WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

Pages:   || 2 |

«ТОЉИКИСТОН ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН ИЛМ ВА ИННОВАТСИЯ (Маљаллаи илмию методї) НАУКА И ИННОВАЦИЯ (Научно-методический журнал ) №1-2 2014 ...»

-- [ Страница 1 ] --

ВАЗОРАТИ МАОРИФ ВА ИЛМИ ЉУМЊУРИИ

ТОЉИКИСТОН

ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ

АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН

ИЛМ ВА ИННОВАТСИЯ

(Маљаллаи илмию методї)

НАУКА И ИННОВАЦИЯ

(Научно-методический журнал )

№1-2 2014 (7-8)

ПАЖЎЊИШГОЊИ РУШДИ МАОРИФИ

АКАДЕМИЯИ ТАЊСИЛОТИ ТОЉИКИСТОН

ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ ТАДЖИКИСТАНА

МАЉАЛЛАИ ИЛМИЮ МЕТОДЇ СОЛИ 2012 ТАЪСИС ЁФТААСТ

НАУЧНО - МЕТОДИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ ОСНОВАН В 2012 ГОДУ

Шўрои тањририя:

Редакционная коллегия:

Исрофилни Ш.Р. – сармуњаррир, доктори илмњои филологї, профессор Мањмадљонова М. – муовини сармуњаррир, доктори илмњои фалсафа Туронов С.Ш.

– муовини сармуњаррир, номзади илмњои педагогї Њайати тањририя:

Члены редколлегии:

Саидов Н.С. – доктори илмњои фалсафа, профессор Рањимов Ф.Ќ.-доктори илмњои физикаю математика,узви вобастаи АИ ЉТ, профессор Мирбобоев Р.- номзади илмњои иќтисодї, дотсент Каримова И.Х. – доктори илмњои педагогї, академики АТТ, профессор Лутфуллоев М. –доктори илмњои педагогї, академики АТТ, профессор Ќодиров Ќ.Б. – доктори илмњои педагогї, профессор, академики АТТ Мањмадљонов О. –доктори илмњои филологї, профессор Иматова Л. – номзади илмњои педагогї Рањмонов Ш. –номзади илмњои педагогї Абдулазизов В. - номзади илмњои филологї Амонов Н.- номзади илмњои равоншиносї Байзоев А.М. – номзади илмњои филологї Котибова Ш.- номзади илмњои педагогї Абилова Г.С. – номзади илмњои фалсафа Маљалла бо забонњои тољикї, русї ва англисї нашр мешавад .

Журнал издается на таджикском, русском и английском языках .

Пажўњишгоњи рушди маориф, 2014 Институт развития образования, 2014 .

МУНДАРИЉА

СОДЕРЖАНИЕ

ИННОВАТСИЯИ ПЕДАГОГЇ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ИННОВАЦИЯ

РАДЖАБОВ М .

Информационно - коммуникационных технологий в педагогической наукометрии:

к постановке вопроса …………………………………………………………………………… 5 МАХКАМОВ Д.,ЌУРБОНОВ М.Њ .

Демократикунонї яке аз мафњумњои муосир дар муассисањои ибтидої ва минаи касбї

ЮЛДОШЕВА ДЖ., Опытно-экспериментальная работа по гражданско-правовому и патриотическому воспитанию школьников ………………………………………………………………….… 17

МИРБОБОЕВА Б .

Љанбањои равонию педагогии ташкили кор дар мактабњои камнуфус …………………30

САИДИБРОИМОВ Ш .

Истифодаи ангезиши зењн ва инкишоф додани мањорати фикрронї дар «Кушоиш ва рањоиш»-и Носири Хусрав дар синфи 8 ………………………………………………….33 МИРМАМАДОВ У. М .

Использование информационных технологий в образовательном процессе ……………37

АБДУСАТТОРОВА М .

Современные методы обучения английского языка …………………………………… 40 БУЛБУЛОВ Љ., ХОНИКОВ Ш .

Рањфти амалигардонии раванди љањонишавї дар фаъолияти ДТМК – и ВМКБ …….44 .

ЊАКИМОВА Б .

Навоварињои методию амалї дар тањќиќоти педагогї

САТТОРОВ А .

Омилњои ботинии психологии синни наврасї …………………………………………53 ТАРЗИ ЊАЁТИ СОЛИМ

ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ





ГУБАНОВА Л.А., СУЛТОНОВ М .

Формирование знаний учащихся с ограниченными возможностями путем информационных технологий ………………………………………………………………… .

ЗИЁЕВ Ќ .

Наќши зарби мусиќї дар ташаккул ва њавасмандии хонандагон њангоми машќи саф …. .

, АДАБИЁТШИНОСЇ

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

САТТОРОВ А .

Таъсирпазирии Хољуи Кирмонї аз Ќуръони Маљид ……………………………………. 70 ЗАБОНШИНОСЇ

ЛИНГВИСТИКА

АЛЕКСАНДР ЦОЙ, МАХМАДЖОНОВ О .

Текстовые особенности словарной статьи (на материале служебных слов)............... 74

МАТРОБОВ С.Ќ., БАРГИГУЛИ ШОГУНБЕК

Омўзиши баъзе истилоњоти соњавї дар дарси забони давлатї дар муассисањои тањсилоти олї ………………………………………………………………………………….80

–  –  –

ТАЌРИЗ ВА КИТОБИЁТ

ОТЗЫВИ И УЧЕБНИКИ

МАХМАДЖОНОВА М.Т .

Возрождение историко-философской науки ……………………………………………101

–  –  –

Общеизвестно, что сбор, обобщение и оценка научно-исследовательского материала, анализ проблем педагогической науки, подготовка рекомендаций по составлению и внедрению программ и мероприятий по различным отраслям педагогики, концентрация научно-исследовательских работ в большинстве случаев зависят от оперативного и эффективного внедрения информационнокоммуникационных технологий, которая позволит современной таджикской педагогике выйти на мировой уровень .

Использование информационно-коммуникационных технологии значительно расширяет возможности образовательной и научной деятельности, позволяет перейти к совершенно иным качественным уровням представления знаний и глубине проводимых исследований.1Так как глобальные информационные системы связывают мир в единое целое и делают все государства информационно взаимозависимыми, рекомендуя проявлять максимум внимания к качеству информационного взаимодействия в различных сферах жизнедеятельности общества, с одной стороны, а с другой диктуют необходимость формирования собственного государственного информационного пространства, его развития и защиты .

В настоящее время Академия образования Таджикистана обеспечивает согласование научных исследований по педагогике, теории и методике преподавания таджикского и русского языков, теории и методики преподавания других отраслей педагогической науки. При Академии образования Таджикистана функционируют Научно - исследовательский институт развития образования, Институт повышения квалификации работников образования. Проведение в этих учреждениях наукометрических исследований и является основой для вхождения в педагогическую наукометрию .

В связи с этим, педагогическая наукометрия является нововведением в Академии образования Таджикистана .

В настоящее время процесс глобализации науки требует создания информационной базы достижений современной педагогики, результатов наукометрических исследований и выполнения ряда мероприятий, способствующих проведению научных изысканий в педагогической науке на уровне современной педагогической наукометрии .

По мнению С.Б. Шапошника: «Интернационализация научной деятельности одна из характерных тенденций развития современной науки, поэтому актуальной задачей является определение степени интернационализации науки и построения показателей, позволяющих получить развернутое представление о динамике и структуре международного сотрудничества ученых»2 .

Укрепление информационной базы с подключением к сети Интернет, хода всех действующих Диссертационных советов по педагогике и кафедр педагогики университетов и институтов страны и передача научной информации Академии образования Таджикистана, создание специализированных электронных библиотек и журналов, информационно-справочных баз о направлениях педагогики будут способствовать информационному развитию педагогической наукометрии .

В развитых странах, например, благодаря поддержке Ассоциаций пользователей компьютерной сети, не только академии и исследовательские институты, но и ВУЗы переведены на антико-волокнистую систему связи .

В условиях глобализации научной деятельности в области педагогики, внедрение информационно-коммуникационных технологий нового поколения требует подготовки в ВУЗах высококвалифицированных кадров и систематизации повышения квалификации по использованию информационно-коммуникационных технологий действующих научных кадров .

Вместе с тем, наряду с развитием компьютерных коммуникаций и технологий серьзное внимание уделяется поддержке и укреплению традиционной информационной научной базы - библиотек .

Как известно, в последние годы резко сократился ввоз из-за рубежа специальной научно-педагогической литературы в специализированные библиотеки научноисследовательских учреждений и ВУЗов страны, готовящих педагогические кадры .

Они не пополняются новой специальной научной литературой, а такое положение затрудняет их связь с новыми достижениями в области педагогической науки .

Процессы глобализации науки, педагогической наукометрии в том числе, вынуждает все страны пополнять фонды научной литературой, прикреплять к информационным базам передовые научные издания и журналы, обеспечивать информационно-справочной литературой, научно-методическими пособиями исследователей педагогических учреждений .

Модернизация (типографии) издательства «Маориф», его оснащение современной технологией и передача его в структуру Академии образования Таджикистана является велением времени и может способствовать изданию литературы по педагогической науке на уровне современных мировых стандартов .

Будущее таджикской педагогики во многих параметрах зависит от степени роста и эффективности наукометрических исследований. Результаты данных исследований и их вхождение в мировой уровень будет направлен на поддержку и сближения различных видов сотрудничества и взаимодействия (партнерства) таджикских исследователей с учеными других стран .

В процессе глобализации науки значительно возрастает и крепнет эффективность сотрудничества научных учреждений СНГ и других стран, международных организаций. Кроме того она сделает прозрачными и доступными соглашения и договора Министерств образования и науки, Академий образования и ВУЗов. Этому во многом будет способствовать развитие педагогической наукометрии .

Информационный прогресс в педагогической наукометрии обеспечит привлечение ученых педагогики к выполнению научных проектов в рамках международных соглашений и договоров, грантовых программ и проектов международных организаций, (ЮНЕСКО) и организаций исламских государств по вопросам образования, науки и культуры (ИСЕСКО) .

В перспективе Академии образования Таджикистана необходимо всесторонне укреплять международное научное сотрудничество по направлениям МААН, ААНСЦА, Академий наук развивающихся стран, Постоянного комитета по научному и технологическому сотрудничеству КОМСТЭК .

При этом необходимо создавать возможности для поездки ученых в передовые научно-исследовательские центры, с целью проведения научной деятельности и участия в международных конференциях, а также других научных мероприятиях, где обсуждаются и рассматриваются приоритетные проблемы современной педагогики, что в итоге будет способствовать не только развитию современной таджикской педагогики, но и открытию новых научных направлений в педагогике страны .

В результате концентрированности действий станет возможным участие таджикских ученых в проведении совместных исследований с зарубежными учеными по реализации международных программ и проектов, использованию современных базовых лабораторий, обучению и совершенствованию квалификации молодых ученых. Кроме того это будет способствовать росту числа представителей ученых педагогики на конференциях и других научных мероприятиях зарубежных стран и организации соответствующих международных мероприятий в Академии образования Таджикистана, выходу на международную арену, укреплению достижений таджикских ученых, получению необходимой информации о достижениях и новых направлениях в мировой педагогической науке .

Педагогическая наукометрия способствует, информативности и международному сотрудничеству в области педагогики и может способствовать достижению больших успехов в научных исследованиях в подготовке кадров и научных сотрудников, в особенности, в Таджикистане .

В связи с вышеизложенным, решение основных задач по развитию образования страны в большинстве случаев зависит от результатов наукометрических исследований, в том числе:

- создания современной информационной базы, которая является одной из последствий развития педагогической науки в стране, научных исследований, современной информационной инфраструктуры с использованием новейших информационно-коммуникационных технологий .

Академия образования Таджикистана, Исследовательский институт развития образования, кафедры педагогики ВУЗов страны должны быть оснащены в необходимой мере компьютерной техникой. Мировая практика показывает, что без современных информационно-коммуникативных технологий наука не в состоянии прогрессировать и идти вперед .

Вместе с тем необходимо издание монографий, сборников статей и материалов научных конференций по злободневным проблемам педагогики, результатам новейших научных исследований, достижений ученых таджикской педагогики и их своевременный выход на мировой уровень, получение возможности получать информацию о научных журналах, книгах (новинках) и других изданиях по вопросам педагогики, что в конечном итоге положительно повлияет на уровень качества и эффективности проведенных научных исследований.

Например:

- обеспеченность научными кадрами. Серьезность данной проблемы объясняется тем, что за годы независимости был достигнут необходимый уровень подготовки научных кадров по исследованию общей педагогики, теории методики преподавания таджикского и русского языков, теории и методики обучения. Однако в других областях педагогической науки, как военной, инженерной, социальной, культурной, коррекционной, семейной, инновационной, которые выявила педагогическая наукометрия, ощущается нехватка специалистов;

- необходимой интеграции науки и образования, так как одним из существенных факторов повышения уровня подготовки научных кадров, использования научнопрактического потенциала структур Академии образования Таджикистана для повышения уровня образовательного процесса и научного исследования в ВУЗах страны является интеграция науки и образования. Налаживание (необходимой) должной интеграции академической науки и образовательных реформ страны;

- научный потенциал Академия образования Таджикистана, НИИ развития образования, кафедр педагогики ВУЗов, объединение потенциалов для подготовки высококвалифицированных кадров и специалистов в области педагогики дадут ожидаемые результаты;

- сосредоточение (централизация) научного потенциала на превалирующие (востребованные) отрасли для научной деятельности;

- научные исследования по различным аспектам педагогической науки могут быть полезными только в том случае, когда Академия образования Таджикистана будет обеспечена научными кадрами и будет усовершенствовано планирование научноисследовательских, экспериментальных и практических работ;

- с целью подготовки и внедрения комплексных и целевых научных программ по решению важных нерешенных проблем педагогической науки и образования необходима концентрация научного потенциала;

- взаимосвязи науки с производством, при котором необходимо наладить должную связь научных изысканий и практических рекомендаций, поиска новых путей связи педагогической науки с процессами воспитания и обучения, востребованность научных исследований Министерством образования, по налаживанию развития образования ВУЗах страны;

-международное научное сотрудничество, которое у ученых таджикской педагогики в последние годы стало возрастать. Договоры и соглашения о взаимном сотрудничестве в области образования, эффективность их внедрения необходимо представлять исследователям для обобщения .

По этому поводу профессор Сафар Сулаймони отмечает: «Республика Таджикистан, развивая международные связи, продолжает интегрироваться в мировое научное и образовательное пространство, международный рынок научно образовательных услуг, несмотря на существующие трудности, которые испытывают образовательные учреждения страны»3 .

В заключение необходимо отметить, что за последние годы в данном направлении Правительством Республики Таджикистан принято ряд программ:

- Программа подготовки научных кадров в Республике Таджикистан на 2009-2015 гг.;

- Мероприятия по поддержке развития общественных и гуманитарных наук в Республике Таджикистан на 2010-2015 гг.;

- Программа интеграции науки и высшего образования в Республике Таджикистан на 2010-2025гг .

Перечень превалирующих направлений научного исследования в Республике Таджикистан на 2010-2013гг., направленных на развитие науки и практическое использование, которые потребовали необходимость принятия на их основе ряда новых Постановлений Правительством страны, направленных на развитие науки с учетом современных требований и перспективных планов развития страны, ведения в области педагогики наукометрических исследований. Данные исследования способствуют информационному прогрессу и росту международного научного сотрудничества .

Литература:

1. Государственная стратегия «Информационно-коммуникационные технологии для развития Республики Таджикистан», Душанбе.-2003 .

2. Шапошник С.Б. Международное научное сотрудничество России:

библиометрическое исследование. - Науковедение. 1999. №1 .

3. Вестник Академия образования Таджикистана, №4(11), 2012 .

4. Вестник Академия образования Таджикистана, №2(13), 2013 .

5. Наука и инновация. (научно методических журнал) №2,2013 (4) .

ИНФОРМАЦИОННО - КОММУНИКАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКОМЕТРИИ: К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА

М. РАДЖАБОВ Автор, анализируя роль информационно – коммуникационных технологий в развитие современной педагогики отмечает, что педагогическая наукометрия способствует информативности и международному сотрудничеству в области педагогики и может способствовать достижению больших успехов в научных исследованиях, в подготовке кадров в Таджикистане .

Ключевые слова: наукометрия, информационное развитие, международное сотрудничество, образование, педагогика, направление, подготовка, исследование .

INFORMATION - COMMUNICATION TECHNOLOGIES IN PEDAGOGICAL

SCIENTOMETRICS: TO THE QUESTION

RADJABOV М .

Copyright analyzing the role of information - communication technologies to the development of modern pedagogy notes that promotes educational scientometrics, informative and international cooperation in the field of pedagogy and can contribute to achieving great success in research training and research workers, especially in Tajikistan .

Key words: Scientometrics, informational development, international relation, education, pedagogy, direction, preparatory, research .

ДЕМОКРАТИКУНОНЇ ЯКЕ АЗ МАФЊУМЊОИ МУОСИР ДАР МУАССИСАЊОИ

ИБТИДОЇ ВА МИЁНАИ КАСБЇ

–  –  –

Демократикунонї- яке аз мафњумњои мубрами замони муосир мањсуб мебад. Ин соњаи асосии њал намудани биср мушкилотњои дар назди давлати демократї ва љамъияти шањрвандии тољикон истода мебошад. Ин мафњуми фалсафї ва базавї барои тањсилоти касбї бо як ќатор бартарињо ифода карда мешавад .

Демократикунонї асосан аз њама бештар ба ташкили корњои таълимї ва тарбиявї, масъалањои идоракунии муассисаи таълимї, таъсиси шуроњои касбии муассисањои таълимї ва шуроњои минтаќавї оид ба маориф вобаста мебошад .

Бояд огањ буд ва донист, ки проблемаи демократикунонии тањсилот ва маориф нињоят љарани чуќур ва мураккаб буда, тамоми пањлўњои њати муассисаи таълимї ва соњаро фаро мегирад. Ин љарани дуру дароз ва пурмашаќати азнавсозї бо маќсади муътадил гардонидани муносибати љамъият, давлат ва муассисаи таълимї, байни роњбарони тамоми маќомотњои тањсилот бо омўзгорон, байни омўзгорон ва донишљўн ва байни худи донишљўн бо донишљўн мебошад .

Дар ин љо њафт талаботи асосии демократикунонии тањсилоти касбиро дар чунин шакл номбар менамоем:

1. имкониятњои баробар;

2. њамкорї;

3. гуногуншаклї;

4. ошкорї;

5. минтаќабандї;

6. идоракунии љамъиятї-давлатї;

7. худташкилкунї .

Онњо асосан аз рўи дараљаи асосњои идоракунї чунин таќсим карда мешаванд:

донишљў (худташкил), омўзгор њамчун роњнамои донишљўн (њамкорї), муассисаи таълимї (ошкоро, кушода), системаи тањсилоти касбї (гуногуншаклї), минтаќа (минтаќабандї ба шароити иќтисодии минтаќа мутобиќ сохтан), љамъият (талаботњои имкониятњои баробар), давлат (идоракунии чамъиятї- давлатї) .

Бо маќсади ќулай гардидани фањмиши ин мафњумњо ва кушодани ин талаботњо мо понтар ба тарзи дигар равшанї хоњем андохт .

Принсипи «имкониятњои баробар» маънои онро дорад, ки дар давлати демократї ва љамъияти шањрвандї њар як шањрванд бояд имконияти баробари гирифтани маълумоти минаи умумї ва касбиро дар дараљаи дастрас соњиб бошад. Ин умуман маънои онро надорад, ки дар замони муосир њама дараљаи баланди маълумот ва маърифатро ноил мегарданд. Ин имрўз ва дар ояндаи наздик аз рўи дурнамо ѓайриимкон ва амалинашаванда мебошад .

Аммо љамъият метавонад ва бояд шароитњои имкониятњои баробарро барои гирифтани маълумот барои њар аъзои љамъият муња месозад. Дар давраи љорї кардани стандартњои тањсилотї ченаки талаботњо дар тамоми зинањои тањсилоти касбї бояд барои њама дастрас бошад .

Маќсад- аз байн бурдани хориљкунии донишљўн аз муассисањои касбї- техникї, литсейњо мебошад. Ногуфта намонад ва ба њамагон маълум аст, ки бисре аз олимони машњур, шоирон, нависандагон, соњибкорон, њунармандон хонанда ва донишљўни бењтарин ва аълохон набуданд. Маълум аст, ки дар шароити имрўза бисре аз оилањои серфарзанд ва камбизоат ба рии моддии инфиродї низ доранд. Чунин кўдакон ва љавонони аз чунин оилањо бояд бо рию мадади моддии давлат фаро гирифта шаванд ва имконият пайдо намоянд, ки соњибмаълумот, соњибкасб гарданд .

Давлат барои чунин љавонони аз оилањои камбаѓалу камбизоат идрорпулї дода, бо хобгоњ ва шароити хуби моддї ва маишї таъмин намояд, то ки онњо маълумот гирифта оянда ба шањрванди манфиатнок табдил банд. Биед, аќлона мулоњиза намоем, ки онњо тамоми харољотњои давлатиро оянда бо фаъолияти муфиди љамъиятиашон ба тезї баргардонида, боз чї ќадар ба љамъият фойда ворид менамоянд. Аммо онњое, ки аз таълим ва тарбия дур мемонанд, касбу њунареро аз худ наменамоянд чандин мушкилоту харољотро ба гардани љамъият бор мекунанд, ки онро шумурдан ѓайриимкон аст .

Сари ин масъала бояд мо мутахассисон бо тањлилњои илмї ва натиљагирињои иќтисодї андеша намоем. Имрўз бояд вазифаи иљтимоии муассисањои ибтидоии касбиро нигоњ дошт ва агар имконият бошад онро боз њам такмил дода пурзўр кардан зарур аст. Ин ягона муассисаест, ки дар шароити имрўза чун пештара тамоми хоњишмандонро ба оѓўши хеш фаро мегирад. Ин ягона муассисаи таълимие мебошад, ки дар давраи дохилшавї довталабон имтињони дохилшавї намесупоранд ва пас аз хатми он хатмкунандагон њам маълумоти минаи умумї ва њам касбиро соњиб мегарданд .

Имрўз дар биср муассисањои ибтидої ва минаи касбї роњу усулњои пулбиро фикр карда баромадаанд, ки барои дохил шудани тамоми хоњишмандон халал ворид менамояд. Дар аксари мактабњои ибтидоии касбї гурўњњои шартномавї ва имтињонњои дохилшавиро љорї намудаанд, ки ин инкишофи ояндаи соњаро халалдор мегардонад .

Мо тањќиќгарон муќобил нестем, ки курсњои кўтоњмуддати касбомўзии пулакї љорї намоянд муассисањои ѓаридавлатии касбї- техникї барои фарзандони оилањои доро ва имконияти иќтисодияшон баланд ташкил дода шаванд. Роњбарони кордон ва хољагидор дар муассисањои ибтидої ва минаи касбї метавонанд бо фаъолияти мењнатии донишљўн дар устохонаи муассиса ва базаи он маблаѓњоро пайдо намоянд .

Набояд фаромўш кард, ки барои љамъият дар шароити муосир ѓайр аз њавопаймон, конструкторон, муњандисону муаллимон, челонгарон, оњангарон, дуретгарону пазандањо, дењќон ва чўпононњою љангалу асалпарварон даркоранд. Омода намудани чунин мутахассисон танњо кори мактабњои олї набуда, балки кори мактабњои ибтидої ва минаи касбї мебошад .

Дар назди љамъият дар шароити муосир боз вазифа истодааст, ки ѓами онњоеро низ хўранд, ки имконияти дар шароити анъанавї хондану касб гирифтанро надоранд .

Барои маљрўњон ва љавонони дорои нуќсони љисмонї тамоми тадбирњоро андешида, дорои маълумоти ибтидої ва минаи касбї гардонидан нињоят кори хайр ва савоб аст .

Аз љониби дигар барои онњо фикри бо љойњои кории ба ќобилияти љисмониашон мувофиќ таъмин карданро андешидан зарур аст. Онњо низ узви љомеаи шањрвандии Тољикистон мебошанд. Дар љомеаи башардўстї ва давлати демократї, ки инсонњо иќтидори хондан ва мењнат карданро дар режими барои дигарон муътадил надошта бошанд, бояд ба хизматрасонињои таълимї фаро гирифта шаванд .

Принсипи бисртамоилии системаи тањилоти касбї маънои бисртамоилї, алтернативї, вариантивї, гуногуншаклии барномањои таълимї, мазмун, шакл ва усулњои таълим, тафриќакунї ва инфиродияти тањсилоти касбї мебошад. Дар бораи бисртамоилї сухан ронда пеш аз њама гузаштан аз муассисањои касбии давлатї ба шахсї дар назар дошта мешавад. Набояд фаромўш кард, ки он чї давлатист характери шахшудагї, ѓайрифаъолиро аз як тараф ноил буда, аз тарафи дигар аз худсарии коргарони дастгоњи идоракунї пеши роњи рушди соња баста мегардад .

Барои системаи муосири тањсилоти касбї аз њама чизи муњим алтернативият дар симои муассисањои ѓайридавлатии камшумори касбї мебошад, ки њавасмандї ва раќобатпазириро таъмин менамоянд. Дар тамоми дун дар шароити муосир шумораи донишгоњ, коллељ, литсей, курсњои сершумори омўзиши компютер, забонњо дар шакли тањсилоти ѓайридавлатї амал мекунад ва натиљаи хуб дода истодаанд. Лекин дар мо як фањмиш њукумрон аст, ки гў модом ѓайридавлатист пулакист. Гар чанде дар Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи маориф» оид ба муассисањои ѓайридавлатї ва инчунин љамъиятї возењу равшан гуфта шудааст. Инчунин ќонун њуќуќи муассисањои тањсилоти ѓайридавлатиро дар соњаи маблаѓгузорињои давлатї ва мањаллї муайян намудааст. Лекин мутаассифона, дар тамоми дун миќдори муассисањои касбии ѓайридавлатї камшуморанд. Дар чунин муассисањо на бештар аз 3-5% донишљўн тањсил намуда, касб меомўзанд, ки таъсири онњо дар соњаи маориф чандон назаррас нест .

Мактабњои касбии ѓайридавлатї аз њама бештар дар Германия, Франсия дар назди заводу фирмањо ташкил дода шудаанд. Дар Нидерландия мактабњои касбии ѓайридавлатї дар назди љамъияти калисо ташкил дода шуда аз љониби давлат маблаѓгузорї карда мешаванд .

Ин масъала дар мо тарафдорони хешро нафтааст ва агар баду ќонунї гардонида шавад, фикр мекунем, ки бар зарари таълиму тарбия анљом мепазирад .

Сабаб дар он аст, ки соњиби молу мулки мактаб, омўзишгоњ, литсей, коллељи давлатї гардидан биср шахсони воќеї, муассиса, маќомотњои идоракунии маориф, хадамотњои хизматрасонї будану шудан мехоњанд. Аммо баробари ба дасти кадоме аз онњо гузаштани моликияти муассисаи таълимї, фурўхтан ва ба ихтири худ ба он муносибат кардан оѓоз мегардад. Онњо шароит пайдо менамоянд, ки онро фурўшанд, ба иљора дињанд ба муассисаи тиљоратї табдил дињанд .

Дар биср мамлакатњои љањон механизми асосии њалли ин масъала фта шудааст .

Яъне мулкдори тамоми бино, дастгоњу таљњизот, замини мактаб, участкањои таљрибавїистењсолии мактаб, омўзишгоњ, коллељ, донишгоњњо худи муассисаи таълимї боќї мемонад. Ин мафњум онро ифода менамояд, ки на директор, на ректор, на коллективи педагогї ва на мансабдорони идораю маќомоте наметавонанд маќсади вазифавии ин шакли моликиятро таѓйир дињад ва онро аз худ намояд ва ба манфиати шахсї истифода баранд .

Дар соњаи бартараф намудани якрангии намудњои муассисањои ибтидоии касбї пешравињои назаррасеро ноил гардидем. Дар ќатори муассисањои анъанавии кўњнаи ОКТ, техникумњо, институту университетњо муассисањои нави ибтидої, мина ва олии касбї пайдо гардиданд, ки љарани воридшавии Тољикистонро ба фазои љањонии тањсилот таъмин менамоянд .

Тафриќаи тањсилот на танњо аз рўи дараљаи тахассусї, ихтисосї, балки аз рўи интихоби курс ва фанни таълимї ва соњаи дар оянда фаъолияти мењнатї аз љониби донишљў муайян мегардад .

Њамин тавр, дар соњаи истењсолї- техникї мењнати мутахассис дар се самт чунин таќсим карда мешавад:

- фаъолияти инноватсионї;

-тањќиќ, коркард ва банаќшагирї;

-системаи истењсолї ва хизматрасонї .

Инкишофи иќтисоди бозоргонї њуќуќ ва озодињои шањрвандонро васеъ намуда, гузаштанро аз тайр кардани мутахассисони ихтисосњои оммавї ба касбияти фардии љавонон талаб менамояд. Њар як нафар тањсилкунанда бояд «масоњати тањсилотиаш»ро лоињакашї намояд ва имконияте пайдо намояд, ки он курсњо ва фанњоеро интихоб намояд, ки зарурї мењисобад дар мувофиќа бо тамоили касбї. Ин мафњум ифодакунандаи пайдо шудани зуњуроти фардикунонии тањсилот мебошад .

Гуногуншаклиро боз бо мазмуни ба худ мувофиќ фањмидан мумкин аст. Пеш танњо дар бораи сисати ягонаи давлатї дар соњаи тањсилот ва маориф гап мерафт, дар шароити имрўза он бе мавќеъ аст, зеро ки фармоиши иљтимоии тањсилот дигар ба талаботи имрўза љавобгў нест .

Принсипи њамкорї дар муассисаи таълимї барќарор кардани фазои боварї, њамкорї, њамдигарфањмї ва серталабии омўзгору донишљўнро нисбати њамдигар бояд фањмид .

Ин муносибати нави корї, гузоштани вазифањои якљоя, тањлили якљояи љаран ва љустани роњи њалли онро дар њамбастагї ва њамкорї, ки омили ба даст овардани натиљаи хуб мегардад, ифода менамояд. Дар ин љо мавќеи асосии роњбарони муассисаи таълимиро дар бораи муњай сохтани шароити мувофиќи озодї, эљодї, фазои демократї махсус бояд ќайд кард. Муња сохтани љарани демократикунонї пеш аз њама аз кору фаъолияти сарвари муассиса вобаста мебошад .

Принсипи кушодагї, ошкорї маънои онро дорад, ки махфияти идеологї, иќтисодї, педагогї ва ѓайрањоро аз байн мебарад .

Ошкорї- ин озодшавии ботинї аз аќидањои шахшуда ва лофу дурўѓњо буда, алокањои њамкориро бо ањли љомеа, институтњои гуногун, муассиса ва корхонањо, хадамотњои давлатї пойдор мегардонад .

Ошкорї- ин њисоботдињанда будани муассисаи таълимї дар назди љамъият, љалб намудани љамъият дар њайати шурои муассисаи таълимї фањмида мешавад .

Ошкорї- ин алоќањои корњои илмї ва дигар алоќањо бо муассисањои тањсилоти касбии минтаќавї ва инчунин хориљї мебошад. Дар ин љо њатто ба таљрибаивазкунї сафарбар кардани устодон ва дар мактабњои дигари касбї давом додани тањсили донишљўн дар назар дошта мешавад .

Дар охир принсипи ошкоро гузаштани муассисањои таълимиро бо муносибатњои бозорї ва тезутунд гаштани раќобат байни онњоро дар назар дорад. Таълим аз рўи талаботи бозор ба соњаи хизматрасонї табдил мебад. Бозор дар навбати худ аз муассисањои тањсилоти касбї тактика ва стратегияи фаъолияти ба худаш мувофиќро талаб менамояд .

Дар ин љо хоњ нохоњ саволе ба мин меояд, ки чаро таълим дар муассисањои касбии давлатї ройгон аст? Охир хизматрасонињои таълимии ба донишљўн мерасонидагї аз љониби ў њаридорї карда намешаванд ва муассисаи таълимї онњоро намефурўшад .

Лекин гап дар сари он аст, ки онњо харида ва фурўхта мешаванд. Муассисаи таълимї ба сифати фурўшанда ва андоздињандагон ба сифати харидор иштирок мекунанд. Вай барои донишљў ройгон, вале барои љамъият, барои андоздињандагон ройгон нест .

Дар шароити муосири Љумњурии Тољикистон механизми хариду- фурўши хизматрасонињои «ройгони» тањсилоти касбї чандон мукамал нестанд ва андешидани тадбиру чорањои зидро талаб менамоянд. Дар шароити муосир дар Љумњурии Тољикистон љамъият дар симои давлат ба муассисаи таълимї њаќќи хизматрасонињои тањсилотиро пардохт менамояд, вале ба донишљў ягон таваљљуње надорад, донишљў барои он истеъмолшаванда, клиент ќарор намегирад ва танњо саршумор (контингент) ба њисоб меравад .

Принсипи минтаќабандии тањсилоти касбї- пеш аз њама маънои онро дорад, ки мазмуни тањсилот маќсаднок интихоб карда шавад. Наќшањои таълимї, барнома ва китобњои дарсї љавобгўи стандарти давлатии тањсилот бошанд. Дар ин љо гузаштани муассисањои таълимї ба ихтири минтаќањо дар назар дошта мешавад. Агар пештар бисрии омўзишгоњњо, техникумњо ва мактабњои олї дар назди корхонањои бузург гурўњи корхонањои як соња кушода мешуданд, њоло бошад вазъият тамоман таѓйир фтааст. Дар шароити муосир барои корхонањои калон кадрњо чандон лозим нестанд, онњо ќариб коргарони худро ба кор таъмин карда наметавонанд. Дар минтаќањо талабот ба кадрњо дар таркиби бозор, соњаи хизматрасонї, сохтмон ва хољагии ќишлоќ торафт меафзояд. Муассисањои касбї бояд майл ба он пайдо намоянд, ки барои минтаќаи мавќеъдоштаашон кадрњои даркории касбиро омода намоянд .

Минтаќабандии тањсилоти касбї- ин дар оянда пурзўр гардонидани вазифаи маданиятофарии муассисаи касбї дар минтаќа аз њисоби татбиќи барномањои гуногуни маълумотї ва фарњангї мебошад. Ташкил додани омўзиши забони хориљї, рондани мошин, омўхтани њунарњо барои ваќти холигї аз кор, чорабинињои варзишї, маданї барои мардуми минтаќа бе таъсир намемонад .

Лекин мутаассифона, дар ин љода имрўз њам норасоињои љиддї ба чашм мерасад, ки ин пеш аз њама ба характери иљтимої- иќтисодии минтаќа ва мувофиќ набудани ихтисосњои муассисаи касбї иборат мебошад. Аз тарафи дигар камшумор будани мактабњои касбї ва ба характери хољагии ноњия вилоят мувофиќ набудани онњо .

Мисоли равшани инро дар он ифода менамоем, ки дар ВМБК њамагї як литсеи касбїтехникии № 77 мањфуз аст, ки барои тањсил кардани љавонони ноњияњои дурдаст ноќулай мебошад. Аксари падару модарон фарзандонашонро баъди хатми синфи 9-ум аз ноилољї ба муњољирати мењнатї мефиристонанд, ки дар оянда ба шањрванди бе маълумоти мина ва бе касбу ихтисос табдил фта ба мушкилоти зиде рў ба рў мешаванд. Агар дар он минтаќањо вобаста ба характери иќтисодии минтаќа мактабњои ибтидої минаи касбї мебуданд фарзандон соњибкасб гардида ба мењнату пайдо кардани сарчашмаи њат омода мегардиданд, аз манфиат холї намебуд .

Принсипи идоракунии љамъиятї- давлатї ин маънои даст кашидан аз тарзи кўњнаи интихоби роњбарони муассисањои таълимї аз љониби коллектива муассисаро дорад .

Роњбарони муассисањои касбии бо роњи интихобот интихобгардида гў аз рўи ќобилияти касбї, «худро зоњир карда» натавониста бошанд. Гў коллектив онњоеро ба сарварї интихоб менамоянд, ки сифатњои касбияшон паст, бепарво ва серталаб нестанд .

Ба ин аќида дар ягон њолат мо тарафдор буда наметавонем, зеро ки ин аќида нодуруст аст. Коллектив њељ гоњ нисбати таќдири муассиса ва насли наврас бетараф буда наметавонад ва њамеша ба мансаби директори муассиса онњоеро тавсия медињанд, ки дар байнашон аз њама бартарї доранд. Мутаассифона, имрўз ба вазифаи директори муассиса онњое таъин карда мешаванд, ки маълумоти педагогї таљрибаи ќазоии корї надоранд шиносу хешу табори касе мебошанд. Шўрои муассисаи таълимї аз худи ибтидо бе таъсир буд, зеро ки дар тамоми њолат роњбарии он дар дасти директори муассиса мебошад ва аъзони шўро ба ў тобеъ аз ў вобаста мебошанд .

Маќомотњои идоракунии мањаллии маориф ба кори муассиса дахолат кардан намехоњанд, ки мабодо дахолати онњо боиси ранљиши хотири директор нагардад. Ин омил боиси ба даст овардани њокимияти бењудуди директорон мегардад. Директори муассисаи таълимї метавонад бе ягон саволу љавоб аз коргарони ба худаш маъќул набуда бо бањонаи набудани сарборї халос гарданд. Дар ин љода боз системаи шартномавии ба кор ќабул карданро фикр карда баромадаанд, ки пурра ба фоидаи роњбарони корхона мебошад .

Идоракунии муассисањои касбиро кўтоњакак љамъбаст намуда бо як калимаи дањшатнок гуфтан мумкин аст: тамоми ташкили системаи тањсилот аз сар то по карумпированї мебошад ва барои ривољи ришваситонї шароити мусоидро фароњам меоварад. Албатта, аксарияти зиди кормандони соња поквиљдону ба кори таълиму тарбия содиќанд .

Ришва- ин танњо пора гирифтан набуда, балки вазифаи мансабиро ба манфиати шахсї истифода бурдан низ мањсуб мебад. Муаллим донишљўро таълим медињад ва ба сифати дониши ў танњо ў бањои воќеї дода метавонад, вале дар њолати имтињонњои хатмкунї ва давлатї роњбари муассисаи таълимї намояндаи маќомоти болоии дар комиссияи имтињонї ширкат варзида танњо бо муаллим дар он њолате њамфикранд, ки «нишондињандаи паст» надињад .

Кормандони маќомоти идоракуни маориф барои таъмири бинои коллељ литсей метавонанд маблаѓњоро људо кунанд накунанд ин пеш аз њама аз муносибат ва алоќаи онњо бо директори муассиса вобаста мебошад. Ин аст, ки бисри роњбарони муассисањои касбї љавонон буда ва бе собиќаи корї мансаби директориро ба даст овардаанд. Дар муддати дањсолањо дар вазифа буданашон ба дастоварде ноил нагардидаанд ягон навовариро дар кори муассиса ворид нанамудаанд вале салтанаташон пойдор аст. Дар гирду атрофии хеш чунон армияи муздгиронеро љамъ менамоянду штатњое мекушоянд, ки дар ду олам ба он зарурият нест. Баромадан аз ин њолат яктост- ба кор даровардани механизми идоракунии демократї, ки роњбарро ба риоя кардани низом ва муќаддас донистани ќонун маљбур намояд .

Принсипи худташкилкунии фаъолияти таълимии донишљўн - ин пеш аз њама ба роњ мондани љарани таълиму тарбия дар шароити нави иќтисодї- иљтимої аз он вобаста мебошад, ки мо ба саволи одии барои мактабњои касбї ањамиятнок чї тавр љавоб медињем: донишљўро мехононанд ў мехонад? Охир тамоми мактабњои ватанї муддати дароз майл ба хононидани љавонон доштанд, лекин онњо ба таври оммавї майли хондан надоштанд. Аќидае њукумрон буд, ки мувофиќи он муаллим, омўзгор бояд хонандаро ба тањсил ва дарсњо кашола мекард. Дар шароити нави иљтимоїиќтисодї вазъият ба куллї таѓйир фтааст. Дар даврони иќтисоди бозоргонї дониш, тахассус ба капитали мутахассис табдил мебад. Проблемаи интизом ва майли хондан боло меравад ва донишљў акнун худаш дар пайи хондан ва дониш гирифтан мешавад .

Торафт мавќеи корњои мустаќилона ва худташкилкунии фаъолияти таълимї меафзояд .

Омўзгор бо лексияњои муќќадимавї ва васеъи худ донишљўро ба он равона месозад, ки бештар сарчашмањоро љустуљў намуда, аз нодонї ба донистан ворид гардад .

Демократикунонии тањсилоти касбї- ин як майдони васеи мушкилотњо мебошад. Ба њалли бисре аз онњо мо њоло оѓоз накардаем ва аксарияти кормандони муассисањои касбї дар ин бора њатто то имрўз фикр њам накардаанд. Лекин њал кардани онњо барои давлати демократї ва љомеаи шањрвандї њатмї мебошанд .

Адабит:

1. Блага К.Я. - твой ученик, ТЫ – мой учитель.- М. 1991 .

2. Бодалев А. А. Личность и общение. – М. 1983 .

3. Белухи Д.А. Основы личностно-ориентированной педагогики. - М.: Воронеж, 1996 .

4. Гуцанович С. А. Радько А. М. Есть ли у тебя математические способности? – Мн.:

Народная свете, 1997 .

5. Демократизация личности: Отчт о второй встрече учителей экспериментаторов // Учительская газета. 17.окт., 1987 .

6. Конюх-Синица С.А. Социально-культурный конфликт между учителем и учеником в процессе обучения //Адукацыя выхаванне. 2000. №3 .

7. Основы педагогического мастерства // Под ред. Зюзина Н.Я. – М., 1989 .

8. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. - М., 1998 .

9. Петровский Г.Н. Современные образовательные технологии. – Мн. 2000 .

10. Питюков В.Ю. Основы педагогической технологии. - М., 1997 .

11. Рустамзода Г. Развитие творческих и организаторских способностей студентов в процессе внеаудиторного мероприятия. Школа и общение. 3(18) - 2008 .

12. Шарифзода Ф. Проблема интегрированного обучения в современной дидактике .

Школа и общество 1(19) - 2009 .

ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ - ОДНО ИЗ СОВРЕМЕННЫХ ПОНЯТИЙ В УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

МАХКАМОВ Д., КУРБОНОВ М.Х .

Принцип многообразия профессиональных образовательных систем означает их многоукладность, альтернативность, вариативность, многообразие образовательных программ, содержания, форм и методов обучения, дифференциацию и индивидуализацию профобразования. Говоря о многоукладности, имеют в виду, прежде всего переход от тотального огосударствления профессиональной школы к многообразию ее учредителей и собственников. То, что государственное во многих случаях догматично, пассивно, негибко, с одной стороны, а с другой - зависит от произвола работников аппарата управления, создает благоприятную почву для использования служебного положения в интересах руководителей и работников всех рангов. Нынешней системе образования крайне необходима альтернатива в лице пока немногочисленных негосударственных учебных заведений, пусть это будет хоть какойто стимул к конкуренции, а значит, и развитию .

Ключевые слова: демократизация, управление профессионального заведения, перестройка, сложный процесс, взаимоотношение, разновидность, открытость, региональный, механизм управления, равные возможности .

–  –  –

The Principle of the variety of the professional educational systems means their alternivity, variety of the educational programs, contentses, the forms and methods of the education, differences and personalization of professional education. First of all transition from all-out professional school to variety of its founders and owner. That state in many events, passive, inflexible, on the one hand, but with other - depends on arbitrariness workman device of control, creates favourable ground for use the official position in interest of the leaders and workman all rank. The Present system of the formation extremely necessary alternative on behalf of while small not state educational institutions, let this will although some stimulus to competitions, but signifies, and development .

Keywords: democratization, control professional institution, realignments, complex process, even possibilities, relation, variety, openness, regional, mechanism control .

ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОМУ

И ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ ШКОЛЬНИКОВ

ЮЛДОШЕВА ДЖ., Донишгоњи давлатии Кўлоб ба номи Абўабдуллоњи Рўдакї На основе эмпирического и теоретического материала опытно-экспериментальной работы в общеобразовательных школах г. Куляб и Фархорского района Хатлонской области РТ нами были выделены основополагающие компоненты активной гражданско-правовой и патриотической позиции личности: гражданское самосознание, правовая сознательность, патриотические чувства, социальная активность и гражданские качества .

На наш взгляд, сензитивным периодом для становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма является подростковый возраст, поскольку именно в этот период у личности развивается потребность в самореализации посредством участия в общественно активной деятельности .

С развитием гражданского самосознания, правовой культуры и патриотизма в подростковом возрасте возникает выраженная потребность правильно оценивать себя через оценку собственного участия в социально- значимой деятельности. Участвуя в таком виде деятельности, получая одобрение е общественно значимых результатов, учащийся подросток реализует потребность в социальном признании, на основе чего им осознается значимость гражданских общечеловеческих-нравственных ценностей .

Развитие позитивной общественной активности в школьном возрасте обуславливает развитие активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма личности. Активность и инициативность как положительные качества личности присуще школьникам и выражается в поведении, взглядах на жизнь, в деятельности. Следовательно, в образовательном процессе школы возникает необходимость создания условий, которые способствовали бы тому, чтобы социальная активность носила позитивный характер, проявлялась в общественно значимой деятельности, удовлетворяла потребность школьников в самореализации .

Гражданские качества личности, правовая сознательность и патриотизм развиваются через формирование определенных навыков, опыта гражданско-правового поведения .

Всякий опыт формируется путем продолжительных упражнений в каком-либо виде деятельности. Деятельность для подростка должна быть не только интересна, но и результаты этой деятельности должны быть значимы для него, что будет способствовать накоплению опыта гражданского поведения, правовой сознательности, патриотизма и развитию гражданских качеств (ответственности за свои действия, самостоятельности, инициативности) .

Основываясь на исследования С.Л.Рубинштейна и Ю.А. Миславского, нами были выделены критерии становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся: мотивационно-рефлексивный, деятельностный, результативный .

В качестве показателей становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащейся молодежи нами были использованы:

1.Уровень овладения знаниями, умениями и навыками гражданского поведения, правовой сознательности и патриотизма как необходимыми компонентами гражданской активности;

2.Формированность нравственных понятий, представлений, характеризующих понимание индивидом необходимости участия в социально-значимой деятельности;

3.Степень мотивации, связанная с общественной полезной деятельностью, характеризующей направленность гражданской активности личности, правовой сознательности и патриотизма, позволяющие выявить меру соответствия интересов личности интересам общества, коллектива, другого человека, и проявляется посредством отношение к труду и социально-значимой работе;

4.Самодеятельность, инициатива и ответственность;

5.Участие в создании и реализации общественно-значимых программ и проектов .

Критерии и показатели становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащейся молодежи показаны в таблице 1 .

–  –  –

На наш взгляд, обоснованной представляется позиция о том, что относительно сложных личностных характеристиках, следует понимать уровни проявления этих характеристик.

На этом основании нами были выделены три уровня проявления активной гражданско-правовой и патриотической позиции подростков:

1.Устойчивый (относительно устойчивое, позитивное желание участвовать в социальнозначимой деятельности; активно-позитивное отношение к гражданским правам и обязанностям; устойчивый положительный опыт гражданского поведения и патриотизма);

2.Ситуативный (неустойчивое желание участвовать в социально-значимой деятельности; нестабильное активно-позитивное отношение к гражданско-правовым ценностям; патриотическим чувствам; опыт гражданского поведения ситуативен);

3.Фрагментарный (низкий уровень желания участвовать в социально-значимой деятельности; нейтральное, либо негативное отношение к гражданско-правовым ценностям и патриотизму) .

Принимая во внимание положение о том, что развитие человека детерминируется наследственностью (как условием успешного выполнения определенных видов деятельности), средой (реальной действительностью, в которой происходит развитие) и воспитанием (целенаправленным, квалифицированным и системным руководством развитием личности), а также опираясь на положение С.Л.Рубинштейна о цели воспитания - цель воспитания есть не только внешнее приспособление личности к социальным требованиям, но формирование у него внутренней нравственной позиции, можно придти к выводу о необходимости создания таких социально-педагогических условий организации образовательного процесса, реализация которых может обеспечить социально организованный процесс интерпретации общечеловеческих ценностей.

Такие социально-педагогические условия должны были актуализировать естественную ситуацию побуждения учащейся молодежи к позитивно направленной деятельности и способствовать успешному протеканию процесса становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизму учащейся молодежи:

1.Включение учителя-педагога как субъекта образовательного процесса в деятельность, в процессе которой актуализируется его гражданско-правовая позиция и чувства патриотизма;

2.Организация деятельности субъектов образовательного процесса (педагогов и учащихся) с применением программы для педагогов и учащейся молодежи, направленной на повышение уровня мотивации педагогов на взаимодействие со школьниками по развитию их активной гражданской позиции, правовой сознательности, патриотических чувств и развитие навыков и опыта гражданскоправового и патриотического поведения учащейся молодежи;

3.Включение учащихся в деятельность по социальному проектированию с целью применения приобретенных ими знаний, умений, навыков и способностей гражданскоправового поведения и патриотических поступок;

4.Разработка и внедрение в образовательный процесс общеобразовательной школы структурной модели формирования и развития активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотических поступок учащейся молодежи .

Содержательное рассмотрение каждого из социально-педагогических условий:

Первое социально-педагогическое условие - включение учителя-педагога как субъекта образовательного процесса в деятельность, в процессе которой актуализируется его гражданско-правовая позиция, правовая сознательность и патриотизм .

Результативность и эффективность процесса формирования и развития активной гражданско-правовой позиции, правовой сознательности и патриотизма учащейся молодежи непосредственно связана с уровнем развития гражданско-правовой позиции, правовой культуры и патриотизма самого учителя-педагога, поскольку он как носитель культуры, как личность является примером и образцом для подражания. Если учитель-педагог образец подражания для учащегося, его образ поведения, деятельности, стиль жизни, ценности приобретают в глазах учащейся молодежи эталонный характер. Учащаяся молодежь в силу возрастных особенностей склонны к сотрудничеству только с теми взрослыми, которые искренни в своих словах и поступках. Следовательно, гражданско-правовая позиция, патриотизм педагога, его интерес к социально-значимой деятельности является одним из условий формирования и развития активной гражданско-правовой позиции и патриотизма учащихся. В интерактивной деятельности с учащимися педагог реализует тонкое психологопедагогическое воздействие на них, занимая при этом скрытую педагогическую позицию. Такая форма и метод деятельности результативна и эффективна в том случае, если педагог сам увлечен социальными проблемами граждан, обладает необходимой гражданско-правовой активностью, патриотизмом, является непосредственным участников коллективного размышления .

Второе социально-педагогическое условие - организация деятельности субъектов образовательного процесса (педагогов и школьников) с применением программы для педагогов и учащихся, направленной на повышение уровня мотивации педагогов на взаимодействие с учащейся молодежью по развитию их активной гражданско-правовой позиции, патриотизма и развитие навыков и опыта гражданско-правового поведения школьников. Мотивация педагогов в организации деятельности, определяющей развитие учащейся молодежи, влияет на эффективность и результативность формирования и развития их активной гражданско-правовой позиции и патриотизма в современной общеобразовательной школе. Особая роль отводится позиции педагога в общении в интерактивных видах деятельности, она характеризуется признанием школьника равным партнером в условиях сотрудничества, ориентацией на интересы учащегося и перспективы его развития. В образовательном процессе должна создаваться такая педагогическая ситуация, которая позволяет ученику самовыразиться, саморазвиваться, рассказать или доказать что-либо и учителямпедагогам, и остальным участникам деятельности .

Процесс актуализации социального опыта и приобретение навыков и способностей гражданско-правового поведения, патриотизма эффективно осуществляется посредством включения учащейся молодежи в интерактивную деятельность. В таких формах и методах организации работы у участников (педагогов и школьников) формируется умение критически мыслить, рассуждать, решать противоречивые проблемы на основе анализа услышанной информации и обстоятельств. Они учатся взвешивать альтернативные мнения, принимать продуманные решения, правильно выражать свои мысли, участвовать в дискуссиях, общаться со сверстниками, педагогами с позиции активного деятеля и гражданина, человека, способного нести ответственность за свои действия и результаты деятельности .

Особую значимость приобретает то, что при такой деятельности и работы учащаяся молодежь может не только выразить свое мнение, взгляд, дать оценку, но и, услышав доказательные аргументы других, отказаться от своей точки зрения и позиции, которые неверны или существенно изменить их. У него образуется уважение к мнению других, умение выслушивать другого, делать обоснованные заключения и выводы, формирование этих умений отличают граждански активную личность, принимающую живое участие в решение личных и общественных проблем .

В деятельности, насыщенной интерактивными формами и методами работы, учащиеся получают знания и навыки, у них развиваются умения, позволяющие принимать активное участие в социально-значимой деятельности, а реализоваться они могут посредством включения в социальное проектирование. Посредством участия в таких видах деятельности учащийся получает опыт гражданско-правового поведения, патриотизм, что определяют его гражданско-правовую позицию, будет она активной или пассивной. Стремление к самореализации, проявлению социальных умений и навыков является мотивацией и побудительной причиной становления и развития активной гражданской позицией учащейся молодежи .

Третье социально-педагогическое условие становления активной гражданскоправовой и патриотической позиции учащейся молодежи - включение их в деятельность по социальному проектированию с целью применения приобретенных ими умений и навыков гражданского поведения, правовой сознательности и патриотизма. Особенность включения учащихся в проектно-программную деятельность заключается в том, что их внимание, усилия, социальная активность фокусируется на создании программы проекта, выдвижении и обосновании альтернативных идей, тщательном продумывании реальных путей и средств достижения намеченной цели. Поскольку созданный социальный проект (программа) является собственным продуктом деятельности, он социально значим и личностно необходим для создателей. Посредством участия учащегося в разработке и реализации социального проекта (программы) развивается социальная активность (школьник участвует в социально-значимой деятельности), гражданско-правовое самосознание (подросток, реализовав собственный проект, получает одобрение взрослых, сверстников, осознает свою общественную значимость), гражданские качества (каждый проект направлен на развитие гражданственности, правовой сознательности, патриотизма, ответственности за себя и свою деятельность, предполагает самостоятельность и креативность) .

Четвертое социально-педагогическое условие - разработка структурной модели становления и развития активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащейся молодежи, которая состоит из ряда взаимосвязанных блоков (рис.

1):

Рис. 1. Структурная модель становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся

–  –  –

- Первый блок содержит совокупность трех социально-педагогических условий, отраженных в программе становления и развития активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся;

- Второй блок содержит этапы становления и развития активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся;

- В третьем блоке представлены основные компоненты активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся: гражданское самосознание, правовая культура, социальная активность и патриотические качества;

- Четвертый блок отражает критерии становления и уровни проявления активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся или отсутствие таковых .

Отличительной характеристикой данной модели является то, что она будет эффективна, результативна и жизнеспособна только при наличии первых трех социально-педагогических условий: активизации гражданско-правовой и патриотической позиции педагогов, повышения уровня их мотивации на процесс взаимодействия с учащимися, развития умений, навыков и способностей гражданскоправового и патриотического поведения учащихся в интерактивных видах деятельности и включении старшеклассников в социальное проектирование .

Практическая реализация структурной модели становления и развития активной гражданско-правовой и патриотической позиции школьников основывается на актуализации имеющегося социального опыта и формирования нового опыта гражданско-правового и патриотического поведения учащихся, с одной стороны и педагогов, с другой стороны. Включение в деятельность по социальному проектированию не только учащихся, но и учителей и родителей повышает значимость такой деятельности для учащихся, что способствует, в свою очередь, повышению их социальной активности и развитию активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся .

Констатирующая часть нашей опытно-экспериментальной работы также была направлена на исследование отношения педагогов к проблеме формирования и развития активной гражданско-правовой и патриотической позиции школьников и определения уровней развития у школьников гражданско-правового и патриотического самосознания, социальной активности и гражданско-правовых качеств как составных компонентов активной гражданской позиции учащихся .

Программа становления активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся, разработанная нами, состоит из двух частей. В первой части была организована деятельность с педагогами, цель: формирование побудительных факторов и мотивации педагогов к взаимодействию с учащимися. Во второй части программы педагоги с активным привлечением учащихся создали социально-педагогические условия, способствующие становлению и развитию активной гражданско-правовой и патриотической позиции школьников .

Диагностика мотивирования педагогов на организацию работы со школьниками по формированию активной гражданско-правовой и патриотической позиции последних осуществлялась с помощью специальных диагностических методик («Мотивация к решению задач - достижение цели» и опросника «Уровень притязания личности») и позволила выявить мотивацию педагогов к совместной деятельности с учащимися в рамках формирования условий становления активной гражданско-правовой и патриотической позиции последних .

В процессе диагностики было выявлено, что 34, 6 % педагогов имеют низкий уровень мотивации, 48, 2 % - средний уровень и 7,8 % - высокий уровень мотивации на взаимодействие с учащимися. Большинство педагогов цель своей педагогической деятельности видят в организации учебно-образовательного процесса, а проблемы воспитания и развития личности считают приоритетными для семьи или других учреждений, работающих с детьми;

Учителя не видят значимости актуализации вопросов гражданско-правового и патриотического воспитания, поскольку, по их мнению, для успешности учащейся молодежи в современном мире важны такие качества, как жесткость, предприимчивость, жизненная позиция. Они считают, что для достижения личной и профессиональной успешности человека, его плодотворной социализации в обществе необходимо, в немалой степени, развитие его гражданско-правового и патриотического самосознания, общественной активности и гражданских качеств, где ответственность и чувство долга перед обществом имеют большое значение .

Уровни проявления активной гражданско-правовой и патриотической позиции у школьников нами были выявлены посредством следующих методик: «Ценностные ориентации» (М. Рокич) и опросник «Личностный рост» - выявляют уровень развития гражданско-правовых качеств; методика «Направленность личности»

(Л.В.Байбородовой), опросник «Определение уровня самореализации» и анкета «Я избиратель» - уровень социальной активности; методика «Самооценка» А.Г.Грецова, методика «Направленность личности» Л.В.Байбородовой, опросник «Определение уровня самореализации» - уровень развития гражданско-правового и патриотического самосознания .

Диагностика показала, что:

1. Учащиеся 7-8-ых классов в определенной степени ориентируются на материальные ценности (46, 2 %), ценности человеческого общения, общения с друзьями (20,8 %) и значимость самореализации (23 %). Такие ценности как этические и гражданские определялись как незначимые (10 % и 6 %);

2. 42, 8 % учащихся, включенных в исследования на констатирующем этапе, имеют низкий уровень гражданско-правовой и патриотической активности, то есть не готовы к деятельности, требующей проявления гражданской, правовой и патриотической активности, не мотивированы на активность в социально-значимой жизни;

3. 68,2 % школьников-старшеклассников имеют низкий уровень развития гражданскоправового и патриотического самосознания, то есть, осознавая факт своего гражданства, правовой культуры и патриотизма не видят себя в роли активных деятелей, преобразователей, участников социально-значимой деятельности, поскольку не владеют знаниями, навыками и способностями общественно активной деятельности и не видят сферу применения собственной активности .

В результате на констатирующем этапе было сделано заключение о преобладании в сообществе старшеклассников низкого и среднего уровня становления активной гражданско-правовой и патриотической позиции, что обусловлено, на наш взгляд, низким уровнем мотивации на активную общественную деятельность, отсутствием знаний, умений, навыков и способностей гражданско-правового и патриотического поведения, низким уровнем понимания того, в какой сфере общественной жизни необходимы навыки гражданского, правового и патриотического поведения .

Формирующая часть опытно-экспериментальной работы была посвящена реализации структурной модели становления активной гражданско-правовой и патриотической позиции учащихся и программы становления активной гражданско-правовой и патриотической позиции старшеклассников, созданной на основе сконструированной совокупности социально-педагогических условий становления активной гражданскоправовой и патриотической позиции учащихся .

Программа становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся состоит из двух частей. Первая часть программы направлена на работу с учителями и реализацию задачи изменения отношения педагогов к проблеме становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащейся молодежи и повышению уровня мотивации педагогов на организацию деятельности с учащимися по становлению их гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма. Вторая часть программы посвящена непосредственно работе с учащимися, в процессе которой педагоги при участии школьников и родителей включаются в социально значимые и общественно полезные виды деятельности, в сконструированные ситуации, в которых учащиеся приобретают опыт гражданского поведения, правовой культуры и патриотизма. Эта часть программы направлена на формирование навыков социально-проектной деятельности с реально значимым результатом .

В процессе разработки программы, ориентируясь на выделенные и обозначенные в структурной модели этапы становления активной гражданской позиции, правовой культуры и патриотизма учащихся, нами были разработаны планы и сценарии обучающих семинаров-практикумов для педагогов («Становление личности» и «Условия становления гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся»), а также серии игр-тренингов и упражнений, которые направлены на:

1.Формирование системы знаний и навыков об особенностях развития активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма в школьном возрасте;

2.Признание педагогами актуальности проблемы становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся;

3.Активизацию гражданской позиции, правовой культуры и патриотических чувств самих педагогов .

Работа с педагогами осуществлялась на протяжении четырех лет: интенсивно в первый год, когда для учителей организовывали семинары-практикумы, консультации;

далее с периодичностью ежеквартально .

Результатом включения педагогов в интерактивные виды деятельности стало определение основных направлений их деятельности по становлению активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся:

1.Развитие способности учащихся к рациональному постижению действительности, пониманию сущности социальных явлений, ситуаций, процессов, тенденций их развития, формирование гражданского, правового и патриотического самосознания, толерантности и гражданских качеств;

2.Принятие культуры жизнедеятельности, общения человека посредством гражданскоправового и патриотического состоятельность личности;

3.Преобразование действительности и ценностей собственного окружения (класса, круга друзей, семьи) с позиции активного гражданина .

Исходя из выбранных направлений деятельности, нами было организовано взаимодействие педагогов с учащимися в интерактивных формах, направленное на становление активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма школьников, а именно:

1.Формирование у учащихся положительного эмоционального опыта разрешения реальных вопросов в искусственно созданной ситуации («Район – без наркотиков!», «Настоящий призывник», «Кто мы есть на самом деле?», « Гражданское общество в моем понимании!» и др.);

2.Проигрывание различных ситуаций, нацеленных на приобретение опыта поведения («Ассоциация», «Верность и преданность!»), навыков влияния на окружающую действительность («Диалог и дискуссия»). В этой деятельности учащиеся получают возможность увидеть результат и эффективность своего поведения в рамках искусственно созданной ситуации, что придаст им уверенности в решении реальных проблем («Ценности: индивидуальные, групповые и общечеловеческие»);

3.Включение учащихся в тренинговые упражнения, в рамках которых они могут сменить свой социальный статус («Навыки взаимодействия» и др.) .

Результатом взаимодействия педагогов и школьников стало:

1. Формирование у учащихся знаний об индивидуальных и общечеловеческих ценностях как основы развития гражданского, правового и патриотического самосознания и поведения, развитие ценностных ориентаций гражданского и правового существования личности и общества в целом;

2.Мотивация на развитие социальной активности, гражданских качеств личности, гражданского, правового и патриотического самосознания учащихся;

3.Побуждение к самопознанию и саморазвитию .

Опираясь на исследования Д.И.Фельдштейна, в процессе становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся мы выделили четыре этапа этого процесса .

Первый этап – осознание своего «Я». Механизмом становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся на этом этапе была деятельность, осуществляемая посредством упражнения, направленные на осознание самого себя, своей значимости, уникальности, саморазвития .

Второй этап - становления качеств личности – готовность к выбору. На этом этапе становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся механизм деятельности - это создание альтернативных ситуаций, которые способствовали формированию умения не только делать выбор, но и аргументировано его обосновывать и отстаивать .

Третий этап – готовность к проявлению «Я». Механизмом формирования готовности были дискуссии, которые организовывались таким образом, чтобы учащиеся осваивали не только роли участников, но и роли авторов темы и организаторов .

Старшеклассники либо самостоятельно выбирали тему дискуссии либо руководитель программы предлагал им темы на выбор, но в основном учащиеся 10-11 классов делали это сами .

Четвертый этап – использование возможностей среды для собственного развития .

Этот этап нашел отражение в социальных проектах. Это третье социальнопедагогическое условие становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся, когда они в реальной общественно значимой деятельности реализовывают свои социально-значимые потребности. В данном случае «возможности среды» - это организация деятельности учащихся, с целью вовлечь их и представителей социума в социально-значимую деятельность. Разработка проекта и реализация его это то, что влияет на личностное развитие учащихся. Участие в социально-значимой деятельности способствует развитию социальной активности школьников, гражданского, правового и патриотического самосознания и гражданских качеств подростков .

Для закрепления знаний, умений и навыков гражданского, правового и патриотического поведения школьников необходимо было организовать такую общественно значимую деятельность, которая была бы интересна и значима и для них, и для общеобразовательной школы, такой деятельностью стало социальное проектирование .

Включение учащихся в социальное проектирование осуществлялось в два этапа .

Первый этап теоретический включал в себя процесс ознакомления школьников с проектной деятельностью через овладение следующими умениями: выбор проблемы, постановка цели и задач, поиск информации, е обработка и систематизация, разработка технологии реализации проекта .

Второй этап практический касался непосредственно проектной деятельности, когда школьники при содействии педагога разрабатывали собственные социально значимые проекты .

Каждый проект, разрабатываемый учащимися, педагогами и родителями имел свою направленность, общее состояло в том, что они были направлены на формирование у учащихся школы знаний о родном крае, героях родного города и района, развитие у школьников чувства любви к своей малой Родине, толерантных качеств, развитие социальной активности и гражданского, правового и патриотического самосознания .

Учитель вместе со школьниками выявлял направления, в рамках которых учащиеся могли работать над содержанием проектов: «Забота», «Я и мое право», «Книга памяти», «По страницам истории», «Моя Родина» и другие .

Социальный проект «Забота» разработан учащимися 10-го класса, включенными в реализацию программы становления активной гражданской позиции школьников .

Цель: развитие социальной активности, правовой культуры и патриотических качеств школьников посредством привлечение их в реальную практическую деятельность, направленную на решение проблем местного сообщества (одиночество людей преклонного возраста, жизнь и быть ветеранов войны) и создание экспозиции для школьного музея, в которой будут представлены материалы о людях, живущих рядом .

Особенность данного социального проекта заключается в том, что школьники через общение с пожилыми людьми развивали собственное гражданское самосознание, правовую культуру патриотизм. Живое общение с людьми, пережившими многие испытания, формирует в учащейся молодежи чувство сопричастности к родной истории посредством знакомства с жизнью одного человека .

Социальный проект «Книга памяти» разработан учащимися 9-го класса, включенными в реализацию программы становления активной гражданской позиции, правовой культуры и патриотизма учащихся .

Цель – развитие социальной и гражданской активности, правовой культуры и патриотизма посредством активного поиска материалов, беседы с людьми старшего поколения .

«Книга памяти» - это летописная книга, в которой фиксируются: воспоминания о свом детстве людей преклонного возраста и яркие моменты совместной деятельности классных руководителей учащихся, их подопечных. Эта деятельность способствует развитию творческой самодеятельности и общественной активности школьников в процессе сбора, исследования, обработки, оформления и пропаганды материала .

Каждый проект (программа) содержал две части: когнитивную и результативнодеятельностную. Когнитивный компонент реализовывался посредством знания и навыков, получающиеся учащимися в разнообразных видах деятельности: викторины, спортивные мероприятия, практические занятия. Программы и планы этих мероприятий разрабатывались школьниками таким образом, чтобы участники школьники обязательно получали новые знания и умения .

Результативно-деятельностный компонент предполагал, что каждое мероприятие в рамках проекта (программы) имеет практический результат. Кроме того, включение в практическую деятельность в социальном проектировании интересно как для участников – учащихся, так и для организаторов – авторов проекта – старшеклассников, их родителей и педагогов .

Специфика привлечения старшеклассников к социальному проектированию заключалась в следующем:

1.Над проблемой совместно работали несколько школьников в союзе с педагогом и представителями социума. К проектной деятельности привлекались родители старшеклассников;

2.Поскольку проекты (программы) являются социально значимыми, школьники могли самостоятельно отслеживать личностную и общественную значимость проекта (программы);

3.Все проекты (программы), выполненные школьниками, заканчивались получением реального и наглядного продукта, например: в социальном проекте «Я и мое право»

продукт коллективной деятельности - коллаж, в социальном проекте (программы) «Книга памяти» продукт коллективной деятельности – организация место отдыха односельчан и памятные таблички с именами односельчан .

Оценка результатов опытно-экспериментальной работы осуществлялась с помощью сравнительного анализа данных, полученных на констатирующем и контрольном этапах исследования, а также посредством определения эффективности социальнопедагогических условий становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма школьников в современной общеобразовательной школе посредством применения программы становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся .

В процессе применения в опытно-экспериментальной работе программы становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся были определены и установлены изменения уровня и степени становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма школьников .

Диаграмма 1. Динамика изменения уровня и степени становления активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма учащихся .

50%

–  –  –

Подведение итогов и обобщение результатов диагностики, полученных в процессе констатирующего и контрольного этапов эксперимента, показало следующее:

1.Почти у 40% процентов, опрошенных учащихся выявлен высокий уровень развития гражданского, правового и патриотического самосознания, у двадцати двух – средний уровень и тридцать восемь процентов школьников показали низкий уровень развития гражданского, правового и патриотического самосознания .

2.У 32,6 % опрошенных школьников социальная активность, в частности, готовность к поведению на благо государства и другого человека, находятся на высоком уровне, 28, 4 % - средний уровень развития социальной активности. Только у 39 % респондентов показали развитие социальной активности на низком уровне .

3. У 26 % подростков наблюдалось значительное изменение иерархии ценностей в пользу общечеловеческих и гражданских, развитие гражданских, правовых и патриотических качеств. Они готовы в своем поведении опираться на гражданские, правовые и патриотические ценности, приобретенные ими посредством участия в интерактивных видах и формах деятельности .

Следующим шагом было определение и установление мотивации самих педагогов на взаимодействие со школьниками по развитию их активной гражданской позиции, правовой сознательности и патриотизма (Диаграмма №2) Диаграмма №2. Динамика изменения мотивации педагогов на взаимодействие с учащимися .

50%

–  –  –

Организация деятельности, которая выявила потенциал творчества, активности, положительного поведения учащихся, повлияла на изменение мотивации педагогов на взаимодействие со школьниками. После завершения формирующего этапа опытноэкспериментальной работы у 76,4 % педагогов наблюдалось изменение уровня и степени мотивации на деятельность с учащимися .

Литература:

1.Арипов (Орифї). Из истории педагогической мысли таджикского народа. Часть 1 - 2 .

Д., 1962 – 1965. – 162 с .

2. Аристотель Политика //Соч. М., 1983. - Т. 4. - 631 с .

3.Ашурова Б. Формирование общечеловеческих ценностей учащихся общеобразовательных школ нового типа (на примерах школ Республики Таджикистан) (Текст). Душанбе, 2006. – 174 с .

4.Банникова Л.В. Воспитание гражданственности у учащихся 6-8 классов в учебной и внеклассной деятельности: На опыте преподавания иностранного языка.АКД., М., 2005. – 21 с .

5.Бозоров О. Патриотическое воспитание младших школьников на материале детской Таджикской художественной литературы в системе урочной и внеурочной работы .

АКД.Д., 1993. – 22с .

6.Гасанов З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: Методология, теория, практика: Автореф. дисс. д-ра пед. наук, представленный в виде монографии /Э.Т.Гасанов; МГПУ.- М., 2000. 44 с .

7.Гаязов A.C. Формирование гражданских качеств старшеклассников в совместном труде. АКД.- 1986.- 18 с .

8.Гулиевич Т.М. Гражданско-патриотическое воспитание школьников в Российском зарубежье первой половины ХХ века: аксиологический подход. АКД. М., 2012. – 25 с

9.Дадобоева М. А. Педагогические условия подготовки будущих учителей к творческой деятельности в школе. АКД. Душанбе, 2010. – 21 с .

10.Джандаров, Дж.З. Патриотическое воспитание студентов средствами военноприкладных упражнений. АКД. Махачкала, 2011. – 21 с .

11.Джумаев Б.У. Гражданское воспитание учащихся на уроках истории таджикского народа. АКД, Д., 2004. – 21 с .

12.Дониярова П.Б. Особенности формирования национального самосознания старшеклассников.(на материалах исследования общеобразовательной школы Республики Таджикистан).АКД, Д., 2012. – 22 с .

13.Каримова И.Х. Теоретические основы гуманизации гуманитарного образования учащихся таджикской школы: Автореф. дисс. д-ра пед. наук /И.Х. Каримова; Душанбе:

ТГПУ, 2000. 44 с .

14Лутфуллоев М. Дидактикаи муосир. Душанбе, 2001 .

Макаренко А. С. Лекции о воспитании детей. Соч.Ч. 4. 1981 с .

15.Макаренко А. С. Сочинение (Текст). М., 1997. - Т. V. – 370 с .

16.Махкамов Д. Демократизация педагогического процесса в средних профессиональных учебных заведениях: основные тенденции развития (на материалах Республики Таджикистан). АКД. Д., 2011. – 22 с .

16..Махмудов Ш.К. Педагогические условия подготовки будущих учителей к правовому образованию и воспитанию учащихся. АКД. Д., 2009. – 20 с .

17.Мирзоев Б. К. Правовое воспитание военнослужащих Вооруженных сил Республики Таджикистан: Теоретические и практические вопросы (Текст): дис. канд. юрид. наук .

М., 2001. – 147 с .

18. Сухомлинский В.А. О воспитании /В.А. Сухомлинский. М.: Политиздат. 1975.-272 с .

19.. Сухомлинсий В. А. Асарњои мунтахаби педагогї.(Сборник педагогических сочинений). Д.- М. 1982. – 168 с .

20. Сухомлинский В. А. Сто советов учителю. — Киев: Рад. шк., 1984. – 254 с .

21.Турсунов Ф. А. Социокультурные особенности становления и развития национального самосознания (на примере таджикского народа) Автореф. дисс. канд .

филос. наук.- Душанбе, 2002.- 23 с .

22.Урунова Х. У. Формирование критического мышления студентов в процессе преподавания «Человековедения».АКД. Душанбе, 2011.- 21 с .

23.Хабибова Н.Ш. Педагогические основы формирования толерантности школьников младших классов (на материале школ Республики Таджикистан). АКД. Душанбе, 2012 .

– 26 с .

27..Хамроев Ш. С. Проблемы правового воспитания школьной молодежи в Республике Таджикистан. АКД. Душанбе, 2013. – 24 с .

28..Хасанов Ш. К. Правовое воспитание как средство преодоления деформации правосознания осужденных: Общетеоретический аспект. АКД. Душанбе, 2009. – 22 с .

29.Эмомов И.Б. Воспитание гражданственности на уроках иностранного (английского) языка в общеобразовательной школе. АКД. Душанбе, 2010. – 23 с .

ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОМУ

И ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ ШКОЛЬНИКОВ

ЮЛДОШЕВА ДЖ .

Автор статьи подвергает анализу, оценке и подводит итоги проделанной своей многолетней опытно-экспериментальной работы по гражданско-правовому и патриотическому воспитанию учащихся посредством привлечения учащихся и школьников общеобразовательных школ. Исследователь выдвигает новые видения и подходы в деле формирования гражданско-правового и патриотического сознания учащихся с учетом реалий современности .

Ключевые слова: сознательность, внеурочная работа, формирование, программа, функция, гражданское, правовое, патриотическое воспитание, демократия, гражданское общество, принципы, методы, теория, практика, родители, общеобразовательная школа, задачи, нравственность, динамика, краеведение, изменение, социальная активность, обобщение, диагностика, этап, эксперимент, мотивация, формирование, становление, развитие .

SKILLED AND EXPERIMENTAL WORK ON CIVIL AND PATRIOTIC EDUCATION

OF SCHOOL STUDENTS

YULDOSHEVA J .

The author of article subjects to the analysis, an assessment and sums up the done longterm skilled and experimental work on civil and patriotic education of pupils studying by means of attraction and school students of comprehensive schools. The researcher puts forward new visions and approaches in formation of civil and patriotic consciousness of pupils taking into account realities of the present .

Keywords: consciousness, after-hour work, formation, program, function, civil, legal, patriotic education, democracy, civil society, principles, methods, theory, practice, parents, comprehensive school, tasks, moral, dynamics, study of local lore, change, social activity, generalization, diagnostics, stage, experiment, motivation, formation, formation, development .

ЉАНБАЊОИ РАВОНИЮ ПЕДАГОГИИ ТАШКИЛИ КОР ДАР

МАКТАБЊОИ КАМНУФУС

–  –  –

Фаъолияти касбии омўзгорон дар мактабњои камнуфуси дењот дорои хусусият ва тобиши муайян њастанд, ки махсусиятњои ба худ хосро доро мебошанд .

Мактаби камнуфуси дењот аз љињати иљтимої камб ва ягона аст, зеро дар он муаллим на танњо кор мекунад, балки дар њати кўдакон наќши муњим дошта, мактабро њамчун хонаи худ мењисобад ва ба он табиатан муњаббати самимии худро мебахшад .

Муаллим ному насаби њар як хонанда, падару модари ў, хоњару бародар ва шароити њати берун аз мактаб будаашро хуб медонад ва дар зарурат ба ў ва ба хонаводаи ў рї мерасонад. Дар шароити камбудињои оилањои имрўза, аз љумла, паст будани саломатии рўњї ва љисмонии кўдакон ин омил хусусияти муњофизатии иљтимоиро касб карда аст .

Сарчашмањои тарбиявии мактабњои камнуфус нињоят зиданд ва онро њељ гоњ мактабњои калон иваз карда наметавонанд. Азбаски дар мактаби камнуфус шумораи хонандагон хеле кам аст, барои омўзонидани њар як хонанда дар алоњидагї аз рўи хусусиятњои фардии ў имконият мављуд аст. Ба хонандагон дар ваќти муайян барои пешрафти раванди таълим бештар мустаќилият дода мешавад. Мањз дар њамин љо имкониятњои воќеии баланд бардоштани мавќеъи муносибати худмуайянкунї амалї гардонида мешаванд. Аз тарафи дигар, муаллим маљбур аст, ки дар як ваќт бо хонандагони гурўњњои синну соли гуногун ва бо таълимгирандагон аз рўи барноми таълимии гуногун машѓул шавад .

Дар алоќамандї бо ин аќида зарурати таълими синну соли гуногун зоњир мешавад, ки инро педагогони машњур ба монанди Дальтон (Наќшаи Дальтон), Йена (Наќшаи Йена), Виньетка (Наќшаи Виньетка), Монтессорї (Педагогикаи Монтессорї), Вальдорфс (Педагогикаи Вальдорфс), С. Френе (Педагогикаи С. Френе), У. Килпатрика («Мактабњои озод») дар ситемаи кори худ васеъ истифода бурдаанд .

Таърихан чуни њаст, ки њамкории одамони синну соли пайи њам танњо дар ташкил намудани гурўњњои санъат имконпазир аст. Муоширати байни одамони синну соли гуногун муоширати бештар табиист. Чунин муошират одатан дар оила, ањли кормандон ва гурўњњои ѓайрирасмї мављуд аст. Муоширати байни синну солї, нобаробарии инкишофи ќувваи иштироккунандагони он метавонад таљрибаи онњоро бо роњи њамкории гуногун, мусоидат кардан ба дониши худ ва дигарон, ташкили фазои иловагии фаъолияти мустаќилонаро бой гардонад. Хонандагон дар гурўњњо муаллимони махсуси рафиќони худ мегарданд. Онњо на танњо дониш пайдо мекунанд, балки дигаронро ба намоиш додани фаъолияти худ водор менамояд .

Дарс дар гурўњњои синну соли гуногундошта ба хонандагон имконият медињад, ки њангоми иљро намудани супоришњо гурўњњои гуногуни иљтимоиро љалб намояд:

калонсолон масъулияти рафиќони хурдсоли худро ба дўш доранд, муаллимон ташкилкунандаи кор дар гурўњњо мебошанд ва амсоли инњо. Дар чунин дарсњо мањорати иртиботии онњо ташаккул мебад. Кўдакон ба худназораткунї, мањорати мустаќилона «дастрас намудани дониш», љамъбаст намудани он ва хулосабарориро д мегиранд .

Ёд додани рафиќи худ ва дигар хонандагон онро нишон медињад, ки бо ин роњ на танњо маълумот метавонад дастрас гардад, балки дар раванди иртибот донишњо мустањкам ва аз рўи фањмиши тоза дарк карда мешаванд .

Ташкили кори мустаќилонаи хонандагон дар гурўњњои дорои синну соли гуногун яке аз мушкилоти асосии ташкили раванди таълим ба шумор меравад. Ташкили кори мустаќилонаи хонандагони як синф ва њамзамон кор бо дигар синфњо аз муаллим љидду љањди зидро талаб менамояд. Дар назди муаллим вазифаи муњим, яъне дар хонандагон ташаккул додани малакаи азхудкунии ќисмати муайяни маводи таълимї бо рии воситањои таълимии гуногун: китобњои дарсї, компютер, маводи видиої, мањорати таъсир расонидан ба супоришоти алгоритмї, асоси матнро људо кардан ва ѓайрањо меистад. Бинобар ин, барои муаллим аз њама муњим дар дарс оќилона истифода намудан ваќт мебошад .

Ташаккул додани мањорати њамкории хонандагони синни хурд ва калони мактабї аз муносибат ва тарзи муоширати муаллим бо кўдакон вобастагї дорад. Муњим он аст, ки омўзгор хонандаро њамчун шарик барои њал намудани мушкилот ќабул намояд .

Вазифаи омўзгор ташкил намудани муоширати баробар бо кўдак ва кўдакон бо њамдигар аст. Асоси чунин њамкорї идеяи њамкории педагогї ба шумор меравад, ки аз барќарор намудани муносибати шариконаи муаллим бо хонандагон ва хонандагон бо якдигар иборат мебошад. Наќши муњимро дар мувофиќа кардани њамкории калонсолон ва хурдсолон гузаронидани тренингњои муташакил мебозанд, ки дар онњо кўдакон муоширатро меомўзанд, мањорати њамкорї карданро бо одамони гуногун ташаккул медињанд ва барои дарк намудани худ њамчун шарик бо њамдигар рї мерасонанд .

Яке аз далелњои самарабахши мусоидат кардан ба раванди таълим ва ба он равона сохтани диќќати асосии муаллими мактаби камнуфуси дењот ин њавасмандкунии таълим мебошад. Вазифаи омўзгор ин ташкил намудани шароити муносиб барои баланд бардоштани њавасмандї нисбат ба омўзиш мебошад. Шиддат бахшидани фаъолияти маърифатї ба воситаи ташкил намудани вазифањои таълимї ба даст оварда мешавад, ки ба хонанда фањмо ва ањамиятнок буда, дар тасаввуроти ў нуќтаи такягоњиро пайдо менамояд ва сатњи муайяни душвориро нишон медињад, аммо ў мувофиќи ќувваташ ба комбињо ноил мегардад .

Ташкил намудани фаъолияти таълимї дар шакли кори мустаќилона яке аз роњњои муњими њал гардидани проблемањо мебошад. Ба вуљуд овардани фазои пурмазмуни эљодкорї дар дарс ин вазифаи муаллим аст.

Маълум мешавад, ки ташкил намудани раванди таълим дар шароити мактаби камнуфуси дењот аз муаллим дарки амиќи асосњои равонию педагогии он, такмили мањорату малакаи касбии омўзгориро талаб менамояд:

дар ихтир доштан ва дар амал истифода намудани технологияи интерактивї;

ташкил намудани кори мустаќилонаи талабагон;

водор намудани талабагон ба фаълияти таълимї бо роњи њавасмандкунии дохилї;

ба вуљуд овардани мазмун ва фазои эљодкорона њамчун омили муњимми таълими самаранок .

Аз ин рў, муаллимони мактаби камнуфусро зарур аст, ки барои ташаккули диќќати ихтирї бештар ваќтро људо карда, мањорати умумї-таълимии хонандагонро кор карда бароянд, то ки бо зуд љалб кардани хонандагон ба корњои мустаќилона муваффаќ шуда тавонанд.Ташаккули ин мањорат натиљагирии таълимро бењбудї мебахшад .

Бинобар ин, мавзўъњои кори мустаќилонаро бояд тарзе интихоб кард, ки аз он кори омўзгор ва њам хонанда осон гардад. Ташкили чунин корњои мустаќилона ба муаллим имконият медињад, ки мавзўъњоро такрор намояд, мустањкам кунанд ва бо хонандагони синфи дигар корро ба роњ монад .

Раванди таълим дар таълимгоњњои номбурда бояд бештар ба ќисмати назарии иттилоот ва амалияи он нигаронида шавад. Омўзгорро мебояд бештар ба љустуљў ва дарфти роњњои љалби хонандагон ба раванди таълими босифат, ташаккули истеъдоду ќобилияти зењнию тафаккурї (тањлил, муќоисаи факту далел, дарки маънї, мустаќилият ва эљодкорї) диќќати љиддї дода, бо ин роњ шогирдонро ба худомўзї, мустаќилият дар иљрои супоришоти хонагї сафарбар намояд .

Адабит:

1. Батербиев, М.М. Психолого-педагогические основы разновозрастного обучения // Школьные технологии. – 2005. – № 4. – С. 22–25 .

2. Гурьянова, М. Резервы модернизации сельской малочисленной школы // Народное образование.– 2004. – № 8. – С. 67–70 .

3. Карпинский, А. Организация разновозрастного обучения вне классно-урочной школы // Народное образование. – 2005. – № 1. – С. 108–112 .

4. Малочисленная сельская школа: проблемы, поиски, решения / Под ред .

Л.В. Байбородовой, А.П. Чернявской, И.Г. Харисовой. – Ярославль, 2000 .

5. Сидоренко, В.А. Самостоятельная работа с учебной книгой в малокомплектной школе // Русский язык в школе. – 1991. – № 5. – С. 31–36 .

6. Саидамир Аминов, Д. Имомназаров.- Идораи мактаб ( синф)- њои камнуфус .

Омўзгор №31; 3.08.2012 .

7. С. Аминов, Д. Имомназаров.- Ташкили раванди таълим дар МСК. Омўзгор №39; 28.09.2012 .

8. Фролов, П.Т.- Особенности педагогического процесса в малокомплектной школе. М. : Просвещение, 1990 .

ПСИХОЛОГО - ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ В

МАЛОКОМПЛЕКТНЫХ ШКОЛ

МИРБОБОЕВА Б.М .

Профессиональная деятельность учителей малокомплектных сельских школ имеет свои особенности, которые придают ей специфический характер. Учитель в малокомплектной сельской школе не только работает, но и играет важную роль в жизни детей, считает школу своим домом, посвящает свою искреннюю привязанность к ней .

В статье подвергаются анализу психолого - педагогические аспекты деятельности учителей сельских школ наименьшим контингентом учащихся, рассматривается психологическая среда, в которой осуществляется педагогическая деятельность учителя .

Ключевые слова: малокомплектные школы, учитель, социальная защита, отношение самоопределения, межвозрастное общение, коммуникационная способность, организация учебного процесса, взаимодействие учащихся, равное общение, учебная деятельность .

аннотатсияи англисї нест**

ИСТИФОДАИ АНГЕЗИШИ ЗЕЊН ВА ИНКИШОФ ДОДАНИ МАЊОРАТИ

ФИКРРОНЇ ДАР «КУШОИШ ВА РАЊОИШ»-И НОСИРИ ХУСРАВ ДАР СИНФИ 8

–  –  –

Носири Хусрав донишманди асил, омўзгори бењтарин ва мутафаккири намони асири XI мебошад. Ў умри азизи хешро ба таълиму тарбия бахшидааст. Осори мансур ва манзуми шоир саросар таълиму тарбияро фаро гирифтааст, вале усулњои таълимдињии ин мутафаккири бузург аз дигар таълимдињандагони замони ў ба куллї фарќ дошт .

Носири Хусрав одатан бани андешаи хешро бо савол оѓоз мекард. Барои хонандагон саволњои пайдарпай дода, барои он, ки хонанда дар фтани љавоб мушкилї накашад љавоби саволњоро бан намудааст. Бо саволгузорї сар кардани бани аќида ќариб дар њамаи асарњои ин мутафаккир ба назар мерасад. Дар китоби «Кушоиш ва рањоиш» бошад фикри донишманд пурра бо роњи саволу љавоб бан шудааст. Дар ќисматњои алоњидаи «Љомеъ-ул-њикматайн», (махсусан, дар «Ќасидаи Ањмад ибни Њасани Љурљонї», «Андар љасаду нафс ва аќл», «Андар дањр ва њаќќу сарвар ва њати рўзгор ва камолу ѓайбат» ва ѓ.), «Хон-ул-ихвон», «Равшаноинома», «Ваљъњи дин», «Сафарнома». «Зод-ул-мусофирин» низ мутафаккир саволњоро матрањ карда, ба онњо љавобњои асоснок додааст. Ин усули бан таълимро дар педагогикаи муосир бањсу мунозира, ангезиши зењн (њамлаи фикрї) меноманд ва ба тафаккури интиќодї низ он хеле наздик аст ва дар баъзе мавридњо саволњо пурра ба тафаккури интиќодї таалуќ доранд .

Педагогикаи муосир собит сохтааст, ки дар таълимдињии худ омўзгори фаъолу ботаљриба хонандагонро роњнамої мекунад, на ин ки онњоро маљбуран аз ќафои худ мекашад. Устод толибилмонро ташвиќ мекунад, ки дар омўзиш пешќадам бошанд, онњоро ба фикрронї њавасманд мекунад ва дар онњо шавќи омўзишро ташаккул медињад. Ин хусусиятњо ва усулњои фаъоли таълим дар осори Њаким Носири Хусрав равшан ба назар мерасанд .

Шояд хонандаи осори Носири Хусрав низ ба худ савол гузорад, ки чаро мутафаккир мањз саволу љавобро дар асарњои худ ба кор бурдааст? Педагогони олам чун Б. Блум, Г. Гардер ва дигарон исбот намудаанд, ки саволгузорї дар таълим ва омўзиш наќши муњимро дорад. Одатан саволгузорї барои ташаккул додани мањоратњои фикрронї, гўшкунї, хондан, навиштан, муошират, њавасмандкунї мусоидат менамояд. Ва саволњоро олимон ба се зина: саволњои донишї, истифодаи дониш ва саволњои фикрронї људо мекунанд. Аммо дар асарњои Носири Хусрав асосан зинањои дуввум ва сеюми саволгузорї истифода шудаанд, зеро ин саволњо тањлилталаб буда, љустуљўву исботро талаб мекунанд.

Агар ин усул дар таълимдињии шогирдон истифода шавад, устод ба комбињои зид дар роњи таълиму тадрис ноил мешавад ва ин комбињоро метавон чунин бан намуд:

Муайян кардани маълумоти доштагии хонандагон оид ба мавзўи омўхташаванда;

пайдо намудани њисси кунљковї ва шавќ дар хонандагон;

љалб намудани диќќати омўзанда ба мавзўъ фикри мушаххас;

њавасмандгародонии таълимгиранда;

инъикоскунии равиши кор ва таълим;

дарфт ва њалли проблемањо;

ќадр кардани аќидањо ва фикру пешнињодоти хонандагон .

Мухтасаран дар ин маќола мехостам нукоти фавќуззикрро аз нигоњи Носири Хусрав бан намоям .

Муайян кардани маълумоти доштагии хонандагон оид ба мавзўи омўхташаванда Дар ин замина мавзўи омўхташаванда ба шогирдон дода мешавад. Пешакї барои омўзиши ин мавзўъ саволњо тартиб дода шуда, ба шогирдон матрањ мешаванд ва шогирдон мустаќилона ба ин саволњо љавоб љустуљў ва тайр менамоянд .

Масалан, Носири Хусрав дар насиби «Ќасидаи Ањмад ибни Њасани Љурљонї»

саволхо медињад, ки: Чаро њайати њар сурат биср аст? Чаро љавњар як, вале араз нўњ аст? Чаро маволид аз се беш нест? ва амсоли инњо. Барои дарфтани љавобњо Носири

Хусрав усулњои зерро пешкаш менамояд:

Биљўю бинвис, он гањ бихону бипурс, Пасаш бимўз, он гањ бидону ба дил кор (1-38) .

Усули фаъоли таълимро мутафаккир дар омўхтан, љустуљў намудану навиштан, навиштаву дарфти худро бори дигар мутолиа-тањлил кардану аз донишмандону устодон пурсидани чизњои номаълум мебинад. Ба ќавли мутафаккир чун ин зинањоро гузаштї ба донистани мазмуни он диќќат додану дар тафаккур тањлил ва њифз намудани он лозим аст .

Пайдо намудани њисси кунљковї ва шавќ дар хонандагон Њаким дар масъалаи њабдањуми китоби «Кушоиш ва рањоиш» оид ба об ва тарзи љорї шудани он савол мепурсад. Мутафаккир аз љумла савол матрањ мекунад: «Дар њикмат ва ќис агар об њамчун љавоне аст, ки дар масири зиндагии худ ба сўйи пирї дар њаракат аз фароз ба нишеб бар хок такя мекунад, ки осонтар аст, чаро дар њаракати худ аз нишеб ба фароз ба њаво такя мекунад, ки мушкилтар аст?» (9-67) .

Барои фтани љавоб ба ин суол дар хонандагон њаќиќатан њисси кунљковї зид шуда, шавќи онњо ба омўзиши мавзўъ меафзояд, чаро ки мавзўъ актуалї буда, тадќиќотро талаб мекунад. Барои асоснок намудани љавоби худ хонандагонро лозим аст, ки ба сањат баромада, усули љорї шудани обро мушоњида намоянд. Албатта онњо обро њамарўза дар зиндагии худ мебинанд, вале бовариам комил аст, ки ба тадќиќи ин масъла напардохтаанд. Чун савол матрањ шуд ва масъала мавриди омўзиш ќарор фт, онњо ба тадќиќот мепардозанд. Бо дарфти комбињо њангоми тадќиќот шавќи онњо нисбат ба мавзўъ меафзояд. Масалан, хонандагон мушоњида мекунанд, ки об њаќиќатан аз боло ба пон љорист. Он аз болои сангу хок мегузарад, вале чун бар сари кўњ ба пон љорї мешавад дар њавост. То он, ки хонандагон ин масъаларо ба пуррагї намемўзанд аз љустуљў ѓофил намешаванд .

Љалб намудани диќќати омўзанда ба мавзўъ фикри мушаххас Њаким Носири Хусрав зимни офаринши асарњои манзуму мансури худ тавонистааст, ки диќќати хонандагонро ба масъалаи баррасишуда моњирона љалб намояд. Ў саволњои проблемавї ва тадќиќталабро матрањ мекунад, ки диќќати хонанда дарав ба мавзўъ љалб мешавад. Дар ин бора гуфтори нўњуми «Равшаноинома», «Ишора ба рўњи инсонї» мисол шуда метавонад. Дар ин гуфтор донишманди маъруф масъалаи бартарии љисм ва рўњро мавриди тањлилу тањќиќ ќарор дода, гуфтори хешро аз додани савол сар мекунад, ки њастии ту дар љањон бар чист? (бар рўњ љисм)? О инсон тан аст љон? Барои љавоб додан фтани љавоб ба ин саволњо диќќати омўзанда ба мавзўе, ки њаќиќатан мушаххас аст, љалб мешавад. Хонанда чавобњоро фта, онњоро асоснок мекунад .

Њавасмандгародонии таълимгиранда Педагогикаи муосир њавасманд гардонидани толибилмонро тавсия мекунад. Барои он, ки дониши шогирдон фузун гардад, онњоро аз љињати моддї маънавї њавасманд бояд кард. Устод шогирдро аз љињати рўњї њавасманд мегардонад, ки ин муњимтар аст аз њавасмандии моддї. Агар омўзанда рўњафтода гардад тамоман аз таълим даст мекашад ва агар камфаъол њавасманл гардад омўзишаш бештар мегардад, мумкин аст, ки ба дараљаи донишмандон бирасад. Агар донишманд њавасманд гардад то нафаси охир аз омўхтан даст намекашад .

Носири Хусрав њамчун донишманди дурандешу оянданигар дар асри хеш низ ба ин масъала таваљљуњи махсус дошт. Ў саодати инсонро дар дониш мебинад. Ва барои боз њам њавасманд гардидани донишмандон ба омўзиш, онњоро таърифу тавсиф мекунад. Аз љумла мутафаккир дар боби «Дар бани саодат»-и «Саодатнома»

овардааст, ки агар касе хоњад саодатр гардад, бояд бо донишмандон бинишинад, зеро донон арзандаи љањонанд. Мутафаккир таъкид мекунад, ки аз донишмандон худро дур нагир ва аз забони онњо фоида пазир, ки донишпарварон донишпазиранд монанди шамъе, ки аз шамъи дигар ќувват мегирад. Бимўз ва аз омўхтан шарм мадор ва он, ки машѓули омўхтан асту бо устод алоќаи зич дорад, худ низ устод мегардад. Шоир инчунин хонандаро њавасманд мегардонад, ки агар одам рањдону рањнамо намебуд бар тамоми махлуќот амру шараф надошт. Яъне мутафаккир донишмандонро устоди таълмигирандагон, рањнамо, арзандаи љањон, саодатманд, манфиатбахш меномад. Ин сифатњо њаваси хонандагонро боз њам фузун мегардонанд .

Инъикоскунии равиши кор ва таълим Педагогони машњури олам муайян намудаанд, ки асосан се роњи инъикоскунї мављуданд: инъикоси пеш аз амалит, давраи амалит ва баъди амалит .

Њаким Носири Хусрав ба усул методи инъикоскунї диќќати асосї дода, фаъолияти хешро низ инъикос намудааст. Далели ин бан «Сафарнома»-и мутафаккир аст. Носири Хусрав дар ин асар хоб дидани худро бан намуда, ќайд кардааст, ки ман баъд аз дидани хоб тасмим гирифтам, ки ба сафар мебароям ва наќшаи сафарро дуруст намуд ва ин инъикос пеш аз амалит буд .

Чун донишманд ба сафар баромад тамоми чизи дида ва шунидаашро инъикос менамояд. Масалан, мутафаккир менависад, ки чун ба Табрез расидам бо Ќатрон ном шоире шинос шудам. Ин шоир шеърро нек мегуфт, вале забони форсиро хуб намедонист. Ќатрон ба пеши ман омада, дар даст девони Мунљиќ ва девони Даќиќї дошт. Шеърњоро аз ин девонњо мехонд ва љойи номафњумро аз ман мепурсид ва ман љавоб медодам. Ин усул инъикоси давраи амалит аст .

Њакими тавоно бо саъю кўшиш тавонист, ки ба маќсади дарназардоштаи худ бирасад. Ў ба дарбори халифаи 8-уми Фотимин Мустансири Биллоњ расида, бо фармони ў ба таълим пардохт ва натиљаи сафари њафтсолаи худро пурра љамъ оварда, асари худ «Сафарнома»-ро мураттаб намуд. Бурду бохти сафари худро тањлил мекард ва ин инъикос пас аз амалит аст .

Дарфт ва њалли проблемањо Тарбия намудани насли наврас ва љавон масъалаи мубрами њар давру замон буд ва то кунун низ идома дорад. Дар доираи ахлоќи њамида тарбия намудани насли замон вазифаи аввалиндараљаи устод, падару модар ва ањли илму адаб аст. Таљрибаи рўзгор собит сохтааст, ки дар содир намудани аъмоли зишт нек аксаран инсон таќдирро гунањкор медонад ва гуноњро бар дўши азал менињад .

Носири Хусрав ин проблемаро мавриди тањлил ќарор дода, роњи њалли онро нишон медињад. «Саодатнома» ва «Равшаноинома»-ро мутафаккир ба таълиму тарбия бахшида, тавассути асарњои дигар низ тарбия хуб ва ќобили ќабулро ташвиќ мекунанд .

Носири Хусрав проблемаи нишондодаро мавриди омўзиш ќарор дода, дар масъалаи 30юми «Кушоиш ва рањоиш» овардааст: «Мардум дар он чї мекунанд маљбуранд мухтор ва уќубат бар онњо лозим аст на?» ва намунаи љавоб ин аст: «.... корест мини ду кор, на маљбур асту на мухтор» (9-121) .

Дар ин љо истифодаи хирад аст, ки касе инсонро ба содир кардани гуноњ маљбур накардааст. Ихтир кардани роњ ба худи инсон вобаста аст. Дар содир кардани аъмоли зишт худи инсон гунањкор аст. Њар инсоне, ки аќлро оќилона ба кор мебарад танњо кори некро анљом медињад. Ин гуна роњи њалли проблемањоро мутафаккир зид бан намудааст .

Ќадр кардани аќидањо ва фикри дигарон Њар кас дар њар як масъала фикри худро дорад ва шунидану огоњ шудан аз фикри дигарон низ сабаќ аст. Ин метод барои табодули таљриба методи хуб аст. Носири Хусрав дар гуфтори чањордањуми «Равшаноинома» «Андар ќобилияти инсон ба сўи камол» овардааст, ки бани Одам гурўњи латифу шарифанд. Њамагон ба љисм аз хоку бо љон аз олами поканд. Њама дорои истеъдод мебошанд, офарида шудаанд ва зи худ низ њар лањза чизеро меофаранд .

Тањлилњои стратегияи саволгузорї аз нигоњи Носири Хусрав ан месозанд, ки истифодаи зинањои мухталифи саволгузорї хонандагонро ба шарњ додани мавзўъ, тасаввур пешгўї кардан, додани љавобњои мухлатифу бањсталаб, њавасманд шудан, бани озоди аќида, њиссит ва њаяљон рањнамун месозанд. Истифодаи дурусти зинањои саволгузорї хонандагонро ба тањлил кардан водор месозад ва муаллим вару рањнамои онњо буда, дар охир фикру аќидањои хонандагонро љамъбаст ва мукаммал мегардонад, тавре ки Носири Хусрав ба саволњои додашуда љавобњои аниќ ва асосонок медињад .

Зеро Носири Хусрав донишманд, сайњ, муњаќќиќ, файласуф, дундидаву диншинос буд ва њати мардумро хуб омўхт. Мутафаккир ан сохт, ки дар мини мардум саволњои бањсталаб мављуданд ва онњоро дар асарњои худ оварда, ба онњо љавобњои аниќ додааст .

Адабит:

1. Девонаќулов А., Рањимзода С., Баќоева М., Шоњхуморов А., Саломатшоева Л., Басир Э.. Носири Хусрав. Куллит. Дар 2 љилд. –Душанбе: Ирфон, 1991.- 636 с .

2. Муллоев А. Алиев Н. «Ќомуси тарбия» љилди 1.-Душанбе, Ирфон, 2011.-336 с .

3. Диноршоев Мусо. «Аз таърихи фалсафаи тољик».-Душанбе: Ирфон, 1988.-220 с .

4. Рањмон М. Зод-ул-мусофирин.- Тењрон: Асотир.-чопи аввал.-1383.-Ироншањри Љанубї.-518с .

5. Носири Хусрави Ќубодинї. «Ваљњи дин» (тањия ва тадвини Алиќул Девонаќулов ва Нурмуњаммали Амиршоњї). – Душанбе: Амри илм, 2002.- 381с .

6. Носири Хусрав. «Куллит» (осори фалсафї љилди 3). - Душанбе: Нодир 2004. -353 с .

7. Низов С., Назариев Р. Носири Хусрав: Дирўз, имрўз ва фардо.-Хуљанд: Ношир, 2005 - 682 с .

8. Атаханов Т., Лутфуллоев М., Шарифов Ф. Очеркњои афкори педагогї (воситаи таълим). - Душанбе, 2005. –С. 54- 224 сањифа .

9. Саид Нафисї. Кушоиш ва рањоиш. Носири Хусрав.- Тењрон: Асотир. -чопи аввал.Ироншањри Љанубї.-139. –С. 67 - 139 .

10. Афзалов Х. Рањимов Б. «Таърихи педагогикаи халќи тољик.- Душанбе:Маърифат. – 1994.-192 с .

–  –  –

В статье приведены методы обучения наследия великого мыслителя- Носира Хусрава в средней школе, мышление которого имеет оригинальные черты. Автор на основании фактов доказывает, что среди народа существуют спорные вопросы и мыслитель их приводит в своих произведениях, дат им точные ответы .

Ключевые слова: Носир Хусрав, мыслитель, «Рушноинома», «Саодатнома», учение, задавать вопросы .

The article is about the analysis of the impact of globalization on education, and on the example of the Institute for Vocational Education Teachers Gorno - Badakhshan, and also highlights the use of forms of globalization, according to national values .

Key words: education, national values, globalization, teachers, Institute .

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

МИРМАМАДОВ У.М., Таджикский государственный институт языков имени Сотим Улугзаде XXI век – век высоких компьютерных технологий. Человечество вступило в новый этап своего развития — формируется информационное общество, в котором информация и информационные процессы становятся одной из важнейших составляющих жизнедеятельности человека и социума. Развитие глобального процесса информатизации общества ведет к формированию не только новой информационной среды обитания людей, но и нового, информационного уклада их жизни и профессиональной деятельности .

Одна из ключевых задач, определенных Концепцией модернизации таджикского образования,- повышение качества образования .

Информатизация является важнейшим механизмом реформирования образовательной системы, направленным на повышение качества, доступности и эффективности образования .

Так что же подразумевается под информационно-коммуникационными технологиями?

Это - обобщающее понятие, описывающее различные методы, способы и алгоритмы сбора, хранения, обработки, представления и передачи информации .

Информационные технологии рассматривают в трех аспектах: как предмет изучения, как средство обучения, как инструмент автоматизации учебной деятельности, т.е. в парадигме системного подхода. Системный подход представляет собой технологизацию учебного процесса. Это когда каждое рабочее место студента снабжено компьютером, имеющим связь с рабочим местом учителя, в ходе урока применяются электронные учебные пособия, осуществляется интерактивное общение учителя и студенты посредством компьютера, ведется электронный классный журнал, электронный мониторинг учебного процесса, возможно дистанционное обучение студентов .

Технологизация учебного процесса позволяет обеспечить высокую степень дифференциации обучения (почти индивидуализацию); повысить объем выполняемой работы на занятии; усовершенствовать контроль знаний; формировать навыки подлинно исследовательской деятельности; обеспечить доступ к различным справочным системам, электронным библиотекам, другим информационным ресурсам .

И как естественное следствие всех этих составляющих - повышение качества знаний учащихся .

Для педагога также открываются огромные возможности: компьютер берет на себя функцию контроля знаний, помогает сэкономить время на занятие, богато иллюстрировать материал, трудные для понимания моменты показать в динамике, повторить то, что вызвало затруднения, дифференцировать занятие в соответствии с индивидуальными особенностями каждого студента .

В настоящее возможность применения ИТ. к обучению в полном объеме имеет далеко не каждое учебное заведение, можно сказать, несколько из них .

И мы сегодня будем рассматривать возможность применения ИТ. с позиций “поддерживающего” средства в рамках традиционных методов обучения .

В этом формате ИТ. применяются следующим образом: для подготовки печатных раздаточных материалов (самостоятельных, контрольных работ, дидактических карточек для индивидуальной работы); мультимедийное сопровождение урока (презентации, аудиозаписи, учебные видеоролики); уроки компьютерного тестирования; уроки тренинга или моделирования, когда программным обеспечением является какая-либо компьютерная среда, позволяющая решать определнный тип задач .

Наличие компьютера и принтера позволяет создавать раздаточные материалы быстрее и эффективнее по сравнению с написанием заданий на доске или на карточках .

Да, в настоящее время имеется огромное количество готовых печатных пособий, что, несомненно, является хорошим подспорьем для преподавателей, но есть и определенные трудности. Во-первых, чтобы обеспечить аудитории дидактическим или раздаточным материалом, требуется приобрести большое количество экземпляров, что не всегда возможно. Можно делать ксерокопии, но к каждому занятию это сложно, причем ксерокопия делается целиком страницы, что тоже неудобно. Во-вторых, готовый материал всегда навязывает преподавателю структуру, содержание, и требуется скорректировать задания, их уровень, количество .

Так вот, чтобы создать индивидуальные карточки в соответствии с целью, уровнем подготовки, планируемым отрезком времени, нужно воспользоваться простейшим текстовым редактором, создать карточки, исходя из целесообразности, которую определяет сам преподаватель, или же воспользоваться компакт-дисками, на которых предусмотрена возможность формирования многовариантных разно уровневых работ .

Занятие компьютерного тестирования .

Тестирование - это один из видов контроля знаний, который в последнее время вс больше входит в жизнь современных вузов. Высокая эффективность контролирующих программ определяется тем, что они укрепляют обратную связь в системе преподаватель - студент. Тестовые программы позволяют быстро оценивать результат работы, точно определить темы, в которых имеются пробелы в знаниях. Этот метод очень популярен и актуален. Программным обеспечением служат тестовые программы .

Тестовые программы имеются на компакт-дисках, причем по большинству предметов .

Существуют компьютерные программы, позволяющие самим создавать подобные тесты. Но каждый учащийся должен работать в этом случае только индивидуально, а рабочих мест в кабинете информатики недостаточно. Теоретически можно чередовать работу учащихся, т.е. проводить контроль знаний поочердно: традиционно, по карточкам и в компьютерном варианте. Но получается непродуктивно, поэтому в данной ситуации более методически оправдано применение раздаточного материала .

Использование компьютера с целью демонстрации, как технического средства обучения, является его наиболее распространенной функцией. Для этого требуется наличие предметного кабинета, оснащнного компьютером и проектором или переносной вариант этой техники. На таком уроке информация демонстрируется на большом экране и может быть использована на любом его этапе. В качестве программного обеспечения используются материалы готовых программных продуктов, содержащих большой объм фото, видео, аудио информации по различным темам .

Проблема использования технических средств обучения уже на протяжении многих лет поднимается и решается в сфере образования. Известно, что студенты имеют нагляднообразное мышление, поэтому знания, которые преподаватель доносит до слушателей, можно представлять не только в виде слов, формул, записей, беседы, диалога, но и в виде наглядных изображений, видеороликов, графиков, таблиц, иллюстраций. Конечно, данные формы представления информации присутствовали и до введения ИТ. в вузах .

Так, например, ранее большой популярностью пользовались учебные кинофильмы .

Популярные ТСО: кодоскоп, кинопроектор, эпидиаскоп, телевизор, видеомагнитофон, диапроектор, фильмоскоп и т.д. Но компьютер является универсальным ТСО, которое сочетает в себе все достоинства вышеперечисленных своих предшественников и имеет массу преимуществ перед ними. Это очевидно. Преподаватель может представить, информацию дозировано, в любом режиме восприятия, ему достаточно просто управлять подключением, редактированием визуальных, печатных источников информации. Прежде всего, повышается интерес слушателей к такому занятию .

Психологи отмечают, что современные студенты информационного общества – это студенты экранной динамичной информации. Информация на экране монитора, проектора или телевизора воспринимается ими намного лучше, чем печатная книжная информация. Конечно, печально осознавать, что современные студенты очень мало читают, однако, при подготовке к занятию необходимо учитывать данный фактор .

Литература:

1. Андреев А. А. Компьютерные и телекоммуникационные технологии в сфере образования. 2001. №3 .

2. Дворецкая А.В. Основные типы компьютерных средств обучения. //Школьные технологии. 2004. №3 .

3. Сайков Б. П. Организация информационного пространства образовательного учреждения: практическое руководство. - М.: Бином. Лаборатория знаний, 2005 .

4. Угринович Н. Д., Новенко Д.В. Информатика и информационные технологии:

примерное поурочное планирование с применением интерактивных средств обучения. – Пресс, 1999 .

5. www.kozlenkoa.narod.ru

ИСТИФОДАИ ТЕХНОЛОГИЯИ ИНФОРМАТСИОНЇ ДАР РАВАНДИ ТАЪЛИМ

МИРМАМАДОВ У.М .

Технологияњои информатсионї яке аз соњаи тафаккури илмї буда, ба воситаи системаи тањлилии њодисањои муњити атроф равандњои информатсионии босуръати баланд вусъатбандаро меомўзад ва методу воситањои автоматии ѓункунї, ќабулкунї, нигањдорї, табдил, ирсол, сабт ва истифодаи информатсияро тавассути техникаи компютерї мавриди омўзиш ва коркард ќарор медињад .

Калидвожањо: Модернизатсиякунонї, таълим, сифати таълим, технология, информатсия .

USING INFORMATION AND COMMUNICATION TECHNOLOGIES IN

THE EDUCATIONAL PROCESS

MIRMAMADOV U.M .

Skills of using information and communication technologies among university lecturers are a basis of education quality improvement. The use of information and communication technologies in the creation of educational and methodical maintenance makes it possible to increase the efficiency of the educational process. The competent use of information and communication technologies by a lecturer magnifies the pedagogical influence on student’s creative potential forming. In order to increase the efficiency of application of new information and communication technologies in the educational process it is necessary to improve the quality of electronic manuals and software and to develop the scientific and technical cooperation of universities on this problematic .

Key words: Modernization, education, quality with information, technology .

СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

–  –  –

В последнее время, когда рынок образовательных технологий изобилует предложениями по самым разнообразным приемам изучения английского языка, вопрос "По какой методике вы преподаете?" становится все более актуальным, что свидетельствует о повышении культуры потребления интеллектуальной продукции .

Озадаченный абитуриент, студент или бизнесмен (впрочем, тоже студент) все чаще застывает перед книжными полками с лингвистической литературой и медиа-пособиями или задумчиво просматривает длинный список рекламных объявлений. Один из критериев выбора - цена, а вот главный... "Английский за две недели", "Коммуникативная методика преподавания английского языка", "Английский с англичанами в Таджикистане", "Эффективный экспресс-метод", "Английский на уровне подсознания", в конце концов. Так много нового и неизвестного! А это рождает сомнения в результатах. Можно ли доверять современным технологиям? Или отдать предпочтение хорошо зарекомендовавшим себя "брендам" - таким, как "Бонк", "Eckersley" или "Headway", постепенно переходящим в разряд методической классики?

Очевидным остается тот факт, что в конце XX в. в Таджикистане произошла "революция" в методах преподавания английского языка. Раньше все приоритеты без остатка отдавались грамматике, почти механическому овладению вокабуляром, чтению и литературному переводу. Это принципы "старой школы", которая (стоит отдать ей должное) все же приносила плоды, но какой ценой? Овладение языком осуществлялось посредством долгого рутинного труда. Задания предлагались достаточно однообразные: чтение текста, перевод, запоминание новых слов, пересказ, упражнения по тексту. Иногда, ради необходимой смены деятельности, - сочинение или диктант, плюс фонетическая муштровка в качестве отдыха. Когда приоритеты отдавались чтению и работе над "топиками", реализовывалась только одна функция языка информативная. Неудивительно, что язык хорошо знали единицы: только очень целеустремленные и трудолюбивые люди могли овладеть им на высоком уровне. Зато по степени владения грамматикой они могли смело тягаться с выпускниками Кембриджа! Правда, за труды получали хорошую компенсацию: профессия преподавателя иностранного языка или переводчика считалась у нас весьма престижной .

Сейчас для достижения такого по-прежнему высокого социального положения тоже требуется немало усердия, упорства и каждодневного труда. Но поистине "революционно" то, что язык стал в той или иной форме доступен большинству. И предложение все больше ориентировано на потребителя. Зачем, например, секретарю приобретать заведомо ненужные знания о палатализации согласных или актуальном членении английских предложений? Секретарь-референт или менеджер, имеющий 8часовую, или, как теперь принято говорить, "монопольную", работу в офисе, ориентирован на развитие совершенно определенных знаний и навыков, то есть на потребление конкретного сегмента рынка образовательных предложений по изучению английского языка .

С формой обучения ситуация тоже заметно упростилась: выезд в офис, занятия один на один с преподавателем, выезд на дом к студенту, группы "выходного дня", для занятых и не очень, для "пионеров" и пенсионеров.. .

Остается решить главный вопрос: каковы содержание курса, его структура и приемы обучения? Кто автор предлагаемого материала, где этот материал разработан и кем апробирован?

Преподавание языка приобрело прикладной характер, в то время как раньше оно было сравнительно отвлеченным и теоретизированным. Еще Аристотель вывел знаменитую триаду преподавательской этики, которая как нельзя лучше соотносится с современными требованиями: логос - качество изложения, пафос - контакт с аудиторией, этос - отношение к окружающим. Это правило справедливо и для оратора, и для актера, и для преподавателя иностранного языка, роль которого предполагает и две первые ипостаси. Функции педагога в образовательном процессе значительно изменились. Учитель-ментор, учитель-диктатор не способен предоставить учащимся свободу выбора и обеспечить необходимую в постижении столь тонкой материи, как язык, "свободу учения". Поэтому такой негативный педагогический образ постепенно становится достоянием истории. На смену ему пришел учитель-наблюдатель, учительпосредник, учитель-"умиротворитель" и руководитель" Хотя личность преподавателя в данном случае отходит на второй план, влияние ее на аудиторию, которая, в свою очередь, становится более камерной, не уменьшается, а, наоборот, возрастает. Именно учитель на большинстве современных - таджикских и зарубежных- курсов является организатором группового взаимодействия (идеальным коллективом для изучения иностранного языка в настоящее время считается группа из 10-15 человек, поскольку именно такое количество людей может общаться между собой с максимальным эффектом, интересом и пользой) .

Прогресс и принципиальные изменения методов изучения языка, несомненно, связаны с новациями в области психологии личности и группы .

Пятый, но отнюдь не меньший по значению элемент этой системы - выбор. Он появился у студента, который может посещать курс, максимально отвечающий его потребностям. На занятиях учащийся больше не ограничен в избрании речевых средств и собственном речевом поведении. Учитель тоже не стеснен в выборе: методов и приемов обучения - от игр и тренингов до синхронного перевода; в организации занятий; в выборе учебников и учебных пособий - от широкого спектра отечественных изданий до продукции Оксфорда, Кембриджа, Лондона, Нью-Йорка и Сиднея. Учитель теперь может подбирать, творить, комбинировать, видоизменять .

На фундаментальную методику серьезно опираются в языковых вузах .

Переводчик никогда не уверен в своих знаниях иностранного языка, он прекрасно понимает непредсказуемость возникающих речевых ситуаций. Занимаясь по классической методике, студенты не только оперируют самыми разнообразными лексическими пластами, но и учатся смотреть на мир глазами "nativespeaker" - носителя языка .

Самым, пожалуй, известным представителем классической методики преподавания иностранного языка является Н.А.Бонк. Ее учебники английского языка, написанные совместно с другими авторами, давно стали классикой жанра и выдержали конкуренцию последних лет. Классическую методику иначе называют фундаментальной: никто не обещает, что будет легко, что не придется заниматься дома и опыт преподавателя спасет от ошибок в произношении и грамматике. Но наградой будет, развивая метафору крепости, состояние настоящего местного жителя, который знает, как не заблудиться в лабиринте сослагательного наклонения или прошедшего времени .

И еще. Фундаментальная методика предполагает, что любимый ваш вопрос почему?" Что вы не удовольствуетесь объяснениями "так надо", а готовы погрузиться в интересный, сложный и очень логичный мир, имя которому - система языка .

В связи с этим несколько трансформировался и классический подход к изучению иностранного языка, но незыблемые принципы "классики" отечественных языковых методик сохранились. Иногда они активно применяются и в школах других методических направлений. Классический курс ориентирован на учащихся различного возраста и чаще всего предполагает изучение языка "с нуля". В задачи учителя входят традиционные, но важные аспекты постановки произношения, формирования грамматической базы, ликвидации психологического и языкового барьера, препятствующих общению. "Классика" не изменила целей, а вот методы, вследствие нового подхода, уже другие .

В основе классического подхода лежит понимание языка как реального и полноценного средства общения, а значит, все языковые компоненты - устную и письменную речь, аудирование и др. - нужно развивать у обучающихся планомерно и гармонично. Классическая методика отчасти превращает язык в самоцель, но это нельзя считать недостатком. Такой комплексный подход направлен, в первую очередь, на то, чтобы развить у студентов способности понимать и создавать речь. Методика предполагает занятия с российскими преподавателями, но такой порядок (хотя и не совсем "модный") нельзя считать минусом: преподаватель, не являющийся носителем языка, имеет возможность анализировать и сопоставлять две языковые системы, сравнивать конструкции, лучше доносить информацию, пояснять грамматические правила, предупреждать возможные ошибки. Всеобщая увлеченность иностранными специалистами - явление временное, потому что западный мир по достоинству оценил приоритет билингвальности (владения двумя языками). Наибольшую ценность в современном мире представляют учителя, способные мыслить в контексте двух культур и доносить до студентов соответствующий комплекс знаний .

Один из самых серьезных и всеобъемлющих методов изучения иностранного языка - лингвосоциокультурный, предполагающий апелляцию к такому компоненту, как социальная и культурная среда. Сторонники этого метода твердо уверены, что язык теряет жизнь, когда преподаватели и студенты ставят целью овладеть лишь "безжизненными" лексико-грамматическими формами. Некто заметил, что "личность это продукт культуры". Язык - тоже. И убедительнее всего это подтверждают наши языковые ошибки. Изучающий английский может употребить грамматически правильное выражение TheQueenandHerrelatives, но британец с трудом поймет, что имеется в виду TheRoyalFamily; или, к примеру, такая фраза, как Герой - выразитель идей автора была переведена предложением "Theheroistheloudspeakeroftheauthor" ("громкоговоритель автора"), а в идеале требовалось употребить "mouthpiece". Такие курьезы встречаются довольно часто. Обратимся к более тонким материям: например, если для нашего соотечественника, поверхностно владеющего языком, разница между выражениями Don'tyouwanttogo? и Wouldyouliketogo? не очень-то велика, то для британца она принципиальна, ибо первое он воспримет как не самый лучший тон .

Привычное для нашего делового общения Какие вопросы вас интересуют? нередко переводят как "Whatproblemsareyouinterestedin?", не учитывая, что в английском слово "problems" имеет устойчиво негативный оттенок.

Правильно этот вопрос будет звучать:

"Whatissuesareyouinterestedin?" Большинство методик изначально допускают такие "ляпы", списывая их на "неосведомленность о стране". Но на современном этапе, когда интерес к отдельным культурам и нациям постоянно повышается, подобные ошибки уже непростительны .

Лингвосоциокультурный метод принимает в расчет тот простой факт, что 52% ошибок совершаются под влиянием родного языка, а 44% кроются внутри изучаемого. Раньше следили за правильностью речи; теперь, помимо этого, стремятся повышать ее содержательность. Важен смысл передаваемой информации, то есть коммуникативный уровень, потому что в любом случае конечная цель общения - быть понятым .

Лингвосоциокультурный метод включает два аспекта общения - языковое и межкультурное.наш лексикон пополнился новым словом бикультурал - человек, легко ориентирующийся в национальных особенностях, истории, культуре, обычаях двух стран, цивилизаций, если хотите, миров. Для студента языкового вуза важен не столько высокий уровень чтения, письма, перевода (хотя это отнюдь не исключается), а "лингвосоциокультурная компетенция"-способность "препарировать" язык под микроскопом культуры .

–  –  –

1. Бонк Н.А. Самоучитель английского языка. – М.,2005 .

2. Бонк Н.А. Английский шаг за шагом» – М.,2001 .

3. Самоучитель английского языка» сайт «УчимЯзыки»

4.Мультимедиа курс«Учим английский язык». -М.,1998 .

5. Самоучитель английского языка. – Эккерсли, Карл Эварт-М., 2011 .

–  –  –

РАЊЁФТИ АМАЛИГАРДОНИИ РАВАНДИ ЉАЊОНИШАВЇ ДАР

ФАЪОЛИЯТИ ДТМК – И ВМКБ

ЉУМЪА БУЛБУЛОВ, ШАЊТУТ ХОНИКОВ, Донишкадаи такмили маълумоти касбии ВАБК Давраи муосири инкишофи маориф љарани глобаликунонї, стандартизатсия, соњибихтиргардонї ва информатсиякунониро дар бар гирифта маќсад мегузорад, ки ба иќтисоди бозоргонї дохил шавад. Имрўз маориф њамчун воситаи инкишофи раќобат дар бозори мењнатї аз тарафи Иттињодияи Урупо ва ВТО дар љалб намудани маълумот ба шароитњои бозорї дониста шудааст .

Мусаллам аст, ки љањонигароии баъди Шуравї зери ливои идеологияи неолиберализм амал мекард. Ин идеология таълим дод, ки бе танзим ва дахолати давлат бозор бояд озод бошад, пул ва сармоя озодона ва самаранок истифода шаванд, давлат аз таљриба худдорї кунад, ба љуз дар њолати буњрони иќтисодї бештари институтњои давлат бояд хусусї шаванд, маорифи хусусї ривољ бад, волидон пардохти хадамоти љамъиятї; бамонанди тандурустї, маориф, наќлитро бар уњда гиранд. Мусобиќа ва раќобат дар низоми маориф бояд тарафдорї карда шавад, барномаи мактаб таффакури интиќодї, масаллањкунї, кори гуруњї, мањорат ва малакаи математикї низ пешрафт кунанд .

Мактаб донишљунро ба бозори љањонї, халќсолорї, њуќуќи фардии инсон ва гуногунпазирї тайр намояд. Идеологияи неолиберализм худро њамчун зинаи ташаккулфтаи демократияи капиталистї либералї - ивазкунандаи либерализм, сотсиализм ва дигар сохторњои љамъиятї ва њамчун зинаи нињоии тараќќити љамъиятї, иќтисодї ва сисї тароват дод. Тарафдорони идеологияи љањонишавї (Мейер & Рамирез,

2000) чунин пешнињод мекунанд, ки ин раванд фарњанги љањониро инкишоф медињад ва тарњи низоми маорифи љањонї, таљриба, аќидањо ва ќонунњо, ки ба таври озод ќабул шуданд, ба њама дастрас менамояд, чунки онњоро самаранок, натиљадињанда, обективї мебошанд. Мунаќиддони љањонишавї (Клее, Самоф, Каролл) бар он аќидаанд, ки љањонишавї нейтралї набуда, тањти фишори идеология ќарор дорад. Бешубња ќабул намудани он маънои ќабул намудани арзишњо ва таљрибаи капиталистї - неолибералиро доро мебошад. Аз нигоњи муњаќќиќон дар Осии Мина неолеберализм ва љањонишавї бо шакли худ амалї шуд. 1) Таъсири маорифи Шўравї пойдор буд, дуввуман бозори озоди молї низ вуљуд надошт. Сеюм неолеберализм, ки шакли аз њад зиди ѓарбгарої дошт, на њамеша ба фањмиши мардумон медаромад, чунки солњои 90-ум аллакай таъсири маорифи Чин, Љопон, Осии исломї низ намон шуда буд ва яктарафа ќабул намудани ин аќидањо низ нодуруст шуморида мешуд (Андерсон Левит, Де Янг, Силова, Стейнер). Дар Тољикистон низ баъди даврони Шуравї хусусиятњои неолеберализм, љањонишавї пурра инкишоф фт, вале дар баробари ин педагогикаи миллии тољик низ эњ шуд, ки мехост хусусиятњои њар ду тарафро бо њам оштї дода, анъанањои миллии хешро њифз намояд. Асарњои Лутфуллоев М., “Дидактикаи муосир”, “Педагогикаи њамгирої”- и Шарифзода, “Тафриќа”- и Зубайдов, таѓйиротњо дар наќшаи таълимї ба ислоњоти ин давра тааллуќ доранд. Эњтиткорињои асосие, ки дар љарани таѓйироти љањоншавї дида мешаванд, ин барои аз даст надодани маданияти миллї, вобаст нагаштан аз маданиятњои дигар мебошанд. Мавзўи интихобгардидаи мо дар ин самт ба фаъолияти ДТМК – и ВМКБ нигаронида шудааст, ки аз таъѓирбии љањон, аќидањои љањонишавї, чї хел истифода бурд ва вабаста ба таѓйиротњо кадом шакл стратегияи фаъолиятро истифода мебарад. Ин хеле муњим аст, ки чун љињати афзалиятноки љањонигарої бе шак неолиберал мебошад, дар низоми маорифи муќоисавї ва рушди адабит бошиддат зери тозинаи танќид монд. ДТМК њам чунин гашт, ки нахуст аз духурагии идеологї ба монанди њаракат алайњи фардї (индивидуализм) ва ѓайра дар канор истод. Минбаъд ДТМК-и ВМКБ бо неруи созандагї ба эътирофи навоварї ва пойдоркунии анъанањои мањаллї (аќидањои маорифи даврони Шўравї ва баъди Шўравї) пардохт. Њамкории наздикро бо Фонди Оѓо-Хон барќарор намуд. Чун ДТМК созмони давлатї мебошад ва дар чањорчўбаи Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Дар бораи маориф» фаъолият дорад тавонист, ки бомуваффаќият мувозинат ва диќќати рў рўйи кашокашї ва мусобиќањои байни ољонсњои мањаллї, минтаќавї ва байналмилалиро аз болои маъно, маќсад ва афзалияти маориф нигоњ дорад. Њадафи асосии ДТМК ва дигар ољонсњои мањалии маориф, ин зарурияти тасхир кардани аќидањои глобалї (аз Ѓарб ва њамчунин Осии Љанубї ва Африкои Шарќї) ва ба маркази аќлонї табдил фтан мањсуб мебад. ДТМК-и ВМКБ соли 1957 таъсис фтааст. Баъди пошхўрии давлати Шўравї низ бўњрони калони иќтисодї, сисиро аз сар гузаронд ва роњи рањої аз он ва пайвастан ба љањонишавиро љустуљў менамояд. Аз ин лињоз, аз солњои 1996 њамкориро бо ташкилотњои байналхалќї, сохторњои њукуматї сар кард. ДТМК тавонист, ки њамчун муассисаи давлатї, бомуваффакият мувозинатро дар байни фаъолияти хеш ба сохторњои њукуматї ва созмонњои байналхалќї нигоњ дорад. Фикрњои фаъолият шаклњои гуногун доштанд. Чунки Барномаи маорифи Хазинаи Оѓохон дар шакли алоњида амал мекард ва метавонист, чун дигар ташкилоти байналхалќии дар Тољикистон амал мекардагї фаъолияташро давом дињад. Аммо муносиб дониста шуд, ки бењтарин шакл якљоя намудани Барномаи маорифи Фонди Оѓохон ва ДТМК-ии ВМКБ мебошад. Ин як шакли нав буд, чунки Донишкада муассисаи давлатї мебошад, Барномаи Оѓохон ташкилоти байналхалќии хусусї буд. Хубии кор дар он ќайд мешуд, ки аввалан кадрњои мањаллї рушд мекарданд ва Донишкада устувор мегардид. «Аз љињати сисї, сохтор ва амалит»

Донишкада њамчун зерсохтори донишкадаи марказии такмили ихтисоси Љумњурии Тољикистон ва Академияи тањсилот аст, тањти роњбарии Вазорати маориф ва илми ЉТ фаъолият мекунад. Он дар асоси Ќонуни Љумњурии Тољикистон “Дар бораи маориф», мафњуми миллии омўзиш, стандарњои давлатии маорифи ЉТ, фармон ва дастуроти сарвари давлат кор мекунад” (Булбулов, 04.09.2011). Хазинаи Оѓохон донишкадаро ба унвони як воситаи иртиботї пешбинї менамуд, ки бо тамоми аќидањои љањонишавї шинос мекард, нафаќат бо аќидањои олимони Ѓарб, балки бо аќидањои дигари давлатњои Оси, Африка, ки Хазинаи Оѓохон кор мекард, таъмин менамуд. ДТМК-и ВМКБ тавасути маќоми давлатии худ шароитњои зеринро барои кор фароњам овард: 1) дастрасї ба мактабњои давлатї; 2) мутобиќгардонии барномањои байналмиллалї ба шароитњои мањаллї ва сисати миллї, омўзиши кўдакони синни томактабї,такмили ихтисоси муаллимон; 3) афзоиши дастрасї ва њамкорї бо маблаѓузорон; 4) барномањои байнимарзї. Барномаи Оѓохон мутахассисони Донишкада, кормандони идорањои маорифро ба кишварњои минтаќаи Наздибалтика, манотиќи шимоли Покистон ва њатто Африко, Урупо, Руссия барои такмили ихтисос равона кард. Кормандонро ба воситаи озмун ба кор ќабул мекарданд, барои њамаи кормандон аз назарияњои педагогикаи муосир курсу семинарњо ташкил гардид. Омўзиши забони англисї ва компютер, педагогика ва психология шарт буд. Донишкада ба љойи кабинетњои давраи Шуравї донишкада бахшњои томактабї, синфњои ибтидої, синфњои болої, мактабшиносї, молия ва мониториангу натиљагириро таъсис дод. Ба шурои донишкада намояндагони гуногун аз маќомотњо, шуъбањои маориф, мактабњо шомил гардиданд. Дар солњои аввали фаъолият дар њар як бахш мушовири байналхалќї фаъолият намуда, бо мутахассисони мањаллї њамкорї мекард. Кормандон ба мамлакатњои гуногун ва дар худи Љумњурии Тољикистон ба аспирантурањо ва магистратурањо фиристода шуданд. Омўзиш дар самтњои мухталиф, аз љумла равиши тањќиќот, психология, методология, забони англисї, барномаи дарсї ва идоракунї таќвият дода шуданд. Курси модулї барои омўзгорон ташкил карда шуд, кормандони Донишкада дар њамаи љанбањои тайр намудани мавод, роњнамоњои методї, тайр намудани китобњои дарсї ва дастурњои методї дар љумњурї ширкат меварзанд. Донишкада 2 бор стратегияи 6 – солаи “Инкишофи њаматарафаи мактаб”- ро ќабул намуд, ки давраи аввал барои соли 2006 ва давраи 2 барои соли 2013- 2017 пешбинї карда шудааст. Дар њар ду давр устувории лоиња ба эњ намудани иттињодияњои методии омўзгорон бахшида шуда буд ва имрўз фаъолияти онњо баландтар рафта истодааст. Теъдоди муаллимони аз рии методї бархурдоршуда аз 0,3 % дар соли 2008 ба 56% дар соли 2011 афзоиш фт. Ширкати муалимон дар итттињодияи методии моњона аз 5% дар соли 2008 ба 90% дар соли 2011 расид. То соли 2011 таќрибан 900 РИМ дар мактабњои тањсилоти умумии ибтидої ва болої фаъолият доштанд. Бархе аз ин РИМ ба њамроњии мушовирони ДТМК ба тањияи чањорчўби стратегияи ѓанисозии барнома барои 2 сола љалб шуданд. Мактабњо барои тањияи “Наќшаи рушди мактаб” аз кўмак таъмин мешуданд; ассотсиатсияи волидон ва омузгорон эњ шуда, сандуќи гардиши маблаѓ барои иштироки ањли љомеа ба роњ монда шуд. Инчунин Шўрои худидоракунии хонандагон дар мактабњо таъсис дода шудаанд .

Дар 10 соли гузашта ДТМК нашри маљалларо ба унвони «Рањнамои омўзгор» оѓоз намуд, ки ба мубодилаи мустаќими таљрибањои мањалї, миллї ва љањонї мусоидат карда истодаст. Дар умум дар соли 2006, ДТМК 98 курсу семинарро бо фарогирии 2074 муаллимон, соли 2008, 149 курсу семинар бо фарогирии 2 355 ширкаткунандагон, дар соли 2009 бошад 146 курсу семинарњо бо фарогирии 2300 ширкаткунандагон баргузор шуданд. Соли 2006, ДТМК барномаи рии амалии методиро (барномаи менторинг) дар мактабњо оѓоз намуд. Соли 2008 ДТМК ва Хазинаи OFOXOH хадамоти мустаќили нашр ва омўзишии «Логос»-ро таъсис доданд. “Логос” дар умум дар соли 2011 12 000 доллари америкоиро ба ДТМК фоида овард. Аз соли 2009 Вазорати маориф ДТМК-и ВМКБ-ро уњдадор кард, ки ба ислоњи мактабњо берун аз манотиќи Бадахшон ва Рашт мусоидат намояд. ДТМК-и ВМКБ фаъолияти худро дар ду донишкадаи дигар дар Тољикистон, дар Кулоб ва Душанбе равнаќ бахшид. Ин то њади зиде ба таќвияти шуъбаи маорифи ноњия ва вилоят мусоидат менамуд. Мушовирони ДТМК дар тайр намудани намудњои гуногуни мавод аз тарафи созмонњои байналхалќї ва ташкилоти њукуматї даъват карда мешаванд. Фаъолияти ДТМК низ маќоми байналмилалиро дорост. Кормандони он маљмўаи курсу семинарро барои муаллимони маркази омўзиши муаллимони вилояти Баѓлон, Пулихумрї, Моњи Май ва Шуѓнони давлати Исломии Афѓонистон гузаронданд .

Донишкада инчунин рии амалии худро ба Шўрои худидоракунии хонандагони мактабњо дар саросари ВМКБ расонд. То ба имрўз 70 мактабњо дорои Шўрои худидоракунии хонандагон мебошад. Марказњои маводи таълимї (ММТ) дар њар мактабњо ташкил карда шуданд. Марказњо аз тарафи ДТМК-и ВМКБ бо маводи хом ва маводи омодаи тадрис аз ќабили дастурњои илмї - методї, китобњо ва ѓ. таъмин мешаванд. Сардорони ММТ одатан бењтарин муаллим дар мактабњои асосї мебошанд .

Њоло дар 111 мактаб ММТ фаъолият доранд. Дар соли 2011 бо дастгирии ДТМК як ассотсиатсияи мустаќили муаллимони эъљодкор «Падида» бо фарогирии 166 омўзгор ташкил шуд. Маљмуи маќолањои онњо интишор гардиданд. Дар соли 2011, ДТМК бо дастгирии Хазинаи ОЃОХОН тањќиќоти интињоии 114 мактабњои вилоятро, барои муайян намудани таъсири фаъолияти ДТМК ба пешрафту дастовардњои хонандагон анљом дод, нишон медињанд, ки бархе аз бењбудњои назаррас дар њамаи самтњои тадќиќотгардида (истифодаи усули фаъоли таълим, истифодаи маводи иловагии таълимї, њамкории муалимон тавассути кор дар ММТ, фаъолияти иттињодияи методї ва барномаи рии амалї (барномаи менторинг) ва њамкории волидон ва омўзгорон) дар тамоми мактабњои омўзишї назаррасанд. Ду арзбињои ДТМК-ВМКБ аз тарафи мушовирони хориљї дар соли 2011 анљом дода шуданд. Кумитаи аттестатсионии давлатї кору фаъолият ва дастовардњои ДТМК-ро тањлил намуда, бомуваффакият барои идома додани анљоми кори хуб дар 5 соли оянда ба Донишкада иљозатнома дод. Љон Эванс (2011), мушовири байналмилалї аз Инглистон фаъолияти 5 соли њамкории ДТМК бо Хазинаи Oѓoxoнpo мавриди санљиш ќарор дод ва ќайд намуд: “Яке аз дастовардњои муњими ДТМК он аст, ки он њамкориро бо дигар созмонњои давлатї ва ѓайридавлатї барќарор намуд ва аз тарафи ин созмонњо ва маќомот мавриди эњтиром ќарор гирифт” (с. 76-77) .

Донишкада як зуњуроти љолиберо дар самти омузиш ва таълимот эњсос намуд. Ин ба таври ошкорро дар озмуни вилоятї (12-27 июн 2012) муайян гардид. Донишомўзон аз манотиќи дурдаст ба монанди шахсоне, ки дар Xopyѓ таъсили илм доранд, дониши хубро нишон доданд. Барои мисол, донишомўзон аз ноњияи Дарвоз 9 љой, ноњияи Ванљ 8 љой, ноњияи Рушон 12 љой, ноњияи Ишкошим 16 љой ва ноњияи Шуѓнон 23 љойро ишѓол намуданд, дар њоле, ки шахри Хоруѓ бо имконот ва маводњои ѓанї ба 20 љой муваффаќ шуд. Ин боварии мардумро нисбати мактабњои давлатї баланд бардошт. Њамаи назарњои дар боло зикргардида бар онанд, ки ДТМК-и ВМКБ як равшанкунандаи бархурди стратегї бо љањонишавї ва як мисоли њамкории бомуваффакияти бахши хусусї ва давлатї мањсуб мебад. Дар ибтидо дар њамкорї бо Хазинаи Оѓохон ва ба сонї бо дигар созмонњои ѓайрдавлатї ва давлатї, ДТМК-и ВМКБ стратегияи ислоњоти соњаи маорифро таѓйир, љойгузин ва таќвият дод. Бархе аз проблемањои ДТМК-и ВМКБ аз мавридњои зер иборатанд: ДТМК аз тамоми љанбањои љањонишавї, неолеберализм истифода хоњад бурд, то ки ќисматњои бењтарини онро гирад. Кўшиш мекунад, ки ба аз њад зид бегонпарастї роњ надода бо истифода аз хусусиятњои миллї, сисати давлатї ва талаботи стандарти давлатї онро истифода намояд. ДТМК њозир аст, ки ба тамоми сохторњои дигари байналхалќї ва давлатї, хусусї њамкорї намояд, то ки дар пида намудани барномањои онњо чун машваратчї баромад намояд .

Адабит:

1. Андерсон-Левитт К.Местные значения, глобальное образование. Антропология и мир теория культуры. Нью-Йорк: Весь мир. (2003) .

2. Булбулов Љ., Такмили ихтисоси омўзгорон: воќеият, махсусият, андешањо.-Душанбе: Ирфон, 2011. 200 стр .

3. Бузгалин А. Призрак "антиглобализма" // Свободная мысль - ХХ1 .

4. Джонсон, Л. Таджикистан в новой Центральной Азии: геополитика, соперничества великих держав и радикальный ислам. Лондон, Великобритания: IB Тавриды. (2006)

5. В Силова И. (ред.), Globalzsiation на полях. Образование и пост-социалистических преобразований в Центральной Азии (стр. 117-145 Шарлотт, Северная Каролина. ИАП, Inc

6. Лутфуллоев М., Дадактикаи муосир, Д., Маориф, 2000 .

7. Мейер Дж., и Рамирес, Ф. Мир институционализация образования. В Schriewer, Дж .

(ред.), дискурс формирование в сравнительному образованию (с. 111-132), Франкфурт: Питер Ланг. (2000) .

8. Ниезов С. Последствия распада СССР о жизни и работе учителей в Таджикистане в А. Де Янг & S. Heyneman (ред.), задача образования в Центральной Азии. (Стр. 327-356). Гринвич КТ: IGA Издательство .

9. Шарифзода Ф. Каримова И. Сулаймони С.Булбулов Љ.“Педагогикаи иртиботї”, Душанбе:

Ирфон, 2013 стр.15

10. Шарифзода Ф. Актуальные проблемы современной педагогики. Книга 2. Душанбе: «Ирфон», 2010, 542 стр .

11. Эванс J. (2011). Оценка Института профессионального развития. Хорог, ГБАО, Таджикистан. Отчет доступен в IPD ГБАО и Фонда Ага Хана, Душанбе .

12. Яблоко, М., Kenway Дж., & Sing, М. (ред.) (2005). Глобализация образования. Политика, педагогика, и политика. Нью-Йорк: Питер Ланг

13. Waljee, А. (2008). Исследование переходов: Гендерная образование, маркетизация, и ислам в Таджикистане. В Fennell, S., & Арно, М. (ред.), Гендерное образование и равенство в глобальном контексте: концептуальные основы и ответные меры (стр. 87-110). Нью-Йорк:

Рутледж .

Сарлавњаи руси ** В статье говорится об анализе влияния глобализации в сфере образования, и на примере деятельности Института профессионального образования учителей Горно – Бадахшанской области, а также освещаются формы использования глобализации с учетом национальныњ ценностей .

Сарлавњаи англисї ** The article is about the analysis of the impact of globalization on education, and on the example of the Institute for Vocational Education Teachers Gorno - Badakhshan, and also highlights the use of forms of globalization, according to national values .

Key words: education, national values, globalization, teachers, Institute .

НАВОВАРИЊОИ МЕТОДИЮ АМАЛЇ ДАР

ТАЊЌИЌОТИ ПЕДАГОГЇ

–  –  –

Мувофиќи талаботи Консепсияи корњои тарбиявї дар Ќуввањои мусаллањи Чумњурии Тољикистон ва Дастури Вазири Мудофиа № 2 аз 18 феврали соли 2006 «Дар бораи корњои ташкилию тарбиявї доир ба мустањкам намудани интизоми њарбї, ќонуният ва талаботи њуќуќї дар Ќуввањои мусаллањи Љумњурии Тољикистон»

сардорон (командирони) ќисмњои њарбї барои њолати омўзиши сифатњои ахлоќию равонї ва корњои тарбиявї ва муовинони онњо оид ба кор бо њайати шахсї барои аз љињати методї таъмин намудани ин корњо љавобгўй мебошанд .

Ќуввањои мусаллањ мактаби тарбияи ахлоќию љисмонии љавонон мебошад. Мо бояд љавонони ба хизмати њарбї даъват шударо њамеша дар рўњияи ватанпарастию садоќатмандї тарбия намоем. Замони ташкили Артиши миллї (с.1993) мутахассисон барои тайр намудани афсарони љавон хело мушкили мекашиданд. Бинобар ин дар базаи Коллељи олии њарбї курсњои кўтоњмуддат барои тайр намудани афсарони хурд кушода шуд .

Дар шароити имрўза вобаста ба мураккаб шудани вазъи сисї- иљтимої ва иќтисодї, вуљуд доштани муносибатњои ѓариоинномавї, саркашї намудани баъзе љавонон аз хизмати њарбї ва содир шудани љиноятњои њарбї боз њам пурзўр намудани корњои тарбиявиро бо афсарону сарбозон таќозо менамояд. Дар омўзондани курсантњо барои ташкил намудани корњои тарбиявї, методњои корњои тарбиявї масъалањои зерин мусоидат менамояд .

-шахсро омўхта, рафтору кирдор, муносибати онњоро ба вазифањои худ, ба шариконаш, ба дараљаи шуурнокии ўро дар зарурият иљрои талаботњои Савганди њарбї, оиннома ва фармону амрњо муайян намудан;

- пурра мушаххас тањлил намудани њолати ахлоќї – руњии њайати шахсї;

- ба њисоб гирифтани хусусиятњои фардии шахс, инкишофи љисмонї, ахлоќї, мансубияти динї, њангоми ташкили омодагии љангї, тартиботи оинномавї дар ќисми низомї;

- таъсири доимї ба ахлоќу рафтори коллектив, муаян намудани сарварњо дар гурўњњои алоњида, донистани анъана, расму маросимњо ва дуруст ташкил намудани таъсири тарбияи коллектив бо њар як шахс;

-пешгўи намудан ва пешгирї кардани њолатињои низомї дар муноситњои байни хизматчини њарбї (мисли мањалгарої)

- мувофиќи ќобилият ва мањорат љо ба љогузории командирон ба вазифањои сержантї

-донистани вазъи оилавии хизматчин, маќсадњои шахсї, наќшањои дурнамої, меърњои интињоби дўстон, муносибат ба масалањои мустањкам намудани интизом ва тартиботи њуќуќї;

- дуруст људо намудани шаклу усулњои самаранокии таъсир ба њар як хизматчии њарбї;

- ноил шудан ба инкишофи њаматарафаи шахсият ва ќобилиятњои он .

Њалли ин масъалањо танњо дар сурати донистани асосњои назариявии шаклу усулњои гузаронидани корњои тарбиявї ва истифодаи онњо дар фаолияти њамарўза мумкин аст .

Омўхтани методњои нави педагогї барои ташаккул додани шахсият, барои нигоњ доштани интизоми њарбї дар љузьу томњои хело ањамияти калон дорад .

Дар педагогикаи ватанї дар шакли анъанавї усули асосии тарбия УСУЛИ БОВАРИБАХШЇ ба шумор меравад, чунки наќши муаянкунандагї ва ташаккули сифатњои муњими инсонї-љањонбинии илмї, шуурнокї, боварињосилкунї ба он тааллуќ дорад .

Дар истифодабарии усули боварибахшї ду воситаи ба њам алоќамандро истифода мебаранд: боваркунонї бо сухан ва боварикунонї бо кор. Боварї аст, ки сухани хуби корї ва оростаю мустањакам ањамияти калон дорад, бештар дар мо дар шакли ташкилии ин самт хатогињо чунон биср њастанд, ки онњо дуруст намефањманд, вале зарур аст, ки њама ваќт онро омўзем, то тобеъон дар сухани мо ирода, маданиятнокї, шахсиятро бинанд ва ин нињоят муњим аст .

Бештар тарзњо ва усулњои маъмули боварињосилкунї бо сухан иборат аз:

фањмондадињї, далелноккунї, инкоркунї- эродгирї, ќискунї, муќоисакунї, монандкунї, ишора кардан ба нуфузмандї мебошад .

Самаранокї ва амалнокии усули боварињосилкунї аз як ќатор шароитњое, ки раванди ба вуљуд омадани дониш, муќаррароти назариявї, ѓоявиро ба њосил шудани боварии шахсии сарбоз осон мегардонанд, вобаста аст .

Шарти зарурї дар ин самт боварии худи тарбиятдињанда, принсипнокии он, алоќмандии сухан ва кори ў мебошад. Бомуваффаќият боварї њосил кардан дар дигарњо ваќте муяссар мегардад, ки шахси гўянда ба сухани худ боварї дорад. Ин нињоят муњим ва сифатњои зарурии тарбиятдињанда мебошад. Боварии шахсии фармораво, боварї ба кори худ, хислати адолатнокии њамон маќсадњое, ки барои он дар сафи Ќуввањои мусаллањи Љумњурии Тољикистон хизмат менамояд, ба тарбиятгар имконият медињад, ки ба шуури сарбозон таъсири хайрхоњона расонанд .

Шарти муњим ва зарурии боварињосилкунї ин адолатнокї, поквиљдонї ва самимияти тарбиятдињанда, омодагии ў барои љавоб дода тавонистан ба саволњои муњими рўзмарра мебошад. Муваффаќияти боварињосилкунї инчуни бо осонфањмї, оддї гуфта тавонистани фикри худ, истифодаи эмотсионалии онњо, рии садои овоз, имову ишора аз тарафи фармонраво муяссар мегардад .

Шарти муњими амалишавии усули боварињосилкунї дараљаи дониши умумиилмї ва њарбї, маълумотнокї, фазилатнокии тарбиятдињанда, таљрибаи њайтї ва хизматии ў мебошад .

Муваффаќияти боварињосилкунї ин аз одоби педагогии тарбиятдињанда, аз тарафи ў фањмидани психологияи тобеон мебошад. Муносибати боадабона ба сарбозон беш аз њама кўшиши самимии тарбиятдињандаро дар рї расонидан ба онњо барои дарфти њаќиќат, ислоњ кардани аќидањои хато ва нофањмињоро пешнињод менамояд .

Одоби зоњир гаштани маѓрурию-њавобаландї, дуруштии муносибат, бадљањлї, таънакуниро аз тарафи фармонравон истисно мекунад .

Шарти зарурии таъмини мувафаќияти боварињосилкунии сарбозон ин муносибати диференсиалї ба категорияњои гуногуни хизматчини њарбї мебошад .

Чизе, ки дар боварињосилкунии сарбозон ва сержантњо самара медињад, на њамаваќт дар байни афсарон корбас карда мешавад, чунки њардуи ин категория дорои таљрибаи гуногуни њатї ва тахаcсусї буда, сатњи маълумотнокї ва маданиятнокии гуногун доранд .

Шарти њатмии самаранокии раванди боварињосилкунї ин алоќамандї бо њат ва фаолияти њамарўза мебошад. Нишон додани маводи мушаххас аз њати љузъу том, ќисм ва уввањои мусаллањ дар маљмўъ, боварибахшии сухан, исботнокї ва далелнокї, ќувваи тарбиявиро баланд мебардорад .

Дар тарбияи сарбозон УСУЛ МАШЌДИЊЇ ба таври васеъ истифода карда мешавад. Машќдињї њамчун фаъолияти махсус аз тарафи сарбозон зуд-зуд такроркунанда барои такмили мањорати рафтори онњо дар вазъияти гуногун, барои баланд бардоштани шуурнокї амали зарурї мебошад .

Усули машќ ба њар як тарбиятгар ва ба худи тарбиятгиранда имконият медињад, ки ба зудї ба маќсадњои нињоии худ расанд: ба њам овардани сухан бо кори амалї, тасвиби алоќањои мустањаками сифатї ва хусусиятњои хислати сарбозон. Моњияти он аз ташкили чунин зисти њамарўза ва фаъолияти сарбозон иборат аст, ки шуурнокии онњоро мустањакам мегардонад, иродаи онњоро пурдошт мегардонад, барои ташаккул додани одатњои дурусти рафтор имконият медињад .

Имконияти тарбияи сарбозон бо роњи машќ хело васеъ мебошад. Тамоми љанбањои зисти њарбї, таълими љангї ба инкишофи шахсияти сарбозон ба таври мусбї таъсир мерасонад, онњоро водор мекунад, ки бо њамряроќони худ зарурати њамгирої, тобеъ намудани рафтор ва амалро ба маќсади баланд бардоштани омодабошии љангии љузъу том пеш меорад. Мањз дар рафти машќњои љангї, навбатдории љангї, чунин маќсади машќгирї ва мураккабињо ба вуљуд оварда мешавад, ки шахсияти сарбоз сайќал фта, мардонагию кордонї таълим дода мешавад .

УСУЛИ муњими тарбиявии сарбозон ин ИБРАТ мебошад. Ибрати фармонраво, сарбозони бењтарин, шахсиятњои бузург дар раванди тарбия њамчун усул баромад намуда, ба шуурнокї, њиссит ва иродаи сарбозон таъсири муфид мерасонад. Маънои ин усул аз он иборат аст, ки таъсиррасонии мунтазам ва маќсадноки тарбитдињандагон бо ибрати шахси ба сарбозон, ва инчунин бо дигар љињатњои мусбии ибратбахшї, ки барои хизмати намунавї ва таќлид сафарбар карда шудааст, асоси рафтори идеалї ва воситаи худтарбиятдињї мебошад .

УСУЛИ ЊАВАСМАНДКУНЇ дар тарбияи сарбозон мавќеи муњим дорад .

Њавасмандкунї њамчун маљмўи тарзњои мураттаби махсус ва воситаи њавасмандии моддї ва маънавии сарбозон баррасї карда мешавад. Дар њавасмандгардонї функсияи бањогузорї ва њавасмандї мављуд аст. Њавасмандии моддї ва маънавї ба хизматчини њарбї барои дарк кардани сатњи мењнат дар ба ноилшавии вазифањои умумї, баланд бардоштани омодабашии љангии љузъу том (ќисми њарбї), фикр кардани рафтори худ, мустањакам намудани хусусиятњои мусбии хислат, одатњои манфиатнок рї мерасонад .

Дар тарбияи њайати шахсии артиш, инчунин УСУЛИ МАЉБУРКУНЇ низ истифода мешавад. Тањти ин мафњум системаи воситањо ва тарзњои таъсиррасонї ба сарбозоне, ки ќонун, оинномаи њарбї ва фармони фармонравонро риоя намекунанд, бо маќсади ислоњ намудани рафтор ва дар онњо бедор кардани њиссити бовиљдонона иљро намудани ќарзи њарбии худ фањмида мешавад. Маљбур кардани инсон, яъне маљбур кардани он барои иљро намудани амру талаби фармонраво (сардор), коллектив ба манфиати иљрои вазифањое мебошад, ки дар назди љузъу том, ќисми њарбї гузошта шудааст .

Оинномаи интизомї талаб менамояд, ки танбењ шахсан ва дар назди саф эълон карда шавад. Эълони танбењ дар назди саф барои он иќдоми зарурї аст, ки гунањкор гуноњи худ, масъулияти худро дар назди рафиќони худ њис намояд. Ин амал боз барои он зарур аст, ки метавонад рафтори ношоями дигар сарбозони љузъу томро пешгирї намояд .

Њамин тавр, системаи усулњои тарбия дар эњтироми манзалати инсонии сарбоз, инкишофи њаматарафаи шахсияти ў, ќувваи рўњию љисмонї, ќонеъ кардани талаботи моддї ва маънавии рўзафзун асос фтааст. Усули асосии тарбия усули боварињосилкунї, бо бањам омадани усулњои ибрат, машќ, њавасмандгардонї ва танбењдињї мебошад. Байни њар кадоми ин усулњо алоќамандї ва аз њамдигар вобастагии органикї мављуд аст. Аввал ба шахс бовар кардан, ба кори ў бањо додан, аз бањогузорї онро њавасмадгардондан, дар ваќти бањои паст гирифтан, барои хуб иљро кардан супориш маљбур кардан, машќнамудан ва дар охир ба њайати шахсї ибрат шудан аст. Мањз њамин моњияти техналогияи тарбияро ифода менамояд .

Адабит:

1. Оинномаи интизомии Ќуввањои мусаллањи Љумњурии Тољикистон Душанбе - 2001

2. Дастур оид ба методњои корњои тарбиявї дар Ќуввањои мусаллањи Љумњурии Тољикистон Душанбе- 2011

3. Консепсияи корњои тарбиявї дар Ќуввањои мусаллањи Чумњурии Тољикистон .

Душанбе - 2001

4. Дастури Вазири Мудофиа № 2 аз 18 апрели соли 2006 «Дар бораи корњои ташкилию тарбиявї доир ба мустањкам намудани интизоми њарбї, ќонуният ва талаботи њуќуќї дар Ќуввањои мусаллањи Љумњурии Тољикистон»

5. Воспитательная работа в Вооруженных сил Российской Федерации Учебная пособие Москва -2005 аннотатсияњои русиву англисї нест**

ОМИЛЊОИ БОТИНИИ ПСИХОЛОГИИ СИННИ НАВРАСЇ

–  –  –

Оила њамчун нињоди иљтимої дар рушди шахсият наќши муњим дорад. Марњилаи аввалини иљтимоишавии кўдак аз оила ва муносибати њамдигарии онњо ибтидо мегирад. Оила пойдевори љомеа мебошад ва љомеа аз оилаи солиму бобарор манфиат мебинад. Носозгорї дар оила, рафтори нодурусти байнињамдигарии волидон, муњити дохилии оила метавонад буњрони синни наврасиро ба мин бирад .

Љанбаи муносибатњои оилавї ифодагари роњбарикунии оила аст. Баъзе падару модарон ба тарбияи фарзандон ањамият надода, онњоро ба њоли худашон мегузоранд ба тарбияи онњо диќќат намедињанд. Дуруст нодуруст будани рафтори онњоро ба инобат намегиранд ва дар љояш ислоњ наменамоянд. Гурўњи дигари волидон бошанд нисбати наврасон сахтгир буда, ба онњо барои рафтори нодурусташон љазо медињанд .

Тањќиќњо нишон додаанд, ки бачањои аз тарафи волидон тез-тез љазо мегирифтагї нисбати атрофин як ќатор хусусиятњои манфии психологї, ба монанди бадхашмї, тундмизољї ва ѓайра зоњир мекунанд ва ќариб 30%-и онњо дар оянда нисбат ба кўдакони худ њамин хел муносибат мекунанд .

Инчунин рушди психологии номутаносиби кўдак дар оилањое бештар дида мешавад, ки падар наќши минималиро иљро мекунад. Ин маънои онро надорад, ки њамаи кўдакони бепадар калоншуда дар оянда душвортарбия ва љинояткор мешаванд, аммо хатари ин дар чунин маврид зид аст .

Ба андешаи мо сабаби асосии мављуд будани мушкилї дар тарбияи мактаббачањо

– ин муносибати нодуруст нисбат ба онњо дар оила, мутобиќшавї ба муњит, кўшиши бо њар роњ мустањкам кардани мавќеи худ дар гурўњњои хурд мебошад. Дар аксари мавридњо маљмўи ин сабабњо амал мекунанд .

Чи тавре ки зикр гардид яке аз хусусиятњои муњимми наврасон аз он иборат аст, ки онњо дар ин давра пайдошавии «њисси калонсолї» афзуда, водор мекунад, ки онњо ба ягон гурўњ њамроњ шаванд. Њар як гурўњ анъанањои худро дорад ва анъанањои гурўњи наврасон, ки баъзан ба он љавонон њам дохил мешаванд, бештар аз чорчўбаи меърњои ахлоќї берун мебарояд. Наврас худро ба ихтири гурўњ супорида аз ин фахр мекунад ва ба њар рафтори нодуруст пайравї ва таќлид менамояд .

Дар ин гурўњњо љангу љанљолњои байнишахсї ва бо гурўњњои дигар сар мезанад .

Дар клубњо, кинотеатрњо, мактаб, дар мањалла, кўча ва ѓайра сабаби сарзадани нооромињо мегардад, инчунин ихтилофњо барои ба танзим даровардани муносибатњо дар гурўњ ва ишѓол кардани мавќеи намон ба вуљуд меоянд. Махсусан, бањри «лидер»

эътироф гардидан ва ба таъсири худ даровардани њамсолон, хоњиши пайдо кардани обрую нуфуз «авторитет» ва амалњо идома мебанд .

Яке аз амалњои номатлуб дар байни наврасон дуздї мебошад, ки сарчашмањои онро дида мебароем. Наврасон дар ин давра «фалсафаи» худро доранд: аз худињо дуздидан мумкин нест, аз бегонањо мумкин аст. Ќайд кардан лозим аст, ки аксарияти наврасони њуќуќвайронкунанда чизњои одамони бегонаро на барои ба даст овардани боигарї, балки барои намоиш додани нотарсї зўран мегиранд медузданд. Пулу моли ба даст овардаашонро байни рафиќону шиносњояшон таќсим намуда, бо ин амал «кањрамонии» худро нишон доданї мешаванд. Онњо ин амалу рафтори худро дуздиву љинояткорї намењисобанд. Онњо одатан дашномњои ќабењ дода, бо роњи зўрї ва фишор чизу моли дигаронро кашида мегиранд ва бо ин восита худро нотарс нишон медињанд, на љинояткор, яъне онњо њоло њам намефањманд, ки љиноят чист?

Ин гуфтањо далели онанд, ки гурўњ ба ташаккулбии хусусиятњои наврасон таъсир мерасонд ва ин хусусиятњо дар онњо вобаста ба анъанањои гурўњ ташаккул мебанд .

Л.С. Виготский зинаи синнусолии наврасонро омўхта ба чунин хулоса омадааст, ки дар инкишофи шахсияти наврасон омили иљтимої, алоќаи наврасон ба олами ињотакарда ањамияти калон дорад. Ў ќайд карда буд, ки таѓйироти муњими биологїинсї ва равоние, ки ба даври гузариш хос аст, ба муњити атроф алоќаи зич дорад Мењру муњаббат дар синни нарасию љавонї Дар рафти айми љавонї ва махсусан дар муносибатњои дастљамъии байни љавонон талабот нисбат ба дўстї, мењру муњаббат зид мешавад. Аз ин рў, барои наврасон ва љавонони то 15-16 сола дўстї яке аз сифатњои неки инсонї ба шумор меравад. Њисси дўстии айми љавонї нисбат ба синни наврасї устувортару самимона, беѓаразонаю мустањкам мебошад .

Агар њиссити дўстї дар синни наврасї дар асоси фаъолияти якљоя, хоњишу њавасњои тарафайн онњоро муттањид намояд, пас дар айми љавонї дар мадди аввал љињатњои зоњирї ва њолатњои эмотсионалї меистад. Дар айми љавонї бештари хонандагон бо њамсолони худ дўстї мекунанд. Вале духтарон кўшиш мекунанд, ки бо духтарони нисбатан калонсол дўсти кунанд ва онњоро дўстї худ интихоб намуда, кўшиш ба харљ медињанд, ки дар љамъомадњо бо одамони гуногунсол вохўранд ва якљоя сўњбат ороянд .

Дўстї дар синни калони мактабї, ки нисбатан самимона аст. Ба љавонони ин синну сол, бештар имкон медињад, ки орзу кунанд, дар бораи худ ва њиссити худ ба дигарон бештар наќл кунанд, рози дил гўянд ва њоказо .

Дўстии самимона дар духтарон нисбат ба писарон барваќтар ба вуљуд меояд ва бо маќсаднокии худ фарќ мекунад. Баъзеи онњо дўстии љуфтї яъне як дўст доштанро эътироф мекунанд, дуюминњо ду-се нафар дўст, рафиќи бењтарин доштанро меписанданд .

Бояд гуфт, ки масъалаи дўстї дар байни љавонписарон ва љавондухтарон аз тарафи педагогњо ва равоншиносон пурра тањќиќ карда нашудааст. Масъалањои њисси дўстї, рафоќат дар байни љавонон ва духтарон солњои охир аз тарафи як ќатор олимони соњањои иљтимоишиносї, педагогњо ва равоншиносон (Мудрик А.В., Кон И.С., В.А. Лосенко, олими фаронсавї Б. Зазо, маљористон Ф Патакин. олими амрикої Д.Кендед ва дигарон) мавриди тањќиќот ќарор гирифтааст .

Дар тањќиќоти равоншинос И.С.Кон барои муайян намудани меърњои дўстї дар айми љавонї ва хонандагони синфњои болої дар шакли зайл таљриба гузаронида шудааст.

Бо ин маќсад ба хонандагон якчанд љумлањои нотамом пешнињод карда шуд:

«дўст он аст, ки ………», «бо дўст ман доимо….», «дўст ва ошно он аст, ки ….» «бо дўст «ман доимо,,»» «дуст ва ошно» як чиз нест, чунки ….». натиљаи љамъбасти таљрибаи гузаронидашуда, ки љавонон ду меъри дустиро ба эътибор мегиранд, «дўстие, ки дар асоси рии байнињамї, вафодорї ва садоќат барќарор мешавад ва дар њолати дигар дўстї дар асоси ба эътибор гирифтани хусусиятњои фардию психологии якдигар ба вуљуд меояд. Љавоби хонандагон чунин буд; «касе, ки маро фањмида метавонад» «касе, ки маро дўст медорад», «бо касе, ки дар њама мавзўъ гуфтугў кардан мумкин аст» ва ѓайра. Гарчанде ки љавобњои сода дар ин синну сол бештар мушоњида шаванд њам, вале бо баробари таѓйир фтани синну сол љавобњои онњо низ таѓйир мебанд. Аз ин љињат, дўстии байни духтарон нисбат ба писарон бештар ба назар мерасад. Лекин дар байни љавонони шањр нисбат ба љавонони дењот робитаи дўстї зидтар мушоњида карда мешавад ва ин арзи дўстї устувортар аст. Дўстии хонандагони синфњои болої бою рангин мебошад. Вай аз ваќтгузаронии якљоя то рози дилгўии тарафайн, гуфтугўи ошкоро барин масъалањоро дар бар мегирад .

Яке аз арзишњои психологии айми љавонї аз он иборат аст, ки вай мактаби худкушої, гуфтугўии ошкоро ва мактаби омўхтани хусусиятњои хубу бади якдигар мебошад. Дар синни 15-16 солагї љавонписарон ва љавондухтарон бештар бо љавонон ва духтарони калонсол ба дўсти кардан хоњиш доранд. Чунки дар ваќти бо одамони нисбатан калонсол муносибат намудан, навигарињо ва воќеањоеро фањмида мегиранд, ки аз ин пеш онњоро нашунида буданд .

Тањќиќоти гузаронидаи И.С. Кон ва В.А.Лосенков нишон дод, ки 75-80 % хонандагони синфњои болої бо њамсолон 18-19 %-и онњо бо калонсолон ва 1--4 % љавонон бо хурдсолон хоњиши дўстї кардан доранд. Аз рўи тањќиќоти олимон маълум мешавад, ки дар ин синну сол љавонон бо њамсолони худ дўстї карданро афзалтар медонанд. Чунин маълумотро равоншиноси франсавї низ тасдиќ кардааст. Ў нишон медињад, ки духтарони синфњои болої бештар бо љавонони њамсоли худ робитаи дўсти карданро эътироф мекунанд: «бо љавони њамсоли худ робитаи дўсти кардан осонтар аст», «бо њамсолони худ бе мушкилї кї будани худро нишон дода метавонї»

«калонсолон барои мо намунаи ибрат мебошанд ва аз онњо он чизеро ки мо намедонем, омўхтан мумкин аст»»

Хонандагони синну соли калони мактабї бо хусусиятњои эмотсионалии худ фарќ мекунанд. Онњо ба њама чизњои наву ѓайримуќаррарї, одамони бегона, корњо, маќсад, њодисаю воќеањо ба зудї таваљљўњ зоњир мекунанд, гарчанде ки ин њавасњо дуру дароз давом намекунанд. Онњо дар ин муддат биср чизњои навро аз худ карда метавонанд .

Барои он ки бошуурона чизњои нав ва одамони бегонаро дониста гиранд, бояд худашон онро њис кунанд ва аз нуќтаи назари тањќиќї ба онњо бањо дода, хулосањои даркорї бароранд. Муносибати дўстї дар байни љинсњо, алалхусус дар духтарон нисбат ба писарон 1,5 сол барваќтар ба вуљуд меояд. Аз рўи хусусиятњои зуњуроти психологии худ нисбатан хеле њассос, бой ва рангин ифода мебад .

Таъсири воситањои ахбори умум ба буњрони синни наврасї хеле назаррас аст .

Муњити иљтимої ба ташаккулбии хусусиятњои психологии наврасон таъсири сахт мерасонад. Тавре ки дар боло ќайд кардем дар шањр нисбат ба дењот ба балоѓатрасии љинсї, инкишофи љинсї барваќттар ба амал меояд ва ин албатта боиси барваќттар ташаккул фтани хусусиятњои ба худ хоси психологии онњо мегардад. Воќеан, дар наврасоне, ки инкишофи љисмию љинсиашон дертар ба амал меояд, буњрони психологї бе ягон мушкилї мегузарад. Њамин нуќтаи назарро ба эътибор гирифта, гуфтан мумкин аст, ки буњрони психологии синни наврасї дар наврасоне, ки дар шањр зиндагї мекунанд нисбат ба наврасоне, ки дар дења зиндагї мекунанд шаддидтар мегузарад .

Мавриди ќайд аст, ки воситањои ахбори умум, махсусан, телевизион дар навбати худ ба ташаккулбии хусусиятњои шахсии наврасон бетаъсир намемонанд .

Мушоњидаи намунаи рафтори ношоями њамсолону калонсолон тавассути барномањо ва филмњои гуногуни телевизионї боиси роњњои нави зоњиршавии рафтори номатлуби наврасон мегардад .

Мувофиќи маълумоти оморї дар оилањои муќаррарї ба њисоби мина телевизион дар як рўз то њафт соат кор мекунад,ки ба њар як аъзои оила чор соат рост меояд .

Баччањои синни томактабї ва наврасон назар ба дигарон ба тамошои барномањои телевизионї бештар майл ва ваќт доранд. Майли бачањои синни хурди мактабї ва наврасон ба тамошои барномањои сањнаи фантастикидошта бештар аст, чунки олами фантазияи онњо бенињоят бою рангин аст .

Масалан як сухани ношоистаро муддати дароз такрор мекунем. Дар ин њолат чї њодиса руй медињад? Маълум аст, ки дар њолати мазкур реаксияи эмотсионалї «хомўш»

мешавад. Ба пуррагї гуфтан мумкин аст, ки тамошои њазорњо њолатњои берањмї ва зидди меърњои ахлоќї ба «карахтшавии» эмотсионалї бурда мерасонад, яъне шахс ба ангезандаи эмотсия мутобиќ мешавад. Дар ин њолат реаксияи эмотсионалї чунин мешавад: «ин маро тамоман ба ташвиш намеорад» .

Мутаасифона солњои охир ба љумњурии мо теъдоди зиди филмњои хориљї ворид карда шудаанд, ки дар худ сањнаи зўроварї, куштор, амалњои зидди иљтимої ва фисќу фуљурро таљассум мекунад.

Тамошо кардани ин ин сањнањо чунин натиља медињад:

1. Барои зидшавї ва мустањкамшавии хусусиятњои манфии наврасон аз ќабили бадхашмї, тундмизољї, ќаллобї, берањмї ва ѓайра замина тайр мекунад .

2. Идроки тамошобинро нисбати рафторњои ношоям паст карда, тасаввуроти онњоро аз байн мебарад .

3. Боиси пеш аз мўњлат инкишофбии љинсии наврасон мегардад .

4. Ба коста гардидани сатњи ахлоќию маънавии кўдакону наврасон сабаб мешавад .

Ташаккулбии худшиносї, пайдошавии њисси калонсолї ба он сабаб мешаванд, ки наврасон ба худ ва имкониятњои худ бештар бањо доданї мешаванд, яъне худбањодињї, ки аломатњои аввалини он дар зинањои понии синнусолї пайдо мешавад, ташаккул мебад. Вале мушкилињои дар инкишофи љисмї, муносибат ба калонсолон ва муњит, инкишофи психикии наврасон баамаломада боиси номутаносибии худбањодињї мегарданд .

Гуфтањои болоро тањлил карда, кайд менамоем, ки чунин омилњои ботинию берунї ба буњрони психологии синни наврасї таъсири љиддї мерасонанд:

омилњои биологї /ба балоѓатрасии љинсї, инкишофбии љисмї/:

омилњои иљтимої /оила, њамсолон, воситањои ахбори умум/;

њолатњои ботинии психологї /изтиробнокї, худбањодињї, њолатњои эмотсионалї, дараљаи бадхашмї ва хусусиятњои характер/ .

Дар хонандагони синфњои 10, 11-ум кўшиши баланд бардоштани дараљаи маданият зид гардида хоњиши хондани адабити бадеї, шунидани жанрњои мусиќї, тамошои асарњои рассомї, театр, кино ва ѓайра пайдо мешавад .

Дар ин синну сол духтарон бештар ба хондани асарњои бадеї, шеъру достонњо мароќ зоњир мекунанд. Онњо бештар ба шунидану замзама кардани сурудњои замонавї мароќ дошта, ба кинофилмњое, ки дар бораи ишќу муњаббат, дўстию вафодорї наќл мекунанд, њавас доранд .

Духтарони наврас ба ќањрамонони образи занони кинофилмњо пайравї карда, ба сару либоси худ диќќат медињанд ва мўйњои худро ба монанди онњо ороиш дода, худро ба љои онњо тасаввур намуда таќлидкорї мекунанд .

Санъати мусиќї дар њати наврасон маќоми хоса пайдо мекунад. Онњо шеърњоро ба оњанг дароварда замзама мекунанд, дар тўю тамошоњо бо суруду раќси худ диќќати њозиронро ба худ љалб карда, дар мактаб аъзои фаъоли мањфили худфаъолиятии бадеї мешаванд .

Хулоса: Баъзе омилњои ботинии буњрони психологии бавуљудоварандаи синни наврасии писару духтаронро педагогикаи нигон дар ѓанї гардидани маънавити хонандагон, духтарони синфњои болої наќши муњим бозида, дар тарбия ахлоќи њамидаю рафтори шоистаи онњо маводи арзишноке пешнињод менамояд .

Пас аз ќабул гардидани санадњои меърию њуќуќии давлатї вобаста ба таълиму тарбияи наврасону љавонон тарбия дар мамалакат мазмуни нав пайдо намуд. Яъне моњият, маќсаду вазифањо ва мазмуни тарбияи љавонон комилан бо арзишњои ахлоќї ва фарњангии миллати куњанбундамон мутобиќ кунонида шуд. Аз љумла, дар Консепсияи миллии тарбия дар Љумњурии Тољикистон таъкид шудааст, ки: «Рушди минбаъдаи он ба тарбияи шахсиятњои сатњи баланди ахлоќї, дуни пурѓановати маънавї, фикру љисми солим, эњсоси баланди ватандўстї ва худогоњии миллидошта, риоягари ќонунњо, њуќуќњо, озодињо, зањматписанду зебопараст, сарфаю сариштакор, ботањаммулу тоќатпазир, масъулиятшиносу фаъол ва созандаю эљодкор вобаста аст .

Тарбияи чунин шањрвандон вазифаи давлат, љомеа ва оила аст» .

Хусусиятњои љоришавї ва давомнокии синни наврасї асосан ба дараљаи инкишофбии љамъиятї вобаста аст ва љамъият дар навбати худ ба ташаккулбии хусусиятњои психологии наврасон таъсир мерасонад .

Аз ин љост, ки созгории иљтимої бештар ба ќолиб ва мањорати иљтимої такя намуда, ба робитањои самаранок ва боэътимоди хонаводагию мактаб ва духтарону писарон, њамрангї бо љомеа ва созгории зистию равонї вобастагии амиќ дорад .

Адабит:

1. Каменский Я.А.-М. :Изд.Дом Ш. Амонашвили.-1996.-Антология гуманной педагогики .

2. Ушинский К.Д. Собрание педагогических сочинений/ Под ред. А.Н.Еголина. – М.;Л.:Изд-во АПН РСФСР, 1948.-Т.2 .

3. Абдурањмони Љомї Бањористон. – Душанбе: Адиб, 1987.(Весенный сад) .

4. Выготский, Л.С. Педагогическая психология / Под редакцией В.В. Давыдова/. – М., 1991.- 284 с .

5. Консепсияи миллии тарбия дар Љумњурии Тољикистон (03-2006)

6. Унсурулмаолии Кайковус. Ќобуснома. –Душанбе: Маориф, 1979 .

7. Конститутсияи (Сарќонуни) Љумњурии Тољикистон. – Душанбе: Ирфон, 1994.- 80с .

8. Ќуръони Маљид / Тарљ. Абдулњамиди Оятї. – Душанбе, 2003.- 504с. (Каран)

9. Лутфуллоев М. Педагогикаи шафќат. – Душанбе: Маориф, 1994.(Педагогика милосердие) .

10. Лутфуллоев М. Эњи педагогикаи Аљам. – Душанбе: Маориф, 1997.(Возрождение педагогики Аджама) .

ФАКТОРЫ ВНУТРЕННОГО ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО

КРИЗИСА ПОДРОСТКОВОГО ВОЗРАСТА

САТТОРОВ А .

В статье речь идт о семье как основание общества и е роли в воспитании детей, особенно детей подросткового возраста. Автор статьи считает, что развитие личности детей подросткового возраста – это социальный фактор и их связь с окружающим миром, которое имеет важное значение для психологического состояния детей .

Ключевые слова: воспитание, фактор, подросток, родители, особенности подросткового возраста, развитие личности, эмоция .

INTERNAL FACTORS, CREATES PSYCHOLOGY CRISIS FOR TEENAGER’S AGE

SATTOROV A .

In this article the speech about the family how the base of society and its role in upbringing of children, especially for the age of teenagers. The author of the article consider, that the develop of the children how person – it is the social factor and their communication with surround world, which has the important mean for psychology state of children .

Key words: upbringing, factor, teenager, parents, the particularity of the teenager’s age, the develop of the children, emotion .

–  –  –

Барои таълими ат ва эљодити Лоиќ Шералї дар синфи VII барномаи таълими адабити тољик (с.2007) ду соат муќаррар намудааст, ки зимни ин ду соат аз эљодити ў таълиму талили се шеър-«Забонгумкарда», «Ба модарам», ва «Корези Фирдавсї » дар мадди назар аст. Аз ин лињоз, дарси аввалро бо номи «Тарљумаи њоли Лоиќ Шералї, ќироат ва шарњи шеъри «Забонгумкарда»-и ў ва дарси дуюмро бо унвони «Ба модарам» ва «Корези Фирдавсї » ташкил намудан лозим меояд .

Маќсади таълими дарси аввалро масъалањои шинос намудани хонандагон бо њат ва фаъолияти Лоиќ Шералї, шарњи мухтасари мазмуну мундариљаи шеърњои адиб ва мас дар мисоли шари мазмун ва ояи шеъри «Забонгумкарда» дар рўњияи дўст доштани забони миллати худ тарбия намудани оно ташкил медињад. Њамчунин, ќисман баррасии наќшии дар маводи забоншиносї доштаи шеъри мазкурро таъкид намудан яке аз њадафњои мост дар ин навиштаљот .

Дар ин дарс, ба љуз китоби дарсї ба њайси аният ва воситаи дидактикї таблитса, осори адиб, вараќчањо ва воситањои техникї мавриди истифода ќарор дода мешавад .

Муаллим пурсиши мавзўи гузаштаро, ки ба мазмуну ѓояи шеърњои Аминљон Шукўњї бахшида шуда буд, љамъбаст намуда, унвони мавзўи навбатиро бо номи «Тарљумаи њоли Лоиќ Шералї, ќироат ва шари шеъри «Забонгумкарда»-и ў дар тахтаи синф сабт намуда, њамзамон, таблитсаро ба диќќати хонандагон пешкаш менамояд .

Муаллим дар ду-се даќиќаи аввали бани мавзўъ аз воситаи техникї (DVD рона (компютер) истифода намуда, сабти симо ва садои Лоиќро мешунавонад.

Сипас, бо ифоданок ироат намудани байтњои зерин:

Туї буду набудам, миллати ман, Туї самти суљудам, миллати ман .

Суруди умри ман пон пазирад, Ту мехонї сурудам, миллати ман… Доир ба тарљумаи њоли Лоиќ Шералї маълумот медињад,ки мазмунан чунин бояд бошад: Мисраъњое, ки њоло ман ќироат намудам, ба ќалами шоири бузурги муосири тољик Лоиќ Шералї мансубанд. Ў, Лоиќ Шералї, 20 майи соли 1941 дар дењаи Мазори Шариф, воќеъ дар ноњияи Панљакенти Тољикистон зода шудааст .

Лоиќ соли 1954 пас аз хатми мактаби њафтсолаи дењаи Мазори Шариф ба омўзишгоњи омўзгории шањри Панљакент дохил шуда, соли 1958 онро хатм кард. Вале бо хатми омўзишгоњи мазкур хонданро ќатъ накард. Ў бо маслињат ва пуштибонии бародари фозилаш Ќоришариф соли 1959 ба факултети забону адабит ва таърихи Донишгоњи омўзгории ш. Душанбе ба номи Т. Г. Шевченко дохил шуда, онро соли 1963 хатм намуда, фаъолияти мењнатиашро дар пойтахт, яъне дар Душанбе, оѓоз намуда, барои хизматњои шонаш, хусусан, дар љодаи рушду нумўи шеъри тољикї ва мањз барои маљмўаи «Хоки Ватан» ва «Илњом аз «Шоњнома» соли 1978 ба гирифтани љоизаи давлатии ба номи Абўабдуллоњ Рўдакї ноил гардида, соли 1999 сазовори љоизаи байналмилалии «Нилуфар» дониста шуда, њамчун Шоири Халќии Тољикистон низ шинохта шудааст .

Баъдан, муаллим як порчаи шеъри «Забонгумкарда»-ро ифоданок хонда мазмунашро шар дода, сипас, бо хоњиши ў њар як хонандаи синф аз шеър порчаеро ифоданок хонда, мазмунашро мувофии фањмиши худ бан месозад .

Мазмуни шеъри «Забонгумкарда»-и Лои хонандаро ба азиз доштани забони модарї, хуб омўхтани он, дар муоширот, умуман, дар њамаи мавридњо хубу маќсаднок кор бурдани он њидоят мекунад. Аз мазмуни шеър бармеояд, ки агар соибони ин забон забонии модарии худро дуруст надонанд, онро фаромўш кунанд ва бо он хубу беалат сухан накунанд, онњо ба ватангумкардао шабоњат доранд. Дар ин шеър таъкид мешавад, ки агар шахс забони модарї ва гузаштаи худро фаромўш кунад, ба андешаи шоир, беватан аст. Ба гуфтаи шоири забондўст, агар ар кас чиро гум кунад, боз мебад, вале забони модариро гум кардан, ин худро гум кардан аст .

ояи асосии ин шеър ташвиу тариби забономўзї ва дар њамин радиф дўст доштани хоку оби Ватани азизи мо- Тољикистон аст. Чунки забон њамчун яке аз рукнои асосии давлатдорї буда, ба њамин хотир шоири миллатдўст Лои Шералї таманно намудааст, ки иттиоду якдигарфањмиро таъмин намудан дар Ватани мо ва њисси забони миллати хешро эњтиром намуданамон вобастагии ќавї дорад .

Дар лањзаи мустањкамкунї бо бани гуфтањои фавќ, ки мухтасари тарљумаи њоли Лоиќ Шералї ва мазмуну ѓояи шеъри «Забонгумкарда»-и ўро фаро гирифтааст, муаллим бо маќсади санљиши дониши шогирдон бо саволу супоришњои зерин ба ањли синф мурољиат мекунад:

1. Лоиќ Шералї кай, дар куљо таваллуд шудааст?

2. Лоиќ кай омўзишгоњи омўзгориро хатм кардааст?

3. Фаъолияти адиб баъди хатми донишгоњ асосан дар куљо оѓоз фтааст?

4. Нахустин шеъри Лоиќ чї ном дошт?

5. Лоиќ сазовори кадом љоизањо гардидааст?

6. Мазмуни шеъри «Забонгумкарда»-ро наќл кунед?

7. Оќибати забони модариро гум кардан ба чї меорад?

8. Таќдири забонгумкардагон аз назари шоир чї тавр анљом мебад?

9. Аз ѓояи ин шеър чї бар меояд?

Сипас, муаллим дар анљоми љавобњои дар заминаи саволњои фавќ ба вуќўъ омада атман ќироати хониши бадеї ва ифоданоки хонандагонро доир ба шеъри «Забонгумкарда» бояд ба роњ монад. Ин лањза хонандагон шеъри «Забонгумкарда»-ро бо навбат аз китоби дарсї ќироат намуда, мазмунашро аз рўйи фањмиши худ шар медиад, ки љо- љо кўмаки омўзгор низ зарурат пайдо мекунад .

Сипас, муаллим барои фањмиши њамаи хонандагонро марбут ба мазмуни шеъри «Забонгумкарда» пурратар намудан худаш иловањо намуда, ањамияти тарбиявии онро бори дигар шарњ медињад .

Албатта, дар љарани мазмуни порчањои хондашударо наќл намудани хонандагон, муаллим барои ба фањмиши њаќиќии хонандагон боварї намудан баъзе саволњо медиад .

Њамчунин, барои хуб сарфањм рафтани хонандагон ба мазмуни шеъри мазкур калимањои душворфањмро дар тахтаи синф бо шарњашон сабт менамояд, то ки онњо њам ин калимањоро дар дафтари луѓаташон навишта гиранд, масалан, чунин калимањоро:

доварї- сарварї хештан- худ ганљ – дорої, боигарї, сарват суљуд- саљда, саљдагоњ фар – рўшної, нур, чаро зиштрў– безеб, бадрўй, муобили зебо Њамин тариќ, пас аз баррасии мазмуну мундариља ва ояи шеъри «Забонгумкарда» аз тарафи хонандагон зимни саволу супоришњои додашуда муаллим вазифаи хонагиро, ки иборат аз ќироати шарњи њол ва шеъри мазкури Лоиќ аст, эълон намуда, њамзамон, аз д кардани онро аз китоби дарсї бояд супориш њам дињад .

Хулоса, ворид шудани таълими шеъри «Забонгумкарда» -и Лои Шералї дар барнома аз ар љиат барои хонандагон мувофиу ибратомез аст. Чунки дар баробари хондан ва аз худ кардани ин шеър дар ниоди ар хонанда мери бештаре ба забони модариаш пайдо гардида, дар густариши исси Ватандўстї ва зебопарастии онњо таъсири назаррасе хоњад расонд .

Нињоят, бояд таъкид намуд, ки шеъри мазкурро барои тањлил дар љарани таълими мавзўи «Ибора» дар синфи VIII истифода намудан њам мувофиќ аст. Зеро дар он њамаи хели алоќаи калимањо дар ибора, чунончи, алоќаи изофї (бахти љавон, ганљи равон, ними љањон, панди падар, забони њамдилї, забони модарї, шири модар, ќадри сухан), алоќаи вобастагї (дар љањон гумкардае, дар замон гумкардае, бо чандин забон) ва алоќаи њамроњї (нишон гумкарда, бенишон гумкарда, ину он гумкардагон, ќадри сухан гумкарда, боѓу чаман гумкарда) ба назар мерасад, ки дар заминаи чунин миолњо шарњи хелњои ибора аз љињати таркиб, яъне сохт, ки сода (нишон гумкарда, шири модар, ќадри сухан, забони модарї) ва мураккаб (ќадри сухан гумкарда, боѓу чаман гумкарда, ину он гумкардагон) мешаванд, низ басо нишонрас хоњад буд .

Адабит:

1. Барномаи таълими адабити тољик дар синфњои V-ХI. – Душанбе, 2007 .

2. Тоиров У., Зикиров Х.,Мўсоев М. Адабити тољик (барои синфи VII). – Душанбе:Мавлавї, 2008 .

3. Гулназар. Лоиќе чун Лоиќе. – Душанбе: Сурушан, 2000 .

4. Сорбон. Лоиќнома (Ёднома). Душанбе: Адиб, 2001 .

5. Марсияи хуршед. Таияи Оринфар (Сафар Абдулло).– Москва, 2001 .

6. Усмонљон Fаффоров. Шањбози осмони сухан. – Душанбе: Адиб, 2007 .

ТАЪЛИМИ ШАРЊИ ЊОЛ ВА ШЕЪРИ

«ЗАБОНГУМКАРДА»-И ЛОИЌ ШЕРАЛЇ ДАР СИНФИ VII

ТУРСУНОВА М .

В данной статье автор говорит о цели стиха «Забонгумкарда» (теряющий язык) патриотического поэта Лоика Шерали, о истинной любви к родному языку, что является одним из причин самопознания, и наставляет учеников на это. Особенно, подчеркивание языковых особенностей стих поэта, сказывается на другие познавательные стороны этой статьи .

Ключевые слова: стих «Забонгумкарда (теряющий язык), дидактический материал, объяснительный метод, технические средства, таблица, тетрадь для словаря .

Анннотатсияњои англисї нест*** ТАРЗИ ЊАЁТИ СОЛИМ

ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

ФОРМИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ УЧАЩИХСЯ С ОГРАНИЧЕННЫМИ

ВОЗМОЖНОСТЯМИ ПУТЕМ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

–  –  –

Мы живем в ХХ1 веке - веке высоких информационных технологий. В настоящее время мы его характеризуем глобальным ростом объема информационных потоков. В последние десятилетия мир переживает переход от «индустриального общества» к «обществу информационному». Дети с интеллектуальными нарушениями, учащиеся школ с ограниченными возможностями живут рядом с нами, в современном мире .

После окончания школы наши ученики будут сталкиваться с современной техникой, в том числе и с компьютерами. Согласно целевой программе развития образования все дети независимо от заболеваний должны обладать основными навыками пользователя и владеть знаниями об информационных технологиях. В базовом учебном плане для школ - интернатов, где обучаются дети с ограниченными возможностями, к сожалению, нет уроков информатики. Руководствуясь вышесказанным, с детьми во внеурочное время рекомендуется использовать информационные технологии (ИТ) .

Необходимость использования ИТ на уроках математики, таджикского, русского языка в специальных школах - интернатах неоспорима. Для детей с ограниченными возможностями здоровья ИТ- помощник в освоении новых знаний, развитии мотивации как один из способов их социализации .

Цель работы с ИТ - создание благоприятных условий для изучения и усвоения материала, коррекции и дальнейшего развития ребнка с ограниченными возможностями здоровья .

На данном этапе можно отметить наиболее важные задач при применении ИТ на уроках и внеурочных занятиях:

- организовать процесс обучения в соответствии с психоэмоциональными и физиологическими особенностями детей;

- расширить возможность соблюдения основных принципов коррекционного образования: от сохранного к нарушенному, многократность повторений, выполнение действий по образцу, коррекция психологических функций;

- развивать зрительное восприятие и память;

- учить учащихся элементарным пользовательским навыкам работы с компьютером;

- повысить мотивацию обучения .

Задача освоения детьми элементарных пользовательских навыков работы с компьютером решается не изолированно, а в рамках организации содержательной учебной деятельности, актуальной для детей данного возраста .

Освоение пользовательских навыков может происходить на разных этапах урока и индивидуальных занятиях. Пользовательский навык формируется первоначально в процессе решения учебных задач в той или иной содержательной области. Решение учебных и коррекционных задач с помощью компьютерных технологий встраивается в систему обучения, а не осуществляется изолированно от решения основных коррекционных задач .

Характерной особенностью урока, а также внеурочных занятий является активная деятельность обучающихся. И она в большей степени помогают учителю осуществить применение мультимедийной системы и компьютеров .

Информационные технологии можно использовать на всех этапах воспитания и обучения. Одним из любимых видов работы у детей является работа на тренажерах .

Тренажеры учителю можно использовать разработанные для общеобразовательных школ, но использовать их надо дозировано и с учетом умственных и физических возможностей каждого ребенка. Учащиеся охотно решают предложенные в них задания, так как компьютер сразу указывает на допущенную ошибку, которую тут же можно исправить, не боясь выглядеть смешным в глазах одноклассников. У многих учащихся занижена самооценка и поэтому к доске выходят самые смелые. Работа на компьютере в этом случае позволяет учителю применить индивидуальный подход и при необходимости оказать своевременную помощь учащимся .

Так, например, использование программы «Живая математика», позволяет самостоятельно в ходе исследовательской деятельности добывать знания. В программе дан алгоритм пошагового выполнения действий. На каждом этапе проводится контроль правильности выполнения. Когда все действия выполнены правильно, ученикам можно предложить сделать логичный вывод и опять его проверить. Эта работа повышает у учащихся веру в свои возможности, упорство, развивают навыки самостоятельной работы .

На уроках и внеурочных занятиях рекомендуется использовать мультимедийные презентации. На таких занятиях реализуются принципы доступности, наглядности .

Такие уроки эффективны своей эстетической привлекательностью. Каждая презентация обеспечивает получение большего объема информации и заданий за короткий период .

Всегда можно вернуться к предыдущему слайду (обычная школьная доска не может вместить тот объем, который можно поставить на слайд). Презентации можно использовать, как выполненные учителем, так и взятые на образовательных сайтах .

Презентации к урокам охотно выполнять могут и сами учащиеся. Особенно детям нравятся презентации о жизни животных .

При организации контроля знаний, умений и навыков учащихся можно использовать тестирование с помощью компьютера. Тестовый контроль с помощью компьютера предполагает возможность быстрее и объективнее, чем при традиционном способе, выявить знания у воспитанников. Среди них есть задания альтернативных ответов, где нужно ответить «да» или «нет», «правильно» или «неправильно» .

Большинство тестов - это задания множественного выбора. Задания с множественным выбором предполагают наличие вариативности в выборе. Ученики должны выбрать один из предложенных вариантов, который он считает правильным. Одновременно с этим у учащихся формируются элементарные пользовательские навыки при работе с компьютером, т.к. тесты помимо основного задания содержат задания типа «Подчеркни правильный ответ», «Выдели курсивом», «Выдели цветом» или задание «Раскрась дом». Для проверки правильности выполнения тестов, на большой экран выводится рисунок с правильным образцом выполнения задания .

В успешности усвоения детьми с ограниченными возможностями здоровья новых знаний, умений и навыков огромное значение приобретают настрой ребенка, его желание узнать что-то новое и интересное для себя. Именно поэтому, при разработке внеурочных занятий, рекомендуется широко использовать занимательный материал .

Это различные ребусы, кроссворды, игровые задания, а также различные обучающие игры. Эти задания помогают снять напряжение от урока, повысить эмоциональный настрой, усилить мотивацию к учению, а вследствие этого у детей улучшается внимание, усидчивость, поведение, восприятие нового материала .

Использовать мультимедийную систему можно и при проведении динамических пауз. Значение динамических пауз в том, чтобы снять утомление у ребенка, обеспечить активный отдых и повысить умственную работоспособность учащихся. Двигательные нагрузки в виде физкультминуток снимают усталость, вызванную продолжительным сидением за партой, дают отдых мышцам, органам слуха, восстанавливают силы ребенка. Они необходимы для того, чтобы поднять детям настроение, помочь активизировать дыхание, усилить крос- и лимфообращение застойных участков в организме ребенка. Снять статическое напряжение. Примером таких физкультминуток могут быть: игра «Повтори», «Запомни», «Выучи». На экране изображены человечки в разном положении, ученики должны повторить точно такую же фигуру, а также различные физкультминутки в виде презентаций.

Например: гимнастики для глаз:

«Следи за бегуном», «Солнечный зайчик», «Посмотри налево, посмотри направо», где учащиеся следят глазами за перемещением предметов на экране. Применение динамических пауз во время урока имеет существенное значение для сохранения здоровья школьников. Такие формы работы очень нравятся ребятам. Они с удовольствием будут посещать такие внеурочные занятия .

Таким образом, все перечисленное выше дает нам право констатировать факт, что применение компьютера в обучении учащихся в школах - интернатах представляется целесообразным, а опыт - востребованным. Все полученные знания помогут ученикам адаптироваться к окружающему миру .

И так начнем изучать компьютер .

Урок 1 .

Что такое компьютер?

Чтобы научиться, например, кататься на велосипеде, многие начинающие, не долго думая, садятся на его седло, крутят педали и пробуют управлять рулем. Однако сразу обрести должное умение удается далеко не всем .

Если ты знаешь, как правильно запустить компьютер, значит, на начальном этапе работы соблюдены необходимые правила безопасности. Что ты обычно при этом делаешь? Включаешь аппарат и ждешь некоторое время, пока он загрузится. Затем ты запускаешь, например, игру в автомобильные гонки и увлеченно играешь .

А если ты сел за компьютер впервые? Тогда, пожалуй, это устройство покажется тебе неприступным и слишком сложным. Особенно, если ты знакомишься с ним в одиночку. Как начать работу? Может, правильнее будет удобно расположиться в кресле и разглядеть компьютер издалека?

Думаю, тебе не терпится приступить к настоящему делу. Тогда ты на верном пути, так как уже в первой статье мы «возьмем быка за рога» и познакомимся с весьма важными вещами .

Ты узнаешь:

- как запустить компьютер;

- что такое компьютерная мышь и как с ними работать;

- какими бывают значки и окна;

- кое – что об операционной системе Windows;

- как завершить работу с компьютером .

Рассмотрим компьютер Издалека каждый наверняка хоть раз видел компьютер. Его название происходит от английского слова computer и, по сути, означает «электронная вычислительная машина» (сокращенно - ЭВМ). И действительно, ничего кроме как вычислять (считать) компьютер не может. Это устройство превращает всю поступающую информацию в цифровые данные, обработка которых позволяет ему представлять в итоге ошеломляющие результаты .

Результат вычисления компьютера представляется не только в виде цифр, но и в виде текстов, рисунков, звуков, которые выводятся на специальные устройства воспроизведения изображения и звука .

Компьютером, впрочем, можно назвать не только устройства внушительного вида, стоящие у многих людей на письменных столах, но и карманные калькуляторы .

Компьютеры встроены и в стиральные машины, и в автомобили, и в наручные часы .

Одни рассчитывают программу стирки белья, другие - контролируют оптимальный расход бензина, третьи показывают точное время .

Компьютер можно смело назвать вычислительной машиной. Вся информация, поступающая в такого рода устройства, переводится в определенную числовую систему, после чего обрабатывается и представляется в том виде, который удобен для человеческого восприятия. Итогом вычислений может быть, например, текстовая или изобразительная информация, называемая данными. Некоторые именуют компьютер устройством обработки данных .

Даже в то время, когда ты играешь на компьютере, он вычисляет. Результаты его работы ты замечаешь, например, когда на экране монитора движется какая-либо фигура или из динамиков раздается звуковой сигнал .

Главным образом на страницах этой книги пойдет речь о так называемом персональном компьютере (по-английски personal computer) или сокращенно ПК. Если тебе захочется произвести впечатление на опытных компьютерщиков, назови ПК на английский манер - PC (произносится «пи-си») и уж ни в коем случае не «персональным компьютером»!

Откуда произошло название «персональный компьютер»?

Много лет назад, в начале 80-х годов, на фирме IBM возникла идея создать компьютер, который уместился бы в одном корпусе размером не больше ящика. В то время эта идея казалась чем-то невероятным, так как обычный компьютер был, как правило, величиной с комнату (или еще больше). А уж самый маленький был размером с платяной шкаф .

Тогда существовали, однако, и относительно небольшие по разменам домашние компьютеры, но они были недостаточно производительными. Такие устройства подключались к обычному телевизору, который служил монитором, а для сохранения каких-либо данных использовался портативный кассетный магнитофон .

Фирма IBM была крупной компанией, которая производила исключительно большие компьютерные устройства. По замыслу разработчиков новый небольшой компьютер должен был иметь относительно высокую производительность .

Предполагалось, что каждый желающий смог бы обзавестись таким устройством, то есть иметь свой персональный компьютер .

Особенностью проектируемого ПК было и то, что пользователь мог относительно легко его совершенствовать. Это означало, что возможности компьютера можно было расширить, встроив в его структуру новое устройство или произведя подключение внешнего оборудования. По сравнению с предыдущими компьютерами ПК должен был стать своего рода конструируемым аппаратом .

Со временем и другие производители компьютерной техники обратились к идее создания ПК, занявшись их разработкой и производством. Все персональные компьютеры имели, по сути, одинаковую структуру. Если даже конфигурации ПК отличались у разных пользователей, они могли свободно обмениваться друг с другом программами и данными. Все устройства были совместимыми. В настоящее время количество ПК в мире насчитывает много миллионов .

Далее в тексте статьи вместо слова «компьютер» чаще используется сокращение «ПК», под которым подразумевается то же самое устройство. Заметим, что кроме ПК существуют и другие компьютеры, но об этом мы поговорим в последней статье .

Прежде чем включать компьютер, давай, внимательно его осмотрим .

В комплект ПК входят как минимум три следующие основные части:

- относительно большой корпус, который лежит на столе или стоит под ним. Это тот «дом», в котором «живет» компьютер. Он называется системным блоком .

- устройство, очень похожее на телевизор (стоящее на столе, а иногда и на системном блоке). Оно называется монитором, а иногда - просто экраном;

- своего рода «доска» со множеством кнопок (лежащая, как правило, на столе перед монитором). Она называется клавиатурой .

Каждая из этих трех частей имеет в общей системе свою четко определенную задачу .

- Данные в ПК вводятся с клавиатуры. С ее помощью ты можешь, например, задать компьютеру команды, набрать текст, создать и заполнить таблицы. Клавиатура для компьютера является устройством ввода .

- В системном блоке собирается и систематизируется вводимая в компьютер информация. Особой способностью компьютера является обработка данных. К сожалению, нельзя составить об этой функции реальное представление, рассматривая системный блок снаружи .

- На экране монитора отражается результат процесса обработки данных компьютером. Монитор является для компьютера устройством вывода .

Таким образом, в стандартной конфигурации ПК в полном объеме реализуется принцип ввода, обработки и вывода информации (в следующем номере продолжение) .

Литература:

1. Шукурова Н., Сибрина С. Интернет в обучении иностранному языку //В сборн .

«Физическая культура и спорт – основа здоровья нации». – 2012.- 347с. С. 140 – 146 .

2. Ранняя помощь детям: проблемы, факты, комментарии. Сборник научных статей .

– М.: «Права человека», 2003.- 252с .

3. Казахстан, Кыргызская Республика и Таджикистан 2009 (учащиеся с особыми потребностями и ограниченными возможностями). – OECD, 2009. – 264с. С. - 239

ФАРОГИРИИ ДОНИШИ БАЧАГОНИ ИМКОНИЯТИ МАЊДУДДОШТА

БО РОЊИ ТЕХНОЛОГИЯИ ИНФОРМАТСИОНЇ

ГУБАНОВА Л.А., СУЛТОНОВ М .

Дар маќола моњияти омўзиши технологияи информатсионї барои бачагони имконияти мањдуддошта пурра ва сањењ нишон дода шудааст. Муаллиф дар маќола оид ба тарзи кор ва моњияти истифодаи технологияи информатсиониро дар мактабњои махсус нишон додаст. Истифодаи технологияи нав пешрафт ва аз худкунии дарсњоро барои хонандагони имконияти мањдуддошта осон карда завќи онњоро барои омўзиши дарсњо зид мегардонад. Инчунин бачагони имконияти мањдуддошта ба худи фанни технологияи информатсионї шавќу завќи зид доранд .

Калидвожа: азхудкардан, омўзиш, пешрафт, технология, информатика, сањењ, мањдуд, шавќ, завќ, интизор .

–  –  –

In this article the authors says about benefit of technological information for children with limit possibilities. Also the authors shows the method of work and using of technological information in a special schools. Because the using of modern technology help for studing lessons. Also the main this, that such as children interested for this lessons .

Key words: studing, lesson, development, technological information, interest, children .

НАЌШИ ЗАРБИ МУСИЌЇ ДАР ТАШАККУЛ ВА

ЊАВАСМАНДИИ ХОНАНДАГОН ЊАНГОМИ МАШЌИ САФ

–  –  –

Пажўњишгоњи рушди маорифи Академияи тањсилоти Тољикистон оид ба таълими фанњои технологияи мењнат, суруд ва мусиќї, тарбияи љисмонї ва омодагии дифои њарби диќќати махсус зоњор намуда, мутахасисони соњибистеъдодро барои анљом додани корњои илмї љадб менамояд. Тарбияи ахлоќию-эстетикии хонандарон тавассути ин фанњо дар муассисањои таълимї роњандозї мегардад .

Яке аз вазифањои асосии фанни «Суруд ва мусиќї» инкишофи сатњи фарњанги мусиќї, њисси зебопарастї, тарбияи ватандустї, ташаккул додани хусусиятњои волои инсонї ва дарки зарби мусиќї мебошад. Ин фан дарки асосњои мусиќї, суруд, зарб, мањорати сурудњонї, фањмиши нотањо ва зарбу усулњои гуногуни мусиќиро омўхта, шавќу завќи хонандагонро нисбат ба санъат бедор месозад. Онњоро ба эљодкорї, рушди тахаюли бадеї зебопарастї ва мењнатќаринї равона менамояд. Дарки мусиќї њиссити хонандагонро инкишоф дода, барои азхуд намудани маданияти мусиќї дар зинањои минбаъдаи тањсил ва њат имконияти васеъ фароњам меоварад .

Бањри равнаќи идрок ва дарки зарби мусиќї дар зинаи ибтидоии таълим, омўзгорро зарур аст, ки роњу усулњои нави таълимро истифода намуда завќи мусиќифањмии хонандагонро бедор намояд. Зеро истифодаи принсипњои асосї ва усулњои фаъоли таълими мусиќї дар зинаи ибтидої мутобиќ ба сину сол, ќобилияти даркнамоии хонандагонро афзун менамояд. Мањз дар асоси ќонуни даркнамої бо истифода аз таљрибаи пешќадами муосири таълими мусиќии башар ва роњу воситањои махсуси таълими мусиќї, вобаста ба сину сол ва дараљаи рушди заковату фаросати хонандагон таълими мусиќї ба роњ монда мешавад. Малакаю мањорати хонандагон вобаста ба азхуднамоии санъати мусиќї пайваста зери назорат ќарор гирифта, минбаъд чї гуна инкишоф фтанаш аз тарафи омўзгори соњибтахассусї фанни «Суруд ва мусиќї» натиљагирї карда мешавад .

Дарки зарби мусиќї тавассути санъати раќс, ки аз њаракатњои гуногун иборат мебошад, барои хонандагон ањамияти вижа дорад. Дарки зарби мусиќї барои иљрои њаракатњои раќсї хеле муњим буда аз сини 6-солагї оѓоз мебад. Омўзгор вазифадор аст, ки хонандагонро аз хурдсолї аввал ба дуни мусиќї ворид намуда, баъд њаракатњои раќсиро ба онњо омўзонад ва минбаъд мањораташонро ташаккул дињад .

Валс ва раќсњои балї, ки њамчун раќсњои байналмилалї эътироф гаштаанд, иљрояшон ба манзалати шахс шукуњу шањомати хоса мебахшад. Иљрои дурусти раќси миллї ва аврупої, махсусан (валс) аз соњибмаърифатї ва заковатмандии шахсият дарак медињад. Шахсияти ташаккулфтаи муосир бояд мањорати баланди дарки зарби мусиќиро дошта бошад ва хуб раќсида тавонад .

Санъати суруд ва раќс њануз дар замони ќадим, дар давраи љамъияти ибтидої воситаи таљасуми бадеият, омодагї ба маросимњо, ибтидои шикор, мавридњои анљомдињии мењнатї љисмонии гуногун њамчун воситаи мутањид намудани мардум истифода бурда мешуд. Аксарияти ќабилањои дуни ќадим тариќи суруд ва раќс њамоишњои муњими љамъиятиро дар якљоягию мутањидї њангоми њосилѓундорї, сафарбарї ба шикор, њамоиши љавонон ва юришњои њарбї, амалї менамуданд. Хулоса аз ќадимулайм инсоният мусиќї, суруд ва раќсро њамчун воситаи муташакиллї, рамзи њасти, воситаи тарбия, тадбири фаъолгардонї рўњї ва ѓ. истифода мебарад .

Муддати фаъолияти якчандсолаи шўъбаи технологияи мењнат, санъат, варзиш ва асосњои бењатарии хонандагон мутахассисони соњаи санъат дар раванди тадќиќотњои илмї корњои зидеро ба анљом расониданд. Давоми фаъолияти хеш дар шуъба ходимони илмї Сафаралї Сатторов, Назокат Кличева ва Шањодат Абдурањмонова омўзиши таљрибаи пешќадами омўзгорони фанни «Суруд ва мусиќї»-ро дар мактабњои такягоњї хуб ба роњ монда, аз натиљањои бадастомада китобњои дарсї ва дастурњои методї таълиф намуданд .

Барномаи таълимии «Суруд ва мусиќї» дар синфњои ибтидои ва «Алифбои мусиќї» барои синфи 1, аз тарафи Сафаралї Сатторов дар њаммуалифї ба нашр расид .

Назокат Ќличева дастури таълимии «Методикаи таълими айнии алифбои мусиќї»ро барои синфњои 2-4 тањия намуд .

Шањодат Абдурањмонова дастури таълимию - методии «Љилваи њунар»

доир ба ташкили мањфилњои раќсї дар синфњои ибтидої мураттаб сохт .

Тањќиќу пажуњиши фанни «Омодагии дифои њарбї» дар робита бо фанни «Суруд ва мусиќї» пайваста сурат гирифта, зери зарби мусиќии сурудњои њарбї-ватанпарастї омўзиши фасли «Машќи саф» дар муассисањои таълимї баргузор мегардад. Машќи саф муњимтарин фасли омўзиши омодагии дифои њарбї ба шумор рафта, омўзиши дурусти он завќи љавононро ангеза дода, пайваста иљро намудани талаботи Оинномаи сафороиро таъмин менамояд, сифати рафтори низомии љавононро ташаккул медињад ва мањорати баланди либоспўшї, рафтори љиддї, чусту чолокї, тарзи дурусти одоби муошират, роњгардї ва иљрои сариваќтии амалњоро роњандозї менамояд .

Дар машѓулиятњои омодагии дифои њарбї хонандагоне, ки зарби мусиќиро хуб дарк менамоянд ба зуди усулњои иљрои њар як амри низомиро аз бар намуда, иљрои амалњои машќи саф, баромадан ва баргаштан ба саф, роњгардии низомї ва саломдињии низомро ба тези аз худ менамоянд .

Сурудњои њарбї-ватанпарастї, ки зери зарби онњо роњгардии низомї сурат мегирад бањри тарияи ахлоќї - эстетикии хонандагони синфњои болої ањамияти хоса доранд. Чунин сурудњо алакай ба забони давлатї хеле зиданд ва дар машѓулиятњои омодагии дифои њарбї мавриди истифода ќарор доранд.

Ба онњо мисол шуда метавонанд:

1. «Гулшани бахт» шеъри Бобо Њољї оњанги Фазлиддин Шањобов сароянда Бурњон Мамадќулов .

2. «Дилоро як ватан дорам» шеъри Ансорї оњанги Саид Њамроев сароянда Бурњон Мамадќулов .

3. «Ватан» шеъри Бозор Собир, оњанги С. Билолов сароянда С. Билолов .

4. «Савганди Ватан» шеъри Бозор Собир, оњанги Тобиш Њилолї сароянда Тобиш ва Љаъфар .

5. «Иди зафар» шеъри Боќи Рањимзода, оњанги Зидулло Шањидї, сароянда Хори театри опера ва балети ба номи С. Айнї .

6. «Бародари љанговар» шеъри Аъзам Сидќї, оњанги Адњам Холиќов сароянда Бурњон Маматќулов ва ѓайра .

Истифодаи мусиќии миллї, шунидан ва иљрои сурудњои њарбї-ватанпарастї дар тарбияи њисси худшиносии миллї ва ватанпарастии хонандагон наќши муњим дорад. Аз њамин нуќтаи назар омўзгорони фанни «Суруд ва мусиќї» - ро зарур аст, ки дар машѓулиятњо ба иљрои сурудњои њарбї-ватанпарастї хонандагонро љалб намуда, ањамияти дарки зарби мусиќиро ба онњо фањмонанд ва барои иљрои дурусти он диќќати зарурї дињанд .

Яке аз талаботњои асосии омўзиши зарби мусиќї дар он аст, ки хонанда аввал бояд садои мусиќї ва сурудро бо роњбарии омўзгор ва ишорањои махсуси ў бодиќќат гўш намуда, дар аввал њамроњи омўзгор ва баъд мустаќилона онро иљро намояд .

Гарчанде дар муассисањои таълимии љумњурї оид ба таълими фанни «Суруд ва мусиќї» як ќатро камбудињо аз ќабили пурра нарасидани маводњои таълимї, омўзгорони ботаљрибаи соњибтахассус, аз тарафи мутахассис нагузаштани дарсњои суруд ва мусиќї дар синфњои ибтидої, нарасидани синфхонањои муљањази таълимї ва созњои мусиќї вуљуд дошта бошад њам, имрўз Вазорати маориф ва илми Љумњурии Тољикистон тамоми тадбирњоро андешида истодааст, ки таълими њар як фанро мувофиќи ба талаботи љањони муосир дар асоси стандарти давлатии тањсилот ба роњ монад .

Бо маќсади татбиќи Стратегияи рушди маорифи љумњурии Тољикистон то соли 2020 ва расонидани рии методї ба омўзгорон, аз тарафи Вазорати маориф ва илми Љумњурии Тољикистон стандарту барномањои фаннї тањия гардида истодааст. Дар стандартњои насли нав масъалаи ба танзим даровардани мазмун, мундариља, љарани таълиму тарбия ва арзбии фаннњои таълимї роњандозї хоњад гашт .

Чуноне, ки дар мундариљаи стандарти фанни «Суруд ва мусиќї» ќайд гардидааст:

«Тњияи стандартњои насли нав барои дар хонандагон тарбия намудани њисси зебоипарастї, дарки имкониятњои муассири суруду мусиќї, маълумот дар бораи асарњои барои кўдакон эљодкардаи оњангсозони ватаниву хориљї, тарбияи њисси баланди шањрвандї ва масъулиятшиносї, муњаббат ба Ватан, эњтиром ба маданияту фарњанг ва санъату забони миллии худ њамчунин ташаккули муносибати огоњона ба мусиќї, дарки мусиќї њамчун инъикоси њат, мусоидат ба салоњиятњои эљодї, иљрокунандагї ва тарбияи мањорату малакањои онњо њангоми фаъолияти мусиќї, инкишофи мањорати иљрокунандагии бадоњатан ва мустаќилона истифода намудани донишу малакањои андўхташуда имконияти бештар фароњам хоњад овард» .

Бањри амалї гаштани таълими босифати фанни «Суруд ва мусиќї» мутахассисони санъатро зарур аст, ки пайваста саводи мукамали мусиќии худро такмил дода, созњои мусиќиро навохта суруд хонанд ва методикаи муосири таълимї фанро дар дарсњо истифода барад. Истеъдодњои хонандагонро кашф карда, барои инкишофи онњо имконият фароњам оварад, дар сатњи зарурї бањогузорї намояд ва барои рушди ояндаи он тадбирњо андешад .

Пешнињодњо:

муассисањои таълимї бо дастуру айниятњои таълимї, синфхона бо созњои мусиќї ва сабти сурудњои њарбї-ватанпарастї таъмин карда шаванд;

сурудњои њарбї-ватанпарастї аз тарафи мутахассиси санъат дар дарсњои суруд ва мусиќї мавриди истифода ќарор гиранд;

омўзгорони фанни «Суруд ва мусиќї» ба ташаккули хусусиятњои дарки зарби мусиќифањмии хонандагон диќќати махсус дода, сароидани сурудњои њарбїватанпарастиро ба роњ монанд;

омўзгорони фанни «Суруд ва мусиќї» бо роњбарони њарбї дар интихоб ва иљрои сурудњои њарбї-ватанпарастї њангоми машѓулиятњои машќи саф њамкорињо анљом дињанд .

Адабит:

1. Сурудњо. Дастури таълимї барои синфи 1. Мураттиб Љ. Обидпур. Душанбе :

Собирин, 2008, 84 с .

2. Сатторов С., Љ.Охунов, М.Яхев. Алифбои мусиќї.– Душанбе:МТТ ОРЕС, 2005, 96 с .

3. Роњнамои муаллими синфњои ибтидої. Дастури методї оид ба таълими фанни Суруд ва мусиќї. Синфи – 4. (мураттибон Толибшоев Н., Мазамбеков А.), Хоруѓ, 2007 .

4. Исмоилов Н., Њурматуллоев В. М. Омодагии дифои њарбї. – Душанбе: САЊБО, 2007, - 178с .

5. Зиев. Ќ. О. Роњнамои роњбари њарбї, Душанбе-2010. 35 с .

6. Пособие по НВП, Политиздат, 1984 234 с .

7. Положение по НВП. Москва «Военное издательство», 1986 .

РОЛЬ РИТМИКИ В ОСВОЕНИЕ СТРОЕВОГО ШАГА НА ЗАНЯТИЯХ НВП

ЗИЁЕВ К. О .

Предмет «Пение и музыка» призван воспитывать у учащихся эстетическое восприятие окружающего мира, дать основы музыкальной грамоты, восприятия произведений искусства, понимания жанров музыкальных произведений и ритмики. В ходе изучения опыта преподавания данного предмета в школах были выявлены различные методики освоения строевого шага. Учащихся, которые имеют хороший музыкальный слух, легко осваивают строевой шаг на занятиях начальной военной подготовки. Под ритмикой военно-патриотических песен учащихся изучают и выполняют строевые проемы в движение, проходят маршировку, дают воинскую честь и выполняют строевой марш с пенсией .

Ключевые слова: песня, музыка, школа, учащиеся, ритмика, изучение, патриотизм, обучение, танец, строевой шаг .

THE ROLE OF THE RHYTHM IN MASTERING THE DRILL STEP ON OCCUPATION

NVP ZIYOEV Q.O .

The Subject "Chant and music" are called to bring up beside учащихся aesthetic perception surrounding world, give the bases music грамоты, perceptions of the works of art, understanding the genres of the music product and rhythms. In the course of studies of the experience of the teaching given subject different methodses mastering the drill step were revealled in school. Uchaschihsya, which have a good ear for music, easy master the drill step on occupation of initial military preparation. Under rhythm military-patriotic song учащихся study and execute the drill openings in motion, pass the marching, give soldierly honour and execute the drill march with pension .

Key words: song, music, school, pupil, rhythm, study, patriotism, education, dance, drill step .

АДАБИЁТШИНОСЇ

ЛИТЕРОВЕДЕНИЯ

–  –  –

Доираи адабии Фалѓар, ки дар асоси доираи адабии Самарќанд ташкил фта буд, дар асри ХY111 танњо тавонист ду нобиѓаи сухан Муњаммадзамон бинни Муњаммадризои Похутї ва Мазмуни Зарободиро ба майдони адабит ворид созад. Зеро дар кўњистони Фалѓар барои ба майдон омадани ањли фазли адаб шароите вуљуд надошт. Тамоми асри XVIII ва нимаи аввали асри ХIХ дар таърихи Фалѓар давраи душвортарин буд. Дар Фалѓар ин давр барои ба майдон омадани ањли фазлу адаб ва рушду камолоти эљодии онњо шароите вуљуд надошт. Дар нимаи дуюми асри Х1Х ва ибтидои асри ХХ як зумра шоирон ба майдони адабит ворид гардидаанд. Наќибхон Туѓрали Ањрорї аз чењрањои барљастаи адабии ин давр мебошад. Туѓрал аслан Самарќандї ва аз авлоди Хоља Ањрори Валї будааст. Падари ў ба тумани Фалѓар ќозї таъин шуда фиристода ва дар он љо дар дењаи Зосун ба духтаре хонадор шуда, аз ў соли 1864 шоири оянда ба дун омадааст. Бачагии Туѓрал эњтимол дар њамин дења гузашта, аммо њати минбаъда, тањсили мадрасагї ва фаъолияти эљодии ў бо Самарќанд вобаста аст. Шоир дар мадрасаи Тиллокории Самарќанд тањсил карда ва муддати дарозе дар њуљраи њамин мадраса истиќомат кардааст. Аммо баъзан ба зодгоњи худ Фалѓар рафта меистод. Туѓрал дар Бухоро њам буда ва бо намояндагони ин маркази адабї шинос шуда, аз љумла ба суњбати шоири номї Шамсиддин Шоњин расида, бо ў дўстї пайдо кардааст. Туѓрал Шоњинро устоди худ њисоб карда ва дар ситоиши ў шеър њам гуфтааст. Туѓрал бо вуљуди ин ки дар байни ањли фазлу адаби Самарќанд обрўву эътибори калон дошт, соли 1914 аз њати ба ибораи С. Айнй шаъшаадор, аммо пурташвиши шањр обу њавои зодгоњи худ кўњистонро афзал дониста, ба дењаи Зосун кўчида рафта, дар он љо бо дењќонї ва чорводорї машѓул шудааст. Аммо зуд-зуд ба Самарќанд омада меистод. Шоир соли 1919 дар Фалѓар ба хидмати шўроњо даромада, њамон сол дар дафъи њуљуми босмачини Мастчоњ ба Фалѓар ба љонибдории аскарони сурх иштирок кардааст. Вале азбаски аксулњаракати аскарони сурх бемуваффаќият анљом фтаааст, онњо аз Туѓрал гумонбар шуда, ўро парронда ба њалокат расондаанд.Туѓрал умри дароз надида бошад њам, аз худ девони калони шеърњо ба мерос гузоштааст. Девони ў таќрибан 4000 байт дошта, соли 1916 дар матбааи шањраки Когон ба тарзи литографї (сангї) чоп шудааст. Девони шоир дар замони мо ду бор дар Душанбе ба кўшиши Носирљон Маъсумї ва Асрор Рањмонов нашр шудааст. Девони Туѓрал аз истеъдоди баланди шоир гувоњї медињад. Дарвоќеъ Туѓрал њанўз ваќти дар њат буданаш дар байни њамзамонон чун санъаткори барљастаи сухан ва соњиби истеъдоди нодир шуњрат фта буд. Њамзамононаш ўро чун шахси закитабъ, донишманд, соњиби зењни тез ва њофизаи ќавие, ки шеърњои бисреро дар хотир њифз карда буд, дар шўхтабъию њозирљавобї бемонанд ва дар айни њол шаккоку маѓруре дар д доштаанд. Аммо афсўс, ки чунин симои дурахшони адабї дар шеър фаќат дар пайравии Бедил ќалам фарсуда ва дар доираи Бедилчигї мањдуд мондааст. Чунон ки устод С. Айнй дар «Намунаи адабити тољик» навиштааст, «Туѓрал соњиби истеъдоди биср комил буда, агар табъи худро дар асорати Бедил намегузошт, аз мумтозњои замон гардиданаш муќаррар буд» (1). Њаќиќатан њам дар замоне, ки адабити маърифатпарвар ќувват гирифта, њатто ќаламкашони дараљаи дуввумро њам ба худ кашида буд, соњиби истеъдоди баланде чун Туѓрал дар эљодити худ аз адабити пешќадами мазкур дар канор монда ва аз ѓояњои тараќќихоњонаи он дур истода, ба тарзи Бедилчигии назм банд шуда буд. Аммо Туѓрал пайравї ба Бедилро на ба тарзи мушкилии назми ин санъаткори сухан, балки ба равияи содда идома додааст. Ин њол албатта дар пайравии Бедил ољиз омадани шоир набуда, балки аз муносибати эљодкоронаи ў ба назми суханвари бузурги Њиндустон гувоњї медињад. Дар даврае, ки назми бедилї то рафт мушкил ва пургирењ мегардид, услуби эљодии мазкурро ба тарзи содда пайгирї намудани Туѓралро имтизи эљодити ў њисоб кардан лозим аст .

Дуруст аст, ки дар ѓазалњои ў нуќтањои мубњам, истиорањои мураккабе, ки махсуси равияи мушкилаи ин услуби эљодї мебошанд, гоњо ба назар мерасанд. Бо вуљуди ин умуман тарзи ифода дар шеърњои Туѓрал хеле содда ва ба фањм наздик аст. Баробари ин дар ѓазалњои ў мазмунњои даќиќи њакимонаи ѓазалњои Бедилро ќариб дучор намекунем .

Бо вуљуди ин мазмунбандии шеъри Бедил ва умуман услуби њиндї ба ѓазалњои Туѓрал бегона нест. Чи тавре ки муњаќќиќ Садрї Саъдиев иброз медорад. «Шоир дар ѓазалњои худ бештар ба эљоди мазмун ва нуктањои шоирона кўшиш кардааст. Аммо дар тарзу шакли ифодаи ин мазмунњо дар ѓазалњои шоир њамон «хомињое», ки устод С. Айнї ишора кардааст, мушоњида мегарданд» (6, 323) .

Садрї Саъдиев инро дар намунањои ѓазалити зерини ў мебинад:

Моњ дар пеши рухат як ламъа бошад аз сароб, Гул зи девони љамолат як вараќ аз сад китоб .

Фикри зулфат доштам, шавќат ба дил зад оташе, Сўхтам чандон, ки печидам ба худ з-ин печутоб .

Оразе чун мењр дорї, з-оњи мо ѓофил мабош, То нагардад офтобат тира аз љўши сањоб .

Аз дили зоњид набошад бањра канзи ишќро, Шоњро њосил нагардад мол аз мулки хароб .

Ман шањиди теѓи ишќам, дуди оњам шуд алам, Бар сари хокам гузар кун, то намонї аз савоб .

Дар талоши љустуљўи њалќаи гесўи ў Мављ дорад обила бар пой њар дам аз њубоб .

Дам ба дам љўши хали шабнами рўи гулат З-осмони њусн метозад ба фарќам чун шињоб .

Аз нигањ бар рўи ў сози бами худ зер кун, То надаррад аз тамошо бар рухаш тарфи ниќоб Тирабахтињо насибам шуд зи девони азал, Сарнавиштамро ќазо кардаст аз боли ѓуроб .

Чанд рўзе шуд, ки дорам бо тааммул улфате, Шоњиди маънї њамон бењтар, ки набвад дар њиљоб .

То зи файзи огањї, Туѓрал, сухан сар кардаам, Баъди ман шоир касе дигар намебинад ба хоб (6, 324) .

-//- -//- - //Эй фалак, дод аз љафоят, дар чї њолам кардаї?!

Рост будам чун алиф, монанди долам кардаї!

Охир, эй гардун, задї санги маломат бар сарам, Зери пойи бешуурон поймолам кардаї!

Аз чї рў, эй чарх, чун ман эътиборат дун бод!

Ќуръаи беэътиборињо ба фолам кардаї?!

Оќибат кори ту гар ин буд, эй гардуни дун, Аз чї дар рўзи азал ќисмат камолам кардаї?!

Эй сипењри бемурувват, ин кадомин шева аст?!

Нола месозам зи дастат, то чу нолам кардаї .

Буд дар ойинаи ман акси сад маънї дучор, Занги ѓам бар рўйи миръоти халам кардаї!

Њамдамонам нокасони ѓўлу аз дониш тињї, Суњбати донишварон амри мањолам кардаї!

Дар њавои мўшикофї Туѓралам пар мезанад, То ту, эй гардун, маро дур аз висолам кардаї (7, 230) .

-//- -//- - //Шабнами арзи адаб аз чашми њайрон рехтанд, Донаи уммедро чун мењр яксон рехтанд .

Њар кї шуд њамчун садаф дар саъйи сомони амал, Оќибат андар дањонаш оби найсон рехтанд .

Аз вуљуди хеш дорам гармии мењри адам, Шабнами моро чї сон дар боѓи имкон рехтанд?

Махзани ганљи ќаноат баски беибром буд, Обрўи хеш охир ин гадон рехтанд .

Баски дар боѓи љањон улфатпарасти шабнамем, Аз сиришки мо ба олам мављи тўфон рехтанд .

Мазраи мо дархури љамъияти дилњо набуд, Донаи сунбул ба хоки мо парешон рехтанд .

Обрў хоњї, нишин дар хилвати љайби адаб, Оби гавњарро ба доман аз гиребон рехтанд .

Чун сароб аз чашмааш як ќатрае зоњир нашуд, Бар дили зоњид магар об аз зимистон рехтанд .

Гарчи дар мулки сухан ман Туѓрали Ањрориям, Лек љоми ќисматам дар хоки Тўрон рехтанд (7, 122-123) .

-//- -//- - //Хиљолатмояам, вазъи парешонист бундам, Гулоби хиљлат аз сунбул кашад тасвири Бењзодам .

Нигоњи њайратам аз наќши пойи ў сабаќ гирад .

Магар акси рухи ойина буд сармашќи устодам!

Сипанди доѓи рашкам сўхт, аз дил сар назад нола, Ту пиндорї ба санги сурма хобидаст фардам .

Ба савдои халаш шуњраи офоќ гардидам, Таманнои висолаш дод ному нанг бар бодам!

Шикасти дил ба санги яъс пайѓомест љамшедї, Садои косаи чинї дињад фаѓфурро дам!

Аз он гардидаам дар ављи дониш Туѓрали маънї, Ба ќайди лафзи нозук баски Шоњин буд сайдам (7, 192-193) .

Вале, мутаассифона, баъди бан намудани ѓазалњои зикр фта мунаќќид сабабњои асосии ѓазалњои зикргардидаи шоирро нишон дода натавонистааст. Бояд зикр намуд, ки њангоми эрод гирифтан ба эљодити шоир бояд сабабњои он аз тарафи мунаќќидон бо таври пурра нишон дода шавад. Наќибхон Туѓралро яке аз асосгузорони доираи адабии Фалѓар њисобидан мумкин аст, зеро дар замони зиндагиаш ў тавонист дар њар як дењаи Фалѓар мањбубияти хоса пайдо намояд. Як зумра шоирони муњити адабии Фалѓар аз ќабили Тамњиди Похутї, Абдурањмони Низї, Холи Шамсї, Абдумаљид Бердиев, Тайрони Искодарї, Саид Алломаи Хушекатї ва дигарон аз мактаби ў бањраманд гардида доираи адабии Фалѓарро ташкил намуданд. Туѓралро дар ноњияњои Мастчоњи кўњї, Панљакент ва тамоми дењањои Фалѓар (ноњияи Айнї) хуб медонистанд. Мо метавонем онро дар хотираи дўстон ва шогирдони ў дида бароем .

Аз рўйи хотироти дар бораи Туѓрал гирдовардаи Ш.Мањмадшоев ва Б.Раљабов маълум мешавад, ки дар водии Зарафшон дар бораи Туѓрал њикояњои ачиб пањн шуданд. Шоир бисрии ваќти худро дар байни мардуми ќишлоќ бо фаќиру бечора мегузарондааст. Дењќонони дираш Туѓралро њамчун шоир ва шахси донишманди њамафањм њурмат намуда барои њалли масъалањои гуногуни њаташон љалб менамуданд (8, 192-193). Яке аз сабабњои ба дењотин наздик доштани Туѓрал дар он буд, ки худи ў дар кори дењќонї муносибати бевосита доштааст. Мувофиќи њуљљати соли 1915, ки он дар архиви сектори таърихи асрњои минаи Институти таърихи ба номи Ањмади Дониши АФ мављуд аст дар њудуди дењаи Сангистон Туѓрал чоруним таноб замин доштааст.

Чи тавре ки академик Абдулѓанї Мирзоев зикр менамояд:

«Соли 1978 бо рии муаллими дењаи Ёрии ноњияи Панљакент Љумъаев А китобчае дастраси мо гардид, ки мазмуни он иборат аз намунаи њуччатњои козигї буда якчанд шеъри шоирони гуногун низ сабт шудааст Муаллим Ш.Мањмадшоев баъди мутоилаи ин дастнавис муайян намуданд, ки якчанд вараќи он ба ќалами устоди Туѓрал Муллоѓайбулло тааллуќ дорад. Ў дар зодгоњи шоир дењаи Зоосун мактабдор будааст .

Муллоѓайбулло низ шахси хушхат буда ба рўйнавис кардани шеърњои шогирди ширинкаломи худ –Туѓрал бо ифтихор машѓул будааст. Дар ин китоби дастраси мо гардида мегўяд А.Мирзоев «Марсияи Туѓрал ба вафоти Абдуљалил ном шахсе мављуд аст. Марсияи дигаре, ки соли 1338-и њиљрї соли (1919)-и мелодї гуфта шудааст, чунин сарлавња дорад «Наъти ќори Абдуљалил домуллои ќўшњавз». Ин ном дар девони Туѓрал дучор намеояд. Марсия шояд яке аз охирин шеърњои Туѓрал бошад (4) .

Чуноне ки мебинем, ќайдњои шахсњои алоњида дар солњои гуногун дар бораи њати иљтимої ва эљодити Наќибхон Туѓрал дар аввали асри ХХ баъзе маълумотњои тоза тасаввуроти моро дар бораи зиндагии ў муносибати ў бо мардуми оддї вусъат медињад, ривоятњои дар байни халќ пањн шуда хотирањои мављударо тасдиќ мекунад .

Академик Абдулѓанї Мирзоев ба «Дафтари мусаввадаи ашъори Туѓрал» чунин ибрози андеша намудааст. «Ќатъи назар аз он дар кисмати ашъори нашршудаи Наќибхон Туѓрал як миќдор камбудињои љиддї дида мешаванд., факти ба чоп њозир кардани девони Туѓрал хидмати хурд нест. Рафиќ Маъсумї бо ин кор ташаббуси хубе нишон дод. Хонандагони тољикро бо љарани зиндагї ва намунаи ашъори Туѓрал аз нав хеле васеътар шиносо гардонид. Он чизе ки дар бораи он таваќќуф намуданро зарур мешуморем, дар бораи њамчун хуљљатхои дараљаи аввал нашр карда шудани хотирахо мебошад. Чи тавре ки аз тарзи бани баъзе хотиранависон маълум мегардад, онхо ба шоир мулоќот накарда ба воќеоти таърихии солњои аввали револютсияро ба чашми худ надидаанд. Масалан, хотираи Ш.Мањмадшоев ва М.Дирї аз њамин гуна наќлњои шунида иборатанд. Дар њаќиќат барои њар гуна хотираро дар бораи ин он шахсият аз нигохи илмї асоснок намудан лозим меояд» (4). Пас аз мутоилаи хотираи Ш .

Мањмадшоев ва М.Дирї ба хулосае омадан мумкин аст, ки дар њаќиќат андешањои академик А.Мирзоев доири он хотирањои дар китоби Носиљон Маъсумї нашргардида хеле муњим арзбї шудааст. Чи тавре мунаќќид Абдулѓанї Мирзоев доир ба њар гуна хотирањои дар бораи Туѓрал бан шуда чунин изњори аќида намудааст. «Азбаски як ќисми ахбороти дар хотираи ин рафиќон овардашуда ба воќеањои таърихии барќароршавии Њокимияти шўравї дар Тољикистон сахт алоќаманд мебошад, зарур буд, ки ин тариќа хотирањои характери наќлї дошта бо њуљљатњои таърихии архивњои давлатї муќоиса карда шуда, то чї андоза ба ин масъала њеч гуна ишорањоеро дучор карда наметавонем, хонандагон албатта тасаввур хоњанд кард, ки фикрњои дар хотирањо бан шуда, лањзањои таърихии зикрфта хатое надоранд. Нашр шудани «Мунтахоботи «зикр шуда дар масъалаи омўхтани эчодити Туѓрал, албатта, муќаддимаи кор аст. Дар бораи њати Туѓрал ва лањзањои чудогонаи таърихии аввалњои асри ХХ, ки шоир бе алоќа набуд мумкин аст хотирањои зиде боз пайдо шаванд. Дар минбаъда зарур аст, ки хотирањои ба таърих алоќадошта њатман бо материалњои архиви давлатї муќоиса кардашуда, баъд нашр карда шаванд» (4) .

Маќолаи дигаре ки оид ба маќоми эљодити Туѓрал маводи фаровон медињад «Семинари Бедил ва девони Туѓрал ном дошта дар газетаи «Комсомоли Тољикистон»

24 ноябри соли 1985 нашр гардидааст. Академик А. Мухторов дар ин маќола рољеъ ба пайравони Бедил дар Осии Марказї доир ба Љавњарии Ўротеппагї, Тошхўљаи Асирї ва Наќибхон Туѓрал дар Кобул моњи марти соли 1985 дар Семинари Бедил ширкат меварзад ва баромад менамояд. А. Мухторов дар ин маќолааш чунин изњори аќида дорад. «Дар архиви миллии Афѓонистон як нусха девони Туѓрал мањфуз будааст .

Туѓрал, ки худро мухлису пайрави Бедил эълон кардааст барои маќсади мо айни муддао буд. Њангоми тайрї дидан ба маърўзаи худ суханони зерини шодравон Носирљон Маъсумї ба хотир омада буданд. «Туѓрал аз шогирдони баркамоли «мактаби адабии бедилї аст, ки аз камоли ихлосмандї ва эътиќоди баланд табъи худро дар асорати таќлиди Бедил андохта, дар аксарияти мавридњо инони ихтирро ба таъсири ин равияи услубї супурда буд. (Туѓрал ва муњити адабии ў) Туѓрал .

Мунтахоботи ашъор Душанбе. 1964 сањ 50-51. Девони Туѓрал зери раќами 1/25 дар архиви миллии Афѓонистон мањфуз аст. Шахси рўнавискунанда чунин маълумотеро барои хонандагон дар сањифаи охир илова намудааст. Итмом пазируфт девони Туѓрали Ањрорї аз яди (дасти) заифи нањиф, ањќар алибод Мулло Саъид Маъсум мулаќќаб ба Махдум Котиб дар љувори њазрати шоњи вилояти маоб – Шоњимардон явми панчшанбе 20 асад, соли 1328, 20 рамазони 1366. Дар сањифаи 163 њамин девон сафири Афѓонистон дар Арабистони Саудї соли 1347-и шамсї (1968) чунин маълумотро дар њошия навиштааст. «Ин китобро дарвеши роњнишин, совмавзи гузида Љурмии Бадахшї, Мулло Саид Маъсум бинни Шоњ Саид Муњаммад бинни Саидшоњ, ки худ ин китобро равис намудааст њаштоду панљ сол умр дорад, ба ман дар Тоиф марњамат намуд. Акнун (котиб) чашмаш аз бинои ва пой аз рафтор боз монда, солњо дар Самарќанд ва Њорамайни Ширафайн ба сар бурда. Аз ин ду иловаи мазкур равшан аст, ки котиб Мулло Саъид Маъсум девони Туѓралро 20 моњи рамазони соли 1366-и њиљрї (8 августи соли 1967) рўйнавис намуда 20 сол онро истифода намуда, баъди аз чашм монданаш ба сафири Афѓонистон тўњфа кардааст. Ба ин васила девони Туѓрал аз Арабистони Саудї ба Кобул баргашта њоло сокинони музеи миллии Афѓонистон аз он истифода мебаранд (5).Туѓрал охири њати худашро дар зодгоњаш гузаронида обу њавои кўњистонро аз зиндагонии шаъшаадори шањрњо афзал дониста дар он љо ба дењќонї ва чорводорї машѓул мешавад. Дар соли 1919 ба хидмати Њукумати советї даромада дар зодгоњаш Фалѓар кор мекард. Шоири халќии Тољикистон шодравон Ќутбї Киром дар китобаш Ќатли Туѓрал сабаби кушта шудани Туѓралро чунин довар шудааст. «Аввалин љуръате, ки дар Фалѓар давлат ба дастовардњо –фарзандони коргари дењќон ба ибораи дигар синабарањнањо табарбадасти падаркуш зоњир карданд-ин ќасд ба љони шоири хеш, шоири миллати мусулмон, чароѓи шабњои тори кўњистон, умеди охирини бевазанону афтодагон, њамсуњбати љонбахши нуќтадон, њамдили ошўфтагон ошиќи занони љавони мењрубон Муњаммад Наќибхони Туѓрал буд (3, 31). Дар ваќти њуљуми босмачини Мастчоњ ба Фалѓар њамроњи аскарони Сурх ба акси њуљум иштирок намуда буд. Дар он сафар бо сабаби ба мо номаълум ба ќатл расид .

Адабит:

. Айнї Садриддин. Намунаи адабити тољик.Маскав,

2. Деххудо Алиакбар. Луѓатномаи Дењхудо.Љ.11 сањ, 17088 .

. Киром Ќ. Ќатли Туѓрал. Душанбе. Ширкати Сино 1993. 31 сањ .

4. Мирзоев А. Дафтари мусаввараи Туѓрал. «Маориф ва маданият» 1июли С. 1965 .

5. Мухторов А. Семинари Бедил ва девони Туѓрал. Комсомоли Тољикистон 24 ноябри соли 1985 .

6. Саъдиев С.Эњи адабї дар Самарќанди охирњои ќарни Х1Х ва авали асри ХХ .

Самарќанд. 2009. С. 323 .

7. Туѓрал Наќибхон.Гињи мењр. Душанбе:Ирфон,1986.С. 230 .

8. Туѓрал.Мунтахоботи ашъор.Душанбе: Ирфон, 1964. С.192-193 .

9. Фаррухии Сиистонї. Ќуллит. Душанбе:Ирфон 1984 .

10. Хисрав Н. Ќуллит.Душанбе:Ирфон. 1985 .

НАКИБХОН ТУГРАЛ И ЕГО РОЛЬ В ЛИТЕРАТУРНЫХ КРУГАХ ФАЛГАРА

БОБОЕВ Ш.А .

В данной статье приводятся подробные сведения о роли Накибхона Туграла в литературных кругах Фалгара. Автор рассматривает некоторые неизученные стороны литературных кругов Фалгара, которые впервые анализируются в таджикском литературоведении .

Ключевые слова: Накибхон Туграл, литература, роль, круги, Фалгар .

–  –  –

Таъсирпазирии вожагонаро аз Ќуръони маљид муњаќќиќон ба се гурўњ људо намудаанд: вомгирї, тарљума ва таъсирпазирї (14,13). Таъсирпазирии вомгирї он аст, ки шоир вожа таркиби Ќуръон њадисро бо сохтори аслии худ ба њељ дигаргунї бо андак дигаргунї ба ашъори худ ворид мекунад.

Масалан дар байти зерин Хоља Њофиз калимаи таќворо, ки вожаи ќуръонист, чунин истифода намудааст:

На ман аз пардаи таќво ба дар афтодаму бас, Падарам низ бињишти абад аз даст би њишт (16, 13) .

Калимаи «таќво» ибораи ќуръонї буда, аз љумла дар ояти 197 сураи «Баќара»

чунин: «Туша бигиред, ки некутарин туша таќвост» .

Ѓазалити Хољуи Кирмонї саршор аз мазмуну муњтавои Ќуръон ва њадисњои набавї мебошад. Хољу дар ѓазалити худ аз маънї тарљума ва худи таркибњои Ќуръон хеле зид истифода намудааст. Масалан, дар байти зерин ибораи «ќосирот ут- турфи айн», таъсирпазирии вомгирї буда, шоир онро бе ягон дигаргунї дар шеъри худ иќтибос овардааст:

Одами хокї њанўз аз обу гил дам нозада, Хоки поят буд куњли «ќосирот ут- турфи айн» (4,112) .

Хољу дар ин љо Расули Акрамро васф намуда, њам аз Ќуръон ва њам аз њадиси набавї суд љустааст. Шоир мегўяд, ки рўњи Паймбар аз аввалин махлуќотест, ки Худованд офарид, њатто аз Абулбашар бобои Одам (а) рўњи њазрати Муњаммад (с) пештар офарида шудааст: Эй Расулуллоњ, аз њазрати Одам (а) њанўз асаре набуд фариштагон ва њурони бињиштї, ки аз њусну љамоли эшон офтоб равшании худро гум мекунад, хоки ќадамњои туро сурмаи чашмони хеш мекарданд. Хољу бањри исботи сухани хеш дар мисраи аввал аз њадиси набавї талмењ меорад, ки Расули Акрам гуфтаанд: «Ман памбар шудам, Одам њанўз дар байни хоку гил буд».

Дар мисраи дувум бошад иќтибос аз ояти 48-уми сураи «Соффот» овардаст, ки Офаридгор мефармояд:

«Барои љаннатињост занони дар пешгиранда чашми худро (аз назари бегона) занони фаррохчашм» .

Ба таври дигар Расулуллоњ, чун Офаридгор туро Пайѓамбар интихоб намуд ва њурони зебочашми љаннат хоки пойи туро сурмаи чашмони худ мекарданд, дарњоле ки колбади Абулбашар њанўз дар байни обу лой буд .

Ё дар байти зерин мефармояд:

Одам дам аз гил нозада, кў кўси «мо авњо» зада, Бар ављи «ав адно» зада, манљуќи роти дано. (4,496) Ин байт талмењ аз шаби меърољи Памбар (с) буда, шоир дар ин байт аз ду ояти сураи «Наљм» ва аз мазмуни њадиси набавї суд љустааст .

Яъне, эй Муњаммад, хилќати Одам њанўз дар даруни гил буд, ки ба ту башорат ва муждаи памбарї расонида шуд. Шоир бањри љозибу таъсирбахш шудани сухани худ аз мазмуни њадиси набавї, ки Памбар (с) гуфтааст: «Ман памбар шудам, Одам њанўз дар байни хоку гил буд» ва аз ояти 9 ва 10-уми сураи «Наљм» иќтибос овардааст, ки Худованд дар дар китоби худ мегўяд: «Ў Расулро он ќадар боло бурд, ки беш аз ду камон ва камтар фосила монд (9). Дар он љо буд, ки Љабраил ба бандаи Худо вањї кард он чиро, ки кард(10).» .

Муфассирон дар тафсири ин оят ихтилофи назар доранд. Бархе бовар доранд, ки ин оят марбут ба нузули Љабраил (а) бар Памбар ва фосилаи ў бо Памбар дар њангоми нузули вањї мебошад, яъне њангоме ки Љабраил нахустин бор бар Памбар (с) нозил шуд, фосилаи ў бо Памбар ба андозаи ду камон ва камтар буд .

Бархе дигар аќида доранд, ки ин оят марбут ба шаби меърољи Памбар (с) буда ва нозир ба ќурби маънавии Памбар (с) ба Худованд аст, яъне, њангоме ки Памбар (с) ба меърољ бурда шуд, фосилаи ў аз соњати муќаддаси Парвардигораш ба андозаи ќавсайн (яъне миќдои ду камон) камтар буда ва њиљоб аз баробари дидгони ў бардошта шуд. Ин таъбир киноя аз шиддати ќурби маънавї аст, вагарна ў бо бандагонаш фосилаи маконї надорад то ба ќавс (яъне камон) санљида шавад. (10.1) .

Шайхи Тусї аз ибни Аббос ва аз Памбар (с) ривоят мекунад: Њангоме, ки ба осмон уруљ кардам, ончунон ба соњоти муќаддаси Парвардигорам наздик шудам, ки мини ман ва ў фосилаи ќавсайн камтар буд. (10,2) .

Эй алам бар тахтгоњи олами боло зада, Навбати субњи «дано» бар боми «ав адно» зада. (4,112) Мисраи якуми мурод аз «алам» калимаи «тайиба» буда, аз «олами боло»олами малакутист. Шоир Расулуллоњро васф карда, мегўяд, ки ном ва парчами ту, яъне калимаи «тайиба» дар олами малакут дар пањлули номи он Зоте, ки офаридгори замину осмонњост, навишта шудааст. Яъне, калимаи «тайиба», ки он «Ло илоња иллаллоњ Муњаммадур расулуллоњ» буда, дар болои дари љаннат навишта шудаааст. Дар китоби «Дуррат ул-воизин» чунин омадааст: Ваќте ки Худованд Одамро (а) офарид ва рўњро ба ў дамид, чашм боз кард ва ба арш нигарист, ки дар пояи он ин калима «Ло илоња иллаллоњ Муњаммадур расулуллоњ» навишта буд. Гуфт: Худовандо, о ман аз аввалинњо нестам? Худованд гуфт: Бале. Одам (а) гуфт: Пас ин номи кист дар пањлуи номи ту љойгир аст? Худованд гуфт: Ин њабиби ман, яке аз наберагони туст .

Мисраи дувум низ талмењ аз шаби меърољ ва мушарраф шудани он Љаноб ба њузури Њаќ аст. Шоир бањри таъсирбахш шудани каломи хеш аз ояти 9-уми сураи «Наљм» иќтибос овардааст, ки Худованд мефармояд: «Пас наздик шуд (ба Муњаммад с) ба миќдори (дурии) масофаи ду камон наздиктар аз ин дида (Худо донотар аст) » .

Дар байти зерин шоир ба Меърољ рафтани Расулуллоњро д карда мегўяд:

Дар дили шаб бонги «субњоналлазї асро» зада, Бар дари ќасри «фа авњо» кўси «мо авњо» зада. (4,112) Ин байт талмењ аз шаби меърољи Расули Акрам (с) аст. Шоир дар ин байт ќиссаи шаби меърољи Расули Худоро васф мекунад. Шаби «Меърољ» шабест, ки баромадани Памбар љисман ва рўњан ба олами боло мебошад. Аммо шаби «Исро» сайри шабонгоњї, яън шабона рафтани Памбар (с) аз Макка ба Байтулмуќаддас аст, ки ин воќеа дар 27-уми моњи раљаби соли дањуми биъсат (аз соли пайѓамбар шуданаш) ба вуќуъ пайваст. Сабаби ин воќеа дар он аст, ки чун амак ва пушту паноњ ва њимоятгараш Абутолиб аз олам гузашт ва њанўз љароњати Памбар (с) аз вафоти Абутолиб ба њам намада буд, ки њамсари мењрубонаш Хадиља (р) аз дун даргузашт. Баъди вафоти ин ду ри бовафо ва њоминаш зулму ситами мушрикон нисбат ба он Њазрат дучанд шуд. Дар ин соли пурандуњ Худованд ба њабиби худ марњамат намуда, бањри дур шудани ѓаму андуњаш, ўро ба њузури хеш даъват намуд. Шоир дар мисраи аввал аз ин ќисса д карда мегўяд, ки ту он зоте њастї, ки дар нимашаб нидо ва вањйи Худовандї ба ту омад, ки эй Муњаммад бархезу ба сўи мо би. Хољу дар ин мисраъ аз ояти якуми сураи «Исро»

иќтибос оварда аст, ки Худованд дар он шаб њабиби худро ба назди худ хонда буд,:

«Пок аст он зоте, ки бурд бандаи худро (яъне Муњаммадро) шабе аз Масљид ул-њаром ба сўи Масљид ул-аќсо, ки баракат нињодем дар атрофи он то нишон дињемаш баъзе муъљизањои худро. Њамоно Худованд шунавоу биност». Дар ин сура Худованд оид ба яке аз муъљизањои Паймбари охирзамон Муњаммад (с) ба номи «Исро» (сайри шабонгоњ) хабар додааст, ки сабаби ном гирифтани сура ба «Исро» њам дар њамин аст .

Дар мисраи дувум калимаи «фаавњо» ибораи ќуръонї буда, амри Худованд ба банда аст ва аз «ќаср» даргоњи Худованд буда, аз «мо авњо» ќабули амри Њаќ ва расонидани он ба маъмураш, яъне бо воситаи Љабраил(а) ба Памбар. Чун Худованд ба фариштагон амр кард то њабибашро ба њузури ў биранд фариштагон низ ба амри Худованд бархоста Расулуллоњро дар як шаб ба олами малакут ба њузури Њаќ оварданд. Ин байт илњом гирифтааст, аз ояти 10-уми сўраи «Наљм», ки Худованд мефармояд: «Пас пайѓоми Њаќро расонид ба Муњаммад (с)» .

Дар байти зер шоир чашмони Расулуллоњро васф карда, бањри боз њам муассир шудани каломаш аз ояњои ќуръонї суд љуста, мегўяд:

Чун чашмат, эй «хайр ул-башар», дар боѓи «мо зоѓал-басар», Наргис набошад хушназар, бодом набуди дилкушо. (4, 497) .

Дар ин байт шоир мавсуфи худро васф карда мегўяд: Эй бењтарини инсонњо, чун чашмони зебоятро Офаридгор бо лафзи «мо зоѓал-басар» васф кард, аз наргису бодом њам зеботар шудї. Бино бар зебо будани чашмони он Љаноб, тамоми шоирону нависандагон аз чашмони ў д кардаанд. Хољу низ дар бештаре аз ашъори хеш чашмони Памбарро ба «мо зоѓал-басар» васф мекунад. Барои равшантар шудани ин матлаб аз суханони ононе, ки чашмони Расулуллоњро васф кардан, далел меорем .

Сиранависон чашмони Расулуллоњро чунин васф кардаанд: Чашмонашон кушод ва сапедии он моил ба сурхї ва мардумаки он биср сињ буд. Пиликњояш пурмижа ва дароз буданд, ки чун ба сўи он Њазрат (с) нигоњ мекардї, мегуфтї, ки ба чашмонаш сурма кардааст, дар њоле ки чунон набуд.(13,259). Умми Маъбади Хазої Памбари Акрамро ба њангоми њиљрат аз назди хаймааш гузашта буд, чашмони он Њазратро барои шавњараш чунин васф карда аст: Марде гиромї ва зебо буд, чашмоне сињ, ки дар сафедии чашмон биср дилнишин менамуд ва мижгоне баланд ва абрўи камонї ва ба њам пайваста дошт. (11,689) .

Ин буд, ки тамоми шоирону адибон дар ашъору эљодити хеш аз чашмони зебои он Љаноб васф намуда, онро ба наргис ташбењ кардаанд .

Мисраи якуми ин байт илњом аз ояти 17-уми сураи «Наљм» аст, ки Офаридгор мефармояд: «Њаргиз каљравї накарда чашми Памбар ва аз маќсад њам таљовуз нанамуда». Дар ин оят вохўрии Паймбар (с.а.в.) бо Љиброил (а) манзарањоеро, ки Паймбар (с) дар шаби меърољ дида буд, тасвир мешавад, зеро Худованд ба чашмони Памбар ќудрати бинишро дода буд .

Ё дар љои дигар мегўяд:

Оњуи мастат, ки дори куњлии «мо зоѓал-басар»

Хўрда об аз љўйбори «ќосирот-ут-турфул айн». (4, 524) Дар ин байт шоир аз ду ояти Ќуръон суд љуста, мавсуфи худро бо он васф мекунад. Дар мисраи якум калимаи «оњу» истиора буда, мурод аз он чашмони Памбар аст, яъне он чашмони зебое, ки ту дорї, сурмааш «мо зоѓал басар» буда, аз љўйборе, ки њурони фарохчашму зебо об нўшидаанд, об нўшидааст .

Ё дар байти зерин чунин омадааст:

Наргиси макњулат аз бўстони «мо зоѓал басар», В-аз аќиќат дурљи «ло ањсо» санои пургуњар. (4,112) Дар мисраи якум «наргиси макњул» истиора аз чашмони сињи Памбар аст, зеро чашмони мубораки он Љаноб мисли наргис зебою сињ буданд .

Мисраи якуми ин байт иќтибос аз ояти 17 -уми сураи «Наљм» буда, дар мисраи дувум ибораи «ло ањсо» иќтибос аз њадиси набавї аст, ки Расули акрам гуфтаанд:

«Шуморо натавонам сифат кард, оне ки худ сифат кардаи зоти худро» .

Хулоса, осори Хољуи Кирмонї, пеш аз њама, аз ояњои ќуръонї ва ањодиси набавї сарчашма мегирад. Ин каломи раббонї ва ањодиси набавї зиннати дигаре ба осори шоир дода, ањамияти тарбиявї ва арзиши эстетикии онро афзудааст. Дар маќола сухан аз таъсирпазирии шоири бузурги ибтидои ќарни XIV Хољуи Кирмонї аз Ќуръон ва ањодиси набавї меравад .

Адабит:

1. Абдусаттор А. Арабият ва адабити ањди ѓазнавин.- Душанбе: Адиб, 2001. - С .

219 .

2. Абулќосими Тасвирї. Маќолаи Ќуръон ва одоби форсї .

www.hawzah.net/FA/MagArt .

3. Алихонтураи Соѓунї. Таърихи Муњаммадия. Љилди 2.– Тошкант, 1991, - 250с .

4. Девони комили Хољуи кирмонї. Бо ќалами дуктур Њасан Анварї. Бо кўшиши Саид Ќонеї. Чопи аввал, Тењрон, -728с .

5. Дуктур Алиасѓари Њалабї. Таъсири Ќуръон ва њадис дар адаби форсї .

Донишгоњи Пами нур, Тењрон, соли 1386, с. 215 .

6. Мавлоно Сафирањмони Муборакпурї, мутарљим, Абдуллоњи Хомуши Њиравї .

Сират ун-набї, тарљумаи форсии Рањиќ ул-махтум. Пешовард, соли 1382, с.715 .

7. Муњаммадњусейни Њайкал. Зиндагиномаи Муњаммад (с). Љилди 1.– Душанбе, 2012, - 480 с .

8. Партав Алї. Бонги љарас. – Тењрон, 1369, -177с .

9. Саид Муњаммади Ростгў. Таљаллии Ќуръон ва њадис дар шеъри форсї. – Тењрон, 1387, - 287с .

10. Сулаймонї С. Фарњанги арабї-тољикї. – Душанбе, 2010,- 1562 с .

11. Сафирањмони Муборакпурї. Гулшани таърих. – Хуљанд, 2004,- 270 с .

12. Тарљума ва тафсири Ќуръони Карим. – Душанбе, 1991,- 370 с .

13. Тафсири Кобулї. Тарљума ва тафсири мавлоно Мањмуди Њасани Девбандї. 1488,

- С. 428/2268 .

14. Шайх Муњаммад ал-Хузурї. Нур-ул-яќин. Тењрон, 1374, -223 с. .

15. «Ќуръоншиносї, тафсири мизон». www.andisheqom.com .

ЗАИМСТВОВАНИЕ ИЗ КОРАНА В ПОЭЗИИ ХОДЖУИ КИРМОНИ

АМИРХАМЗА САТТОРОВ

В статье речь идт о великом влиятельном поэте начала 14 века Ходжуи Кирмони и его высказывания о пророках и извлечения из Корана .

Автор на научных фактах доказывает, что главным источником произведения Ходжи является Коран и высказывания пророка Мухаммада .

Ключевые слова: Ходжу Кирмони, Коран,Бог, Мусо, Иисус, стих, отрывок из Корана, райский сад, вознесение на небо .

–  –  –

Текст определяется как динамическая единица высшего порядка, как речевое произведение, обладающее признаками связности и цельности – в информационном, структурном и коммуникативном плане (Валгина: 3) .

Статья посвящена научному анализу словарных статей на служебные слова в учебных толковых словарях. При анализе словарей мы исходили из того, что учебный толковый словарь является важным компонентом системы печатных средств обучения русскому языку.

А каждая словарная статья в учебном словаре выступает как учебный текст особого рода, в котором фиксируется содержательный минимум слова (Карасик:

56) .

В словарной статье как тексте выделяют:

1) вокабулу (заголовочное слово); 2) дефиниционную часть; 3) иллюстративную часть .

Словарный текст по своему определению тройственен: в нем присутствуют одновременно отправитель и получатель информации и сам текст. «В тексте заключена речемыслительная деятельность пишущего (говорящего) субъекта, рассчитанная на ответную деятельность читателя (слушателя) на его восприятие. Так рождается взаимосвязанная триада: автор (производитель текста) – текст (материальное воплощение речемыслительной деятельности) – читатель (интерпретатор). Таким образом, текст оказывается одновременно и результатом деятельности (автора) и материалом для деятельности (читателя-интерпретатора)» (Валгина: 5). Но словарная статья представляет особый вид текста. Лексикограф, в процессе написания словарной статьи, выступает как отправитель лингвистической информации, препарируя е в пределах своей компетенции. Пользователь словаря получает эту информацию и усваивает е в пределах своих знаний. Возникает противоречие компетенций. Поэтому лексикограф должен разрабатывать учебные словарные статьи с учетом знаний пользователя .

Дефиниционная часть, представляющая собой собственно толкование, должна быть непротиворечива: е содержательная сторона «должна быть эквивалентна значению определяемого слова» (Мамулина: 22). Значение – основная категория семантики .

Установить значение слова – это «значит установить регулярные соответствия между определенными, соотносительными для данной единицы «сегментами» текста и смысла, сформулировать правила и раскрыть закономерности перехода от текста к его смыслу и от смысла к выражающему его тексту» (Новиков: 6). Задача лексикографа - дать в словарной статье объективное, комплексное, доступное для понимания и усвоения толкование слова, «вскрыть наивную картину мира в лексических значениях слов и отразить е в системе толкований» (Апресян: 58). Иллюстративный материал (в виде словосочетаний, предложений, цитат из художественных произведений) должен состоять из слов, значение которых известно пользователю .

Целью данной статьи является показ выявленных нами несоответствий в УТС перечисленным выше задачам .



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«ББК81.2 С 12 САФОНОВА Наталья Валентиновна МЕНТАЛЬНАЯ И ЯЗЫКОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА БЛАГО/ДОБРО В РУССКОМ ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ Специальность 10.02.01 —русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук ТАМБОВ 2004 Работа выполнена в Тамбовском государственном университете име...»

«ЯКОВЛЕВА Елена Сергеевна ОСОБЕННОСТИ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ С КОМПОНЕНТОМ-ЗООНИМОМ (на материале китайского и английского языков) Специальность 10.02.19 – теория языка ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических...»

«Е. С. Унучек, А. И. Шевелева. Безглагольный императив в свете концептуальной грамматики УДК 81’367 DOI 10.23951/1609-624X-2018-7-25-32 БЕЗГЛАГОЛЬНЫЙ ИМПЕРАТИВ В СВЕТЕ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ГРАММАТИКИ (НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛОЯЗЫЧНОГО РЕКЛАМНОГО ДИСКУРСА) Е. С. Унучек, А. И. Шевелева Дальневосточный федеральный университет, п. Русский, п...»

«КОММУНИКАТИВНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ * 2018 * № 3 (17) Редакционная коллегия Editorial Staff Главный редактор Editor-in-Chief д-р филол. наук, проф. Prof. O.S. Issers О.С. Иссерс (Омск, Россия) (Omsk, Russia) д-р философии, проф. Ph.D. R. Anderson Р. Андерсон (Лос-Анджелес, США) (Los Angeles, USA) д-р филол. наук, проф. Prof. A.N. Baranov А.Н. Бара...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО" Кафедра русского языка, речевой коммуникации и русского как иностранного Ирония и с...»

«THE COLLEGE BOARD PSAT™ 8/9 Test Directions Translated into RUSSIAN for Students 2018-2019 Only Notes to the Proctor: This document should be printed and distributed once students are seated. Students may use this document to read translations of the directions that are read aloud or printed in their...»

«1128_3311126 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ Бульвар Гагарина, 70, Иркутск, 664025, тел. (3952)24-12-96; факс (3952) 24-15-99 дополнительное здание суда: ул. Дзержинского, 36А, Иркутск, 664011, тел. (3952) 261-709; факс: (3952) 261-761 http://www.irkutsk...»

«Перцева Вера Геннадьевна АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ СЛОВАРИ ЯЗЫКА ПОЛИТИКОВ И ФИЛОСОФОВ (НА МАТЕРИАЛЕ СЛОВАРЕЙ ЦИТАТ И ПОСЛОВИЦ) Специальность 10.02.04 – Германские языки Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Ка...»

«МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Материалы конференции сту...»

«Мусаева Елена Георгиевна ФОНЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РЕЧЕВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ В БРИТАНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕЧИ Статья посвящена проблемам речевого воздействия в британском политическом дискурсе и его реализации на фонетическом уровне. Автор затрагивает вопрос о соотнесени...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему: Лексико-грамматические особенности современной шведской рекламы основная образовательная программа бакалав...»

«Лю Гопин ЯЗЫКОВЫЕ ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ПРОЗЕ: КОМПОЗИЦИОННОЕ РАЗВЁРТЫВАНИЕ ТЕКСТА Специальность 10.02.01 – русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Арха...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему: Функц...»

«Ондар Валентина Сувановна ОТРАЖЕНИЕ КАТЕГОРИИ ПРОСТРАНСТВА В ТУВИНСКОМ ЯЗЫКЕ (НА МАТЕРИАЛЕ ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА БОКТУГ-КИРИШ, БОРА-ШЭЭЛЕЙ) Работа посвящена анализу именных лексем с пространственной семантикой в тексте героического эпоса БоктугКириш, Бора-Шээлей. В тексте героического сказа...»

«Вестник ТвГУ. Серия Филология. 2017. № 4. С. 193–196. Вестник ТвГУ. Серия Филология. 2017. № 4. УДК 81'26 НАУЧНЫЙ СТИЛЬ КАК ОБЪЕКТ ПРЕДПЕРЕВОДЧЕСКОГО АНАЛИЗА М.С. Иванова Военная академия воздушно-космической обороны им. Маршала Советского Союза Г.К....»

«Раевская Марина Михайловна У^Т\ О ИСПАНСКИЙ ЯЗЫК XVI XVII ВВ. И ИСПАНСКОЕ ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ: ВЗАИМОСВЯЗЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Специальность 10.02.05 романские языки Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Москва 200? Диссертация выполнена на кафедре испанского языка...»

«Nowa Polityka Wschodnia 2018, nr 1(16) ISSN 2084-3291 DOI: 10.15804/npw20181608 s. 125–138 www.czasopisma.marszalek.com.pl/pl/10-15804/npw И л ь а с Г . Га м И д о в Бакинский славянский университет O некоторых особенностях категории утвержде...»

«Гультаева Надежда Валерьевна ЯЗЫК РУССКОГО ЗАГОВОРА: ЛЕКСИКА Специальность 10.02.01 — русский язык. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Научная библиотека Уральского Госуд а рственнпго Университета Т...»

«СОЦИОЛОГИЯ УДК 316:811 © Т. Е. ВОДОВАТОВА, 2018 Самарский университет государственного управления "Международный институт рынка" (Университет "МИР"), Россия E-mail: vodovatovaimi@mail.ru ОЦЕНОЧНОСТЬ КАК СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ (НА МАТЕ...»

«Киров, 2017 г. Лист согласования рабочей программы по дисциплине (модулю) Иностранный язык (английский) наименование дисциплины (модуля) Дополнительная Английский язык, уровень А2 (General English, Preобщеобразователь intermediate Level) ная программа наименование Формы обучения Очная, с использован...»

«БАЙ ЯН ПОЭТИКА РУССКОГО ХАРАКТЕРА В ТВОРЧЕСТВЕ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА 1950-1960-Х ГОДОВ Специальность 10.01.01 – Русская литература ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Сорокина Наталия Владимировна Тамбо...»

«Паршиков Илья Александрович Контекстная реклама в структуре интегрированных маркетинговых коммуникаций ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА по направлению "Реклама и Связи с общественностью" (научно-исследовательская работа) Научный руководитель – канд...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему: Фразеологические единицы с соматическим компонентом в итальянском и русском языках основная образовательная прогр...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.