренним законам русского языка. Следовательно, перед преподавателем русского языка встат, прежде всего, задача обучения разговорному стилю, связанному с устной формой речи. Какие признаки характерны для разговорного стиля русской речи? На какие его стороны следует обращать внимание при обучении нерусских? Прежде всего необходимо иметь в виду, что разговорная русская речь – это не самоцель, а средство активного практического овладения языком, средством коммуникации, поэтому свободное владение разговорным стилем русского языка – одна из составных частей всесторонней подготовки специалистов .

Особенности разговорной речи наиболее ярко проявляются в речи диалогической, когда сильнее всего действует своеобразный автоматизм и, помимо языковых средств, используется также жесты и мимика говорящих. Диалог является активным, помогающим студентам в овладении неродным языком. Важно лишь развивать умение задавать вопросы и отвечать на них, постепенно усложняя задания, делая беседы творческими, естественными, не связывая их «строгой» канвой.

При выборе тематики бесед и их содержания следует руководствоваться следующими положениями:

1.Беседы должны основываться на жизненном опыте учащихся .

2.Беседы должны способствовать расширению общего кругозора учащихся .

3.Темы бесед должны быть актуальными .

4.Беседы должны содействовать решению образовательных и воспитательных задач .

5.В процессе бесед должны осуществляться межпредметные связи .

Вот примерный перечень тем для бесед: «У врача», «В магазине», «Дом, где я живу», « В библиотеке», «Праздник», «В драмтеатре», «В музее», «Мой любимый спортсмен», «Мой край» и др .

Усвоение разговорно-диалогической речи является предпосылкой для более усложннной формы работы с учащимися – работы по усвоению разговорномонологической речи, которая хорошо усваивается учащимися при помощи ситуативной наглядности. Под ситуативной наглядностью мы понимаем обстоятельства, которые вызывают речевую реакцию. Как создать на занятиях такие обстоятельства? Одним из средств ситуативной наглядности следует считать домысливание начатого рассказа. Преподаватель начинает рассказ и, когда почувствует, что учащиеся «вошли» в его содержание, прерывает его рассказ в определнном месте. Каждому учащемуся предоставляется домыслить рассказ и полностью воспроизвести его содержание. При этом следует помнить, что ситуация, описываемая в рассказе, должна быть конкретной, стимулировать высказывание, для которого у учащихся имеется необходимый словарный запас, обеспечить употребление осваиваемых речевых моделей. Для усвоения и закрепления, например, речевых образцов, служащих выражением причины, со словами поэтому, потому что может быть использована ситуация объяснения, обоснования. Информация преподавателя при этом может быть такой: «К вам должен приехать друг. Вы спешите на вокзал, чтобы встретить его, но опаздываете. Приехав домой, вы обнаруживаете друга у себя дома .

Просите прошения и объясняете причину опоздания» .

Условия для создания ситуации, побуждающей, высказывание могут быть в краткой форме. Например: «Попытайтесь убедить больного пойти к врачу» (ситуация необходимости действия, требующая употребления речевых конструкций со словами нужно. надо, необходимо, следует и т. д.) .

На наш взгляд, диалоги, как и любой дидактический прим, нельзя использовать очень часто, так как эффективность работы снижается, если она становится повседневной. Чтобы пробудить у студентов инициативу, побудить их к творческому мышлению, мы используем такие виды работы, как заполнение пропусков в диалогах, составление диалогов по репликам, прослушивание сообщений о погоде, по радио или по телевидению с последующим рассказом на занятии, какая погода была на этой неделе или какая погода ожидается в ближайшие дни и т.п .

Другим не менее эффективным видом работы является составление монолога по воображению. Преподаватель, например, говорит: «Представьте себе, что вы летели на самолте, который вынуждн был сделать посадку на Северном полюсе. Что вы там увидели? Что вы там стали сделать?». Упражнения можно облегчить, дав студентам или учащимся для составления монолога опорные слова .

Одним из критериев работы по усвоению разговорно-монологической речи является обзор газетного материала журнальных статей, который студенты делают на каждом занятии. Эта работа активизирует студентов, приобщает их к разговорной речи, что очень важно в обучении нерусских студентов или учащихся русскому языку .

Эффективным средством, направленным на развитие умение мобилизовывать и реализовывать усвоенные знания в процессе общения, средством, побуждающим студентов к высказыванию, к разговору, является анализ картины или серии рисунков .

Картины возбуждают не только мысль, но и чувства, сильно действуют на воображение .

Ценным примом, способствующим активизации речевой деятельности студентов и учащихся в связи с анализом картины может быть краткий рассказ содержания картины преподавателем с пропуском отдельных деталей, моментов студенты восстанавливают эти пропуски, руководствуясь вопросами и, таким образом, передают содержание картины полностью. Так формируется умение свободно высказывать свои мысли на русском языке .

Большую помощь в работе по развитию речи оказывают технические средства обучения, диа - и кинофильмы, звукозаписи. Фильм является не только красочной иллюстрацией к занятию. Увиденное на экране легче запоминается, закрепляется в памяти надолго. Зрительная наглядность помогает восстановить ход событий, способствует логическому оформлению мысли, значительно облегчает работу над пересказом .

Предложенные критерии работы, применяемые продуманно, в системе, дают заметные результаты в развитии речи учащихся и студентов .

Литература:

1. Методика преподавания русского языка: Учебное пособие для студентов филологического факультета /Авт. сост. Т. В Гусейнова. – Душанбе: РТСУ, 2013. – 214с .

2. Разоренова М.В. Технологии подготовки будущих учителей как объект педагогических исследований / М. В. Разоренова, О.В. Адаменко // Психологопедагогические проблемы развития современных образовательных технологий: сб .

наук.пр. /сост. : Г.П. Щедрова и др. –М., 2004. – С. 64-65 .

3. Сайдуллаева М.М. Проблема подготовки педагогических кадров в Таджикистане в годы независимости. Авт. – Душанбе: ООО «Сармад – Компания», 2007. – 26с .

4. Шарифзода Ф., Каримова И., Сулаймони С., Булбулов Ч. Педагогикаи ибтикорї /Академияи тањсилотиТољикистон. –Душанбе: Ирфон, 2013. – 544с .

МЕЪЁРЊОИ МУЊИМ ОИД БА ИНКИШОФИ НУТЌИ ЗАБОНИ РУСЇ

МУЊАММАДИЕВА М., КУРБАНОВА Ф .

Дар маќолаи мазкур муаллифон меърњои муњимеро, ки барои инкишофи нутки забони русї рї мерасонад номбар кардаанд. Дар њолати иљро намудани ин меърњо донишљў ва хонанда нутќи забони русии худро инкишоф дода метавонад .

Калидвожањо: мубодилаи ахборот, воситањои забон, мањорат, шаклњои мураккаб, вазъияти њавасманд кардан, захираи калимахо, воситахои босамара, офаридан, биниши ани .

–  –  –

На современном этапе общественного развития образование превращается в одну из самых обширных и важных сфер человеческой деятельности, которая тесно связано со всеми другими обстоятельствами человеческой жизни. В связи с этим возникает и реализуется потребность в новом типе учителя. Качественно новый подход к подготовке учительских кадров - социальный заказ современного общества .

Доказательством чему является такой документ стратегического значения, как Государственная программа развития образования в Республике Таджикистан на 2010годы (Постановление Правительство Республики Таджикистан, №254, от 29. 04 .

2009), согласно которой разработка и внедрение инновационных технологий и систем обучения является обязательным условием развития высшего образования, обеспечивающим интеграцию таджикских вузов в мировое образовательное пространство .

Различные типы школ республики ждут специалиста с высшим образованием, имеющего тот круг профессиональных навыков, который определяется в дидактике как обязательный (проектировочные, конструктивные, организационные, коммуникативные и др.), знаком с эффективными способами их формирования и готов к постоянной работе над самосовершенствованием. Определены основные критерии эффективности подготовки специалистов для различных типов средних школ, то есть, намечен тот «педагогический маршрут», который должны пройти студенты педагогических вузов .

Продемонстрировать профессиональное мастерство и поднять процесс обучения на новый уровень способен лишь педагог, обладающий глубокими и прочными знаниями по предмету, достаточно эрудированный в смежных областях наук, имеющий широкий кругозор и способный видеть перспективы своей преподавательской деятельности. Специфическая чувствительность к объекту, понимание условий педагогического труда, работа над созданием необходимой методической базы как созидающие элементы накапливаются студентом в годы его вузовского становления и экстраполируются в будущую самостоятельную деятельность .

Условия работы учителя в современной школе существенно изменились: ушли в прошлое обязательные для всех инструкции, жесткие требования к организации учебного процесса, сегодня для педагога открыта дорога к самостоятельному выбору, инициативе, творчеству. Но обретенная учителем свобода требует выполнения целого ряда обязательств: будущему педагогу предоставляется право самому определить стратегию работы и отобрать приемы, соответствующие способностям и возможностям его учеников, определиться с учебной и дополнительной литературой, наметить перспективы своего профессионального роста и многое другое. Справиться с такими задачами под силу далеко не каждому педагогу, и особенно сложно тем, кто не знает историю становления и пути развития частной дидактики, кто только начинает приобретать собственный педагогический опыт. В формировании профессиональных знаний будущих учителей русского языка велика роль педагогической практики .

Безусловно, что обновленную модель образовательного процесса, необходимо внедрить в первую очередь в структуру вузовского образования, где идет подготовка учительских кадров. Сознательная мотивация, стремление к творчеству, сочетание демократического и авторитарного стилей управления учебным процессом призваны сформировать у будущего педагога и необходимые моральные качества, и рациональные приемы работы, которые могут быть использованы в профессиональной деятельности. Не вызывает сомнения и то, что позитивные моменты своего познавательного опыта будущий учитель приобретает в стенах вуза, чтобы в дальнейшем рационально применять их в практике преподавания .

Многое изменилось в школе. Но осталось незыблемым отношение к языковым урокам. В ряду лингвистических дисциплин можно отмечать высокий уровень значимости и родного, и русского языка в школах Республики Таджикистан. Исходя из задач воспитания личности как свободного и творческого субъекта познания, способного к постоянному самосовершенствованию, в процессе которого совокупность духовных ценностей осваивается параллельно с изучением определенных отраслей знаний.

Такая динамика возможна только при наличии различного рода диалогов:

имеется в виду и диалог «преподаватель - студенть», и диалог «учитель - ученики», и диалог между науками как интеграция различных отраслей знаний. Но главное внимание обращается на диалог межкультурный и межнациональный, основанный на общении, на понимании языков, поскольку именно язык является одним из важнейших способов познания окружающего мира. И потому уровень культуры, как отдельного человека, так и целого народа определяется в первую очередь его отношением к языкам .

Поскольку овладение языком как средством коммуникации считается приоритетным направлением, подготовку учителей-словесников (обучающих: как родному, так и неродному языкам) в новых условиях необходимо строить на основе таких технологий, которые соответствуют требованиям времени и способствуют высокому уровню профессионализации. Проблема подготовки учителей русского языка для школ с таджикским языком обучения является актуальной еще и потому, что в ходе освоения этой дисциплины углубляются сведения об интегрированных понятиях лингвистики, формируются прочные навыки, востребованные при усвоении русской литературы и других учебных дисциплин .

В отечественной науке различным аспектам педагогических условий подготовки будущих учителей русского языка и других предметов посвящены работы М.М .

Сайдуллаевой (2007г.), Ш.К. Махмудова (2009г.), М.А. Дадобоевой (2010г.) Х.Х .

Газиевой (2009г.), К.Д. Джуракуловой (2010г.), Н.М. Заробековой (2010г.) Т.А .

Ашуровой (2012г.), С.Б. Рахимова (2012г.), Б.Б. Камоловой (2013г.) и др .

Начиная с восьмидесятых годов двадцатого столетия, приоритет в образовании отдается подготовке предприимчивого и коммуникабельного человека, владеющего несколькими языками. Социально значимыми вновь становятся профессии гуманитарного направления - филологи, переводчики, учителя. Их подготовка требует не только правильного планирования, но и научного прогнозирования. Возникает необходимость в создании новых образовательных технологий, ориентированных на указанный подход к обучению и призванных способствовать выполнению социального заказа общества .

Учитель, преподающий русский язык, должен владеть новыми педагогическими и информационными технологиями, обеспечивающими формирование функциональной социокультурной образованности, речевой активности и готовности к межкультурному общению в соответствующих жизненных ситуациях .

Совершенно новые возможности для преподавателя и будущего учителя русского языка открывают Интернет и телекоммуникационные технологии, содержащие в своей основе глобальные телекоммуникационные технологии, сети и интеллектуальные компьютерные системы .

Компьютер, информационная техника и технология выступают не просто как умножители интеллекта – они открывают новые измерения сознания. А живая коммуникация, неотъемлемая от информационных технологий, связывает эти измерения в единое целое, образуя упорядоченную систему новой культуры .

Традиционно преподавание представляется как передача знаний от учителя к ученику. Однако, на данном этапе развития общество, методов такой стиль в обучении становится все более нерациональным: он не позволяет в полной мере подготовить творческую, инициативную личность, умеющую принимать смелые и нестандартные решения. И тогда появляется необходимость в поиске новых подходов к процессу передачи знаний. В последнее время в педагогике очень часто употребляется понятие «интерактивные методы обучения». Данное понятие связано, как правило, с двумя группами методов: в среде «ученик-учитель-ученик» и в среде «ученик-учителькомпьютер». Интерактивные методы обучения, таким образом, построены на постоянном взаимодействии участников образовательного процесса между собой или с техническими средствами обучения. Суть интерактивных методов обучения состоит в том, что происходит постоянный ориентир на мобилизацию познавательных сил и стремлений учащихся, на побуждение самостоятельного интереса к познанию, становление собственных интересов деятельности, в развитии умения концентрироваться на творческом процессе .

При реализации интерактивного обучения все обучающиеся вовлекаются в процесс познания, организуется их совместная деятельность с другими школьниками. В ходе диалогового общения дети учатся критически мыслить, взвешивать альтернативные мнения, принимать продуманные решения, участвовать в дискуссиях, общаться с другими людьми. Место учителя в интерактивных уроках зачастую сводится к направлению деятельности учащихся на достижение целей урока. Он выступает равноправным субъектом обучающего процесса .

Вчерашнее кредо педагога: «Я над вами» - уходит и сменяется на «Я рядом с вами» .

Сущность этого подхода можно выразить словами китайской притчи:

«Скажи мне – и я забуду, покажи мне – и я запомню, дай сделать – и я пойму» .

Что же «дать сделать» ребнку, чтобы выполнить главную задачу современной школы – воспитать духовно развитую личность. Необходимо организовать познавательно-учебную деятельность обучающегося таким образом, чтобы ученик, опираясь на свои потенциальные возможности и уже полученные знания, самостоятельно разрешал определнные ситуации и проблемы .

И этот поиск новых подходов к передачу знаний организуется в современных условиях с учетом следующих направлений:

- на смену формальному процессу передачи знаний приходят интерактивные технологии, в основе которых - совместная работа учителя и ученика, направленная на конкретное решение познавательных задач;

- перед учащимися ставится задача не пассивно воспринимать материал, а овладевать методикой усвоения информацией, что делает необходимым определение и научное описание приемов самостоятельной учебно-поисковой деятельности;

- обучающийся превращается в активного участника процесса познания, общность конечной цели определяет в качестве основного условия правильных взаимоотношений «учитель - ученик» равенство обеих сторон;

- экстраполятором учебного материала для учащегося становится не только педагог, а любой носитель полезной информации .

Будущий учительрусского языка должен не просто усваивать материал, но и познавать мир, вступая с ним в активный диалог, быть не объектом, а субъектом, соучастником созидания себя как личности и специалиста. А также использовать на уроках русского языка активные и интерактивные методы, как «Мозговой штурм», «Кейс-метод», «Графические организаторы», «Инсерт», «Диаграмма Венн», и др .

Остановимся на организации и проведении метода «Мозговой штурм». На что должен обращать внимание молодой учитель русского языка?

Мозговой штурм - метод группового творческого мышления. Метод мозгового штурма (мозговая атака, мозговой штурм, англ. brainstorming) — оперативный метод решения проблемы на основе стимулирования творческой активности, при котором участникам обсуждения предлагают высказывать,требует от них непростого воспроизводства информации, возможно, большее количество вариантов решения, в том числе самых фантастических. Затем из общего числа высказанных идей отбирают наиболее удачные, которые могут быть использованы на практике. Возможность найти себе собственное «правильное» решение, основанное на своем персональном опыте и опыте своего друга, позволяют создать фундамент для сотрудничества, сообучения .

Изобретателем метода мозгового штурма считается Алекс Осборн .

Правила мозгового штурма Учителю не следует относиться к очевидному свысока: иногда очевидное решение может быть наилучшим .

Все идеи хороши. (На самом деле, меньшая часть мнений, высказываемых в ходе принятия группового решения, часто служит трамплином для новаторского решения проблемы) .

Проследить, чтобы каждая идея была представлена в завершенном виде. Не использовать излишне краткие описания, чтобы избежать недоразумений .

Не бояться повторений: позднее, при обсуждении, одинаковые идеи могут оказаться разными или вызвать в разное время различную реакцию .

Записывать и представлять коллегам каждую идею .

Добиваться количества, а не качества .

Быть изобретательным, выйти за привычные рамки мышления .

Не судить сгоряча .

Не останавливаться, продолжать обсуждение .

Не надо редактировать .

Держать темп и напряжение обсуждения .

Как проводить сеанс мозгового штурма Давать определение проблеме .

Растолковать проблему коллегам .

Разъяснить цель .

Проводить для разминки краткий сеанс, взяв для решения общую проблему или объект .

Выдвинуть в ходе мозгового штурма столько идей, сколько возможно за короткий интервал времени. Поощрять "перекрестное опыление". Давать время подумать. Когда покажется, что группа исчерпала запас идей, попросить ее членов предложить еще десяток. Все идеи следует записать и обнародовать .

Проверить, не поступало ли критических замечаний .

Попросить группу высказывать любые имеющиеся предположения .

Установить критерии отбора осуществимых идей .

Выбирать лучшую идею .

Этапы и правила мозгового штурма:

1. Постановка проблемы. Предварительный этап .

2. Генерация идей. Основной этап, от которого во многом зависит успех всего мозгового штурма. Правила для этого этапа:

Главное — количество идей. Не делать никаких ограничений .

Полный запрет на критику и любую (в том числе положительную) оценку высказываемых идей, так как оценка отвлекает от основной задачи и сбивает творческий настрой .

Необычные и даже абсурдные идеи приветствуются .

Комбинировать и улучшать любые идеи .

Группировка, отбор и оценка идей-. Этот этап позволяет выделить наиболее ценные идеи и дать окончательный результат мозгового штурма. На этом этапе оценка приветствуется .

Применение данного метода возможно на различных этапах урока русского языка: для введения новых знаний, промежуточного контроля качества усвоения знаний, закрепления приобретенных знаний (на обобщающем занятии, после окончании раздела, по конкретной теме курса) .

«Мозговой штурм» является эффективным методом стимулирования познавательной активности, формирования творческих умений обучающихся как в малых, так и в больших группах .

Интерактивные методы получают отражение во многих инновационных технологиях обучения, направленных на перестройку и совершенствование учебновоспитательного процесса и подготовку специалистов к профессиональной деятельности в современный период. В результате использования системы интерактивных методов в вузовском учебном процессе повышается эмоциональный отклик студентов на мотивацию учебной деятельности, растет интерес к овладению новыми знаниями, умениями и практическому их применению. Использование преподавателями интерактивных методов в вузовском процессе обучения способствует преодолению стереотипов, выработке новых подходов к профессиональным ситуациям, развитию творческих способностей студентов, будущих учителей .

Итак, оптимизация системы обучения неродному языку в школе связана с рядом факторов психолого-педагогического характера, их рассмотрение на уровне вузовской подготовки учителя-словесника касается изучения достаточно широкого круга вопросов.

Из вышесказанного можно сделать следующие выводы:

1) аргументированное описание содержательного компонента учебной дисциплины «Методика преподавания русского языка», рациональный отбор инновационных технологий с целью формирования у студентов необходимого круга профессиональных знаний, умений и навыков позволяют разработать модель подготовки будущих учителей русского языка для школ с таджикским языком обучения к использованию инновационных технологий;

2) для формирования профессиональных умений и навыков, активизации познавательной деятельности студентов в процессе вузовского обучения, наряду с традиционными методами следует практиковать широкое использование интерактивных методов обучения;

3) при организации интерактивных способов обучения необходимо учитывать уровень развития и подготовленности студентов, определять индивидуальный подход к студентам;

4) с целью формирования профессиональных умений и навыков рекомендуется учитывать специфику содержания изучаемого материала, задачи подготовки специалиста, время, особенности контингента студентов, наличие средств обучения;

5) применять методические рекомендации к проведению семинарских занятий по дисциплине «Методика преподавания русского языка в современной школе с таджикским языком обучения», адресованные учителям-словесникам и предназначенные для усвоения будущими учителями лингводидактических концепций в аспекте педагогической инноватики .

Итак, инновационные технологии обучения создают условия для формирования и закрепления профессиональных знаний, умений и навыков у будущих учителей русского языка для школ с таджикским языком обучения и необходимы для развития умений самостоятельно мыслить, ориентироваться в новой ситуации, находить свои подходы к решению проблем, устанавливать деловые контакты с аудиторией, что определяет профессиональные качества будущего специалиста .

Литература:

1.Будас Ю.А. Формирование готовности будущих учителей к инновационной педагогической деятельности средствами деловой игры. «София», 2009. –Ч. 1.– с. 43-51 .

2.Злотникова И.Я. Формирование информационной компетенциибудущего учителяпредметника в педагогическом вузе //Педагогическая информатика, 2004. - №1- С. 44 .

3.Методика преподавания русского языка: Учебное пособие для студентов филологического факультета /Авт. сост. Т. В Гусейнова. – Душанбе: РТСУ, 2013. – 214с .

4.Разоренова М.В. Технологии подготовки будущих учителей как объект педагогических исследований / М. В. Разоренова, О.В. Адаменко // Психологопедагогические проблемы развития современных образовательных технологий: сб .

наук.пр. /сост. : Г.П. Щедрова и др. –М., 2004. – С. 64-65 .

5.Разоренова М. В. Творческие задания как средство подготовки будущих учителей к формированию коммуникативной культуры у учащихся / М. В. Разоренова // Активизация творческого потенциала личности: сб. науч. –метод. пр. / под ред .

Третьяченко В.И др. – М.: Изд-во Схидноукр. Нац. ун-та им. Владимира Даля, 2007. – С. 101 – 104 .

6.Сайдуллаева М.М. Проблема подготовки педагогических кадров в Таджикистане в годы независимости. Авт. – Душанбе: ООО «Сармад – Компания», 2007. – 26с .

7.Шарифзода Ф., Каримова И., Сулаймони С., Булбулов Ч. Педагогикаи ибтикорї / Академияи тањсилотиТољикистон. –Душанбе: Ирфон, 2013. – 544с .

ОМОДА НАМУДАНИ ОМЎЗГОРОНИ ОЯНДАИ ФАННИ ЗАБОНИ

РУСЇ БАРОИ ИСТИФОДАИ ТЕХНОЛОГИЯИ ИБТИКОРИ

ЉОНМАЊМАДОВА Г .

Дар љањони муосир муносибат ба талаботи сифати тайр намудани мутахассисони омўзгори-талаботи иљтимоии замони муосир аст. Дар маќола омўзиши технологияи навин, ки барои ташаккул ва мустахкам намудани дониши тахассусї, махорат ва малакаи омўзгори ояндаи фанни забони русї барои мактабњои тољикї ва зарурияти ташаккули мустакилона бан кардани фикр, муайян кардани мавќеи худ дар вазъияти феълї, љустуљў намудани роњњои муносибат ба њалли масъалањо, барќарор намудани муносибати љиддї бо хонандагон, ки сифати касбии мутахассиси ояндаро муайян менамояд, баррасї шудааст .

Калидвожањо: муаллими оянда, талаботи замон, усулњои интерактивї, мањорати касбї, истифодаи самаранок,технологияи ибтикорї .

–  –  –

In the modern world, a new approach to teacher training - a social order of modern society. The article deals with innovative learning technologies that create conditions for the formation and consolidation of professional knowledge and skills of the teachers of the Russian language for schools with the Tajik language learning and are necessary for the development of skills to think independently, to navigate in the new situation, to find their own approaches to solving problems, to establish business contacts with the audience that determines the quality of the future trade specialist .

Keywords: future teacher, the demand of time, interactive methods, professional skills, rational use of innovative technologies .

ИЌТИСОДИЁТ

ЭКОНОМИКА

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В ЭКОНОМИКЕ ТАДЖИКИСТАНА

–  –  –

Инновационная деятельность современных предприятий является, с одной стороны, средством повышения конкурентоспособности предприятий, с другой стороны- способом обеспечения развития общественного производства в условиях инновационной экономики. Инновационную деятельность можно рассматривать, как средство обеспечения стратегического преимущество компаний, для которых собственно инновации не являются основным видом бизнеса, а также- как вид бизнеса, продуктом которого являются конкретные научные, научно-технические и иные результаты, которые могут использоваться как основа инноваций в других отраслях .

Инновационная деятельность является наиболее прогрессивной формой развития предпринимательства в рыночных отношениях .

Следовательно, проблема дефицита инвестиций, высокая энергомкость и инновационная инерционность могут в перспективе привести к сдерживанию темпов экономического роста экономики, поэтому предстоит огромная работа по созданию благоприятного инновационного климата, в т.ч. инновационной инфраструктуры. Эту работу необходимо осуществлять последовательно путм создания чткой системы законодательного обеспечения инновационной деятельности в национальной экономике, установления гарантий для инвесторов, более широкого применения методов конкурсного отбора инновационных проектов экспертами. Кроме того, необходимо совершенствование инвестиционного механизма стимулирования инновационной деятельности в нашей стране, методов оценки эффективности их влияния на финансовые результаты предприятий .

Между тем, законодательная база в сфере науки и техники несомненно устанавливает государственную политику в сфере инновационной деятельности.

В Республике Таджикистан в целях регулирования инновационной деятельности приняты следующие нормативно-правовые акты:

1.Закон Республики Таджикистан «О науке и государственной научнотехнической политике» (1998г.);

2.Постановление Правительства Республики Таджикистан №331 от 18.07.1996г .

«О Совете по координации НИР в области естественных, технических, медицинских, гуманитарных и общественных наук»;

3. Постановление Правительства Республики Таджикистан №384 от 22.08.1997г .

«О реформировании системы финансирования науки»;

4. Постановление Правительства Республики Таджикистан №395 от 01.09.1997г .

«О создании Аттестационной комиссии Республики Таджикистан по аттестации научных и научно-педагогических кадров высшей квалификации»;

5. Постановление Правительства Республики Таджикистан №87 от 15.03.1999г .

«О концепции государственной научно-технической политики Республики Таджикистан»;

6. Постановление Правительства Республики Таджикистан №54 от 03.02.2000г .

«О порядке государственной аккредитации научных организаций»;

7. Постановление Правительства Республики Таджикистан №532 от 05. 12.2003г .

«О государственной поддержке формирования, использования и защиты национальных информационных ресурсов Республики Таджикистан»;

8. Постановление Правительства Республики Таджикистан № 571 от 29.12.2003г .

«Об утверждении программы развития точных наук в Республике Таджикистан на 2005годы»;

9.Стратегия Республики Таджикистан в области науки и технологий на 2011-2015 годы(утверждена Постановлением Правительства Республики Таджикистан №114 от 03.03.2011г.) .



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«Паршиков Илья Александрович Контекстная реклама в структуре интегрированных маркетинговых коммуникаций ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА по направлению "Реклама и Связи с общественностью" (научно-исследовательская работа) Научный руководитель – кандидат филологичес...»

«Код ВПР. Английский язык. 11 класс ПРОЕКТ Всероссийская проверочная работа по АНГЛИЙСКОМУ ЯЗЫКУ БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ для 11 класса ПИСЬМЕННАЯ И УСТНАЯ ЧАСТИ © 2019 Федеральная служба по надзору в сфере образования и...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему: Разработка учебного пособия по русскому языку для взрослых основная образовательная программа магистратуры по направл...»

«ДИАГНОСТИЧЕСКАЯ РАБОТА По английскому языку для зачисления в 8 гуманитарный класс ГБОУ "Школа №1370". ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Целью проведения данной работы является отбор учащихся в 8 гуманитарный предпрофильный класс. С помощью данной работы можно проконтролировать уровень освоения учащимися 7-х классов...»

«КОММУНИКАТИВНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ * 2018 * № 3 (17) Редакционная коллегия Editorial Staff Главный редактор Editor-in-Chief д-р филол. наук, проф. Prof. O.S. Issers О.С. Иссерс (Омск, Россия) (Omsk, Russia) д-р философии, проф. Ph.D. R. Anderson Р. Андерсон (Лос-Анджелес, США) (Los Angeles, USA) д...»

«Мусаева Елена Георгиевна ФОНЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РЕЧЕВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ В БРИТАНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕЧИ Статья посвящена проблемам речевого воздействия в британском политическом дискурсе и его реализации на фонетическом уровне. Автор затрагивает вопрос о соотнесении значения и звуковой оболочки л...»

«Перцева Вера Геннадьевна АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ СЛОВАРИ ЯЗЫКА ПОЛИТИКОВ И ФИЛОСОФОВ (НА МАТЕРИАЛЕ СЛОВАРЕЙ ЦИТАТ И ПОСЛОВИЦ) Специальность 10.02.04 – Германские языки Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук Научный руководитель...»

«АНДРИПОЛЬСКАЯ Анна Сергеевна Формирование общественных ценностных представлений в медиатекстах Профиль магистратуры – "Профессиональная речевая коммуникация в массмедиа" МАГИСТЕРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор кафедры медиалингвистики Н...»

«1128_3311126 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ Бульвар Гагарина, 70, Иркутск, 664025, тел. (3952)24-12-96; факс (3952) 24-15-99 дополнительное здание суда: ул. Дзержинского, 36А, Иркутск, 664011, тел. (3952) 261-709; факс: (3952) 261-761 http://www.irkutsk.a...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО" Кафедра русского языка, речевой коммуникации и русского как иностранного Ирония и...»

«Е. С. Унучек, А. И. Шевелева. Безглагольный императив в свете концептуальной грамматики УДК 81’367 DOI 10.23951/1609-624X-2018-7-25-32 БЕЗГЛАГОЛЬНЫЙ ИМПЕРАТИВ В СВЕТЕ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ГРАММАТИКИ (НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛОЯЗЫЧНОГО РЕКЛАМНОГО ДИСКУРСА) Е. С. Ун...»

«Вестник Томского государственного университета. Филология. 2016. №3 (41) УДК 81’367.332.6 / 81'367.625.2 DOI: 10.17223/19986645/41/5 О.Г. Твердохлеб ОБЩАЯ ГРАММАТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КОНСТРУКЦИЙ С СОВОКУПНЫМ СУБЪЕКТОМ ПРИ ГЛАГОЛАХ СОЕДИНЕНИЯ Статья подводит некоторые итоги изучения грамматических особенно...»

«УДК 811.511.142 : 811.511.25 : 81'367.335.2 : 81'367.4 Н. Б. Кошкарёва " „ – —. ‡‚‡, 8, ‚·р, —, 630090 ‚·р „‰‡р‚ ‚р. р„‚‡, 2, ‚·р, —, 630090 E-mail: koshkar_nb@mail.ru ОТРАЖЕНИЕ КАК ВИД ПОДЧИНИТЕЛЬНОЙ СВЯЗИ В ЯЗЫКАХ С ВЕРШИННЫМ МАРКИРОВАНИ...»

«МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ...»

«Лю Гопин ЯЗЫКОВЫЕ ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ПРОЗЕ: КОМПОЗИЦИОННОЕ РАЗВЁРТЫВАНИЕ ТЕКСТА Специальность 10.02.01 – русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Архангельск – 2014 Работа выполнена в научно-исследовательской лаборатории "Интерпретация текста" федерального госуд...»

«СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..2 ГЛАВА 1. Теоретические основы изучения фразеологизмов в терминоведении..5 1.1. Понятие фразеологизма..5 1.2. Фразеологическая номинация в терминологии. 1.3. Термин и его определения..13 1.4. Системность термина..15 ГЛАВА 2. Источники анатомических терминов во французском языке.21 2.1....»

«Министерство образования Московской области ГОУ ВО МО "Государственный социально-гуманитарный университет" Анатолий Кулагин СЛОВНО СЕМЬ ЗАВЕТНЫХ СТРУН. Статьи о бардах, и не только о них Коломна УДК 821.161.1 Рекомендовано к изданию ББК 83.3(2=Рус)7 редакционно-издательским К9...»

«Мясников Илья Юрьевич ЖАНРЫ РЕЧИ В ДИСКУРСЕ ПЕРИОДИЧЕСКОГО ИЗДАНИЯ: СПЕЦИФИКА ДИСКУРСА И ОПИСАТЕЛЬНАЯ МОДЕЛЬ РЕЧЕВОГО ЖАНРА 10.02.01 – русский язык Автореферат диссертации на соискание ученой степени ка...»

«Гультаева Надежда Валерьевна ЯЗЫК РУССКОГО ЗАГОВОРА: ЛЕКСИКА Специальность 10.02.01 — русский язык. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Научная библиотека Уральского Госуд а рственнпго Университета Т5сатеринбург~ Работа выполнена на кафедре русского языка и обще...»

«Киров, 2017 г. Лист согласования рабочей программы по дисциплине (модулю) Иностранный язык (английский) наименование дисциплины (модуля) Дополнительная Английский язык, уровень А2 (General English, Preобщеобразователь intermediate Level) ная программа наименование Формы обучения Очная, с...»

«Белкина Елена Павловна ОБУЧЕНИЕ МАГИСТРАНТОВ-ЮРИСТОВ АНАЛИЗУ И ПЕРЕВОДУ ШИРОКОЗНАЧНОЙ ЛЕКСИКИ НА ЗАНЯТИЯХ ПО АНГЛИЙСКОМУ ЯЗЫКУ В данной статье описана работа по формированию у магистрантов-юристов поисково-исследовательских умений,...»

«Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". №5(19). Декабрь 2012 www.grani.vspu.ru и.В. БуйЛенКо (Волгоград) лексико-семаНтические объедиНеНия слов Излагаются основы теории полевых структур в языке, отмечаются основные характеристики поля, а также классификации поля. Большое внимание у...»

«465 ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ КОНЦЕПТОВ А.А. Габриелян (Москва, Россия) Разнообразие подходов может способствовать более тщательному и глубокому анализу концептов, которые являются ключевыми для носителей язык...»

«ПРОЕКТНАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ Многоквартирный жилой дом № 77-000004 Дата подачи декларации: 10.01.2019 01 О фирменном наименовании (наименовании) заст ройщика, мест е нахождения заст ройки, режиме его работ ы, номере т елефона, адресе официального сайт а заст ройщика в информационно-т елекоммуникационной сет и "Инт ернет "...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.