WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

«Трофимова Сирива Миввегалимовва ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕIШОСТИ ТВОРЧЕСТВА НАБИ ДАУЛИ ...»

0- 78532.1

Трофимова Сирива Миввегалимовва

ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА

И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕIШОСТИ

ТВОРЧЕСТВА НАБИ ДАУЛИ

Специальность:

10.01.02 -литература народов Российской Федерации

(татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук Казань- 2010 Рабоrа ВЬIПОJIВСва в OТAOJie рукописей, научного и архивного фонда Института nьпса,.питературы и искусства им. Г.Ибрагимова Ахадемин наух Республвп Таrарстан Научиыl руководитель: доктор филологических наук Ахметзкиов Марсель Ибрагимович Официальные оппоненты: доктор филологических наук профессор Мнннеrулов Хатнп Юсупович (г. Казань) кандидат филологических наук Абдуллина Дилкрия Маратовна (г. Казань) Ведущак орrанН38цu: ГОУ ВПО «Татарский государствеННЬIЙ rумаmrrарио-педагогический университет»

Защиrа диссертации состоится «14» декабрg 2010 года в 1s«" часов на заседании диссертационного совета Д.О22.001.01 по защите диссертаций на COHCJaUIИe ученой степени доктора филологических наух nри Инстюуrе язы­ ка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Ахадемин наук Республики Татарстаи по адресу: 420111, г. Казань. ул. Лобачевского, 2131 .

С диссертацией можно ознакомиrься в Центральной научной библиотеке Казаисхого научиого центра РАН (г.Казань, ул. Лобачевского, 2/31) .

Электронная версИ.11 автореферата размещена на официальном сайте ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ «13»и011бри 2010 г. (http:www.ijlilantat.ru/ dlssertasciLhtml). Режим доступа: свободный .

M]~Шiilli~iШi Автореферат разослан «13» иокбри 2010 r .

J/!l"fi А.А.Т.Иерхаж .

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук доцеиr О· 785321

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСfИКА РАБОТЫ

АК'I}'альность исследования. Новые известные имена татарской литераrу­ ры, заявившие о себе в последние десятилетия, в большей степени наследники предшествующего длительного этапа в истории кульrуры ХХ веiСа. Среди них и поэт, прозаик Наби Даули (Набиулла Хасанович Давлетшин) (1910-1989), лнтераrурное наследие которого представляет несомненный научный и практический икrерес. Оставаясь приверженцем поэзии эпохи социали­ стического реализма, он проявил себя еще и публицистом и драмаrургом. На­ ряду со ставшими популярными среди читателей повестью «Яш~у белан улем арасында» («Между жизнью и смертью», романом Ж;имерелган басти­ 1957), он» («Разрушенный бастиою, и др. он создал многочисленные рассказы 1965) и драматические произведения для детей и по сей день не утратившие свою ак­ rуальность. В его творчестве нашли отражение многие жанры литераrуры, в которых преломились особенности времени их создания .

Отсутствие обобщенных научных исследований монографического плана, посвященных рассмотрению проблематики и художественньiХ особенностей творчества Н.Даули, а также определению его роли и места в татарской поэзии и прозе ХХ века, является определеннъхм пробелом в истории современной татарской литераrуры, что и обуслааливает актуальность диссертационного исследования. Его лнтераrурное наследие требует того, чтобы на него вновь обратили свои взоры исследователи и изучили их не только в связи с приверженностью методу соцреализма, но и за истинно худо­ жественные достоинства произведений. Данная диссертация одна из сrупе­ ней, ведущих нас по этому пути .





Степень изученности темы. Творчество Н.Даули по сравнению с его современниками изучено мало. Правда, в последние годы время от времени появляются отдельные статьи, но и они касаются лишь его прозы 1 • Поэзия, драмаrургия, публицистика и произведения для детей продолжают оставаться вне поля зрения научных исследований .

Как яркий представитель периода социалистического реализма, в свое время он бьm оценен советским литераrуроведением. Литераrурную критику 1930-70-х гг. о его поэзии необходимо изучать, поделив его ва две части. К первой относятся оценочные статьи его современников и литераrуроведов .

Маннапов С. Тынгысыз йорт хуж.асы 1 С.Маннапов // Тамыр тир:нщеген яфрак тоя. strong>

Казан: Татар. кит. н:~шр., 1988. -84 б.; Галиев М. Яш:~у бел:~н улем арасында 1 М.Галнев //

Taтapc11UI.- 1996. -.N"2 9.- Б. 36-46; Мусин Ф. Эд:~би X:!p:!IQТ 11 Татар :~д;ЮН11111 тарихы:

Алты томда. Т. 6: 60-90 еллар :~д:~бИJIТЫ.- Казан: Раннур, 2001.- Б. 6--49; Палепии А. Яm3у бел:~н улем арасында/ А.Налепин 11 Казан утлары. -1986. -.N"!! 9. -Б. 131)-142 .

Во второй части статей набтодается стремление оценить поэтическое насле­ дие Н.Даули .

Одним из первых творчество Н.Даули, в частности, стихотворения, во­ шедшие в сборник Ал Ч:)Ч:)К» ( «Алъrй цветок», весьма критично оце­ 1939), нил Г.Халит. 2 В целом же, все перечисленные в статье недостатки стихотво­ рений были характерны для большинства начинающих поэтов того времени .

Уместно упомянуть и написанное А.Кутуем «Шаrыйрь Н.Даулига ачьпс хат»

(«Открытое письмо поэту Н.Даулю) по поводу поэтического сборника «Уй­ лар» («Мысли», 1940) 3• В целом положительно о творчестве Н.Даули отзыва­ лись Ф.Миннуллин4, Г.Хузиев~. З.Нури6, С.Маннапов 7, А.Габиди 8, Ф.Шафи­ rуллин9, Ф.Мусин 10, М.Галеев 11 • Объектом исследования является творческое наследие Н.Даули .

Предметом исследования- раскрытие основной проблематики и худо­ жественных особенностей творчества писателя-поэта .

Целью диссертационной работы является комплексное моноrрафическое изучение жизненного пути и творчества Н.Даули с акцентом на исследование проблематики и художественных особенностей его литературного наследия, определение его места в литературном процессе ХХ века.

Поставленная цель определила задачи исследования диссертации:

проанализировать творческое наследие произведений Н.Даули. На этой основе выделить основную проблематику и охарактеризовать художествен­ ные особенности произведений писателя;

раскрыть идейно-тематические, художественные особенности его произведений;

2 Халит Г. Н.Д;)ули шиrЪiрЬЛ;)ре ун.ае бел;)н 1 Г.Халит 11 Совет ;)Д;)бияты. -1940.- N2 3 .

-Б. 72 .

Куrуй Г. Шаrыйрь Н.Д;)улиm ачык хат 1 Публицистика 1 Г.Куrуй.- Казан, 1957. Б. 192-196 .

МицнуJU!Ин Ф. Балта кем кулында: 8д;)би Т;)Нкыйть М;)К8Л;)Л;)ре 1 Ф.МицнуJU!ИН. Казан: Татар. кит. Н;)шр., 1994.- Б. 157 .

s Хуж;иев Г. )1\ыр юлы авыр, жьrр юлы ерак... 1 Г.Хуж;иев 11 Совет ;)Дооияты.- 1963.N2 12.- Б. 138-142 .

Нури З. Тормыштан h;)M тормышчан 1 З.Нури 11 Казан уrлары. - 1969.- N2 5.- Б. 143Маннаnов С. Язгы ташулар яктысы 1 С.Маннаnов /1 Казан уrлары. - 1980. - N2 6. Б. 65-170 .

Габиди 8. Кечкен;) рецензНJIЛ~ /8 .

Габиди 11 Казан уrлары.- 1982. -N2 2.- Б. 163 .

Ш;)фигуJU!Ин Ф. Кешелек тавы: Повесть, ХИК;)ЯЛ;)р, М;)К8Л;)Л;)Л;)р, рецеНЗНJIЛ;)р,

–  –  –

59 .

- выявить романтические приемы, доминировавшие в поэзии Н.Даули с 1930 по 1940-е годы, и жанровое разнообразие лирики;

- проследить поззто и прозу Н.Даули 1960-70-х годов в философском ас­ пекте «жизнь-смерть»;

изучить жанровые своеобразия мемуарной и автобиографической прозы Н. Даули;

- проанализировать произведения писателя, написанные для детей;

обозначить место творчества Н.Даули в истории татарской литературы ХХ века .

Теоретической и методологической основой диссертационного иссле­ дования явилась герменевтика теория интерпретации смысла текстов гума­ нитарных наук. В связи с характером изучаемого материала в работе были ис­ пользованы сравнительно-хронологический, сравнительно-исторический, культурно-исторический, биографический, типологический методы, а также принцилы рецептивной эстетики. В своем исследовании мы опирались на труды М.М.Бахтина, А.Е.Бертельса, Ю.Борева, Л.Г.Бабенко, А.Б.Есина, Е.Н.Ковтуна, Л.Н.Лейдермана, Г.Н.Поспелова, В.Е.Хализева, Б.О.Кормана, И.П.Ильина, В.Н.Волошинова, а также Г.Халита, Н.Юзиева, Х.Усманова, Ф.Галимуллина, Ф.Мусина, Д.Загидуллиной, Ф.Хатипова, М.Валеева и др .

Материалы исследования составили произведения Н.Даули:

поэтические тексты, повесть «Яшау беланулем арасында» («Между жиз­ нью и смертью», роман )1\имерелган бастиою («Разрушенньiй басти­ 1957), он», автобиографическое произведение, состоящее из двух частей Яз­ 1965), мышка юл» («Дорога к судьбе», и «Кояшка йез белаю («Лицом к солн­ 1986) цу», публицистика, произведения для детей; критические и научные 1988), статьи ученых-литературоведов, публикации на страницах периодической печати, посвященные творчеству Н.Даули и т.д .

Научная новизна диссертации состоит в комплексном и монографи­ ческом изучении творчества Н.Даули. Впервые в истории татарской литерату­ ры исследуется поэзия и воплотившая самые страшные события ХХ века про­ за, а также драматургия и произведения для детей. В произведениях писателя в центре внимания стоят такие понятия, как смысл жизни, смерть, быстротеч­ ность жизни. Определение места Н.Даули в татарской литературе ХХ века важно и в плане представления всего богатства и силы его творчества. В про­ цессе работы над темой в активный научный оборот были введены архивные материалы и источники. Исследованные материалы позволили высветить проблемы, поднятые в его литературных произведениях, отразить их художественные особенности, идейно-эстетическое содержание и философс­ кую глубину. Разработка данной темы восполняет имеющийся пробел в татарском литературоведении .

Теоретическая значимость исследования состоит втом, что оно пред­ ставляет определенный вклад в разработку актуальной проблемы современиого татарского литера'I)'рОведения: художественного своеобразия, основ­ ной проблемати:ки творчества Н.Даули, известного поэта и писателя, о:казавшего значительное влияние на развитие татарской литературы ХХ века .

Литературные особенности творчества Н.Даули впервые исследуются много­ сторонне, исходя из социально-:культурных условий эпохи, с раскрытием идейно-тематической широты, хара:ктерной творчеству писателя, что позволяет в целом несколько расширить и углубить представления об основных тенденциях развития татарской прозы и поэзии на рубеже веков .

Практическая ценность диссертации определяется тем, что результаты исследования мoryr быть использованы при разработке общих н специальных :курсов по истории родной литературы в вузах, в процессе преподавания та­ тарской литературы в средней школе, лицеях, гимназиях .

На защиту выносятся следующие положении:

Творчество Н.Даули явмется одним из значимых явлений в истории 1 .

татарской литературы. Его произведения занимают видное место в духовной жизни народа, служат образцом патриотизма, народности, верности нацио­ нальным традициям .

Жанровое разнообразие творчества Н.Даули представлено стихотворе­ 2 .

ниями, балладами, рассказами, повестями, романом, произведениями для де­ тей, статьями, отражающими его ярко выраженную гражданскую позицию, философские и политические взгляды .

Основное место в поэзии Н.Даули занимает мотив судьбы человека, ст­ 3 .

ранствующего в поисках своего места в вечности, тесно переметенный с на­ циональными и философскими представлениями поэта. Оrличительной чер­ той поэзии Н.Даули является поиск эстетического идеала и рассматривание человеха в качестве моста между прошлым и будущим. Романтическая лири­ ка начального периода богата восточными образами-символами. Оrдельное место в творчестве 1960-1970-х годов занимает философия жизни и смерти .

В автобиографических произведениях Н.Даули доминирует лирическое 4 .

начало и описываемые переживания носят субъективный характер. Свою цель писатель видит в эстетическом освоении действительности, поэтому на первый rmaн выходит раскрытие внутреннего мира личности. Идея этих про­ изведений раскрывается через детские воспоминания героя .

Апробации результатов. Основные положения и результаты исследова­ ния были представлены на семинарах и научных конференциях, организован­ ных Институтом развития образования Республики Татарстан и Министерст­ вом образования и науки РТ 1993-2008 годы) и КГУ (2008 год) .

Основные положения диссертации изложены в 11 статьях, из них три в научных сборниках, восемь- в литературно-общественных журналах .

Структура работы. ДИссертация состоит из введения, двух глав, заклю­ чения и списка использованных источииков и литературы .

Основное содержание работы

Во введении обосновываются актуальность, научная новизна диссерта­ ции, определяются цели, задачи, объект исследования, его теоретико-методо­ логическая база, характеризуется состояние изученности проблемы, излагает­ ся теоретическая и практическая значимость полученных результатов, приво­ дится структура диссертации .

Первая глава «Особенности поэзии Набн Даули» освещает поэтичес­ кий мир поэта, идейно-эстетическую проблематику, творческие методы и мо­ тивы его поэзии. Глава состоиr из двух разделов. Дается обзор факторов, ко­ торые сыграли важную роль в формировании личности поэта и его поэтичес­ кого стиля: трудное сиротское детство послеревоmоционных лет; участие в Великой Оrечественной войне; жизнь во вражеском плену; постоянно меняю­ щаяся политическая обстановка в стране (сталинский режим, хрущевекая «от­ тепель», застой брежневекого nериода, демократические nроцессы конца 1980-х годов) .

Автор в своих стихах, балладах, поэмах, воссоздавая современную ему реальность, художественными методами пытается решить проблемы действи­ тельности. В поэзии Н.Даули наиболее ярко проявилась философская, социо­ культурная и морально-этическая проблематика. Лейтмотивом философской лирики поэта является nоиск альтернативы и конечной гармонии между лю­ бовью и ненавистью, жизнью и смертью. Глава состоиr из двух разделов .

В первом разделе «Романтические приемы Н. Даули в поэзии 1930х годов исследуется ранее творчество Н. Даули, ее своеобразие и харак­ терные признаки .

–  –  –

Как известно, в 1930-е годы изменения в политической жизни страны привели к обновлению содержания. общественных задач. По марксистской те­ ории на литературу возлагалось усиление внимания к вопросу воспитания в гражданах страны чувства глубокого nатриотизма. В массы nостепенно внед­ рялась идеология классовости, как неотъемлемого элемента советской идео­ логнн. Литература в эти годы рассматривалась как одна из влиятельных сфер господствующей идеологнн. С этого времени на передний план выходиr принциn изображения человека в общественной жизни и в быту 13 • У пропетаГалиуJUIИН Т. Утызынчы еллар татар шигьрияте 1 Шигьрият баскычлары: Эдоои танкыйп. м:жалаларе 1 Т.Н.ГалиуJUIИН. - Казан: Магариф, 2002. -Б. 125 .

Госман Х. Егерменче еллар татар поэзиясе 1 Х.Госман. - Казан: КДУ н:Jmp., 1964.Б. 374 .

риата пояВJUiется «социологический» идеал, вожди изображаются как симво­ лы величия и справедливости, бессмертный идеал коммунистического об­ щества образ самого человечного человека превозносится на недосягаемую высоту •

–  –  –

тель, является средством подтверждения этой мысли. В стихотворении «БезПеtрав С. Проблема человека и литературы социалистическоrо реализма 11 КОJщеп­ ЦИJI человека в эстетике социалистического реализма 1С.Пеtрав.- М., 1965.- С. 26 .

Здесь и далее стихотвореНИJI Н.Даули даны в подстрочном переводе .

.нец компас» («Наш компас», 1937) также доминирует идеализация образа Ле­ нина. И в стихотворении «)1\ирнец беек илчесе» («Великий посол землю), на­ писанном в году, Н.Даули вновь обращается к образу Ленина, приписы­ вая вождю пророческие качества .

–  –  –

который «не может жить спокойно, переживает в себе скорбь народа, душою чувствует печаль-кручину своей отчизны» • Поэт-романтик И.Юзеев также «дистанцирует поэта-героя от реальной жизни и показывает его как личность, всей душой и телом устремленную к духовному величшо» 18• Таким образом, поиск эстетического идеала, рассматривание человека как моста между прошлым и будущим, выдвижение на передний маи чувства на­ ционального ЯВЛJIЮТСЯ оnределяющими качествами nоэзии Н.Даули .

Также естественно стремление nоэта в nоэзии 1930-40-х годов передать nотенциальное содержание через образы-детали. Это nроявляется в стихотво­ реИЮIХ «Болытларrа карап» («Глядя на облака», «Умырзая» («Подс­ 1935), нежнию, Богата любовная и nейзажная лирика поэта. Любовью к род­ 1936) .

ной земле пронизано стихотворение «Кыр казлары» («Дикие гусю, 1946), «Таю («Рассвет», Среди часто повторяющихся романтических образов 1936) .

встречаются золотое солнце, луна, звезды, синее озеро, ветер, лес, белые цве­ ты, стройные ивы, которые служат конкретизации идеи стихотворения .

Красной нитью через творчество поэта проходит мысль: в этом мире все нап­ равлено на то, чтобы жизнь Человека стала счастливее, светлее, в материаль­ ном мире нет ничего выше, кроме Человека .

Оrдельное место в творчестве поэта занимают стихотворения, не полу­ чившие пока должной оценки в истории татарской литературы. Среди них стихотворение «Сарай каршында уйлаиу» («Раздумья перед дворцом», 1936), в котором на передний rшан выходит проблема жизни-смерти, заявленная в татарской литературе еще в начале ХХ века. В стихотворении антиномия жизнь/смерть стоит в одном ряду с понятиями вчера/сегодня, вечность/крат­ ковременность. Автор своего лирического героя размещает на пороге дворца на границе своей и другой, чуждой ему жизни. Используя символ следа, де­ тали на солнце есть пятна, он проводит мысль о том, что жизнь всегда закан­ чивается смертью, жизнь ограничена, перед смертью все равны: и царь, и хан, и простой человек. Продолжая философmо лирики Дэрдменда, лирический герой Н.Даули считает, что жизнь делает осмысленной лишь сотворение доб­ ра. Свет человеческой души в памяти поколений записывается на мраморном камне. Человек ответственен за деяния будущих поколений, поскольку каж­ дая его мысль, все содеянное оставляет след в глубине души и передается бу­ дущим поколениям. Следовательно, в глубинах человеческого сознания во Даули Н. Шаrыйрь 1 Кем кечле? 1 Н.Даули.- Казан: Татар. кит. нашр., 1973. -Б. 84 .

11 Даутов А. Илдар Юзеев шиrьрИ11тенда романтизм 1 А.И.Даутов. - Казан: Инrелпресс, 2002. - Б. 58 .

«дворце» его души есть независимые сведения-каноны, а в ответе за них «Не­ известный ваятель» предыдущее поколение .

А неизвестный ваятель живет пока В мраморе этого дворца .

Мысль автора о том, что надо знать цену жизни и не тратить ее на бесс­ мысленные дела, выносится в философскую сферу. В стихотворении через возможность облегчения человеческой жизни, заканчивающейся смертью, на­ ходит отражение проблема тленности жизни. Это стихотворение воспринима­ ется как жизненная концепция поэта, опредеrurет суфийскую основу филосо­ фии судьбы, рока .

В стихотворении Язмыш турында» («0 судьбе», 1948) лирический герой стремится найти в себе, заложенную в нем издревле, сущность, выявить внут­ ренние возможности. Он не из тех, кто покорно принимает судьбу, тем самым поэт меняет традиционный релиrиозно-суфийский подход к этой проблеме .

Путь к счастью человек выбирает себе сам, повторяет Н.Даули .

Раздумья о жизни и смерти нашли отражение в стихотворениях «Бер бу­ лачак ир~» («Утро, которое будет», «Тешж» («Желание, 1936), 1936) .

В 1940-е годы поэт-романтик Н.Даули часто обращается к балладе. Годы Ве­ ликой Отечественной войны, участником которой был сам поэт, освещены в свете философии жизни и смерти. В балладе Яр буенда шаулый нараn («На берегу шумит сосна», смерть в борьбе, абсолютно в духе времени, 1946-61) объявляется единственно верной дорогой .

В произведении «8ч тамчы су турында баллада» («Баллада о трех каплях воды», исходя из философского подхода, поэт понимает смерть не 1948), только как исчезновение, трагедию, но, одновременно, и как уход в вечность .

Смысл жизни приравнивается к истине, связанной с сохранением крепости духа, защитой отчизны от врагов. Смерть ради ближнего, за Родину воспри­ нимается как путь к бессмертию, и, таким образом, смерть приравннвается к жизни .

–  –  –

ременно предлагает и образ идеала, творчески рожденный на основе нацио- .

нальных канонов. В каждом лирическом жанре автор, доводя человека до уровня гиперболы, иногда сознательно преувеличивая некоторые его качест­ ва, рисует его великим, сильным, самым совершенным существом на земле .

Стремление вывести на передний Wiaн чувство национального находит отра­ жение в использованных в ТУ пору образах. Призьm поэта знать цену жизни, не тратить ее на бессмысленные дела прелагается как возможность облегче­ ния жизни. Если в стихотворении «Раздумья перед дворцом», воспрннимаю­ щейся жизненной концепцией поэта, философия судьбы отражается в духе восточного романтизма, то в стихотворении судьбе» путь к счастью чело­ «0 век выбирает себе сам, следовательно, и направление философской лирики поэта меняется. В своих балладах Н.Даули подходит к проблеме смерти фи­ лософски близко. Поэт, считающий главной целью жизни сохранение духа за­ щитника родины, наряду с тем, что смерть исчезновение, воспринимает ее еще и как путь в бессмертие .

Во втором разделе «Философия жизни и смерти в поэзии Н.Даули 60х годОВ)) на примере цикла «Деревенская тетрады и др. стихотворений анализируется поэтическое творчество этого периода .

В философии существует объективное и субъективное объяснение явле­ ния жизни. В первом случае жизнь есть первичная действительность, состав­ ляющая единство материального и духовного. Субъективное объяснение на­ чинается с экзистенциальной оценки жизни, всего живого. Только живой (лю­ бящий, творческий, созидающий добро) человек может постичь истину, приб­ лизиться к божественному. Главное качество такого человека : изменчивость, а это означает свободу. Приверженнасть к застывшим канонам, отказ от поис­ ка и способности мыслить означает смерть. Как утверждает М.К.Мамардаш­ вили, человеческая психология, в целом, направлена на оживление мертвого, его одушевления 19 • Рассматриваемая в науке смерть означает остановку биологических сис­ тем. В философии же она трактуется как общественный феномен, требующий рационального принятия и понимания. Предлагается огромное количество философских и литературных концепций, связанных с понятием смерть. В ис­ ламской кульТУре она означает подготовку человеческой жизни, в первую очередь, к переходу в другой мир, слиянию с макрокосмосом. Концепция, по которой, если в этой жизни жить по заповедям Аллаха, после смерти можно попасть в рай, по сравнению с другими культурами обеспечивает более спо­ койное отношение к смерти. Для мусульманина земная жизнь это время

<

Философия: Энциклопедический словарь 1 Под ред. А.А.Ивина. - М., 2004. - С. 273 .

очищения души, ее совершенствования. Смерть это не остановка жизни. а лишь перемещение ее в вечность20 .

Татарская литература 60-х годов ХХ века привпекает наше внимание не только приоритетом философской проблематики, но и возможностями писа­ телей развивать литературу, использовать условную метафорику, предлагать читателю национальные проблемы, прежде всего, в философском аспекте. «В 60-е годы на передний план выдвинулась шумная поэзия, стихотворение вы­ шло на сцену, усилилось стремление отразить метафоры, rустые и цветные сравнения, бурную чувственность, nоток сознания» 21 .

В этот период, когда татарская nоэзия претерпевает большие перемены, «для многих поэтов была характерна озабоченность прошлым, сегодняшним днем и будущим того места, в котором родился и вырос. Например, циклы Н.Даули «Авыл даф-mре» («Деревенская тетрадь», Н.Арсланова «Дурт 1966), атым» («Четыре коня», пронизаны чувством близости к родной зем­ 1967) ле»22 .

В романтической nоэзии Н.Даули, прошедшего через мытарства «черного озера» 23, наряду с сохранившейся в 60-70-х годах философской направлен­ ностью, возникает еще несколько приемов - «появляется образ путника, ст­ ранствующего по вечности и ищущего в ней свое место, четко определяется субъективная позиция автора, наблюдаются философские и лирические отс­ тупления» 24 .

В, соединяющем два творческих этапа, поэме «Деревенская тетрадь» ли­ рический герой сам автор, следовательно, лирическое «Я». Он предстает в наших глазах сnраведливо оценивающим события, деяния людей, тонкой ду­ ши человеком; он, любящий родную землю, способный преодолевать жизнен­ ные неурядицы, трудящийся человек. Перемены его мыслей, настроений, ст­ ремлений рассматриваются как причина его деяний, преnодносятся как фило­ софская ценность. Жизненную философшо автор объясняет в тесной связи с родной землей, корнями .

Композиционное nостроение поэмы условный прием, когда автор исс­ ледует жизнь, раскладывая ее по страницам (на двадцати одной странице раз­ мещена глава, есть вступление и заключение). Так, постранично, переходя Заhидуллина Д.Ф. Денья сурате yзrnpy: ХХ йез башы татар адабиятында фалсафи :!С3рлар : Моноrрафия 1 Д. Ф.Заhидуллина.- Казан: Магариф, 2006. - Б. 88 .

Галиуллин Т. Утызынчы еллар татар шигьрияте 1 Шигьрият баскычлары:.Эдаби танкыйть макалаларе 1 Т.Н.Галиуллин.- Казан: Магариф, 2002.- Б. 127 .

Галиуллин Т. Хазерrе татар шигьрияте 1 Шигьрият баскычлары :.Эдаби танкыйть макалаларе 1 Т. Н.Галиуллин. -Казан: Магариф, 2002. -Б. 141 .

Так в народе называлось следственное управление, что находилось у озера, куда за­ бирали репрессированных, начиная с 1920-х годов .

.Эдабият белеме: Терминнар hам тешенчалар сузлеrе. - Казан: Магариф, 2007. Б. 165 .

от одной главы к другой. используя: различные тропы: противопоставление, .

олицетворение, сравнение, метафору и др., автор говоркr о том, что человека по жизни ведет, полученное на родной земле, воспитание; что неизменный жизненный канон и основа нравственности это уважение к другим; что от­ ношение к поэтическому творчеству должно быть как к священной миссии;

что важно хранкrь, переходящие от поколения к поколенmо, нормы нравст­ венности; что смысл жизни это оставкrь после себя достойное поколение и т.д .

Философия: жизни этой полудокуменrальной поэмы, несмотря: на некото­ рые шероховатости, дает возможность по-иному оценить поэзию Н.Даули .

Творчество периода 60-70-х годов интересно и с точки зрения: поисков в области жанра и формы. Каждый новый жанр, форма поворачивают поэта в философском направлении. В разных стихотворения:х, лирических парчах он рассматривает жизнь как некое единство жизни и смерти, освещает проб­ лему истины, используя символы .

–  –  –

красота .

В стихотворении «Кое» («Колодец», 1968) утверждается: мысль о том, что следует быть благодарным тем, кто указал тебе верный путь, и его необходи­ мо передавать следующим поколения:м .

Таким образом, в философской лирике Н. Даули 60-70-х годов предлагает­ ся такая: жизненная: философия:, по которой в человеческой памя:ти сохраняет­ ся лишь чувство счастья, а оно заключается в надежде на будущее, которое со своими светлыми помыслами созидает сам человек .

Другое крыло философской лирики Н.Даули составляют стихотворения, оценивающие жизненную философию с точки зрения вечности. Написанные н Литературный жанр .

Жюльен Н. Словарь символов 1 Н. Жюльен.- Челябинск, 1999.- С. 121 .

–  –  –

После окончания Великой Отечественной войны в ранг идеологической nотребности возводится создание произведений, в которых герои войны дол­ жны были быть возведены до уровня литературного образа. И такие произве­ дения рождались: романы А.Абсалямова «Золотая звезда», «Газинур», расска­ зы А. Шамова «Девочка в деревянных башмаках», М.Амира «Земляк», Ф.Хус­ ни «Один и мы», А.Расиха «Зерна счастья», повести Г.Губая «Дети эпохи», Г.Бакира «Юный партизан», Ш.Маннура «Девушка из Казаню, поэма С.Ха­ кима «Песнь степи», nьесы М.Амира «Песня жизни», Н.Исанбета «Мусю и др .

Для полноты освещения философии героизма татарские писатели пыта­ ются на высоком художественном уровне использовать биографические мате­ риалы. В произведениях, посвящеiПIЫх войне, возрастает роль документа, исторического факта, биографии, в целом, в литературе усиливается докумен­ тальное направление .

Помимо военной темы в литературе начинают освещаться и другие жиз­ ненные коллизии, в частности трагические последствия периода культа лич­ ности Сталина (поэзия Х.Туфана, роман-хроника И.Салахова «Рассказы Ко­ лымы» и др.). После смерти тирана репрессированные оказываются реабили­ тированными, но официальная идеология ведет себя более чем сдержанно .

Поэтому в литературе 60-70-х годов актуальной становится тема правды, вос­ становленной истины. Но, поскольку, открыто высказываться возможности не было, оставалась одно писать о произошедших событиях. А это, в свою очередь, стало причиной обращения писателей к документальному жанру .

Примером тому мoryr быть «Жизнь не дается дважды» Э.Касимова, «Весен­ ние зарницы» М.Хасанова, «Дочь Волги» Г.Ахунова, «Солдаты без шинели»

В.Нуруллина, «Мы дети сорок первого года» М.Магдеева. «Между жизнью и смертью» и «Разрушенный бастиою Н.Даули- тоже из этого разряда .

С 60-х годов в татарской литературе получает развитие мемуарно-литера­ турное направление, когда «В произведении достигается две поставленные цели: с одной стороны, автор добивается естественного отображения впечат­ лений детства, С другой стоrОНЫ, ОПИСаННЪIМ СОбЫТИЯМ ОН дает оценку, ИСХО­ ДЯ из сегодняшних реалий» 7 • В nервом разделе «Философия жизни и смерти в nовести Н.Даули «Между жизнью и смертью» подробно рассматриваются все аспекты этой проблемы .

Завоевавшая, вскоре nосле выхода, популярность в народе, повесть нача­ ла новую страницу в творчестве писателя. Она несколько раз nереиздавалась и давала читателю возможность совершенно по-иному оценивать историчес­ кие события. В мемуаристической повести-восnоминании описывается тю­ ремная судьба, трагедия, пережитая главным героем- автором-nовествовате­ лем во вражеском плену .

В повести временные рамки ограничиваются годами, компози­ 1941-1945 ционно она ретроспективна, состоит из воспоминаний. В повествовании ав­ тор стремится по возможности максимально соблюсти историческую правду .

В повести много и героев, и сюжетных линий. Повествование ведется от nер­ вого лица. Произведение отличается своим ярко выраженным философским началом, что находит отражение в композиционной структуре, хронотопе, пе­ реживаниях героев на поле брани, и во вражеском плену .

Хронотоп произведения имеет исторический и психологический (перцепту­ альный) характер. Повесть необычайно психолоrична. Субъективный хронотоп Мус101 Ф., Эмир М. Чор бел:~н аваздаш 1 Ф.Мусин, М.Эмир 1 Эд:Юнят фане hам

–  –  –

Герои осуждают фашизм, отвергают войну, называют врагов «собака», «змей», «хищнию. Но более всего страшны фашисты тем, что хотя:т походить натодей .

Композиционио произведение состоит из обращения к читатето, сюжета и закточительного слова. Позиция: читателя: становится оценивателем авторс­ кой позиции, она доминирует в качестве произносящего закточительное сло­ во. Интересна и система образов, в которой сильно критическое, философское начало. С одной стороны, пленные, с другой, «собаки в человеческом об­ личье, хищники» .

Само существование (не жизнь!) пленных, их голодные муки, мучитель­ ная: смерть всем этим автор подвергает фашизм беспощадной критике. Фа­ шизм, по его мнению, бесчеловечен, основан на рабской психологии и трус­ лив. В критическом плане выстроено противостояние фашист-коммунист .

Осуждаи фашизм, он не осуждает немецкий народ, поскольку и он страдает в этой войне. Он отвергает фашизм, но и к коммунистам чрезмерно привержен .

В воспоминания:х автор писал, что сделал это для того, чтобы произведение было опубликовано .

Философский аспект содержит в себе философию жизни и смерти. Таким образом, возникает проблема смерти и бессмертия, котораи разрешается через антиномии жизнь-смерть, смерть-бессмертие, жизнь-бессмертие. Герой пос­ тоянно находится на границе между жизнью и смертью. Возникает несколько философских мотивов. Первый: жизнь в надежде на будущее, в вере в осво­ бождение. Второй: стремление к свободе, к родине, позволяющее выживать .

В повести понятие неотвратимости смерти поднимается до уровня пони­ мания возможности освобождения из плена. Автор доходит до собственного понимания проблем смерти, вечности, ограниченности. В произведении отно­ шение к смерти претерпевает изменение: от чувства неотвратимости, страха

–  –  –

можно доказать верность родине. Такое понимание в те годы было распро- .

страненным. Смерть также подразделяется на: смерть на воле и смерть в не­ воле .

Повесть чрезвычайно богата на детали. Это особенно заметно в описани­ ях существования пленных .

Во втором разделе «Раздумья о жизни и смерти в романе «Разрушен­ ный бастион» исследуется глубинная философия этих явлений .

Написанный в году роман «Разрушенный бастною по композиции, особенностям хронотопа. образной системе, освещению философии жизни и смерти близок к повести «Между жизнью и смертью. Внутренний мир глав­ ного героя в романе освещается в тесной связи с судьбой пленного. В струк­ туре внутреннего монолога находит отражение сила духа героя .

Не удивительно, что и в этом романе сохраняется лейтмотив предыдущей повести. Для автора. по-прежнему, жизнь- это не просто существование, а, прежде всего, противостояние злу. Несмотря на разные сюжеты, роман восп­ ринимается логическим продолжением повести. По стилю он дневник плен­ ного, воспоминание-репортаж. В мемуарном романе-воспоминании «Разру­ шенный бастион)) главный герой описывает пережитое во вражеском плену .

Ф.Мусин указывает на документальность, на то, что фактическая правда выполняет эстетическую функцию28 • В романе описываются события в тылу врага весной года. Полностью соответствуя требованиям жанра, роман состоит из ретроспекции и воспомина­ ний. Повестование ведется от лица автора-рассказчика. В романе много героев и сюжетных линий. Как и в повести, в романе философское начало передается через начальную композиционную структуру, хронотоп, жизнь героев, их внут­

–  –  –

ны их внутренних переживаний, взглядов на жизнь. В субъективном хронотопе автора-рассказчика выражается его эмоциональное отношение к товарюцам по неволе, фашистам, к вопросам жизни и смерти .

Суд над фашистами, с оnисания которого начинается роман, это еще и суд автора. Это своего рода литературный суд. Автор подписывается под об­ винительным приговором над комендантом лагеря, его помощниками и поли­ цаями. Он призывает на суд тех, с кем делил неволю, а самый главный свиде­ тель на этом суде- сам автор .

В душе рассказчика на протяжении всего романа во всей противоречивос­ ти предстает столкновение свободы и неволи, жизни на воле и плена. жизни Мусин Ф. Эд:Юи x~p~JQТ 1 Ф.Мусин 11 Татар ~д:Юияты тарихы: Алты томда. Т. 6. Казан: Раннур, 2001. - Б. 35 .

rтенных и фашизма. Это противоречие время от времени проявляется на всех уровнях про изведения. В романе изображено два типа места. Первый- lJУ­ шевное пространство автора-рассказчика, второй rmeн, реальное место rтенного. Жизнь rтенных протекает в закрытом пространстве, свобода озна­ чает открытое пространство. По мере развития сюжета герои романа пытают­ ся из закрытого пространства попасть в открытое. В своем закрытом прост­ ранстве они передвигаются по горизонтальным путям. Виуrрениие монологи и разговоры отражают стремление выжить .

Хронотоп в романе тесно связяи и с образом дороги. По концепции М.Бахтина29 хронотоп дороги подразумевает дорогу судьбы. Дорога одного из героев романа Талиба с поля боя до Бухеивальда - путь к смерти. В то же время это и жизненный путь юноши. Хронотоп другого героя романа Шмаря это отражение утраты самого себя. По дороге на расстрел он вспоминает прошлую жизнь и, словно, возвращается к ней. Но реальная дорога ведет в неизвестность. Его дорога: чужбина родина чужбина составляет замкиу­

- тое кольцо, из которого нет выхода. Эта безысходность еще более усиливает­ ся на фоне других rтенных, которые стоически держатся и не идут в услуже­ ние к врагу. Для передачи его внутренних переживаний писатель прибегает к психологизму, к самоанализу героя. Его lJУШевное состояние ведет к катарси­ су. Смерть с именем матери на устах означает расхаянье героя. Последией точкой движения в романе является могила. которая противопоставляется предательству. Могила- символ, связывающий жизнь и смерть .

Оппозиция хронотопа родная земля 1 чужбина связана с противостоянием свободы и rmeнa; также активно писатель использует оппозицию хронотопа надежда 1 отчаяние, любовь 1 ненависть .

Главное противостояние романа: rтенные фашисты. На протяжении всего романа писатель беспощадно выявляет бесчеловечность последних. Но в то же время, автор, б у lJУЧИ предельно объективным, создает и положитель­ ные образы немцев (Франц, Герхард, Артур), показывая, что немецкий народ сам стал жертвой фашизма .

В романе смерть неразрывно связана с rтеном, и каждый rтенный живет на грани жизни и смерти. Рассуждения о жизни составляют два мотива рома­ на: жизнь как надежда на бу lJYщee, вера в освобождение; человек жив лишь любовью к родине, к возлюбленной .

Некоторые герои от осознания того, что смерть неминуема, поднимаются до высот того, что есть возможность избавиться от ужасов rmeнa. В связи с этим появляются философские мотивы, связанные со смертью: отношение к смерти наполняется в rmaнe содержания, смерть становится средством избав­ ления из rmeнa; смерть трактуется как проявление отваги, храбрости, бесеБахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики 1 М.М.Бахтин. -М.: Худож. литерату­ ра, 1979.- С. 45 .

мерrие побеждает страх перед смертью; смерть -данное Аллахом испытание, завершение жизненного пути .

Таким образом, исследуемые роман и повесть по композиции, идейно-фи­ лософской направленности, освещению философии жизни и смерти имеют много общего .

В повести-воспоминании «Между жизнью и смертью» философия жиз­ ни и смерти раскрывается посредством сюжета, композиции, хронотопа, системой образов. Хронотоп носит исторический и психологический (пер­ цептуальный) характер. Историческое время отражает ход событий, а пси­ хологическое время используется для раскрытия внутреннего мира героев .

Субъективный хронотоп автора раскрывает особенности эмоционального отношения к жизни и смерти, товарищам по плену, а также фашистам .

В произведении присутствует два типа места: внутреннее, духовное прост­ ранство «я», а также реальные контуры места в жизни, что приводит к столкновеншо жизни со смертью .

Философия жизни н смерти - центральная в повести. Они возникает в не­ разрывной связи с поиятиями «жизнь», «смерrы и «бессмертие». Жизнь у ав­ тора имеет две стороны и раскрывает противостояние жизни и смерти. В от­ ношении жизни обозначаются несколько философских мотивов : жизнь как надежда на будущее, как освобождение из плена (когда жизнь - это борьба);

стремление к свободе, родине обеспечивает жизнь. И в романе «Разрушенный бастион» философское начало достигается при помощи композиционной ст­ руктуры, хронотопа, описанием жизни героев, их внутреннего мира. Филосо­ фия проявляется во всех плоскостях организации места и времени. Хронотоп романа также носит исторический и психологический характер. Он также не­ разрывно связан с образом дороги .

Философия в романе передается через оппозиционные варианты. Оппози­ ция хронотопа родина 1 чужбина характеризует противостояние свободы и плена. Повторяется в романе и оппозиция надежда 1 отчаяние .

Философия составляет один из уровней романа, раскрывая философшо жизни и смерти. Два мотива отражают жизнь: жизнь - надежда на будущее, вера в освобождение; человеку помогают выжить любовь к родине и возлюб­ ленной .

В романе возникают несколько философских мотивов: во-первых, смерть неизбежна; во-вторых, смерть- это отвага, храбрость .

Таким образом, лейтмотивом творчества Н.Даули 1950-1960 годов стано­ вятся раздумья о жизни и смерти. Тема войны освещается автором также и в очерках «Каждому своя доля» «Грабители» «Убийцы»

(1972), (1985), (1985), «Черная колонна» (1985) и др .

Третий раздел «Автобиографические произведения Н. Даули посвя­ »

щен анализу произведений автобиографического плана .

К автобиографическому жанру, как правило, обращаютси писатели стар­ шего поколения.. Ретроспективный взгляд в прошлое, подведение итога жизни явпетси движущей силой. Они стремитси на художественном уровне запечат­ леть воспоминаниg о пройденном жизненном и творческом пути, анализиру­ ют увиденное и пережитое. В этих произведениях высвечивается горькая судьба аксакалов литературы, их нравственные ценности, духовный мир .

В 1980-2000 годах были опубликованы пять автобиографических произ­ ведеЮiй: «Казаны М.Амира, «ОсенЮiе ветры» Г.Баширова, «Последняя кни­ га» А.Еники, «Город, рожденный мечтой» А.Баяна, «Кому поведать свои сек­ реты?» Л.Ихсановой. Также вышли в свет «Воспоминания» Ш.Галеева, «Гроздья жизни» Т.Галиумина, «Праведные годы» М.Галеева, относящиеся к этому же жанру .

В автобиографическом произведении Н.Даули, состоящем из двух частей «Дорога к судьбе», «Лицом к солнцу», дан их детальный анализ. В 1960-е го­ ды в татарской литературе получает развитие мемуарно-автобиографический жанр 30 • В этом жанре писали Ф.Хусни, Г.Баширов, Р.Тухватуллин, С.Баттал, Ш.Маннур, М.Амир, А.Еники и др .

В теории литературы особенности этого жанра еще до конца не исследо­ ваны. А.А.Ахматова пишет о нем, как о «непроявленном жанре» 31 • И.Л.Фейн­ берг выделил три поэтические особенности автобиографических произведе­ ний. Во-первых, в них внугренний и внешний мир авторского «я» раскрыва­ ется всех тонкостих; во-вторых, автор делится со своими взгпдами на поли­ тические, философские, исторические, бытовые темы, и свою формирующую­ ся жизненную позицию выражает в непосредственной связи с позицией и взг­ пдами на жизнь других персонажей. Цель писатеп - представить цветовые панорамы событий и людей описываемой эпохи. В-третьих, структура таких произведений должна состоять из фрагментов бесед персонажей, а также из личностей и событий из жизни самого писатеп 32 • Все эти особенности характерны для автобиографических произведений татарской литературы. Писатели часто выбирают самую распространенную тему тему детства. Писатель отражает свое отношение таким образом, что, во-первых, юный герой оценивает свои действиg, затем автор - взрослый «я»

выражает свое отношение к юному «Я» и событиим, участником которых пос­ ледний явпется. Во-вторых, он добиваетси воспроизведениg «цветной пано­ рамы» эпохи, в которую жил, тем самым, доводит до читатеп свои фило­ софские, политические и др. взгпды. Для того, чтобы нметь полное предсГайнумина Г.Р. Развитие татарской автобиографической nрозы в 60-70-е годы ХХ века: Автореф. дне.... канд. фипол. наук/ Г.Р.Гайнуллина.- Казань, 2001. -С. ·з .

Шайтанов Н. «Непроявленный» жанр ипи литературные заме'11СИ о мемуарной форме 11 Во~. литературы 1 Н.Шайтанов.- 1979.-.N2 2.- С. 53-54 .

Фейнберг И.Л. Читая литературу Пушкина 1 И.Л.Фейнберг.- М., 1985.- С. 98 .

тавление о личности, необходимо знать его детство, юность, условия, в кото- .

рЫХ ОН ВОСПИТhJВалСЯ .

В 1960--70-е годы в автобиографической литературе детство характеризу­ ется как важный этап в жизни человека. В повести «Дорога к судьбе» писа­ тель свои наблюдения nсихологической эволюции ребенка начинает с впечат­ лений детства. Воспоминания автора предстают в двух планах. С одной сто­ роны, он участник оnисываемых событий, с другой, он повествователь и

- оцениватель этих событий. Иными словами, он и объект, и субъект описывае­ мых событий .

Повествование о двух эпохах в одной связке дли автобиографического произведения не случайно. Свое прошлое писатель оценивает, исходя из вз­ рослых размышлений. К прошлому он подходит максимально объективно, что nомогает точнее понять его сегодняшний день. Для автора важно, как ме­ няется мышление Сабируллы (так изменено имя автора в повести) .

Основа повести освещение событий, отражающих действительность .

Переживанин юного героя связаны с ранней смертью отца, повторным заму­ жеством матери. Все это его рано взрослит. Красота матери воспринимается как воплощение высоких нравственных канонов, душевного тепла и милосер­ дия. Образ матери имеет и другое эстетическое значение. Все нравственные ценности ребенок воспринимает от матери и всю жизнь их носит в своей ду­ ше. Любовь к матери у человека остается на всю жизнь .

Сначала взрослый «Я» чувства и переживания юного «я» объясняет при­ родной чистотой, естественностью. Далее он передает перемены чувственно­ го мира ребенка. Его восприятие мира он объясняет обстановкой в семье и в жизни общества. Со временем ребенок начинает давать объяснение всего то­ го, что его окружает .

Оnираясь на документальные факты, возводя реальные личности до уров­ ня образа, характера, писатель создает многогранную панораму эпохи. Все это в какой-то мере приближает документальную литературу к художествен­ ной .

Во второй повести «Лицом к солнцу» Даули уже в эпиграфе обозначает, что речь пойдет о борьбе за жизнь, о стремлении к мечте. В ткань nовести ав­ тор вводит лирико-философские отступления .

Таким образом, в своей автобиографической дилогии автор является и субъектом, и объектом; в произведениях нашли отражение события Граж­ данской войны и голод; реальные личности возведены до уровня литератур­ ного образа и др .

В четвертом разделе «Произведении Н.Даули дли детей» анализирует­ ся nроизведения, написанные для детей .

Сиротство, годы, nроведенные в детском доме, стали для писателя основ­ ным материалом в создании произведений для детей. Модель существования в рассказах выдвигает на передний план психолоmческое начало, действия героев мотивируются чувственными переживаииями. Главным героем его прозы становится ребенок-сирота, в душе которого находят отражение проб­ лемы той эпохи. Психолоmзм, глубоко раскрывая формирующийся душев­ ный мир ребенка, вкmочает в себя единство стиля, системы приемов .

Рассказ «Беренче очрашу» («Первая встреча», 1984) поnолнила прозу, от­ ражающую тему сиротства. Мотив детского горя словно окаймляет рассказ .

Правда жизни вставляется в уста ребенка: единственное, что может сделать жизнь прекрасной, это- жить с постоянным ощущением теnла близких .

Главная особенность психологического стиля nисателя - это доминанта внутреннего мира человека, проникновение в его скрытые слон, желание держать читателя в наnряжении, отношение к психологизму как к фило­ софской ценности. В рассказе «Аяз кею («Ясный день», 1974) психологи­ ческое состояние мальчика совnадает с авторским.

Его волнует вопрос:

«Сможет ли этот юноша в чуждой для него действительности остаться са­ мим собой?». В рассказе «Минем кадерле :}бием» («Моя дорогая бабушка»,

1963) психологический прием используется для усиления лирического нача­ ла. Автор с помощью светлого образа бабушки пытается убедить читателя в том, что счастье возможно. Используя детали психологического портрета, он рассуждает о красоте .

Образ бабушки в татарской прозе прочитывается как повторение образа матери. Автор в рассказе выдвигает на nередний план преемственностъ меж­ ду матерью и ребенком, непрерываемостъ жизни; считает, что своими деяния­ ми человек должен быть достоин этой высокой ценности .

Рассказ «Мин песн:}гемне сагынам» («Я скучаю по своей синице», 1968) также относится к лирико-психологической прозе, в ней под красотой автор понимает доброту. Or имени мальчика он настраивает читателя на психологи­ ческую волну, призывая быть внимательным к переживакиям других. Пере­ живании по поводу синицы говорят о тонком душевном настрое ребенка .

А это позволяет по-новому взглянуть на, казалось бы, привычные явления, почувствовать красоту каждого мгновения. Возможность помочь тому, кто в этом нуждается, помогает мальчику понять, в чем истинное счастье .

Среди произведений с лирическим, своеобразным философским началом, тонким психологизмом есть повесть «ЖыР» («Песня», 1956), в которой автор утверждает, что нет ничего сильнее тобви, что жизнь всегда жаждет, всегда стремится к любви. Сирота всегда живет ожиданием мгновения любви, следо­ вательно, радость может доставить лишь чье-либо внимание, высокое чувст­ во. Значит, еще до испытания чувства любви, человек понимает, что живет ради этого чувства. Смысл жизни - любовь - желание поклонятъся идеалу .

Для матери поклонение идеалу доброты - божественное чудо, поднимающее человека к духовным вершинам .

В произведениях для детей есть еще одна характерная особенность твор­ чества Н.Даулн стремление предложить рисунок, по-новому объединяющий реальность и неювесткую вечность (трансцендентальностъ). ПесНJJ есть прочтение оппозиции реальность/ трансцендентальность. Автор посредством песни добивается философской оппозиции через психологический рисунок .

Слезы девочки после донесшейся песни весны показывают, что ее пережива­ ния достигли своей наивысшей точки. Казалось бы, безнадежной девочке придумаШIЪiй ею же идеал красоты помогает увидеть прекрасное в жизни, разбиrь и выйти за пределы стеснявшей ее скорлупу. В этом произведении автор высоко поднимает, живущий в человеческом сознании, идеал, открыва­ ет одни из путей поиска смысла жизни .

Как уже отмечалось, в 1960--1980-е годы в татарской литературе было широко распространено обращение к условно-метафорическим приемам .

В пьесах для детей «Ыхет IЫРЫ» ( «ПесНJJ счастья») и «Ай га очарга телим»

(«Хочу лететь на луну) Н.Даулн прибегает к мифологизации. Использование сказочных образов, мифологических мотивов один из путей воспитания в ребенке любви к отчизне, пробуждения ощущения счастья .

В целом, в произведениях Н.Даули для детей на передний план выходит ребенок-сирота, который пропускает сквозь свою душу главные проблемы своей эпохи. В душах героев сталкиваются разум и сердце, пробуждающиеся человеческие устремления. Проблемы сиротства иревращаются в обществен­ ный мотив. Характерная особенность психологического стиля автора прио­ ритет внутреннего мира человека .

В заключении подводятся итоги, приводятся основные выводы, получен­ ные в процессе выполнения диссертационного исследования. Отмечается, что в творчестве Н.Даули наиболее ярко проявились философская, социокуль­ турная и национальная проблематнка. Оrличительной чертой поэзии Даули является поиск эстетического идеала, рассматривание человека в качестве моста между прошлым и будущим, акцент на национальном. Романтическая лирика начального периода богата восточными образами-символами. В не по­ лучившей должной оценки, философской лирике поэта прочитывается его концепция жизни. В более поздней автобиографической повести писателя прослеживается мысль о том, что человек сам выбирает себе дорогу к сча­ стью .

Оrдельное место в творчестве 1960-1970-х лет занимает философия жиз­ ни и смерти. В поэзии появляется образ странника, четко обозначается субъ­ ективная авторская позиция, наблюдаются философские и лирические отс­ тупления. Главным смыслом жизни для Н.Даули является защита родины от врагов. Смерть наряду с такими поНJJтиями как исчезновение, трагедия восп­ ринимается и как путь к бессмертию. Автор активно использует символы, ри­ торические обращения, сарказм, иронию и др .

Повесть «Между жизнью и смертью» и роман «Разрушенный бастион»

близки по композиции, идейной направленности, освещению философии жиз­ ни и смерти. В повести «Между жизнью и смертью» философия жизни и смерти раскрывается по ходу сюжета, особенностыо композиции, хроното­ пом, образной системой .

Хронотоп носиr историчесkИЙ и психологический (перцептуальный) характер. Субъективный хронотоп автора выражается че­ рез особенности эмоционального отношения к товарищам по плену, а также фашистам, к явлениям жизни и смерти. В образной системе сильны криmчес­ кие, философские начинания. Автор четко разграничивает и противопостав­ ляет жизнь и смерть. Смерть в повести от понятия неизбежности доходиr до понимания его как возможности избавления от муки пленного. Повторяется мысль о том, что сила, гордость человека должна оставаться на высоте и в пе­ риод испытаний, и в период поражений, и перед лицом смерти. В то же время смерть- это и точка оправдания пленения .

В романе «Разрушенный бастиою философское начало также реализует­ ся через композиционную структуру, хронотоп, внутренний мир rероев. Пов­ торяются оппозиции надежда/отчаяние, тобовь/ненависть. В обоих произве­ дениях в центре стоиr философия жизни и смерти. СвязаЮIЫе с этим раз­ думья Н.Даули становятся лейтмотивом его творчества 1950-1960-х годов .

В автобиографической дилоrни из двух повестей «Дороrа к судьбе» и «Лицом к солнцу» автор выступает и субъектом, и объектом повествования .

Причиной чувств юного «Я» выступает само детство, которое, в свою очередь выражается двояко: сначала это воспоминания летнего ребенка, затем пе­ 5-6 риод осознанного восприятия окружающего мира. Про1Ш1ое и сегодняmвий день в произведениях изображаются в единой связке. Писатель показывает, как сиротское детство, события детдомовской юности оказывают влияние на человека и во взрослой жизни. На передний rmaн произведения выходиr ребе­ нок-сирота. Основным качеством психологического стиля писателя выступа­ ет усиленное внимание к внутреннему миру ребенка. В драматических произ­ ведениях Н.Даули использует приемы мифолоrизации .

Рост мастерства в владении литературным словом, удачное использова­ ние образов-деталей, лирико-эмоциональнъ1х средств описания на протяже­ нии всей творческой жизни свидетельствует о богатстве своебразного поэти­ ческого языка автора. Основные вопросы, поднятые в его творчестве, созвуч­ НЪI проблемам, имеющим место в русской и друrих литературах, а также об­ щечеловеческим ценностям .

Таким образом, литературное наследие Н.Даули является одним из наци­ ональных достояний и достойно быть переданным новым поколениям .

–  –  –

1) в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Трофимова С. Военная проза Наби Даулн 1 С.Трофимова // Весmик Вят .

fТУ. - 2010.- N2 14 (112) Филология. Искусствоведение.- Вып. 19. - С. 101-109 .

–  –  –

в ИнСТИ'lуi'е •зыка, литературы н искусства им. Г. Ибрагимова АН РТ 420111, г. Казань, ул. Лобачевского, д. 2131, т. 292-76-59






Похожие работы:

«Радионова Алла Владимировна ЛИРО-ФИЛОСОФСКИЙ МЕТАТЕКСТ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Специальность: 10.01.01 – русская литература Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора филологических наук Смоленск – 2019 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего образования "Смоленский государственный униве...»

«Памятка к тестированию PwC Онлайн тестирование Из каких частей состоит онлайн тестирование? NRT (Numerical Reasoning Test) Основное назначение этого теста оценить способность пользоваться числовой информацией. English Online Test Данный тест нацелен на проверку уровня знания...»

«GOETHE-ZERTIFIKAT A2 UND GOETHE-ZERTIFIKAT A2 FIT IN DEUTSCH DURCHFHRUNGSBESTIMMUNGEN ПОЛОЖЕНИЕ О ПРОВЕДЕНИИ ЭКЗАМЕНА Stand: 1. September 2018 Состояние на: 1сентября 2018 г. Durchfhrungsbestimmungen Положение о проведен...»

«Пояснительная записка Данная программа для 2 класса создана на основе авторской учебной программы, разработанной доктором филологических наук, профессором М.В.Вербицкой в рамках государственного...»

«DOI 10.30842/alp2306573714209 Е. В. Деликанова МГУ, Москва О ДВУХ ЧАСТИЦАХ В БУРЯТСКОМ ЯЗЫКЕ1 1. Введение В бурятском языке ( монгольские алтайские), в том числе в его баргузинском диалекте, на материале к...»

«Лю Гопин ЯЗЫКОВЫЕ ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ПРОЗЕ: КОМПОЗИЦИОННОЕ РАЗВЁРТЫВАНИЕ ТЕКСТА Специальность 10.02.01 – русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Архангельск – 2014 Работа выполнена в научно-исследовательской лаборатории "Интерпретация текста...»

«Ронкина Наталья Михайловна ИРОНИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА И ПУШКИНСКАЯ ТРАДИЦИЯ ("САШКА", "ТАМБОВСКАЯ КАЗНАЧЕЙША", "СКАЗКА ДЛЯ ДЕТЕЙ") Специальность 10.01.01. Русская литература Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва, 2017 Работа выполнена в Отделе...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.