«Трофимова Сирива Миввегалимовва ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕIШОСТИ ТВОРЧЕСТВА НАБИ ДАУЛИ ...»

0- 78532.1

Трофимова Сирива Миввегалимовва

ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА

И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕIШОСТИ

ТВОРЧЕСТВА НАБИ ДАУЛИ

Специальность:

10.01.02 -литература народов Российской Федерации

(татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук Казань- 2010 Рабоrа ВЬIПОJIВСва в OТAOJie рукописей, научного и архивного фонда Института nьпса,.питературы и искусства им. Г.Ибрагимова Ахадемин наух Республвп Таrарстан Научиыl руководитель: доктор филологических наук Ахметзкиов Марсель Ибрагимович Официальные оппоненты: доктор филологических наук профессор Мнннеrулов Хатнп Юсупович (г. Казань) кандидат филологических наук Абдуллина Дилкрия Маратовна (г. Казань) Ведущак орrанН38цu: ГОУ ВПО «Татарский государствеННЬIЙ rумаmrrарио-педагогический университет»

Защиrа диссертации состоится «14» декабрg 2010 года в 1s«" часов на заседании диссертационного совета Д.О22.001.01 по защите диссертаций на COHCJaUIИe ученой степени доктора филологических наух nри Инстюуrе язы­ ка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Ахадемин наук Республики Татарстаи по адресу: 420111, г. Казань. ул. Лобачевского, 2131 .

С диссертацией можно ознакомиrься в Центральной научной библиотеке Казаисхого научиого центра РАН (г.Казань, ул. Лобачевского, 2/31) .

Электронная версИ.11 автореферата размещена на официальном сайте ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ «13»и011бри 2010 г. (http:www.ijlilantat.ru/ dlssertasciLhtml). Режим доступа: свободный .

M]~Шiilli~iШi Автореферат разослан «13» иокбри 2010 r .

J/!l"fi А.А.Т.Иерхаж .

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук доцеиr О· 785321

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСfИКА РАБОТЫ

АК'I}'альность исследования. Новые известные имена татарской литераrу­ ры, заявившие о себе в последние десятилетия, в большей степени наследники предшествующего длительного этапа в истории кульrуры ХХ веiСа. Среди них и поэт, прозаик Наби Даули (Набиулла Хасанович Давлетшин) (1910-1989), лнтераrурное наследие которого представляет несомненный научный и практический икrерес. Оставаясь приверженцем поэзии эпохи социали­ стического реализма, он проявил себя еще и публицистом и драмаrургом. На­ ряду со ставшими популярными среди читателей повестью «Яш~у белан улем арасында» («Между жизнью и смертью», романом Ж;имерелган басти­ 1957), он» («Разрушенный бастиою, и др. он создал многочисленные рассказы 1965) и драматические произведения для детей и по сей день не утратившие свою ак­ rуальность. В его творчестве нашли отражение многие жанры литераrуры, в которых преломились особенности времени их создания .

Отсутствие обобщенных научных исследований монографического плана, посвященных рассмотрению проблематики и художественньiХ особенностей творчества Н.Даули, а также определению его роли и места в татарской поэзии и прозе ХХ века, является определеннъхм пробелом в истории современной татарской литераrуры, что и обуслааливает актуальность диссертационного исследования. Его лнтераrурное наследие требует того, чтобы на него вновь обратили свои взоры исследователи и изучили их не только в связи с приверженностью методу соцреализма, но и за истинно худо­ жественные достоинства произведений. Данная диссертация одна из сrупе­ ней, ведущих нас по этому пути .

Степень изученности темы. Творчество Н.Даули по сравнению с его современниками изучено мало. Правда, в последние годы время от времени появляются отдельные статьи, но и они касаются лишь его прозы 1 • Поэзия, драмаrургия, публицистика и произведения для детей продолжают оставаться вне поля зрения научных исследований .

Как яркий представитель периода социалистического реализма, в свое время он бьm оценен советским литераrуроведением. Литераrурную критику 1930-70-х гг. о его поэзии необходимо изучать, поделив его ва две части. К первой относятся оценочные статьи его современников и литераrуроведов .

Маннапов С. Тынгысыз йорт хуж.асы 1 С.Маннапов // Тамыр тир:нщеген яфрак тоя. strong>

Казан: Татар. кит. н:~шр., 1988. -84 б.; Галиев М. Яш:~у бел:~н улем арасында 1 М.Галнев //

Taтapc11UI.- 1996. -.N"2 9.- Б. 36-46; Мусин Ф. Эд:~би X:!p:!IQТ 11 Татар :~д;ЮН11111 тарихы:

Алты томда. Т. 6: 60-90 еллар :~д:~бИJIТЫ.- Казан: Раннур, 2001.- Б. 6--49; Палепии А. Яm3у бел:~н улем арасында/ А.Налепин 11 Казан утлары. -1986. -.N"!! 9. -Б. 131)-142 .

Во второй части статей набтодается стремление оценить поэтическое насле­ дие Н.Даули .

Одним из первых творчество Н.Даули, в частности, стихотворения, во­ шедшие в сборник Ал Ч:)Ч:)К» ( «Алъrй цветок», весьма критично оце­ 1939), нил Г.Халит. 2 В целом же, все перечисленные в статье недостатки стихотво­ рений были характерны для большинства начинающих поэтов того времени .

Уместно упомянуть и написанное А.Кутуем «Шаrыйрь Н.Даулига ачьпс хат»

(«Открытое письмо поэту Н.Даулю) по поводу поэтического сборника «Уй­ лар» («Мысли», 1940) 3• В целом положительно о творчестве Н.Даули отзыва­ лись Ф.Миннуллин4, Г.Хузиев~. З.Нури6, С.Маннапов 7, А.Габиди 8, Ф.Шафи­ rуллин9, Ф.Мусин 10, М.Галеев 11 • Объектом исследования является творческое наследие Н.Даули .

Предметом исследования- раскрытие основной проблематики и худо­ жественных особенностей творчества писателя-поэта .

Целью диссертационной работы является комплексное моноrрафическое изучение жизненного пути и творчества Н.Даули с акцентом на исследование проблематики и художественных особенностей его литературного наследия, определение его места в литературном процессе ХХ века.

Поставленная цель определила задачи исследования диссертации:

проанализировать творческое наследие произведений Н.Даули. На этой основе выделить основную проблематику и охарактеризовать художествен­ ные особенности произведений писателя;

раскрыть идейно-тематические, художественные особенности его произведений;

2 Халит Г. Н.Д;)ули шиrЪiрЬЛ;)ре ун.ае бел;)н 1 Г.Халит 11 Совет ;)Д;)бияты. -1940.- N2 3 .

-Б. 72 .

Куrуй Г. Шаrыйрь Н.Д;)улиm ачык хат 1 Публицистика 1 Г.Куrуй.- Казан, 1957. Б. 192-196 .

МицнуJU!Ин Ф. Балта кем кулында: 8д;)би Т;)Нкыйть М;)К8Л;)Л;)ре 1 Ф.МицнуJU!ИН. Казан: Татар. кит. Н;)шр., 1994.- Б. 157 .

s Хуж;иев Г. )1\ыр юлы авыр, жьrр юлы ерак... 1 Г.Хуж;иев 11 Совет ;)Дооияты.- 1963.N2 12.- Б. 138-142 .

Нури З. Тормыштан h;)M тормышчан 1 З.Нури 11 Казан уrлары. - 1969.- N2 5.- Б. 143Маннаnов С. Язгы ташулар яктысы 1 С.Маннаnов /1 Казан уrлары. - 1980. - N2 6. Б. 65-170 .

Габиди 8. Кечкен;) рецензНJIЛ~ /8 .

Габиди 11 Казан уrлары.- 1982. -N2 2.- Б. 163 .

Ш;)фигуJU!Ин Ф. Кешелек тавы: Повесть, ХИК;)ЯЛ;)р, М;)К8Л;)Л;)Л;)р, рецеНЗНJIЛ;)р,

–  –  –

59 .

- выявить романтические приемы, доминировавшие в поэзии Н.Даули с 1930 по 1940-е годы, и жанровое разнообразие лирики;

- проследить поззто и прозу Н.Даули 1960-70-х годов в философском ас­ пекте «жизнь-смерть»;

изучить жанровые своеобразия мемуарной и автобиографической прозы Н. Даули;

- проанализировать произведения писателя, написанные для детей;

обозначить место творчества Н.Даули в истории татарской литературы ХХ века .

Теоретической и методологической основой диссертационного иссле­ дования явилась герменевтика теория интерпретации смысла текстов гума­ нитарных наук. В связи с характером изучаемого материала в работе были ис­ пользованы сравнительно-хронологический, сравнительно-исторический, культурно-исторический, биографический, типологический методы, а также принцилы рецептивной эстетики. В своем исследовании мы опирались на труды М.М.Бахтина, А.Е.Бертельса, Ю.Борева, Л.Г.Бабенко, А.Б.Есина, Е.Н.Ковтуна, Л.Н.Лейдермана, Г.Н.Поспелова, В.Е.Хализева, Б.О.Кормана, И.П.Ильина, В.Н.Волошинова, а также Г.Халита, Н.Юзиева, Х.Усманова, Ф.Галимуллина, Ф.Мусина, Д.Загидуллиной, Ф.Хатипова, М.Валеева и др .

Материалы исследования составили произведения Н.Даули:

поэтические тексты, повесть «Яшау беланулем арасында» («Между жиз­ нью и смертью», роман )1\имерелган бастиою («Разрушенньiй басти­ 1957), он», автобиографическое произведение, состоящее из двух частей Яз­ 1965), мышка юл» («Дорога к судьбе», и «Кояшка йез белаю («Лицом к солн­ 1986) цу», публицистика, произведения для детей; критические и научные 1988), статьи ученых-литературоведов, публикации на страницах периодической печати, посвященные творчеству Н.Даули и т.д .

Научная новизна диссертации состоит в комплексном и монографи­ ческом изучении творчества Н.Даули. Впервые в истории татарской литерату­ ры исследуется поэзия и воплотившая самые страшные события ХХ века про­ за, а также драматургия и произведения для детей. В произведениях писателя в центре внимания стоят такие понятия, как смысл жизни, смерть, быстротеч­ ность жизни. Определение места Н.Даули в татарской литературе ХХ века важно и в плане представления всего богатства и силы его творчества. В про­ цессе работы над темой в активный научный оборот были введены архивные материалы и источники. Исследованные материалы позволили высветить проблемы, поднятые в его литературных произведениях, отразить их художественные особенности, идейно-эстетическое содержание и философс­ кую глубину. Разработка данной темы восполняет имеющийся пробел в татарском литературоведении .

Теоретическая значимость исследования состоит втом, что оно пред­ ставляет определенный вклад в разработку актуальной проблемы современиого татарского литера'I)'рОведения: художественного своеобразия, основ­ ной проблемати:ки творчества Н.Даули, известного поэта и писателя, о:казавшего значительное влияние на развитие татарской литературы ХХ века .

Литературные особенности творчества Н.Даули впервые исследуются много­ сторонне, исходя из социально-:культурных условий эпохи, с раскрытием идейно-тематической широты, хара:ктерной творчеству писателя, что позволяет в целом несколько расширить и углубить представления об основных тенденциях развития татарской прозы и поэзии на рубеже веков .

Практическая ценность диссертации определяется тем, что результаты исследования мoryr быть использованы при разработке общих н специальных :курсов по истории родной литературы в вузах, в процессе преподавания та­ тарской литературы в средней школе, лицеях, гимназиях .

На защиту выносятся следующие положении:

Творчество Н.Даули явмется одним из значимых явлений в истории 1 .

татарской литературы. Его произведения занимают видное место в духовной жизни народа, служат образцом патриотизма, народности, верности нацио­ нальным традициям .

Жанровое разнообразие творчества Н.Даули представлено стихотворе­ 2 .

ниями, балладами, рассказами, повестями, романом, произведениями для де­ тей, статьями, отражающими его ярко выраженную гражданскую позицию, философские и политические взгляды .

Основное место в поэзии Н.Даули занимает мотив судьбы человека, ст­ 3 .

ранствующего в поисках своего места в вечности, тесно переметенный с на­ циональными и философскими представлениями поэта. Оrличительной чер­ той поэзии Н.Даули является поиск эстетического идеала и рассматривание человеха в качестве моста между прошлым и будущим. Романтическая лири­ ка начального периода богата восточными образами-символами. Оrдельное место в творчестве 1960-1970-х годов занимает философия жизни и смерти .

В автобиографических произведениях Н.Даули доминирует лирическое 4 .

начало и описываемые переживания носят субъективный характер. Свою цель писатель видит в эстетическом освоении действительности, поэтому на первый rmaн выходит раскрытие внутреннего мира личности. Идея этих про­ изведений раскрывается через детские воспоминания героя .

Апробации результатов. Основные положения и результаты исследова­ ния были представлены на семинарах и научных конференциях, организован­ ных Институтом развития образования Республики Татарстан и Министерст­ вом образования и науки РТ 1993-2008 годы) и КГУ (2008 год) .

Основные положения диссертации изложены в 11 статьях, из них три в научных сборниках, восемь- в литературно-общественных журналах .

Структура работы. ДИссертация состоит из введения, двух глав, заклю­ чения и списка использованных источииков и литературы .

Основное содержание работы

Во введении обосновываются актуальность, научная новизна диссерта­ ции, определяются цели, задачи, объект исследования, его теоретико-методо­ логическая база, характеризуется состояние изученности проблемы, излагает­ ся теоретическая и практическая значимость полученных результатов, приво­ дится структура диссертации .

Первая глава «Особенности поэзии Набн Даули» освещает поэтичес­ кий мир поэта, идейно-эстетическую проблематику, творческие методы и мо­ тивы его поэзии. Глава состоиr из двух разделов. Дается обзор факторов, ко­ торые сыграли важную роль в формировании личности поэта и его поэтичес­ кого стиля: трудное сиротское детство послеревоmоционных лет; участие в Великой Оrечественной войне; жизнь во вражеском плену; постоянно меняю­ щаяся политическая обстановка в стране (сталинский режим, хрущевекая «от­ тепель», застой брежневекого nериода, демократические nроцессы конца 1980-х годов) .

Автор в своих стихах, балладах, поэмах, воссоздавая современную ему реальность, художественными методами пытается решить проблемы действи­ тельности. В поэзии Н.Даули наиболее ярко проявилась философская, социо­ культурная и морально-этическая проблематика. Лейтмотивом философской лирики поэта является nоиск альтернативы и конечной гармонии между лю­ бовью и ненавистью, жизнью и смертью. Глава состоиr из двух разделов .

В первом разделе «Романтические приемы Н. Даули в поэзии 1930х годов исследуется ранее творчество Н. Даули, ее своеобразие и харак­ терные признаки .

–  –  –

Как известно, в 1930-е годы изменения в политической жизни страны привели к обновлению содержания. общественных задач. По марксистской те­ ории на литературу возлагалось усиление внимания к вопросу воспитания в гражданах страны чувства глубокого nатриотизма. В массы nостепенно внед­ рялась идеология классовости, как неотъемлемого элемента советской идео­ логнн. Литература в эти годы рассматривалась как одна из влиятельных сфер господствующей идеологнн. С этого времени на передний план выходиr принциn изображения человека в общественной жизни и в быту 13 • У пропетаГалиуJUIИН Т. Утызынчы еллар татар шигьрияте 1 Шигьрият баскычлары: Эдоои танкыйп. м:жалаларе 1 Т.Н.ГалиуJUIИН. - Казан: Магариф, 2002. -Б. 125 .

Госман Х. Егерменче еллар татар поэзиясе 1 Х.Госман. - Казан: КДУ н:Jmp., 1964.Б. 374 .

риата пояВJUiется «социологический» идеал, вожди изображаются как симво­ лы величия и справедливости, бессмертный идеал коммунистического об­ щества образ самого человечного человека превозносится на недосягаемую высоту •

–  –  –

тель, является средством подтверждения этой мысли. В стихотворении «БезПеtрав С. Проблема человека и литературы социалистическоrо реализма 11 КОJщеп­ ЦИJI человека в эстетике социалистического реализма 1С.Пеtрав.- М., 1965.- С. 26 .

Здесь и далее стихотвореНИJI Н.Даули даны в подстрочном переводе .

.нец компас» («Наш компас», 1937) также доминирует идеализация образа Ле­ нина. И в стихотворении «)1\ирнец беек илчесе» («Великий посол землю), на­ писанном в году, Н.Даули вновь обращается к образу Ленина, приписы­ вая вождю пророческие качества .

–  –  –

который «не может жить спокойно, переживает в себе скорбь народа, душою чувствует печаль-кручину своей отчизны» • Поэт-романтик И.Юзеев также «дистанцирует поэта-героя от реальной жизни и показывает его как личность, всей душой и телом устремленную к духовному величшо» 18• Таким образом, поиск эстетического идеала, рассматривание человека как моста между прошлым и будущим, выдвижение на передний маи чувства на­ ционального ЯВЛJIЮТСЯ оnределяющими качествами nоэзии Н.Даули .

Также естественно стремление nоэта в nоэзии 1930-40-х годов передать nотенциальное содержание через образы-детали. Это nроявляется в стихотво­ реИЮIХ «Болытларrа карап» («Глядя на облака», «Умырзая» («Подс­ 1935), нежнию, Богата любовная и nейзажная лирика поэта. Любовью к род­ 1936) .

ной земле пронизано стихотворение «Кыр казлары» («Дикие гусю, 1946), «Таю («Рассвет», Среди часто повторяющихся романтических образов 1936) .

встречаются золотое солнце, луна, звезды, синее озеро, ветер, лес, белые цве­ ты, стройные ивы, которые служат конкретизации идеи стихотворения .

Красной нитью через творчество поэта проходит мысль: в этом мире все нап­ равлено на то, чтобы жизнь Человека стала счастливее, светлее, в материаль­ ном мире нет ничего выше, кроме Человека .

Оrдельное место в творчестве поэта занимают стихотворения, не полу­ чившие пока должной оценки в истории татарской литературы. Среди них стихотворение «Сарай каршында уйлаиу» («Раздумья перед дворцом», 1936), в котором на передний rшан выходит проблема жизни-смерти, заявленная в татарской литературе еще в начале ХХ века. В стихотворении антиномия жизнь/смерть стоит в одном ряду с понятиями вчера/сегодня, вечность/крат­ ковременность. Автор своего лирического героя размещает на пороге дворца на границе своей и другой, чуждой ему жизни. Используя символ следа, де­ тали на солнце есть пятна, он проводит мысль о том, что жизнь всегда закан­ чивается смертью, жизнь ограничена, перед смертью все равны: и царь, и хан, и простой человек. Продолжая философmо лирики Дэрдменда, лирический герой Н.Даули считает, что жизнь делает осмысленной лишь сотворение доб­ ра. Свет человеческой души в памяти поколений записывается на мраморном камне. Человек ответственен за деяния будущих поколений, поскольку каж­ дая его мысль, все содеянное оставляет след в глубине души и передается бу­ дущим поколениям. Следовательно, в глубинах человеческого сознания во Даули Н. Шаrыйрь 1 Кем кечле? 1 Н.Даули.- Казан: Татар. кит. нашр., 1973. -Б. 84 .

11 Даутов А. Илдар Юзеев шиrьрИ11тенда романтизм 1 А.И.Даутов. - Казан: Инrелпресс, 2002. - Б. 58 .

«дворце» его души есть независимые сведения-каноны, а в ответе за них «Не­ известный ваятель» предыдущее поколение .

А неизвестный ваятель живет пока В мраморе этого дворца .

Мысль автора о том, что надо знать цену жизни и не тратить ее на бесс­ мысленные дела, выносится в философскую сферу. В стихотворении через возможность облегчения человеческой жизни, заканчивающейся смертью, на­ ходит отражение проблема тленности жизни. Это стихотворение воспринима­ ется как жизненная концепция поэта, опредеrurет суфийскую основу филосо­ фии судьбы, рока .

В стихотворении Язмыш турында» («0 судьбе», 1948) лирический герой стремится найти в себе, заложенную в нем издревле, сущность, выявить внут­ ренние возможности. Он не из тех, кто покорно принимает судьбу, тем самым поэт меняет традиционный релиrиозно-суфийский подход к этой проблеме .

Путь к счастью человек выбирает себе сам, повторяет Н.Даули .

Раздумья о жизни и смерти нашли отражение в стихотворениях «Бер бу­ лачак ир~» («Утро, которое будет», «Тешж» («Желание, 1936), 1936) .

В 1940-е годы поэт-романтик Н.Даули часто обращается к балладе. Годы Ве­ ликой Отечественной войны, участником которой был сам поэт, освещены в свете философии жизни и смерти. В балладе Яр буенда шаулый нараn («На берегу шумит сосна», смерть в борьбе, абсолютно в духе времени, 1946-61) объявляется единственно верной дорогой .

В произведении «8ч тамчы су турында баллада» («Баллада о трех каплях воды», исходя из философского подхода, поэт понимает смерть не 1948), только как исчезновение, трагедию, но, одновременно, и как уход в вечность .

Смысл жизни приравнивается к истине, связанной с сохранением крепости духа, защитой отчизны от врагов. Смерть ради ближнего, за Родину воспри­ нимается как путь к бессмертию, и, таким образом, смерть приравннвается к жизни .

–  –  –

ременно предлагает и образ идеала, творчески рожденный на основе нацио- .

нальных канонов. В каждом лирическом жанре автор, доводя человека до уровня гиперболы, иногда сознательно преувеличивая некоторые его качест­ ва, рисует его великим, сильным, самым совершенным существом на земле .

Стремление вывести на передний Wiaн чувство национального находит отра­ жение в использованных в ТУ пору образах. Призьm поэта знать цену жизни, не тратить ее на бессмысленные дела прелагается как возможность облегче­ ния жизни. Если в стихотворении «Раздумья перед дворцом», воспрннимаю­ щейся жизненной концепцией поэта, философия судьбы отражается в духе восточного романтизма, то в стихотворении судьбе» путь к счастью чело­ «0 век выбирает себе сам, следовательно, и направление философской лирики поэта меняется. В своих балладах Н.Даули подходит к проблеме смерти фи­ лософски близко. Поэт, считающий главной целью жизни сохранение духа за­ щитника родины, наряду с тем, что смерть исчезновение, воспринимает ее еще и как путь в бессмертие .

Во втором разделе «Философия жизни и смерти в поэзии Н.Даули 60х годОВ)) на примере цикла «Деревенская тетрады и др. стихотворений анализируется поэтическое творчество этого периода .

В философии существует объективное и субъективное объяснение явле­ ния жизни. В первом случае жизнь есть первичная действительность, состав­ ляющая единство материального и духовного. Субъективное объяснение на­ чинается с экзистенциальной оценки жизни, всего живого. Только живой (лю­ бящий, творческий, созидающий добро) человек может постичь истину, приб­ лизиться к божественному. Главное качество такого человека : изменчивость, а это означает свободу. Приверженнасть к застывшим канонам, отказ от поис­ ка и способности мыслить означает смерть. Как утверждает М.К.Мамардаш­ вили, человеческая психология, в целом, направлена на оживление мертвого, его одушевления 19 • Рассматриваемая в науке смерть означает остановку биологических сис­ тем. В философии же она трактуется как общественный феномен, требующий рационального принятия и понимания. Предлагается огромное количество философских и литературных концепций, связанных с понятием смерть. В ис­ ламской кульТУре она означает подготовку человеческой жизни, в первую очередь, к переходу в другой мир, слиянию с макрокосмосом. Концепция, по которой, если в этой жизни жить по заповедям Аллаха, после смерти можно попасть в рай, по сравнению с другими культурами обеспечивает более спо­ койное отношение к смерти. Для мусульманина земная жизнь это время

<

Философия: Энциклопедический словарь 1 Под ред. А.А.Ивина. - М., 2004. - С. 273 .

очищения души, ее совершенствования. Смерть это не остановка жизни. а лишь перемещение ее в вечность20 .

Татарская литература 60-х годов ХХ века привпекает наше внимание не только приоритетом философской проблематики, но и возможностями писа­ телей развивать литературу, использовать условную метафорику, предлагать читателю национальные проблемы, прежде всего, в философском аспекте. «В 60-е годы на передний план выдвинулась шумная поэзия, стихотворение вы­ шло на сцену, усилилось стремление отразить метафоры, rустые и цветные сравнения, бурную чувственность, nоток сознания» 21 .

В этот период, когда татарская nоэзия претерпевает большие перемены, «для многих поэтов была характерна озабоченность прошлым, сегодняшним днем и будущим того места, в котором родился и вырос. Например, циклы Н.Даули «Авыл даф-mре» («Деревенская тетрадь», Н.Арсланова «Дурт 1966), атым» («Четыре коня», пронизаны чувством близости к родной зем­ 1967) ле»22 .

В романтической nоэзии Н.Даули, прошедшего через мытарства «черного озера» 23, наряду с сохранившейся в 60-70-х годах философской направлен­ ностью, возникает еще несколько приемов - «появляется образ путника, ст­ ранствующего по вечности и ищущего в ней свое место, четко определяется субъективная позиция автора, наблюдаются философские и лирические отс­ тупления» 24 .

В, соединяющем два творческих этапа, поэме «Деревенская тетрадь» ли­ рический герой сам автор, следовательно, лирическое «Я». Он предстает в наших глазах сnраведливо оценивающим события, деяния людей, тонкой ду­ ши человеком; он, любящий родную землю, способный преодолевать жизнен­ ные неурядицы, трудящийся человек. Перемены его мыслей, настроений, ст­ ремлений рассматриваются как причина его деяний, преnодносятся как фило­ софская ценность. Жизненную философшо автор объясняет в тесной связи с родной землей, корнями .

Композиционное nостроение поэмы условный прием, когда автор исс­ ледует жизнь, раскладывая ее по страницам (на двадцати одной странице раз­ мещена глава, есть вступление и заключение). Так, постранично, переходя Заhидуллина Д.Ф. Денья сурате yзrnpy: ХХ йез башы татар адабиятында фалсафи :!С3рлар : Моноrрафия 1 Д. Ф.Заhидуллина.- Казан: Магариф, 2006. - Б. 88 .

Галиуллин Т. Утызынчы еллар татар шигьрияте 1 Шигьрият баскычлары:.Эдаби танкыйть макалаларе 1 Т.Н.Галиуллин.- Казан: Магариф, 2002.- Б. 127 .

Галиуллин Т. Хазерrе татар шигьрияте 1 Шигьрият баскычлары :.Эдаби танкыйть макалаларе 1 Т. Н.Галиуллин. -Казан: Магариф, 2002. -Б. 141 .

Так в народе называлось следственное управление, что находилось у озера, куда за­ бирали репрессированных, начиная с 1920-х годов .

.Эдабият белеме: Терминнар hам тешенчалар сузлеrе. - Казан: Магариф, 2007. Б. 165 .

от одной главы к другой. используя: различные тропы: противопоставление, .

олицетворение, сравнение, метафору и др., автор говоркr о том, что человека по жизни ведет, полученное на родной земле, воспитание; что неизменный жизненный канон и основа нравственности это уважение к другим; что от­ ношение к поэтическому творчеству должно быть как к священной миссии;

что важно хранкrь, переходящие от поколения к поколенmо, нормы нравст­ венности; что смысл жизни это оставкrь после себя достойное поколение и т.д .

Философия: жизни этой полудокуменrальной поэмы, несмотря: на некото­ рые шероховатости, дает возможность по-иному оценить поэзию Н.Даули .

Творчество периода 60-70-х годов интересно и с точки зрения: поисков в области жанра и формы. Каждый новый жанр, форма поворачивают поэта в философском направлении. В разных стихотворения:х, лирических парчах он рассматривает жизнь как некое единство жизни и смерти, освещает проб­ лему истины, используя символы .

–  –  –

красота .

В стихотворении «Кое» («Колодец», 1968) утверждается: мысль о том, что следует быть благодарным тем, кто указал тебе верный путь, и его необходи­ мо передавать следующим поколения:м .

Таким образом, в философской лирике Н. Даули 60-70-х годов предлагает­ ся такая: жизненная: философия:, по которой в человеческой памя:ти сохраняет­ ся лишь чувство счастья, а оно заключается в надежде на будущее, которое со своими светлыми помыслами созидает сам человек .

Другое крыло философской лирики Н.Даули составляют стихотворения, оценивающие жизненную философию с точки зрения вечности. Написанные н Литературный жанр .

Жюльен Н. Словарь символов 1 Н. Жюльен.- Челябинск, 1999.- С. 121 .

–  –  –

После окончания Великой Отечественной войны в ранг идеологической nотребности возводится создание произведений, в которых герои войны дол­ жны были быть возведены до уровня литературного образа. И такие произве­ дения рождались: романы А.Абсалямова «Золотая звезда», «Газинур», расска­ зы А. Шамова «Девочка в деревянных башмаках», М.Амира «Земляк», Ф.Хус­ ни «Один и мы», А.Расиха «Зерна счастья», повести Г.Губая «Дети эпохи», Г.Бакира «Юный партизан», Ш.Маннура «Девушка из Казаню, поэма С.Ха­ кима «Песнь степи», nьесы М.Амира «Песня жизни», Н.Исанбета «Мусю и др .

Для полноты освещения философии героизма татарские писатели пыта­ ются на высоком художественном уровне использовать биографические мате­ риалы. В произведениях, посвящеiПIЫх войне, возрастает роль документа, исторического факта, биографии, в целом, в литературе усиливается докумен­ тальное направление .

Помимо военной темы в литературе начинают освещаться и другие жиз­ ненные коллизии, в частности трагические последствия периода культа лич­ ности Сталина (поэзия Х.Туфана, роман-хроника И.Салахова «Рассказы Ко­ лымы» и др.). После смерти тирана репрессированные оказываются реабили­ тированными, но официальная идеология ведет себя более чем сдержанно .

Поэтому в литературе 60-70-х годов актуальной становится тема правды, вос­ становленной истины. Но, поскольку, открыто высказываться возможности не было, оставалась одно писать о произошедших событиях. А это, в свою очередь, стало причиной обращения писателей к документальному жанру .

Примером тому мoryr быть «Жизнь не дается дважды» Э.Касимова, «Весен­ ние зарницы» М.Хасанова, «Дочь Волги» Г.Ахунова, «Солдаты без шинели»

В.Нуруллина, «Мы дети сорок первого года» М.Магдеева. «Между жизнью и смертью» и «Разрушенный бастиою Н.Даули- тоже из этого разряда .

С 60-х годов в татарской литературе получает развитие мемуарно-литера­ турное направление, когда «В произведении достигается две поставленные цели: с одной стороны, автор добивается естественного отображения впечат­ лений детства, С другой стоrОНЫ, ОПИСаННЪIМ СОбЫТИЯМ ОН дает оценку, ИСХО­ ДЯ из сегодняшних реалий» 7 • В nервом разделе «Философия жизни и смерти в nовести Н.Даули «Между жизнью и смертью» подробно рассматриваются все аспекты этой проблемы .

Завоевавшая, вскоре nосле выхода, популярность в народе, повесть нача­ ла новую страницу в творчестве писателя. Она несколько раз nереиздавалась и давала читателю возможность совершенно по-иному оценивать историчес­ кие события. В мемуаристической повести-восnоминании описывается тю­ ремная судьба, трагедия, пережитая главным героем- автором-nовествовате­ лем во вражеском плену .

В повести временные рамки ограничиваются годами, компози­ 1941-1945 ционно она ретроспективна, состоит из воспоминаний. В повествовании ав­ тор стремится по возможности максимально соблюсти историческую правду .

В повести много и героев, и сюжетных линий. Повествование ведется от nер­ вого лица. Произведение отличается своим ярко выраженным философским началом, что находит отражение в композиционной структуре, хронотопе, пе­ реживаниях героев на поле брани, и во вражеском плену .

Хронотоп произведения имеет исторический и психологический (перцепту­ альный) характер. Повесть необычайно психолоrична. Субъективный хронотоп Мус101 Ф., Эмир М. Чор бел:~н аваздаш 1 Ф.Мусин, М.Эмир 1 Эд:Юнят фане hам

–  –  –

Герои осуждают фашизм, отвергают войну, называют врагов «собака», «змей», «хищнию. Но более всего страшны фашисты тем, что хотя:т походить натодей .

Композиционио произведение состоит из обращения к читатето, сюжета и закточительного слова. Позиция: читателя: становится оценивателем авторс­ кой позиции, она доминирует в качестве произносящего закточительное сло­ во. Интересна и система образов, в которой сильно критическое, философское начало. С одной стороны, пленные, с другой, «собаки в человеческом об­ личье, хищники» .

Само существование (не жизнь!) пленных, их голодные муки, мучитель­ ная: смерть всем этим автор подвергает фашизм беспощадной критике. Фа­ шизм, по его мнению, бесчеловечен, основан на рабской психологии и трус­ лив. В критическом плане выстроено противостояние фашист-коммунист .

Осуждаи фашизм, он не осуждает немецкий народ, поскольку и он страдает в этой войне. Он отвергает фашизм, но и к коммунистам чрезмерно привержен .

В воспоминания:х автор писал, что сделал это для того, чтобы произведение было опубликовано .

Философский аспект содержит в себе философию жизни и смерти. Таким образом, возникает проблема смерти и бессмертия, котораи разрешается через антиномии жизнь-смерть, смерть-бессмертие, жизнь-бессмертие. Герой пос­ тоянно находится на границе между жизнью и смертью. Возникает несколько философских мотивов. Первый: жизнь в надежде на будущее, в вере в осво­ бождение. Второй: стремление к свободе, к родине, позволяющее выживать .

В повести понятие неотвратимости смерти поднимается до уровня пони­ мания возможности освобождения из плена. Автор доходит до собственного понимания проблем смерти, вечности, ограниченности. В произведении отно­ шение к смерти претерпевает изменение: от чувства неотвратимости, страха

–  –  –

можно доказать верность родине. Такое понимание в те годы было распро- .

страненным. Смерть также подразделяется на: смерть на воле и смерть в не­ воле .

Повесть чрезвычайно богата на детали. Это особенно заметно в описани­ ях существования пленных .

Во втором разделе «Раздумья о жизни и смерти в романе «Разрушен­ ный бастион» исследуется глубинная философия этих явлений .

Написанный в году роман «Разрушенный бастною по композиции, особенностям хронотопа. образной системе, освещению философии жизни и смерти близок к повести «Между жизнью и смертью. Внутренний мир глав­ ного героя в романе освещается в тесной связи с судьбой пленного. В струк­ туре внутреннего монолога находит отражение сила духа героя .

Не удивительно, что и в этом романе сохраняется лейтмотив предыдущей повести. Для автора. по-прежнему, жизнь- это не просто существование, а, прежде всего, противостояние злу. Несмотря на разные сюжеты, роман восп­ ринимается логическим продолжением повести. По стилю он дневник плен­ ного, воспоминание-репортаж. В мемуарном романе-воспоминании «Разру­ шенный бастион)) главный герой описывает пережитое во вражеском плену .

Ф.Мусин указывает на документальность, на то, что фактическая правда выполняет эстетическую функцию28 • В романе описываются события в тылу врага весной года. Полностью соответствуя требованиям жанра, роман состоит из ретроспекции и воспомина­ ний. Повестование ведется от лица автора-рассказчика. В романе много героев и сюжетных линий. Как и в повести, в романе философское начало передается через начальную композиционную структуру, хронотоп, жизнь героев, их внут­

–  –  –

ны их внутренних переживаний, взглядов на жизнь. В субъективном хронотопе автора-рассказчика выражается его эмоциональное отношение к товарюцам по неволе, фашистам, к вопросам жизни и смерти .

Суд над фашистами, с оnисания которого начинается роман, это еще и суд автора. Это своего рода литературный суд. Автор подписывается под об­ винительным приговором над комендантом лагеря, его помощниками и поли­ цаями. Он призывает на суд тех, с кем делил неволю, а самый главный свиде­ тель на этом суде- сам автор .

В душе рассказчика на протяжении всего романа во всей противоречивос­ ти предстает столкновение свободы и неволи, жизни на воле и плена. жизни Мусин Ф. Эд:Юи x~p~JQТ 1 Ф.Мусин 11 Татар ~д:Юияты тарихы: Алты томда. Т. 6. Казан: Раннур, 2001. - Б. 35 .

rтенных и фашизма. Это противоречие время от времени проявляется на всех уровнях про изведения. В романе изображено два типа места. Первый- lJУ­ шевное пространство автора-рассказчика, второй rmeн, реальное место rтенного. Жизнь rтенных протекает в закрытом пространстве, свобода озна­ чает открытое пространство. По мере развития сюжета герои романа пытают­ ся из закрытого пространства попасть в открытое. В своем закрытом прост­ ранстве они передвигаются по горизонтальным путям. Виуrрениие монологи и разговоры отражают стремление выжить .

Хронотоп в романе тесно связяи и с образом дороги. По концепции М.Бахтина29 хронотоп дороги подразумевает дорогу судьбы. Дорога одного из героев романа Талиба с поля боя до Бухеивальда - путь к смерти. В то же время это и жизненный путь юноши. Хронотоп другого героя романа Шмаря это отражение утраты самого себя. По дороге на расстрел он вспоминает прошлую жизнь и, словно, возвращается к ней. Но реальная дорога ведет в неизвестность. Его дорога: чужбина родина чужбина составляет замкиу­

- тое кольцо, из которого нет выхода. Эта безысходность еще более усиливает­ ся на фоне других rтенных, которые стоически держатся и не идут в услуже­ ние к врагу. Для передачи его внутренних переживаний писатель прибегает к психологизму, к самоанализу героя. Его lJУШевное состояние ведет к катарси­ су. Смерть с именем матери на устах означает расхаянье героя. Последией точкой движения в романе является могила. которая противопоставляется предательству. Могила- символ, связывающий жизнь и смерть .

Оппозиция хронотопа родная земля 1 чужбина связана с противостоянием свободы и rmeнa; также активно писатель использует оппозицию хронотопа надежда 1 отчаяние, любовь 1 ненависть .

Главное противостояние романа: rтенные фашисты. На протяжении всего романа писатель беспощадно выявляет бесчеловечность последних. Но в то же время, автор, б у lJУЧИ предельно объективным, создает и положитель­ ные образы немцев (Франц, Герхард, Артур), показывая, что немецкий народ сам стал жертвой фашизма .

В романе смерть неразрывно связана с rтеном, и каждый rтенный живет на грани жизни и смерти. Рассуждения о жизни составляют два мотива рома­ на: жизнь как надежда на бу lJYщee, вера в освобождение; человек жив лишь любовью к родине, к возлюбленной .

Некоторые герои от осознания того, что смерть неминуема, поднимаются до высот того, что есть возможность избавиться от ужасов rmeнa. В связи с этим появляются философские мотивы, связанные со смертью: отношение к смерти наполняется в rmaнe содержания, смерть становится средством избав­ ления из rmeнa; смерть трактуется как проявление отваги, храбрости, бесеБахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики 1 М.М.Бахтин. -М.: Худож. литерату­ ра, 1979.- С. 45 .

мерrие побеждает страх перед смертью; смерть -данное Аллахом испытание, завершение жизненного пути .

Таким образом, исследуемые роман и повесть по композиции, идейно-фи­ лософской направленности, освещению философии жизни и смерти имеют много общего .

В повести-воспоминании «Между жизнью и смертью» философия жиз­ ни и смерти раскрывается посредством сюжета, композиции, хронотопа, системой образов. Хронотоп носит исторический и психологический (пер­ цептуальный) характер. Историческое время отражает ход событий, а пси­ хологическое время используется для раскрытия внутреннего мира героев .

Субъективный хронотоп автора раскрывает особенности эмоционального отношения к жизни и смерти, товарищам по плену, а также фашистам .

В произведении присутствует два типа места: внутреннее, духовное прост­ ранство «я», а также реальные контуры места в жизни, что приводит к столкновеншо жизни со смертью .

Философия жизни н смерти - центральная в повести. Они возникает в не­ разрывной связи с поиятиями «жизнь», «смерrы и «бессмертие». Жизнь у ав­ тора имеет две стороны и раскрывает противостояние жизни и смерти. В от­ ношении жизни обозначаются несколько философских мотивов : жизнь как надежда на будущее, как освобождение из плена (когда жизнь - это борьба);

стремление к свободе, родине обеспечивает жизнь. И в романе «Разрушенный бастион» философское начало достигается при помощи композиционной ст­ руктуры, хронотопа, описанием жизни героев, их внутреннего мира. Филосо­ фия проявляется во всех плоскостях организации места и времени. Хронотоп романа также носит исторический и психологический характер. Он также не­ разрывно связан с образом дороги .

Философия в романе передается через оппозиционные варианты. Оппози­ ция хронотопа родина 1 чужбина характеризует противостояние свободы и плена. Повторяется в романе и оппозиция надежда 1 отчаяние .

Философия составляет один из уровней романа, раскрывая философшо жизни и смерти. Два мотива отражают жизнь: жизнь - надежда на будущее, вера в освобождение; человеку помогают выжить любовь к родине и возлюб­ ленной .

В романе возникают несколько философских мотивов: во-первых, смерть неизбежна; во-вторых, смерть- это отвага, храбрость .

Таким образом, лейтмотивом творчества Н.Даули 1950-1960 годов стано­ вятся раздумья о жизни и смерти. Тема войны освещается автором также и в очерках «Каждому своя доля» «Грабители» «Убийцы»

(1972), (1985), (1985), «Черная колонна» (1985) и др .

Третий раздел «Автобиографические произведения Н. Даули посвя­ »

щен анализу произведений автобиографического плана .

К автобиографическому жанру, как правило, обращаютси писатели стар­ шего поколения.. Ретроспективный взгляд в прошлое, подведение итога жизни явпетси движущей силой. Они стремитси на художественном уровне запечат­ леть воспоминаниg о пройденном жизненном и творческом пути, анализиру­ ют увиденное и пережитое. В этих произведениях высвечивается горькая судьба аксакалов литературы, их нравственные ценности, духовный мир .

В 1980-2000 годах были опубликованы пять автобиографических произ­ ведеЮiй: «Казаны М.Амира, «ОсенЮiе ветры» Г.Баширова, «Последняя кни­ га» А.Еники, «Город, рожденный мечтой» А.Баяна, «Кому поведать свои сек­ реты?» Л.Ихсановой. Также вышли в свет «Воспоминания» Ш.Галеева, «Гроздья жизни» Т.Галиумина, «Праведные годы» М.Галеева, относящиеся к этому же жанру .

В автобиографическом произведении Н.Даули, состоящем из двух частей «Дорога к судьбе», «Лицом к солнцу», дан их детальный анализ. В 1960-е го­ ды в татарской литературе получает развитие мемуарно-автобиографический жанр 30 • В этом жанре писали Ф.Хусни, Г.Баширов, Р.Тухватуллин, С.Баттал, Ш.Маннур, М.Амир, А.Еники и др .

В теории литературы особенности этого жанра еще до конца не исследо­ ваны. А.А.Ахматова пишет о нем, как о «непроявленном жанре» 31 • И.Л.Фейн­ берг выделил три поэтические особенности автобиографических произведе­ ний. Во-первых, в них внугренний и внешний мир авторского «я» раскрыва­ ется всех тонкостих; во-вторых, автор делится со своими взгпдами на поли­ тические, философские, исторические, бытовые темы, и свою формирующую­ ся жизненную позицию выражает в непосредственной связи с позицией и взг­ пдами на жизнь других персонажей. Цель писатеп - представить цветовые панорамы событий и людей описываемой эпохи. В-третьих, структура таких произведений должна состоять из фрагментов бесед персонажей, а также из личностей и событий из жизни самого писатеп 32 • Все эти особенности характерны для автобиографических произведений татарской литературы. Писатели часто выбирают самую распространенную тему тему детства. Писатель отражает свое отношение таким образом, что, во-первых, юный герой оценивает свои действиg, затем автор - взрослый «я»

выражает свое отношение к юному «Я» и событиим, участником которых пос­ ледний явпется. Во-вторых, он добиваетси воспроизведениg «цветной пано­ рамы» эпохи, в которую жил, тем самым, доводит до читатеп свои фило­ софские, политические и др. взгпды. Для того, чтобы нметь полное предсГайнумина Г.Р. Развитие татарской автобиографической nрозы в 60-70-е годы ХХ века: Автореф. дне.... канд. фипол. наук/ Г.Р.Гайнуллина.- Казань, 2001. -С. ·з .

Шайтанов Н. «Непроявленный» жанр ипи литературные заме'11СИ о мемуарной форме 11 Во~. литературы 1 Н.Шайтанов.- 1979.-.N2 2.- С. 53-54 .

Фейнберг И.Л. Читая литературу Пушкина 1 И.Л.Фейнберг.- М., 1985.- С. 98 .

тавление о личности, необходимо знать его детство, юность, условия, в кото- .

рЫХ ОН ВОСПИТhJВалСЯ .

В 1960--70-е годы в автобиографической литературе детство характеризу­ ется как важный этап в жизни человека. В повести «Дорога к судьбе» писа­ тель свои наблюдения nсихологической эволюции ребенка начинает с впечат­ лений детства. Воспоминания автора предстают в двух планах. С одной сто­ роны, он участник оnисываемых событий, с другой, он повествователь и

- оцениватель этих событий. Иными словами, он и объект, и субъект описывае­ мых событий .

Повествование о двух эпохах в одной связке дли автобиографического произведения не случайно. Свое прошлое писатель оценивает, исходя из вз­ рослых размышлений. К прошлому он подходит максимально объективно, что nомогает точнее понять его сегодняшний день. Для автора важно, как ме­ няется мышление Сабируллы (так изменено имя автора в повести) .

Основа повести освещение событий, отражающих действительность .

Переживанин юного героя связаны с ранней смертью отца, повторным заму­ жеством матери. Все это его рано взрослит. Красота матери воспринимается как воплощение высоких нравственных канонов, душевного тепла и милосер­ дия. Образ матери имеет и другое эстетическое значение. Все нравственные ценности ребенок воспринимает от матери и всю жизнь их носит в своей ду­ ше. Любовь к матери у человека остается на всю жизнь .

Сначала взрослый «Я» чувства и переживания юного «я» объясняет при­ родной чистотой, естественностью. Далее он передает перемены чувственно­ го мира ребенка. Его восприятие мира он объясняет обстановкой в семье и в жизни общества. Со временем ребенок начинает давать объяснение всего то­ го, что его окружает .

Оnираясь на документальные факты, возводя реальные личности до уров­ ня образа, характера, писатель создает многогранную панораму эпохи. Все это в какой-то мере приближает документальную литературу к художествен­ ной .

Во второй повести «Лицом к солнцу» Даули уже в эпиграфе обозначает, что речь пойдет о борьбе за жизнь, о стремлении к мечте. В ткань nовести ав­ тор вводит лирико-философские отступления .

Таким образом, в своей автобиографической дилогии автор является и субъектом, и объектом; в произведениях нашли отражение события Граж­ данской войны и голод; реальные личности возведены до уровня литератур­ ного образа и др .

В четвертом разделе «Произведении Н.Даули дли детей» анализирует­ ся nроизведения, написанные для детей .

Сиротство, годы, nроведенные в детском доме, стали для писателя основ­ ным материалом в создании произведений для детей. Модель существования в рассказах выдвигает на передний план психолоmческое начало, действия героев мотивируются чувственными переживаииями. Главным героем его прозы становится ребенок-сирота, в душе которого находят отражение проб­ лемы той эпохи. Психолоmзм, глубоко раскрывая формирующийся душев­ ный мир ребенка, вкmочает в себя единство стиля, системы приемов .

Рассказ «Беренче очрашу» («Первая встреча», 1984) поnолнила прозу, от­ ражающую тему сиротства. Мотив детского горя словно окаймляет рассказ .

Правда жизни вставляется в уста ребенка: единственное, что может сделать жизнь прекрасной, это- жить с постоянным ощущением теnла близких .

Главная особенность психологического стиля nисателя - это доминанта внутреннего мира человека, проникновение в его скрытые слон, желание держать читателя в наnряжении, отношение к психологизму как к фило­ софской ценности. В рассказе «Аяз кею («Ясный день», 1974) психологи­ ческое состояние мальчика совnадает с авторским.

Его волнует вопрос:

«Сможет ли этот юноша в чуждой для него действительности остаться са­ мим собой?». В рассказе «Минем кадерле :}бием» («Моя дорогая бабушка»,

1963) психологический прием используется для усиления лирического нача­ ла. Автор с помощью светлого образа бабушки пытается убедить читателя в том, что счастье возможно. Используя детали психологического портрета, он рассуждает о красоте .

Образ бабушки в татарской прозе прочитывается как повторение образа матери. Автор в рассказе выдвигает на nередний план преемственностъ меж­ ду матерью и ребенком, непрерываемостъ жизни; считает, что своими деяния­ ми человек должен быть достоин этой высокой ценности .

Рассказ «Мин песн:}гемне сагынам» («Я скучаю по своей синице», 1968) также относится к лирико-психологической прозе, в ней под красотой автор понимает доброту. Or имени мальчика он настраивает читателя на психологи­ ческую волну, призывая быть внимательным к переживакиям других. Пере­ живании по поводу синицы говорят о тонком душевном настрое ребенка .

А это позволяет по-новому взглянуть на, казалось бы, привычные явления, почувствовать красоту каждого мгновения. Возможность помочь тому, кто в этом нуждается, помогает мальчику понять, в чем истинное счастье .

Среди произведений с лирическим, своеобразным философским началом, тонким психологизмом есть повесть «ЖыР» («Песня», 1956), в которой автор утверждает, что нет ничего сильнее тобви, что жизнь всегда жаждет, всегда стремится к любви. Сирота всегда живет ожиданием мгновения любви, следо­ вательно, радость может доставить лишь чье-либо внимание, высокое чувст­ во. Значит, еще до испытания чувства любви, человек понимает, что живет ради этого чувства. Смысл жизни - любовь - желание поклонятъся идеалу .

Для матери поклонение идеалу доброты - божественное чудо, поднимающее человека к духовным вершинам .

В произведениях для детей есть еще одна характерная особенность твор­ чества Н.Даулн стремление предложить рисунок, по-новому объединяющий реальность и неювесткую вечность (трансцендентальностъ). ПесНJJ есть прочтение оппозиции реальность/ трансцендентальность. Автор посредством песни добивается философской оппозиции через психологический рисунок .

Слезы девочки после донесшейся песни весны показывают, что ее пережива­ ния достигли своей наивысшей точки. Казалось бы, безнадежной девочке придумаШIЪiй ею же идеал красоты помогает увидеть прекрасное в жизни, разбиrь и выйти за пределы стеснявшей ее скорлупу. В этом произведении автор высоко поднимает, живущий в человеческом сознании, идеал, открыва­ ет одни из путей поиска смысла жизни .

Как уже отмечалось, в 1960--1980-е годы в татарской литературе было широко распространено обращение к условно-метафорическим приемам .

В пьесах для детей «Ыхет IЫРЫ» ( «ПесНJJ счастья») и «Ай га очарга телим»

(«Хочу лететь на луну) Н.Даулн прибегает к мифологизации. Использование сказочных образов, мифологических мотивов один из путей воспитания в ребенке любви к отчизне, пробуждения ощущения счастья .

В целом, в произведениях Н.Даули для детей на передний план выходит ребенок-сирота, который пропускает сквозь свою душу главные проблемы своей эпохи. В душах героев сталкиваются разум и сердце, пробуждающиеся человеческие устремления. Проблемы сиротства иревращаются в обществен­ ный мотив. Характерная особенность психологического стиля автора прио­ ритет внутреннего мира человека .

В заключении подводятся итоги, приводятся основные выводы, получен­ ные в процессе выполнения диссертационного исследования. Отмечается, что в творчестве Н.Даули наиболее ярко проявились философская, социокуль­ турная и национальная проблематнка. Оrличительной чертой поэзии Даули является поиск эстетического идеала, рассматривание человека в качестве моста между прошлым и будущим, акцент на национальном. Романтическая лирика начального периода богата восточными образами-символами. В не по­ лучившей должной оценки, философской лирике поэта прочитывается его концепция жизни. В более поздней автобиографической повести писателя прослеживается мысль о том, что человек сам выбирает себе дорогу к сча­ стью .

Оrдельное место в творчестве 1960-1970-х лет занимает философия жиз­ ни и смерти. В поэзии появляется образ странника, четко обозначается субъ­ ективная авторская позиция, наблюдаются философские и лирические отс­ тупления. Главным смыслом жизни для Н.Даули является защита родины от врагов. Смерть наряду с такими поНJJтиями как исчезновение, трагедия восп­ ринимается и как путь к бессмертию. Автор активно использует символы, ри­ торические обращения, сарказм, иронию и др .

Повесть «Между жизнью и смертью» и роман «Разрушенный бастион»

близки по композиции, идейной направленности, освещению философии жиз­ ни и смерти. В повести «Между жизнью и смертью» философия жизни и смерти раскрывается по ходу сюжета, особенностыо композиции, хроното­ пом, образной системой .

Хронотоп носиr историчесkИЙ и психологический (перцептуальный) характер. Субъективный хронотоп автора выражается че­ рез особенности эмоционального отношения к товарищам по плену, а также фашистам, к явлениям жизни и смерти. В образной системе сильны криmчес­ кие, философские начинания. Автор четко разграничивает и противопостав­ ляет жизнь и смерть. Смерть в повести от понятия неизбежности доходиr до понимания его как возможности избавления от муки пленного. Повторяется мысль о том, что сила, гордость человека должна оставаться на высоте и в пе­ риод испытаний, и в период поражений, и перед лицом смерти. В то же время смерть- это и точка оправдания пленения .

В романе «Разрушенный бастиою философское начало также реализует­ ся через композиционную структуру, хронотоп, внутренний мир rероев. Пов­ торяются оппозиции надежда/отчаяние, тобовь/ненависть. В обоих произве­ дениях в центре стоиr философия жизни и смерти. СвязаЮIЫе с этим раз­ думья Н.Даули становятся лейтмотивом его творчества 1950-1960-х годов .

В автобиографической дилоrни из двух повестей «Дороrа к судьбе» и «Лицом к солнцу» автор выступает и субъектом, и объектом повествования .

Причиной чувств юного «Я» выступает само детство, которое, в свою очередь выражается двояко: сначала это воспоминания летнего ребенка, затем пе­ 5-6 риод осознанного восприятия окружающего мира. Про1Ш1ое и сегодняmвий день в произведениях изображаются в единой связке. Писатель показывает, как сиротское детство, события детдомовской юности оказывают влияние на человека и во взрослой жизни. На передний rmaн произведения выходиr ребе­ нок-сирота. Основным качеством психологического стиля писателя выступа­ ет усиленное внимание к внутреннему миру ребенка. В драматических произ­ ведениях Н.Даули использует приемы мифолоrизации .

Рост мастерства в владении литературным словом, удачное использова­ ние образов-деталей, лирико-эмоциональнъ1х средств описания на протяже­ нии всей творческой жизни свидетельствует о богатстве своебразного поэти­ ческого языка автора. Основные вопросы, поднятые в его творчестве, созвуч­ НЪI проблемам, имеющим место в русской и друrих литературах, а также об­ щечеловеческим ценностям .

Таким образом, литературное наследие Н.Даули является одним из наци­ ональных достояний и достойно быть переданным новым поколениям .

–  –  –

1) в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Трофимова С. Военная проза Наби Даулн 1 С.Трофимова // Весmик Вят .

fТУ. - 2010.- N2 14 (112) Филология. Искусствоведение.- Вып. 19. - С. 101-109 .

–  –  –

в ИнСТИ'lуi'е •зыка, литературы н искусства им. Г. Ибрагимова АН РТ 420111, г. Казань, ул. Лобачевского, д. 2131, т. 292-76-59