WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

«ДОНИШГОЊИ МИЛЛИИ ТОЉИКИСТОН 2018. № 8. ВЕСТНИК ТАДЖИКСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА 2018. № 8. BULLETIN OF THE TAJIK NATIONAL UNIVERSITY 2018. No. 8. МАРКАЗИ ТАБЪУ ...»

-- [ Страница 5 ] --

Самостоятельная работа под руководством преподавателя (СРСП) организуется поособому, внимание уделено на выполнение поисково-творческих заданий. Для этого также составляются пособия-руководства. В них студентам предлагается прочитать, проанализировать, законспектировать тексты, раскрывающие теоретические вопросы данного раздела и выполнять творческие задания для закрепления знаний. Наличие большого числа текстов, предназначенных для самостоятельного контроля самооценки и самоуправления на различных стадиях изучения материала, является отличительной чертой этих пособий. Каждый студент получает свой экземпляр руководства и самостоятельно изучает его, «продвигаясь» по материалу в своем ритме в соответствии с индивидуальными особенностями восприятия. Во время этих занятий студенты могут обращаться за помощью к преподавателю, который следит за тем, чтобы они рационально использовали аудиторное время, обучать читать и творчески анализировать эти учебные тексты. После того как студент заканчивает работу с пособием, он отчитывается о ней перед преподавателем и демонстрирует качество овладения материалом, выполняя контрольную работу с творческими заданиями Если студент показал хорошее знание темы, он переходит к изучению следующего раздела. Как выяснилось, интерес студентов к такой форме учебных занятий очень велик, а качество овладения отдельными разделами возрастает более чем в 3 раза, по сравнению с традиционными методами организации учебного процесса [14,с.306] .

Правильно организованная самостоятельная работа студентов (СРС) -это работа по определенному перечню тем, отведенных на самостоятельное изучение, обеспеченных учебнометодической литературой и рекомендациями, контролируемая в виде тестов, контрольных работ, коллоквиумов, рефератов, сочинений и отчетов .

Самостоятельная работа студентов -это комплексная деятельность, успешная реализация которой зависит от технологии организации.

Организация СРС предполагает установление ее взаимосвязи с различными формами, органическое определение места СРС при изучении конкретных тем дисциплины:

- направленность лекционных и практических занятий на СРС;

- правильный выбор формы и объема СРС;

- наличие методических указаний по выполнению поисково-творческих заданий;

- виды сочетаний СРС с различными формами занятий .

Элементами технологии организации поисково-творческой самостоятельной работы студентов является: планирование СРС, методическое обеспечение, оценка и контроль выполнения, анализ и совершенствование .

Опыт учебно-методической работы показывает, что успех сопутствует тем, кто полностью владеет предметом, обладает чувством нового, способен видеть перспективу. Для приобретения этих качеств надлежит постоянно заботиться о расширении и углублении знаний и приобретении необходимых навыков к самостоятельности с элементами поисково-творческой деятельностью [14,с.314] .

Безусловно, справедливо требование методистов, что при организации СРС' необходим дифференцированный подход в зависимости от уровня обученности. Одним предлагаются более трудные и большие по объему задания, другим - более легкие, чем достигается заинтересованность всех студентов .

К организации и непосредственно процессу самостоятельной работы предъявляется целый комплекс требований:

1.Нужна мотивация самостоятельной работы как фактора несомненного успеха. Без этого стремления, без установки в своем сознании вряд ли возможен прорыв, а за ним и желаемый результат. Известно, что от собственного принуждения до постоянной потребности чаще всего удивительно короткий путь .





2.Необходимо добиваться систематичности и непрерывности, особенно на первом этапе, ведь это будет обуславливать логическую связь неизведанного с изведанным, нового с ранее изученным. Важным фактором поддержания требования систематичности и непрерывности является не что иное, как личный план .

3.Необходима методическая помощь со стороны кафедры, ее профессорскопреподавательского состава. Такая помощь вполне оправдана, так как на стороне кафедры богатейший опыт учебно-методической работы, умение оказать помощь в подборе основной и дополнительной литературы, умение делать выписки, составлять тезисы, писать рефераты и т.д .

При этом необходим контроль в становлении и развитии навыков поисково-творческой самостоятельной работы студента .

4.Для становления самостоятельной работы, безусловно, важным является индивидуальный подход к выбору приемов, методов, способов и форм этой работы. Практика показывает, что далеко не все способны запомнить прочитанное и критически осмыслить факты, события, явления общественной жизни, не все могут без посторонней помощи составить тезисы, выступление, конспект .

5.Необходима последовательность, упорядоченность самообразования. Опыт свидетельствует о том, что знания тех, кто не следует этой заповеди, отличаются, как правило, множеством «белых пятен». В процессе обучения они постоянно напоминают о себе и рано или поздно заставляют вернуться и осмыслить упущенное .

6.Планирование своей активной деятельности в учебе, в общественных делах, в семье позволяет найти место самостоятельной работе. Другими словами, всегда можно найти время для самостоятельной работы. Это позволяет осмыслить и эффективно усвоить учебный материал, успешно пройти путь от первого занятия до финального [5,с.210] .

Самостоятельная работа может быть продуктивной, то есть в высшей степени познавательной и творческой, когда студент активно участвует в анализе учебного материала, ставит вопросы, моделирует, активно предлагает и защищает свое мнение. В основе такого подхода лежит осмысленное видение изучаемого материала, умение сделать выводы .

Самостоятельное осмысление материала способствует развитию творческого начала, является показателем интеллектуального роста студента .

Самостоятельная поисково-творческая работа студентов является одной из форм активной деятельности студента, содействующей усвоению изучаемого материала и углублению полученных знаний, а также одной из форм обучения студентов с применением новых технологий. Но самостоятельная работа только тогда дает положительный результат, когда она определенным образом организована, то есть представляет систему .

Система должна удовлетворять, прежде всего, принципам доступности и систематичности, связи теории с практикой. При выполнении студентами самостоятельных работ любого вида руководящая и контролирующая роль должна принадлежать преподавателю .

Необходимо разработать УМК (учебно-методический комплекс) в зависимости от получаемой студентом специальности, то есть для каждой специальности должна быть создана папка, включающая в себя следующее: планы учебных занятий, необходимые тексты по тематике, грамматические комментарии, задания для самостоятельной работы студентов по профессиональной лексике (материалы из газет, научные статьи, материалы из учебников по специальности, материалы сайтов из Интернета), тестовые задания, тексты профессиональной направленности, чертежи, схемы, опорные таблицы.

Все виды самостоятельной работы согласно дидактической цели можно разделить на пять групп:

1) приобретение новых знаний и овладение умением самостоятельно приобретать знания из различных источников;

2) закрепление и уточнение знаний;

3) выработка умения применять знания в решении учебных и практических задач;

4) формирование умений и навыков практического характера;

5) формирование творческого характера, умения применять знания в усложненной ситуации .

В условиях кредитной системы обучения СРС является планируемой познавательной деятельностью по выполнению различного вида поисково-творческих учебных заданий, осуществляемая самостоятельно с целью приобретения умений и навыков, выработки профессионально важных качеств .

В условиях сокращения количества учебного времени, отводимого на русский язык, объективной целью всего обучения в таджикских группах становится формирование навыков устной (диалогической и монологической) речи. Задача развития продуктивной письменной речи отходит на второй план, то есть овладение в полном объеме орфографическими и пунктуационными минимумами в современных условиях обучения не реально. Задача формирования письменной речи может быть вынесена на самостоятельное изучение, тогда как устная речь требует системной отработки на занятиях .

Таким образом, к отбору дидактического материала для занятий необходимо предъявлять требование соответствия интересам студентов, практической значимости для них и доступности .

Использование дидактических игр при выполнении самостоятельной работы укрепляет положительную мотивацию студентов: развивает интерес к русскому языку. Для студентов интересными будут не только решение и составление кроссвордов по известной им лексике, что является одним из видов творческой работы студентов, но и беседы и диспуты с прочитанными текстами по специальности [11,с.54] .

Одной из эффективных форм организации СРС в вузовской аудитории, является поисково-творческая работа студентов, с текстами по специальности из периодической печати .

Студенты самостоятельно к каждому занятию по русскому языку готовят по одному небольшого объема тексту по специальности: 1) читают, выписывают новые слова, находят в словаре перевод, составляют с этими словами предложения; 2) читают, делят на части, составляют план; 3) читают и пересказывают дома. На занятиях студенты работают в парах и делятся новой информацией. Систематическое выполнение таких видов заданий самостоятельно является эффективным при изучении русского языка .

Целью данного вида поисково-творческой работы является:

-развитие навыков анализа, отбора и использования данного материала,

-обогащение лингвистического материала, обмен информацией, развитие навыков творческой монологической речи,

-развитие навыков самостоятельного анализа .

Итак, использование текстов по специальности из периодической печати при изучении русского языка повышает поисково-творческий потенциал студентов, мотивацию к обучению и самостоятельность, развивает мышление, культуру учебной деятельности, углубляет знание языка специальности, обогащает словарный запас и позволяет развивать и осуществлять творческую и информационную деятельность .

В Технологическом университете широко применяется практика презентаций – студент может выбрать любую тему для своей презентации и выразить свое понимание или непонимание, какого-либо аспекта, рассматриваемого в презентации; презентация оценивается по следующим критериям: насколько раскрыта тема и вызвала ли интерес у окружающих, насколько профессионально подошел студент к рассматриваемой проблеме, используя при этом все доступные технические средства, такие как видеопроекторы, видеофильмы, компьютерные технологии .

Оснащение учебных заведений компьютерами позволяет активно внедрять в процесс преподавания и компьютерные программы. Практика показывает, что они имеют определенные преимущества перед традиционными методами обучения. Компьютерные программы обеспечивают большую информационную емкость (что позволяет представлять языковую модель в разном контексте и разных коммуникативных ситуациях), интенсификацию самостоятельной работы каждого студента, создание коммуникативной ситуации, личностно значимой для каждого, повышение познавательной активности студентов, а также усиление мотивации [11,с.55] .

Современные компьютерные средства позволяют создавать новые программы как обучающие, тренировочные, так и контролирующие. Такого рода программы создаются в специальных учебных целях и широко используются в процессе самостоятельной работы.

При самостоятельной проработке материала использование компьютера обеспечивает:

1) свободный режим работы,

2) неограниченное время работы,

3) исключение субъективных факторов,

4) максимальную поддержку при овладении дисциплины .

Компьютерные средства контроля повышают эффективность самостоятельной работы, оперативность в получении результата, увеличивают объективность оценки на 20-25%[8,с.38] .

СРС имеет также большое воспитательное значение, является важным компонентом воспитания трудолюбия, сознательного отношения к труду, стремления идти навстречу трудностям и преодолевать их. Научить студентов самостоятельно работать на занятиях и дома

– значит, внести вклад в их подготовку к профессиональной, общественной и иной полезной деятельности на благо общества .

Таким образом, все формы самостоятельной работы направлены на то, чтобы научить студента самостоятельно добывать знания, необходимые ему в его дальнейшей профессиональной деятельности .

ЛИТЕРАТУРА

1. Андреев В.И. Педагогика высшей школы. Инновационно-прогностический курс. Учебное пособие / В.И .

Андреев. – Казань: Центр инновационных технологий, 2005. – 500 с .

2. Беспалько В. П. Слагаемые педагогической технологии / В. П. Беспалько. -М.: Педагогика, 1989. -192 с .

3. Загвязинский В.И. Теория обучения: Современная интерпретация. Учеб.пособие для студ. высш. пед. учеб .

заведений / В.И. Загвязинский. - 2-е изд., испр.-М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 192 с

4. Катаев А.Х. Методологические и этические аспекты разработки и внедрения новых образовательных технологий в системе высшего образования / А.Х. Катаев, Н.Н. Шоев.- Душанбе: Ирфон, 2002.- 188 с .

5. Катаев А.Х. Кредитная технология обучения: проблемы и перспективы/ А.Х. Катаев, Н.Н. Шоев – Душанбе:

Ирфон, 2007. – 316 с .

6. Лутфуллоев М. Современная дидактика / М. Лутфуллоев. – Душанбе: Ирфон, 1997. – 150с .

7. Кредитная технология обучения и основные факторы, влияющие на повышение качества подготовки бакалавров/ Х.Р. Маджидов, Р.Р. Мирзоев, М.А. Табарова // Таджикское отделение международной академии наук высшей школы.- 2009.- №2.- С.45-48 .

8. Мирзоев Р.Р. Автоматизация учебного процесса важный фактор повышения качества образования/ Р.Р .

Мирзоев, М.А. Табарова // Международная конференция «Определение проблем повышения качества образования в государствах членах ЕврАзЭС» Душанбе, 18-19 нояб. 2009.-Душанбе, 2009.-С. 84-88 .

9. Новые педагогические и информационные технологии в системе образованияд/ под ред. Е.С.Полат.– М., 2000.- 144 с .

10. Ожегов С. И.Словарь русского языка / С.И. Ожегов.- М., 1953.- 850с .

11. Хусанова Т.К. Использование информационных технологий при организации поисково-творческой деятельности студентов при кредитной технологии обучения / Т.К. Хусанова // Международная научнопрактическая конференция, посвященная 20-летию со дня образования Технологического университета Таджикистана, «Подготовка специалистов и научных кадров новой формации в свете инновационного развития государств» нояб. 2010г.-Душанбе, 2010.- С.54-59 .

12. Шарифзода Ф. Актуальные проблемы современной педагогики / Ф.Шарифзода К-2.-Душанбе: Ирфон, 2010. с .

13. Ширшов Е.В. Информационно-педагогические технологии: ключевые понятия: словарь / Е.В. Ширшов; под ред. Т.С. Буториной. – Ростов-н/Д: Феникс, 2006. – 256 с .

14. Шоев Н.Н. Психология и педагогика с основами кредитной технологии и активных методов воспитывающего обучения. Экспериментальное учеб. пособ./ Н.Н. Шоев. - Душанбе: Ирфон, 2008. -538с .

ТАШКИЛИ КОРИ МУСТАИЛОНА ХАМЧУН ОМИЛИ БАОДИИИ СИФАТИ АРАЁНИ ТАЪЛИМ

Омзиши корои мустаилонаи донишён (IWS) омили муимтарин арзёбии сифати араёни таълим мебошад, ки он ба сатњу сифати донишу малакаои бадастомада, худомз ва худтакмилдиии маорати эодии донишён ва дар татбии оно мусоидат мекунад. Дар рафти ироиши корои мустаилона, донишён дар раванди таълим фаъолона иштирок намуда, тафаккури интиќодї ва малакаи озодона андешарон намуданро такмил дода, обилияти бас карданро омхта, дар ин замина, дар имояи мавеи худ устувор мегардад. Ба таври умум, кори мустаилонаро мо бояд амчун мами фаъолияти мустаилонаи донишён, ам дар синф ва ам берун аз он, дар робита бо иштироки муаллим ва ё бе ў ба эътибор гирем. Кори мустаилона яке аз исматои муњимми раванди тасилот буда, ахмияти он дар пешрафти корои таълим ва тарбияв хеле баланд арзёбї карда мешавад .

Кори мустаилона барои сае ва дуруст андешарон намудан, тахлил кардан, хулосабарор, рушди фаъолияти эод, ки барои ташаккули шахсияти дониш омили мухимтарин мебошад, мусоидат менамояд. Кори мустаилона аз исматои зиёде иборат буда, ба ташаккули араёни тайёр намудани мутахассисони баландихтисос равона карда шудааст .

Калидвожао: технологияо, узъо, меъёро, нишондиандао, аломато, мустаилият, эод .

ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ КАК ФАКТОР ИНТЕГРАЛЬНОЙ ОЦЕНКИ

КАЧЕСТВА УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА

Самостоятельная работа студентов (СРС) является важным фактором интегральной оценки качества учебного процесса, влияющим на глубину и прочность приобретенных знаний и умений, способствующим выработке у студентов способности к самообразованию и саморазвитию, потребности творческого овладения знаниями в своей практической деятельности. В ходе самостоятельной работы студент выступает как активный участник учебного прогресса и приобретает навыки свободного критического мышления, умения аргументировать и отстаивать свою позицию, инициативность. В широком смысле под самостоятельной работой следует понимать совокупность всей самостоятельной деятельности студентов, как в учебной аудитории, так и вне неё, в контексте с преподавателем и в его отсутствии. Самостоятельная работа является неотъемлемой частью образования и значение самостоятельной работы трудно переоценить. Она помогает научиться думать, анализировать, делать выводы, развивает творческую активность, что является немаловажным фактором для будущей деятельности сегодняшнего студента. Самостоятельная работа включает в себя множество компонентов, направленных на совершенствование процесса подготовки высококвалифицированных специалистов .

Ключевые слова: технологии, компоненты, критерии, показатели, признаки, самостоятельность, творчество .

ORGANIZATION OF INDEPENDENT WORK AS A FACTOR OF INTEGRATED EVALUATION OF THE

QUALITY OF THE EDUCATIONAL PROCESS

Independent work of students (IWS) is an important factor in the integral assessment of the quality of the educational process, affecting the depth and strength of acquired knowledge and skills, contributing to students' ability to self-education and self-development, the need for creative mastery of knowledge in their practical activities. In the course of independent work, the student acts as an active participant in academic progress and acquires the skills of free critical thinking, the ability to argue and defend his position and initiative. In a broad sense, independent work should be understood as the totality of all independent activity of students, both in the classroom and outside it, in context with the teacher and in his absence. Self-esteem is an important part of education and its significance is highly valued in the development of educational and educational activities. Self-esteem is an important factor in promoting, analyzing, exploring, and developing creative activities that are important for the creation of students' cohesion. The self contained unit consists of a lot of parts and is aimed at developing the process of training highly skilled specialists .

Key words: Technologies, components, criteria, indicators, signs, self-pity, creative .

Сведения об авторе: Хусанова Тамара Кадыровна – Технологический университет Таджикистана, кандидат педагогических наук, и.о. доцента кафедры русского языка и профессионального образования. Адрес: 734055, Республика Таджикистан, г.Душанбе, улица Н. Карабаева 63/3. Телефон: 935-30-03-33. E-mail: tamara-03mail.ru Information about the author: Khusanova Tamara Kadyrovna - Technological University of Tajikistan, Candidate of Pedagogical Sciences, Acting Associate Professor of the Russian Language and Vocational Education Department .

Address: 734055, Republic of Tajikistan, Dushanbe, N. Karabaev Street 63/3. Telephone: 935-30-03-33. E-mail: tamaramail.ru УДК:371:372.800.8(575.3)

МИРОЛЮБИЕ И ПАТРИОТИЗМ – ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ

–  –  –

Мир - это священное слово, которое очень дорого людям всего мира. Это слово произносят взрослые и дети на собраниях, мероприятиях, кружках. Теории этого слова посвящены стихи и песни. Как всем известно, развитие общества, культуры зависит от существования мира и безопасности. Но война и сражение (битва) вредит обществу, приносит только страх и ужас. Потому что зловещая война в один момент приводит к разрушению тысячи городов и сел, садов и цветников, всего того, что было создано человечеством .

Прогрессивный миролюбивый трудовой народ мира мечтает о благополучии своего очага, о счастье своих родных, детей и стремится к этому. Поэтому идея мира – это могучее движение, которое объединяет все народы .

Таджикские воины в рядах Красной Армии дошли до свергнутого Берлина. После завершения второй мировой войны для восстановления мира они вернулись на Родину, совместно с народом на полях и долинах Таджикистана основали электрические станции, чтобы стало ещё ярче жизнь, строили каналы, чтобы оросить землю. Воин в сердце хранил священное желание благоустроить землю, чтобы человек жил на ней счастливо. У него и в мыслях не было воевать, только думал о благополучии в мирной жизни. Поэтому он был сторонником мира и толерантности .

Мы, таджики, этим доказали, что мы сторонники мира и демократии. Прогрессивный народ разных стран и все, кто трудится, обосновывает, почему они объединены одним путём мира и толерантности? Потому что мир и толерантность дают возможность жить, работать, любить, учиться, растить детей, быть любимым, быть счастливым, довольствоваться изобилием земли, поэтому мы сторонники мира .

Война – это противозаконно. И для людей послевоенного времени она чужда, и когда еще во всех странах на глазах матерей не просохли слезы, не заросли раны. Ещё не забыты беды и разрушения, в такой момент могут призывать к войне только плохие люди .

Матери воспитывают своих детей ради счастья и освоения жизни, но никогда для того, чтобы они стали жертвой пули. Народы мира не хотят войны. Наш народ потерпел от войны, которая нанесла огромный ущерб, поэтому плоды мира и толерантности они считают ценными .

Таджикский классик Сайидо Насафи сказал: «Народ – это как большая река. И каждый, кто подойдет против течения, может попасть в водоворот и исчезнуть в нём» .

Пусть враги народа, поджигатели войны, по этому поводу задумаются хорошенько. Тот, кто намерен воевать, обязательно должен быть уничтожен в этой войне. Так как народная сила является сторонником мира и спокойствия и очень могущественна .

Национальная концепция воспитания – это нынешнее политическое решение и охватывает широкую общественность и население, особенно подрастающее поколение. Сущность, цели, задачи и содержание национального воспитания в новый исторический этап приведены в норму. Оно определяет роль, своё место в формировании личности человека .

Термины самопознание, союз, сплоченность, сам мир и толерантность, безопасность священны и почитаемы. Лица, народ и нация, которые осмысляют содержание этих терминов, могут достигнуть многого. Познание родных корней нашего народа имеет глубочайший смысл, но всё равно мы до сих пор не познали себя. До сих пор теми признаками, которые были указаны выше, мы полностью не обладаем. По нынешним условиям перед школой и просвещением стоит задача, чтобы в гражданине формировали признаки высокой нравственности, миролюбие и толерантность, национальную суть, человеколюбие, свободу мысли, твердую гражданскую позицию и инициативность .

Гражданину нужно, чтобы он продолжал деятельность на основе национального блага, на отрицательные стороны общества смотрел критически. Должен любить свою Родину и защищать её интересы и как собственник национального познания должен внести свой вклад в развитие общества .

События, происходящие в сегодняшнем мире, каждую личность заставляет задуматься, чтобы все его старания должны быть направлены для благополучия мира и толерантности. Если представить перед глазами все события, происходящие в мире и хорошо подумать, то можно заметить удивительное противоречие. Можно ощутить, как некоторые страны, чтобы приобрести сырое сырьё некоторых маленьких государств, используют силу и угрозу. Не позволяют, чтобы это государство использовало своё сырьё в пользу развития своей страны. Часть народов нашей планеты стараются быть связанными с жителями других стран, которые живут ради спокойствия и мира на земле. Другой части народов суждено сохранять сегодняшнее мировое спокойствие. С другой точки зрения, некоторые хотят для осуществления своих грязных целей призывать людей к ссорам и конфликту. Такие идеи были несколько лет тому назад и в нашей стране, и как мы уже знаем, что происходило у нас, и какие мы понесли потери .

Таким образом, ХХ век – это годы, когда все мы упали духом, рассеялись все мечты и желания, идеи и в эти годы бедствий и горя таджикский народ проявил мудрость в деле прекращения гражданской войны .

И благодаря усилиям Основателя мира и национального единства Лидера Нации президента Республики Таджикистан Уважаемого Эмомали Рахмона, произошел мир в нашей стране .

Если бы гражданская война не закончилась миром, если бы наш Президент Эмомали Рахмон не воссоединил народ нашей страны, тогда бы до сих пор матери проливали слёзы .

В истории, на арене политики и властвования, появление Э. Рахмона оказалось очень кстати в решении судьбы таджикского народа. С первых дней деятельности президент страны говорил: «До момента, пока хоть один таджик находится за пределами республики в качестве беженца, я не могу быть спокоен» .

Он дал народу надежду на жизнь, счастье, хорошее будущее. Он пробудил в наших душах, как и тысячах других наших соотечественников, искру веры, он осветил путь возрождения нации. Лидер Нации Эмомали Рахмон сумел усмирить джина войны, которого враги освободили, и поместить его обратно в заточение.

В начале нового столетия Таджикистан сумел выпрямиться и благодаря этому, зажглись яркие цвета нашей мечты:

День нашего примирения – это мирное сосуществование, Праздник независимости – наше счастье и величие .

В настоящее время Таджикистан - независимое государство. От существующего мира мы получили независимость .

Независимость – это жизненное могучее благо. Прежде всего, она указывает народам мира о праве существования нации в процветающей свободной стране .

9 сентября 1991 года на политической карте мира появилось самостоятельное, суверенное государство – Таджикистан .

Таджики относятся к древнейшему народу, имеют отношение к истории цивилизованного человечества и имеют культурное наследие. Но эта нация после распада династии Саманидов на протяжении тысячелетий была лишена государства. Поэтому 9 сентября 1991 года для нас это не только День Независимости, но и дата восстановления исторической справедливости .

Как в своем выступлении, подчеркнул руководитель нашей страны Лидер Нации Эмомали Рахмон, во время встречи с интеллигенцией и активной молодежью нашей страны, на праздновании 1100-летия государства Саманидов и 90-летия сына великого народа Бободжона Гафурова –независимость -это символ продления нации и самостоятельного Таджикистана .

Хотя в великой семье советского народа таджики тоже наслаждались плодами своего труда, также развивалась наука, техника, промышленность, строительство и другие сферы сельского хозяйства, но республика не была абсолютно самостоятельной. Но сегодня, хотя и трудно, Таджикистан шагает по пути к миру, толерантности, примирению, единству, к развитию народного хозяйства, развитию науки и культуры .

Таджикистан, когда был объявлен независимым государством, к сожалению, в момент роковой судьбы, началась война, была сорвана экономическая и культурная связь в Таджикистане, было много жертв и потерь имущества, что привело тысячи людей к бегству, в результате чего привело республику к экономическому кризису .

Как сказал один из воспевателей мира и спокойствия Мирзо Турсунзаде:

Люди от мира счастье находят, Вражда приносит несчастье народу .

Лидер Нации Эмомали Рахмон с высокой трибуны ООН выразил своё мнение, что сейчас настало время, чтобы мы не были игрушкой в руках стран, которые ищут выгоду. Исламскую религию, особенно экстремистскую, которая приводят к войне и служат для исчезновения нации нельзя ставить выше собственных интересов. Страна должна идти вперед, выбрав путь справедливости и терпения .

Сегодня мы являемся владельцами независимости, поэтому каждая достойная личность Таджикистана должна стремиться к счастью и процветанию нашей республики и народа .

Для существования мира и толерантности, прежде всего, нужно понимание. Если бы народ Таджикистана не распрощался с обидой и не простил все унижения, принесенные ему, и если мы сами не пришли бы к согласию и не подумали о благоустройстве Таджикистана, и не взялись бы за руки, и не трудились бы от души, то Таджикистан сегодня не числился бы государством в мировом пространстве .

«Рассеянность, групповщина, соперничество и ненависть еще не привели ни одну страну и нацию к цели» - такими были высказывания руководителя нашего государства во время выступления .

Именно ради мира и толерантности, безопасности, единства народа Таджикистана и всей страны появилось соглашение о национальном согласии, которое было подписано руководителями некоторых организаций и партий .

Это был нужный шаг и благое намерение, которое соединял некоторые политические силы, имеющие одну цель – благоустройство дорогого Таджикистана. Вследствие чего, каждый гражданин нашей республики независимо от национальной принадлежности всем существованием должен понимать, что судьба Таджикистана – это его судьба .

Сегодняшняя школа, прежде всего, должна обращать внимание на проблему мира, толерантности, потому что общество в любой момент и в любое время нуждается в нём. Это точка зрения является аксиомой для процесса обучения. Об этом пишет в своей статье Академик педагогических наук Махмадулло Лутфуллозаде: «Образование, патриотизм - суть примирение и национальная гордость, которые надо воспитывать. Это формирует нравственность, миролюбие и толерантность между народами других наций» .

Самостоятельность Таджикистана нельзя назвать результатом развала Советского Союза .

Независимость Таджикистана – это закономерность формирования общества .

Внутренние и внешние враги, пользовались переменой в связи с развалом Союза и появлением на свет нового государства, которое еще не формировалось .

Молодому государству в момент отсутствия своей армии враги нанесли свой удар .

Таджикистан был вовлечен в гражданскую войну. И достойные сыны, почувствовав опасность исчезновения страны, стали бороться против бессмысленной войны .

Горький урок событий 1991-1997 годов показал, что нарушение закона, к чему привело таджикский народ, и какие страдания он перенес .

После долгих совещаний и скрупулёзной работы лучших умов, наконец, наступила возможность проведения 16 ноября 1992 года в древнем Худжанде 16-й сессии Верховного Совета. На этом Совете прозвучало обращение о единстве и примирении таджикской нации. В истории Таджикистана начался новый период. Окровавленный Таджикистан выбрал в своё руководство человека, которому народ доверил этот пост. Эмомали Рахмон стал руководителем государства, которое находилось в состоянии войны, глубокого экономического кризиса. Он стал руководителем государства, которое после бессмысленного кровопролития, было в безнадёжном положении.

По словам Хабиба Юсуфи:

Спокойная и миролюбивая наша Родина, Прочна и крепка, как тяжеловесная гора .

Лидер Нации Эмомали Рахмон с первых дней, когда выступил с трибуны Сессии как выбранный председатель Верховного Совета, обещая жаждущему народу мир -«Или я в Таджикистане восстановлю мир, или я отдам жизнь на этом пути» .

В этот момент большая часть народа не верила этим словам. Потому что в этом огромном семействе шла борьба между братьями и между сынами и отцами. Часть народа выбрала путь бегства. Другая часть, потерявшая детей, жила в объятии сгоревших до пепла домов, которые раньше были благоустроены и уютны. Они жили скромно и ждали, что может, настанет момент, когда будет восстановлен мир. Но Лидер Нации Эмомали Рахмон сдержал свое обещание. Он сумел в этом великом очаге восстановить мир и собрать за одним столом воюющих братьев и накормить обедом примирения .

Весь таджикский народ и жители Таджикистана под руководством Э. Рахмона достигли мирного существования и завершили большую работу по восстановлению страны. Было проведено большое количество работ, как: открытие магистрали Куляб-Калъаи Хумб, КульмаКарокурум, железные дороги Курган-Тюбе – Куляб, Вахдад – Яван, Гидроэлектрическая станция Памир-1,туннели «Истиклол» и через перевал Чормагзак,,построили новые дороги Душанбе- Турсунзаде, Айни-Пенджикент, торжественно отметили 1100-летие государства Саманидов. В честь которого был установлен памятник Исмоилу Сомони в столице, отметили также 80-летие столицы нашей Родины – города Душанбе, 2700-летие города Куляба и 3000летие г.Гиссара. Сады и цветники стали цвести. Новые школы и больницы были оборудованы новой и современной аппаратурой. Была построена новая библиотека и стала украшением столицы. Был возведен флаг республики в столице на флагштоке высотой 165м .

Таджикское телевидение оснащено спутниковой системой, такие каналы, как: «Сафина», «Бахористон» (детский развлекательный канал) и «Первый канал», теперь смотрят народы всего мира. В результате достигнутого мира Таджикистан на международном уровне завоевал определенный авторитет. Политическая, экономическая, социальная деятельность граждан стала обширнее. У них появилась надежда на будущее.

Общий наставник ООН Кофи Аннан увидел достижения президента Лидера Нации Эмомали Рахмона, был удивлён и сказал:

«Таджикистан в решении внутренних споров и раздоров показал хороший пример многочисленным странам: будем считать, что это вклад Таджикистана в решении вопросов примирения». Таджикский народ доказал, что мы сторонники мира и за принципы демократии .

Прогрессивный народ разных стран и все, кто трудится, не желают войны. Потому что мир и патриотизм народа даёт возможность жить работать, любить, учиться, расти детей, быть любимым, быть счастливым, довольствоваться изобилием земли, поэтому мы сторонники мира .

И воспитание подрастающего поколения в духе мира и патриотизма является важным в просвещении и образовательном процессе .

ЛИТЕРАТУРА

1. Каримова И.Х. Теоретические основы гуманизации гуманитарного образования учащихся таджикских школ:

автореферат дис. … док-ра пед. наук: 13.00.01 / И.Х. Каримова. – Душанбе, 2000. - С 185 .

2. Каюмова Х.Т. Обучение и воспитание миролюбия на уроках таджикского языка. Методические пособие / Х.Т .

Каюмова. - Душанбе: Ирфон, 2006. – С.38 .

3. Каюмова Х.Т. Социальная сущность воспитания миролюбия / Х.Т. Каюмова //Маърифати омўзгор. –Душанбе, 2008. -№6. – С. 21 .

4. Каюмова Х.Т. Мудрость никогда не приведёт к войне. журнал / Х.Т. Каюмова //Школа и общество. –Душанбе, 2004. -№1 (4). – С. 43 .

5. Каюмова Х.Т. Воспитание миролюбия -наша цель журнал / Х.Т. Каюмова //Маърифати омўзгор. –Душанбе, 2002. -№7-8 -С.- 56 .

6. Каюмова Х.Т. Произведения из наследия предков по проблемам миролюбия для учащихся / Х.Т. Каюмова //Известия Академии Наук Республики Таджикистан. Отделение общественных наук. - 2010. - №3. – С. 61 .

7. Лутфуллоев М. Дидактикаи Муосир. Воситаи таълимї / М. Лутфуллоев. -Душанбе: Ирфон, 2001. – С 336 .

8. Лутфуллоев М. Сулњпазирии халки точик, тарбия ва ташаккули он. Дар мачмуаи «Илми педагогика – пояи устувори мактабу маориф» / М. Лутфуллоев // Материалы республиканской конференции (г.Душанбе, 3-4 сентябя 2004 г.) -Душанбе, 2004. –С. 101 - 107 .

9. Лутфуллоев М. Эхёи педагогикаи аљам. Воситаи таълимї / М. Лутфуллоев. -Душанбе: Ирфон, 1997. – С. 150 .

10. Шарифов Дж. Рудаки (стихи), книга сост. /Дж. Шарифов, Ш. Исрофилниё, М. Муллоахмадов. -Душанбе:

Ирфон, 2008. - С. 176 .

11. Сухомлинский В.А. –Педагогика, Методическое пособие / В. А. Сухомлинский. –Москва: Педагогика, 1980. С. 348 .

СУЛЊДЎСТЇ ВА ВАТАНПАРВАРЇ- АСОСИ ТАРБИЯИ НАВРАСОН

Дар маќолаи мазкур сухан дар бораи яке аз масъалањои актуалї ва мубрам-тарбияи сулњдўстї ва ватанпарварии на танњо наврасон, балки тамоми инсоният меравад. Зеро рушди мамлакат ва љомеа аз сулњ ва инсондўстии шањрвандони он вобастагии ќавї дорад. Љумњурии Тољикистон давлати демократї ва мустаќил мебошад, ки дар таърихи худ љанги шањрвандї, зарар ва оќибатњои онро аз сар гузаронидааст .

Бинобар ин, масъалаи сулњ ва ватанпарварї на танњо масъалаи халќи тољик, балки масъалаи тамоми халќњои љањон ва кафили рушд ва ояндаи хушбахтонаи кўдакон мебошад. Муаллифи маќола хизмати Пешвои миллат- Президенти Љумњурии Тољикистон Эмомалї Рањмонро дар таъмини сулњ ва вањдати халќи тољик ва тољикистониён инъикос мекунад, инчунин иштирок ва ќањрамонии халќи тољикро дар замони Љанги дуюми љањон ќайд менамояд, вазифаи маориф ва муассисањои таълимиро дар замони муосир дар самти тарбияи наврасон дар рўњияи сулњдўстї ва ватанпарварї баррасї мекунад. Хали тоик исбот намуд, ки мо тарафдори сул ва принсипои демократия мебошем. Халои пешрафтаи љањон ва амаи мењнаткашон зидди љангу љидолњо мебошанд. Зеро, сулњ ва ватандўстии халњо имконият медиад, ки халќ орому осуда зиндаг кунад. Зеро сулњу оромї барои кор кардан, пойдории муаббат, омзиш, тарбияи кдакон, дст доштан ва хушбахт имконият фароњам меоварад. Бинобар ин, мо тарафдорони сул буда, тарбияи насли наврасро дар рияи сулдўстї ва ватанпарастї дар пешрафти маърифат дар раванди таълим зарур мешуморем .

Калидвожањо: сулњдўстї, ватанпарварї, тарбия, маориф, рушди мамлакат, ояндаи хушбахтона .

МИРОЛЮБИЕ И ПАТРИОТИЗМ – ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ

В данной статье проанализирована важная и актуальная тема миролюбия и патриотизма в воспитании не только подростков, но и всего человечества, так как развитие любой страны и общества зависит от существования мира и человеколюбия его граждан. Таджикистан является демократической и независимой республикой, которая в своей истории пережила гражданскую войну и ее последствия принесли огромный вред обществу и стране .

Поэтому идея мира и патриотизм не только таджикского народа, но и всех народов мира -это залог его развития и счастливое будущее его детей. Автор статьи описал заслуги и вклад Лидера нации- Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона, его вклад в дело мира и единства таджикского народа и таджикистанцев. Также автором проанализированы участие и героизм таджикского народа во время второй мировой войны, роль образования и учебных заведений в современном обществе, где проводят воспитание детей и подростков в духе миролюбия и патриотизма. Таджикский народ доказал, что мы сторонники мира и демократии. Прогрессивный народ разных стран и все, кто трудится, не желают войны. Потому что мир и патриотизм народа, даёт возможность жить, работать, любить, учиться, растить детей, быть любимым, быть счастливым, довольствоваться изобилием земли, поэтому мы сторонники мира. И воспитание подрастающего поколения в духе мира и патриотизма является важным в просвещении и образовательном процессе .

Ключевые слова: миролюбие, патриотизм, воспитание, образование, развитие страны, счастливое будущее .

PEACEFULNESS AND PATRIOTISM - THE BASIS OF EDUCATION OF ADOLESCENTS

This article noted that the development of society, culture depends on the existence of peace and security. But war and battle harms society, brings people only fear and horror. Because the war leads to the killing of people, the destruction of thousands of cities and villages, gardens and flower beds, all that was created by mankind. The progressive peace-loving labor people of the world dream of the well-being of their home, of the happiness of their relatives and children, and they are striving for it. In our country in 1962–1997, the fraternal war continued. Therefore, the idea of peace is a powerful movement that unites all peoples. Our Leader of the Nation, Emomali Rahmon, kept his promise. In this great hearth, he managed to stop the war and restore peace and gather at the same table disunited brothers. Tajik warriors also fought in the ranks of the Red Army and reached Berlin. After the end of the Second World War, to restore peace, they returned to their homeland, together with the people in the fields and valleys of Tajikistan, they established electric stations to make life even brighter, build canals to irrigate the land. The warrior in his heart kept the sacred desire to equip the earth so that a man lived on it happily. He didn’t have a war in his mind, only thought about well-being in a peaceful life. Therefore, he was a supporter of peace and patriotism. The Tajik people have proved that we are supporters of peace and for the principles of democracy. Progressive people of different countries and all who work do not want war. Because the world and the patriotism of the people, gives the opportunity to live to work, to love, to learn, to grow up children, to be loved, to be happy, to be content with the abundance of earth, therefore we are supporters of peace. And the education of the younger generation in the spirit of peace and patriotism is important in the enlightenment and educational process .

Key words: supporters of peace, contented brothers, glorifiers of peace and tranquility, senseless bloodshed .

Сведения об авторе: Каюмова Хурлико Тагайевна - Институт развития образования им. А.Джами Академии образования Таджикистана, кандидат педагагических наук, начальник отдела высшего профессионального образования и последипломного образования. Адрес: 734024, Республика Таджикистан, г. Душанбе, улица Айни

45. E-mail: prmatt@ mail.ru. Телефон: (+992 37) 227-05-13; 904-40-66-90 Information about the author: Kayumova Khurliko Tagayevna - Institute for the Development of Education. A. Jami of the Academy of Education of Tajikistan, Candidate of Pedagogical Sciences, Head of the Department of Higher Professional Education and Postgraduate Education. Address: 734024, Republic of Tajikistan, Dushanbe, Aini 45 street. Email: prmatt @ mail.ru. Phone: (+992 37) 227-05-13; 904-40-66-90 УДК:371 (575.3)

ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ ПОДРАСТАЮЩЕГО

ПОКОЛЕНИЯ

–  –  –

Социально-экономическое развитие Таджикистана настоятельно требует профессиональной подготовки подрастающего поколения для пополнения кадрового ресурса страны. Одним из направлений для поддержания кадрового резерва, признанным приоритетным, является профессиональная ориентация молодежи. В условиях социальноэкономических реформ, проводимых в стране, она является важным фактором повышения эффективности кадрового потенциала страны, развития личности работника. Тем не менее, профориентация, осуществляемая в стране, еще не способна решить все проблемы профессиональной подготовки кадров. Она все еще не выполняет своей главной цели формировать у подрастающего поколения готовность к выбору профессии, в полном соответствии с запросами общества в кадрах и индивидуальными особенностями личности .

Задача профессиональной ориентации ясна и понятна, она, являясь органической составной частью учебно-воспитательной работы, заключается в подготовке молодежи к профессиональной трудовой деятельности .

Опыт нашей педагогической деятельности свидетельствует о том, что правильно выбранная специальность и работа по призванию для любого человека становится источником вдохновения, радости, творческого наслаждения и приносит максимальную пользу не только обществу, но и самому себе. Это обстоятельство особенно важно на современном этапе социально-экономического развития нашего развивающегося государства .

Создание реальных возможностей в деле максимального и эффективного вовлечения всех трудоспособных членов общества в социально-экономическую и производственную сферу, с учётом способностей и интересов каждой личности и потребностей государства в квалифицированных кадрах является основной целью профориентации .

Решение этой важной государственной задачи возможно лишь при условии своевременной и правильно организованной подготовки подрастающего поколения к сознательному профессиональному самоопределению. Привитие молодёжи позитивного отношения к общественно-полезному труду в ходе профориентационной работы делает эту работу движущей силой, локомотивом прогрессивного развития общества и удовлетворения его потребностей в тех или иных видах труда .

По этому поводу К. Маркс писал: «Главным руководителем, который должен нас направлять при выборе профессии, является благо человечества, наши собственное совершенствование» [7,с.3] .

Н.К. Крупская в статье «Выбор профессии» писала: «Только когда профессия ему по душе, когда у человека есть интерес к тому делу, которое он делает, когда он влюблен, что называется, в свою работу, -тогда только может он черпать радость в своем труде, только тогда он может максимально повысить напряженность своего труда без переутомления, только тогда может стать он ценным в своей области труда» [6,с.381] .

«Профессиональная ориентация система психолого-педагогических и

-это государственных мероприятий, помогающих человеку, вступающему в жизнь, научно обоснованно и устойчиво избрать свою профессию, с учетом, как потребностей общества, так и своих интересов и способностей. Эти мероприятия обобщают интересы общества и личности»

[9,с.67] или, по мнению академика С.Я. Батышева, «Профессиональная ориентацияцеленаправленная деятельность, связанная с формированием у подрастающего поколения профессиональных интересов и склонностей в соответствии с личными способностями, потребностью общества и пригодностью к той или иной профессии …» [3,с.64] .

Видный ученый в области профориентации В.Д. Симоненко в своей книге пишет: «Успех всей профориентационной работы зависит от знаний учителем психологии личности, способов ее изучения, умения найти на основе этого изучения индивидуальный подход к каждому ученику» [10,с.33] .

Учебным заведением, в котором следует сосредоточить профориентационную работу с учащимися, должна быть общеобразовательная школа, которая призвала оказывать профориентационную поддержку учащихся в процессе выбора профиля обучения и сферы будущей профессиональной деятельности .

«Именно в школе подрастающее поколение знакомится с миром профессий, формируются интересы к различным видам деятельности, познаются свои психофизиологические особенности. Профориентационная работа, осуществляемая с учетом особенностей и творческих способностей каждого учащегося, должна формировать профессиональную направленность в содружестве личных и общественных интересов» [1,с.213] .

Следует заметить, что растущие требования современного производства к содержанию труда, профессии и психофизиологическим качествам работника обязывают максимально эффективно использовать его потенциальные возможности. Видный отечественный ученый С. Кадыров считает, что «при подготовке учащихся к выбору профессии нельзя подходить шаблонно, важно учитывать их психологические и физиологические особенности, и предлагает три этапа их решения: на первом этапе профессионального воспитания подготовку учащихся к выбору профессии осуществляют педагогические коллективы школ, школьные профориентационные службы, педагогические коллективы профтехучилищ, медицинские работники, общественные организации, родители .

На этом этапе осуществляется всестороннее изучение личности, проводятся научные эксперименты для определения психофизиологических качеств и выявления профессиональных намерений учащихся, ведется наблюдение за учебой, трудовой деятельностью в учебных мастерских, за работой в кружках и т.д .

На второй этапе с участием вышеназванных организаций рассматриваются следующие вопросы: расширение информации о профессии, характеристика знаний, умений и навыков, необходимых для овладения данной конкретной профессией, ознакомление учащихся со спецификой производства, с условиями работы по данной профессии .

На третьем этапе осуществляется дальнейшее развитие у школьников интересов, намерений, направленности, а, в последующем, не только профессиональной готовности, но и профессионального самоопределения» [5,с.38-39] .

Проведя анализ вышеперечисленных этапов подготовки учащимся к выбору профессии, следует отметить, что при формировании моральных качеств личности особое значение приобретает её психологическая готовность не только к конкретному виду профессии, но и трудовой деятельности. Об этом А.М. Миралиев в своей монографии пишет: «Психологическая готовность личности к труду формируется не только в процессе учебно-воспитательных воздействий, но и в процессе непосредственного участия в конкретном виде профессиональной и трудовой деятельности. Она включает, прежде всего, в себя такие важные элементы, как пробуждение и формирование профессиональных намерений, воспитание положительного отношения к труду, выработка потребности к труду» [8,с.14] .

Особую роль в профориентации школьников играет учитель. «Личность учителя- это совокупность таких качеств, которые определяют его творческое развитие, высокое педагогическое мастерство, постоянное новаторство, компетентность в работе, любовь и уважение к детям» [4,с.14] .

Работа по подготовке подрастающего поколения к правильному выбору профессии должна занимать значительное место в работе средней общеобразовательной школы .

Правильно и умело организованная, она позволяет личности достичь наиболее высоких результатов в трудовой и общественной деятельности, что, в конечном итоге, вызывает удовлетворенность результатами труда и создает возможности для прогрессивного творчества, поднимает настроение и, тем самым, способствует более полному осуществлению всех жизненных планов. В последнее время растущие темпы развития значительно повысили требования к каждому работнику. Службы, занимающиеся подбором и расстановкой кадров, в основу своей работы стали закладывать научные разработки по подбору работников на различные профессии и другие подходы к проблемам профориентации .

«При решении проблемы профессиональной ориентации учащихся на нынешнем этапе развития общества необходим комплексный подход, при котором сочетаются вопросы социально-экономического, психофизического и психолого-педагогического характера»

[2,с.288] .

С целью решения проблемы формирования профессиональной ориентации подрастающего поколения, нами проведен эксперимент в средних общеобразовательных школах №9,6, 23 и 19 с учениками 9-классов г.Худжанда. В начале эксперимента было проведено анкетирование (опрос) учащихся. Вопросы анкеты были составлены и сформулированы с учетом специальных задач исследования. В данном эксперименте участвовали 126 учащихся вышеназванных школ .

Диаграмма №1. Результаты анкетирования 9-классов общеобразовательных школ № 9,6, 23 и 19 .

Полученные в ходе эксперимента результаты позволили выявить ряд существенных недостатков в профориентационной работе: во-первых, большинство опрошенных учащихся имеют еще низкий уровень знаний о профориентации и в целом о профориентационной работе, а, во-вторых, низкие результаты свидетельствуют также о слабой подготовке учителей– предметников, многие из которых, вероятно, еще недостаточно квалифицированно готовы вести профориентационную работу со школьниками. Отмеченные результаты реально отражают крайне низкий уровень работы по профессиональной ориентации подрастающего поколения и требуют незамедлительного устранения имеющихся недостатков в профориентационной работе и выборе других путей формирования знаний .

Таким образом, успешное проведение профориентационной работы в средней общеобразовательной школе возможно лишь в том случае, когда организаторы обучения и учителя-предметники будут знать основные теоретические положения системы профориентационной работы с учащимися, уметь применять основные формы и методы этой работы и вести эту работу настойчиво и на постоянной основе .

Важно, чтобы у всех участников этого процесса выработалось устойчивое понимание того, что профориентационная работа с учащимися – это не обособленная часть учебно– воспитательного процесса в школе, не разовая кампания, а значительная составная часть его, имеющая важное государственное значение, и что успеха в этой работе можно достичь лишь при условии создания стройной системы подготовки учащихся к сознательному выбору профессии и самоопределению в течение всего периода обучения в школе .

ЛИТЕРАТУРА

1. Азизов А.А. Ознакомление школьников с историей появления профессий в период обучения в общеобразовательных школах / А.А. Азизов, М.Д. Мирзоходжаев //Вестник Таджикского национального университета. – Душанбе: Сино, – 2014. -№3/2(132). – С.211-214 .

2. Азизов А.А. История появления профориентационных работ и подготовка учащихся к сознательному выбору профессии / А.А. Азизов, М. Насими // Вестник Таджикского национального университета. – Душанбе: Сино, 2015. -№3/11(188). –Част. I. – С.288 .

3. Батышев С.Я. Трудовая подготовка школьников. Вопросы теории и методики / С.Я. Батышев. – М.: Педагогика, 1981. –С.64 .

4. Захаров Н.Н. Профессиональная ориентация школьников / Н.Н. Захаров, В.Д. Симоненко. – М.: Просвещение, 1989. –С.14 .

5. Кадыров С. и др. Профессиональная ориентация школьников / С. Кадыров [и др.]. – Душанбе: Сино, 1997. – С.38-39 .

6. Крупская Н.К. Выбор профессии. – Пед. Соч./ Н.К. Крупская. – М.: Педагогика, 1978. -Т.2 –С.4 .

7. Маркс К. Размышления юноши при выборе профессии. – Маркс К. и Энгельс Ф. из ранних произведений. -М.:

Политиздат, 1956. –С.4 .

8. Миралиева А.М. Система профессиональной ориентации и трудового воспитания школьников / А.М .

Миралиева. – Душанбе: Ирфон, 2004. –С.14 .

9. Платонов К.К. Цели и задачи профессиональной ориентации / К.К. Платонов. – В кн.: Профессиональная ориентация молодежи. – М.: Высшая школа, 1978. –С.67 .

10. Симоненко В.Д. Профессиональная ориентация учащихся в процессе трудового обучения / В.Д. Симоненко. – М.: Просвещения, 1985. –С.33 .

ТАШАККУЛИ ТАМОЮЛОТИ КАСБИНТИХОБКУНИИ НАСЛИ НАВРАС

Яке аз масъалаои муимми давлат, ин тайёрии хуби касбии хонандагони муассисаои таълимии миёнаи умум дар давраи тасили оно мебошад ва он ба системаи таълим ва тарбияи насли наврас вогузор карда шудааст. Бинобар ин, наши аввалиндарааро дар касбинтихобкун ташкилкунандагони таълим ва тарбия, инчунин омзгорони муассисаои таълимии миёнаи умум иљро мекунанд. Масадои касбинтихобкун дар бедор намудан ва ташаккул додани масадои касб, дар хонандагон тарбия намудани муносибати мусб ба менат, пайдо намудани талабот ба менат, мусоидат намудан ба интихоби касб иборат мебошанд, ки амоя бояд дар интихоби касби ба шав ва обилиятои хонандагон мувофи ёр расонад. Бо масади омзиши вазъи корои касбинтихобкун дар муассисаои тасилоти миёнаи умум, аз тарафи мо озмоиши тасдикунанда дар як атор муассисаои таълимии шари Хуанд гузаронида шуд.Дар маолаи мазкур натиаои озмоиш оварда шудаанд. Аз маълумотои овардашуда маълум мегардад, ки корои касбинтихобкун дар муассисаои таълимии миёнаи умум дар сати паст арор дошта, камбудиои зиёд ба назар мерасанд ва бартараф намудани оно тадбирои таъилиро талаб мекунанд. Бештари хонандагони синфои 9, ки дар озмоиш иштирок намуданд, аз сабаби дар сати паст ташкил намудани корњои касбинтихобкун ва нокифоя будани дарааи тахассусии кадрои педагог, оло ам касби ояндаи худро интихоб накардаанд, бо касбои гуногун шинос нестанд. Аз ин сабаб, барои бартараф намудани камбудиои ошкоргардида, ташкили системаи муназзами тайёр намудани хонандагон ба интихоби бошууронаи касб ва худмуайянкун дар тамоми давраи тасил зарур аст .

Калидвожао: ташаккулди, касбинтихобкун, фаъолияти мењнатї, шав, шахсият, этиёот, худмуайянкун, касб .

ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

Профессиональная подготовка школьников в период их обучения в средней общеобразовательной школе является важной государственной задачей, решение которой возложено на систему обучения и воспитания подрастающего поколения. В этих условиях первостепенную роль по профориентации должны играть организаторы обучения и воспитания и учителя средних общеобразовательных школ. Цели профориентации заключаются в пробуждении и формировании профессиональных намерений, воспитании у школьников положительного отношения к труду, выработке потребности к труду, содействии в самоопределении, что, в конечном итоге, должно помочь им выбрать подходящую их интересам и способностям профессию. С целью изучения состояния дел в профориентационной работе в средних общеобразовательных школах нами был проведен констатирующий эксперимент в ряде школ города Худжанда. В настоящей статье приведены полученные в ходе эксперимента данные, которые наглядно показали, что профориентационная работа в школах находится еще на низком уровне, имеет недостатки, требующие незамедлительных мер по их устранению. Ученики 9-х классов, участвующие в эксперименте, из-за слабой организации профориентационной работы и недостаточной квалификации педагогических кадров, в большинстве своем еще не определились с выбором будущей профессии, не знакомы со многими профессиями, по этим причинам для устранения выявленных недостатков необходимо создание стройной системы подготовки учащихся к сознательному выбору профессии и самоопределению в течение всего периода обучения в школе .

Ключевые слова: формирование, профессиональная ориентация, профессионально-трудовая деятельность, интерес, личность, потребность, самоопределение, профессия .

THE FORMATION OF PROFESSIONAL ORIENTATION ОF RISING GENERATION

Career education of schoolchildren in the period of their training in comprehensive schools is a main national goal the achieving of which is set on the educational and training system of rising generation. In the second it ions the primary role on professional orientation must be given to the organizers of training and education and the teachers of comprehensive schools. The goals of professional orientation are in the awakening and formation of professional intentions, upbringing of positive attitude towards labor, delivery of necessity to labor, assisting to self-definition which in the long run must help them to choose a profession suitable to their interests and skills. With the aim of investigation of the state of affairs in the professional activity in comprehensive schools there has been held an ascertaining experiment in a number of schools in Khujand. In the given article there have been brought data received in the course of the experiment, which definitely shows that the professional activity at schools remains on the low level and it has drawbacks to be removed immediately. Pupils of the 9th grade participated in the experiment due to еруweak organization of professional activity and non-sufficient qualification of pedagogical staff, in the majority of cases didn’t clarify themselves with the choice of the future profession, they didn’t become familiar with the majority of professions. Therefore for removing of ascertained drawbacks there must be formed an organized system of preparation of pupils to deliberate choice of profession and self-definition in the course of the training period at school .

Key words: formation, professional orientation, professionaland labor activity, interests, personality, necessity, selfdefinition, profession .

Сведения об авторах: Мирзоходжаев Музаффарджон Дадоевич – старший преподаватель кафедры методики преподавания математики и информационных технологий Худжандского государственного университета имени академика Б.Гафурова. Адрес:735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1 .

Носирова Машхура Негматовна -aссистент кафедры иностранных языков Института экономики и торговли Таджикского государственного университета коммерции в г.Худжанде. Адрес:735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд проспект Исмоили Сомони, 169 .

Information about the authors: Mirzahodzhaev Muzaffardzhon Dadoevich - Senior Lecturer at the Department of Methods of Teaching Mathematics and Information Technologies of Khudzhand State University named after academician B. Gafurov Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, Mavlonbekov 1 passage .

Nosirova Mashkhura Negmatovna - Assistant of the Department of Foreign Languages of the Institute of Economics and Trade of the Tajik State University of Commerce in Khujand. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, Ismoili Somoni Avenue, 169 .

УДК 001.89 (575.3)

НАЌШИ ТЕХНОЛОГИЯЊОИ МУЛТИМЕДИИ ТАЪЛИМ ДАР РАВАНДИ

ГУЗАРОНИДАНИ ЛЕКСИЯЊОИ ИНТЕРАКТИВЇ

–  –  –

Имрўз дар тамоми љањон технологияњои замонавии таълим хеле васеъ пањн гардидаанд .

Яке аз намудњои технологияи замонавии таълим технологияњои иттилоотї (ТИ) ба њисоб мераванд. Зарурияти истифодабарии технологияњои нави иттилоотї дар раванди таълим бе шакку шубња арзёбї мегардад. Љомеаи муосир раванди истифодабарии фаъоли захирањои иттилоотиро ба сифати мањсулоти љамъиятї дар шароитњои амаликунии шабакаи умумиљањонии иттилоотї тавсиф менамояд, ки он дастрасї ба иттилоотро бе ягон гуна мањдудият аз рўи њаљм ва суръати иттилооти интиќолшаванда таъмин менамояд .

Пањншавии васеи технологияњои мултимедиа ва Интернет имконият фароњам меорад то технолгияњои иттилоотї ба сифати воситаи муошират, тарбия ва њамгирої ба иттињоди љањонї истифода бурда шавад. Табиист, ки таъсири технологияњои иттилоотї ба рушди шахсият њангоми худмуайянсозии касбї ва худташаккулёбї њис карда мешавад .

Њама гуна амсилаи раванди таълим, њама гуна барнома бо истифодаи технолгияњои иттилоотї ва ё бе онњо набояд ба чунин ташкили фаъолияти омўзгор ва таълимгиранда, муошират ва муносибати байни онњо нигаронида шуда бошад, ки бештар ба мантиќ ва ќонуниятњои худи раванди таълим ва шароитњои гузаштани он мувофиќат намояд. [15,с.134] .

Масъалаи на камтар муњимми психологї – педагогї, ки бояд њалли худро њангоми татбиќи технологияњои нави таълим дар машѓулиятњои забони русї дар макотиби олї дар раванди азхудкунии маводи таълимї дарёбад, аз он иборат аст, ки сатњњои лозимии чунин азхудкунї муќаррар карда шавад. Њалли чунин маъсала хеле муфид арзёбї мегардад, чунки имконият медињад, ки боз њам маќсадњо аниќ карда шуда, мањакњои бањогузории натиљањои бадастомадаи таълим пешакї муайян карда шаванд. Бо туфайли ин чунин пешбинї мегардад, ки оиди самарабахшии истифодабарии технологияњои муосири таълим дар макотиби олї аз рўи дараљаи мутобиќати сатњњои бадастомадаи азхудкунии маводи таълимї аз рўи фанни забони русї бояд муњокимаронї кард. [15,с.138] .

Мањз дар њамин мувофиќати маќсадњо ва натиља мањаки асосии мувофиќи маќсад будани истифодабарии воситањои техникаи компютерї дар раванди таълим нуњуфтааст, мањз бо њамин роњ мумкин аст дар интињо бо тариќи озмоиш тафтиш кард, ки истифодабарии технологияњои муосири таълим самараи воќеии педагогї медињад ва ё дар ин ва ё он њолати аниќ ба дигар усулњои ташкили фаъолияти таълимї – идрокии таълимгирандагон бояд мурољиат намуд .

Татбиќи технологияњои муосири таълим, аз нуќтаи назари мо, аз омўзгор таъмини шароитњои муайянро таќозо менамояд, ки имкониятњои гуногунро барои ташкили раванди таълим пешнињод месозанд.

Ба чунин шароитњои педагогї метавон нисбат дод:

1. Фазои психологиеро, ки дар синфхона ба миён омадааст;

2. Меъёрњои кори муштаракро, ки аз љониби омўзгор дарякљоягї бо донишљўён коркард гардидаанд;

3. Навъи иртибот, ки дар раванди тањсилот татбиќ мегардад;

4. Љобаљогузории љињозу таљњизоти синфхонаи таълимї;

5. Маводи гуногун, ки омўзгор ва донишљўй метавонанд дар фаъолияти худ дар раванди машѓулиятњо истифода баранд. [1,с.342] .

Фаъолияти донишљўёнро дар раванди таълим баррасї намуда, мувофиќи маќсад мебуд, агар онро ба ду ќисм – асосї ва ёридињанда - таќсим намоем. Фаъолияти асосии донишљўён бо азхудкунии донишњо, мањорату малакањо, ташаккули сифатњои љањонбинї, рафторї ва эљодии шахсияти онњо алоќаманд аст. Ин фаъолият, албатта намешавад, ки ба компютер интиќол дода шавад, чунки њамагуна донишу мањорат дар интињо мањсулоти фаъолияти шахсии ў мебошад .

[8,с.96] .

Фаъолияти ёрирасон (љустуљўйи иттилооти зарурї, фароњамории шароитњо барои иљрои фаъолияти асосї ва ѓ.), ки ба раванди азхудкунї муносибати бевосита надорад ва бо таѓйирёбии маќсадњои таълим ва мазмуни он алоќаманд нест, танњо ба мошина интиќол дода мешавад, чунки ин ба захираи ќувва ва ваќти донишљўён оварда, ба онњо имконият фароњам меорад, ки фаъолияти асосии худро боз њам мањсулнок анљом дињанд .

Муайянсозии функсияњои омўзгор ва донишљўй, албатта табиист, ки имконият медињад функсияњои технологияњои муосири таълимро низ ариќ гардонанд ва ќайд кардан мумкин аст, ки ин технологияњо њамчун воситаи таълим метавонанд ба омўзгор ва донишљўй дар тамоми марњилањои фаъолияти таълимї дар макотиби олї ёрии моњиятнок расонанд .

Рушди босуръати технологияњои компютерї дар љањони муосир тамоми соњањои њаётии љомеа, аз љумла соњаи маорифро низ фаро гирифтааст. Ба туфайли ин компютери фардї ба воситаи пурзўри маълумотнокї табдил ёфтааст. Лекин ин њама маънии онро надорад, ки компютер, ки як ќисми функсияњои омўзгорро бар худ мегирад, ќобилияти аз раванди таълим берун кардани омўзгорро дорад. Баръакс, њамкории моњиронаи инсон ва компютери фардї дар омўзиш имконият медињад, ки раванди таълим самараноктар гардад. [3,с.103] .

Ин њамкорї хеле хуб худро дар рафти гузаронидани лексияњои интерактивї бо истифодаи технологияњои мултимедии таълим зоњир менамояд. Ин методика дар рафти машѓулиятњои забони русї дар факултети телекоммуникатсия ва таълими касбии Донишгоњи технологии Тољикистон истифода бурда шуд. [13, с.55] .

Дар муќоиса бо машѓулиятњо – лексияњои барои макотиби олї анъанавї, ки дар раванди онњо омўзгор мавзўъро мефањмонад, донишљўён бошанд гўш медињанд, нигоњ мекунанд, дар хотир медоранд ва ё маводи таълимиро мухтасар менависанд, лексияе, ки аз рўи методикаи пешнињодгардида сохта шудааст, бартарияти муњим дорад, ки ин – интерактивият мебошад .

Интерактивият ("Inter" – ин мутаќобила, "act" – амал намудан аст) – маънии амаликунии мутаќобила, дар рељаи мусоњиба, муошират бо ягон нафар буданро дорад. Методњои интерактивї ба амаликунии васеи мутаќобилаи донишљўён на танњо бо омўзгор, инчунин бо њамдигар ва бартарї доштани фаъолнокии донишљўён дар раванди таълим равона карда шудааст .

Интерактивият ба донишљўён имконияти дахолати фаъолро ба раванди таълим муњайё месозад: ба омўзгор савол дињанд, аз рўи ќисматњои барои онњо номафњуми маводи таълимї љавобњои муфассал ва дастрас гиранд .

Дар фаъолияти амалии педагогї дар асоси адабиёти мавзўї дар соњаи педагогикаи тањсилоти олї Исаева З.А., Мынбаева А.К. ва Садвакавсова З.М. шаклњои гуногуни истифодабарии методњои интерактивии таълимро људо менамоянд. [16,с.32] .

Ба сифати намунаи усули интерактивии пешнињоди иттилоот метавон гузаронидани лексияњои интерактивиро баррасї намуд. Таълими муосирро бе технологияњои мултимедї (аз забони англисї — муњити серќисмат) тасаввур кардан имконнопазир аст, ки имконият медињад матн, графика, видео ва мултипликатсияро дар рељаи интерактивї истифода намуда, бо ин соњањои истифодабарии компютерро дар раванди таълим васеъ созем .

Зери технологияњои мултимедї маљмўи воситањои дастгоњї ва барномавиро дар назар доранд, ки дарки иттилоотро аз љониби инсон дар як ваќт бо воситаи якчанд узвњои њиссиёт таъмин менамоянд. Дар ин љо иттилоот дар якчанд шаклњои барои инсони замонавї маъмулї пешнињод мешавад; иттилооти аудиої (садої), иттилооти видеої, аниматсия (мултипликатсияњо, зинда карданњо) .

Мувофиќати шарњу тафсирњои омўзгор бо иттилооти видеої ва анниматсия диќќати донишљўёнро нисбати мазмуни маводи таълимии аз љониб омўзгор пешнињодгардида хеле фаъол гардонида, шавќу раѓбатро нисбати мавзўи нав боло мебаранд. Таълим хеле љолиб ва эњсосотї мегардад ќонеъгардии эстетикиро ба донишљўён оварда, сифати иттилооти аз љониби омўзгор баррасишавандаро боло мебардорад. Бо туфайли ин наќши ў дар раванди таълим моњиятан таѓйир меёбад. Омўзгор боз њам фаъолтар ваќти таълимии лексияро истифода карда, диќќати худро ба муњокимаи порчањои мураккаби маводи таълимї равона месозад .

Лексияи интерактивї аз бартариятњои усули анъанавии таълим зери роњбарии омўзгор ва таълими фардии компютерї иборат мебошад Компютер аз «омўзгор» ба ёрдамчии фаъоли омўзгор табдил меёбад. Дар баробари мазмуни иттилоотї – идрокї лексияи интерактивї бо туфайли истифодаи слайдњои компютерї дар раванди баёни он дорои тобишњои эњсосотї низ мебошад. [9,с.25] .

Ба лексия тайёрї дида, омўзгор дар компютер дар замимаи Power Point барномаи «Offic»

миќдори зарурии слайдњоро коркард менамояд, иттилооти видеоии онњоро бо овоз ва ќисматњои анниматсия љўр менамояд. Албата, ин талаботњоро нисбати тахассуснокии омўзгор баланд мебардорад. Ў бояд сатњи зарурии донишњои техникаи компютериро азхуд намуда, аз мањорату малакањои кор бо таъминоти барномавї бархўрдор бошад[4,с.34] .

Шарти муњимми гузаронидани лексияњои интерактивї инчунин бартарии синфњонаи махсусгардонидашуда мебошад, ки бо техникаи компютерї ва воситањои муосири намоиши оммавии маводи таълимии визуалї ва садої муљљањазонида шудаанд .

Дар раванди баён лексия омўзгор иттилоотро ба шакли лавњавї дар слайд ба сифати тасвир пешнињод месозад. Ин ба азхудкунии бењтари маводи таълимї аз љониби донишљўён мусоидат менамояд .

Самаранокии истифодабарии лексияи интерактивї дар рафти таълим дар макотиби олии равияи техникидошта бо хусусияти хоси батартибдарории иттилооти матнї дар намуди графикњо, схемањои мантиќї (кластерњо) таблитсањо, формулањо, шарњ дода мешавад, ки аз љониби омўзгорони фанњои равияи техникидошта хеле васеъ мавриди истифодабарї ќарор дода мешавад. Ин, дар њампайвастї бо воситањои садої, ќисматњои анниматсия ва эзоњоти омўзгор маводи таълимиро, ки дар рафти лексия баррасї мегардад, дастрас ва барои донишљўён ќобили ќабул мегардонад .

Њамин тариќ, иштироки баробари омўзгор ва компютер дар раванди таълим сифати таълимро хеле хуб мегардонад. Истифодаи методикаи пешнињодгардида раванди таълимро фаъол гардонида, шавќу раѓбати донишљўёнро нисбати фанни таълимшаванда ва самаранокии раванди таълимро бењтар мегардонанд, имконият медињад, ки дарки амиќи маводи таълимиро ба даст оранд. Аз як тараф, њамкории омўзгор ва компютер фанни таълимиро барои дарки категорияњои гуногуни донишљўён дастрас гардонида, сифати азхудкунии онро бењтар месозанд. Аз тарафи дигар – талаботњои боз њам баландро нисбати сатњи тайёрии омўзгор ва ихтисоснокии ў пешнињод мегардонад, ки бояд на танњо дорои методикањои анъанавї таълим бошад, инчунин онњоро дар мувофиќа бо махсусияти таълимгирандагон бо истифодаи дастовардњои муосири илм ва техника азнавсозї намоянд .

Арзиши асосии таълимии технологияњои иттилоотї дар он аст, ки онњо имконият медињанд, ки муњити љаззоби мултисенсории таълимро бо имкониятњои бемањдуди иќтидорї ба миён орем, ки дар ихтиёри омўзгор ва донишљўён ќарор хоњанд дошт. Дар фарќият аз воситањои оддии техники таълим технологияњои иттилоотї имконият медињанд, ки на танњо хонандаро аз миќдори зиёди донишњо пур кунем, инчунин ќобилиятњои зењнї, эљодии онњо, мањоратњои азхудкунии мустаќилонаи донишњо, кор бо сарчашмањои гуногуни иттилоотро дар онњо рушд дињем .

АДАБИЁТ

15. Андреев В.И. Педагогика высшей школы. Инновационно-прогностический курс: Учебное пособие. – Казань:

Центр инновационных технологий, 2005. – 500 с .

16. Беспалько В. П. Слагаемые педагогические технологии. / В. П. Беспалько. — М.: Педагогика. — 1989. — 192 с

17. Горбунова Л. И., Субботина Е. А. Использование информационных технологий в процессе обучения // Молодой ученый. 2013. №4. С. 544-547. URL https://moluch.ru/archive/51/6685/

18. Дворко Н. И. Основы режиссуры мультимедиа-программ. — СПб., 2005 .

19. Деникин А. А. Мультимедиа и искусство: от мифов к реалиям // Художественная культура. — 2013. — № 1 (6) .

20. Загвязинский В.И. Теория обучения: Современная интерпретация: Учеб.пособие для студ. высш. пед. учеб .

заведений. - 2-е изд., испр.-М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 192 с

21. Катаев А.Х. Методологические и этические аспекты разработки и внедрения новых образовательных технологий в системе высшего образования/ А.Х. Катаев, Н.Н. Шоев.- Душанбе: Ирфон, 2002.- 188 с .

22. Катаев А.Х. Кредитная технология обучения: проблемы и перспективы/ А.Х. Катаев, Н.Н. Шоев – Душанбе:

Ирфон, 2007. – 316 с .

23. Каптерев А. И. Мультимедиа как социокультурный феномен. — М.: Профиздат, 2002. — 224 с .

24. Кредитная технология обучения и основные факторы, влияющие на повышение качеств подготовки бакалавров| Х.Р. Маджидов, Р.Р. Мирзоев, М.А. Табарова // Таджикское отделение международной академии наук высшей школы.- 2009.- №2.- С.45-48 .

25. Мирзоев Р.Р. Автоматизация учебного процесса важный фактор повышения качества образования/ Р.Р .

Мирзоев, М.А. Табарова // Международная конференция «Определение проблем повышения качества образования в государствах членах ЕврАзЭС», Душанбе, 18-19 нояб. 2009.-Душанбе, 2009.-С. 84-88 .

26. Новые педагогические и информационные технологии в системе образованияд/ под ред. Е.С.Полат.– М., 2000.- 144 с .

27. Хусанова Т.К. Использование информационных технологий при организации поисково-творческой деятельности студентов при кредитной технологии обучения/ Т.К. Хусанова // Международная научнопрактическая конференция, посвященная 20-летию со дня образования Технологического университета Таджикистана, «Подготовка специалистов и научных кадров новой формации в свете инновационного развития государств» нояб. 2010г.-Душанбе,2010.- С.54-59 .

28. Ширшов Е.В. Информационно-педагогические технологии: ключевые понятия: словарь / Е.В. Ширшов; под ред. Т.С. Буториной. – Ростов-н/Д: Феникс, 2006. – 256 с .

29. Шоев Н.Н. Психология и педагогика с основами кредитной технологии и активных методов воспитывающего обучения: Экспериментальное учеб. пособ./ Н.Н. Шоев- Душанбе:Ирфон, 2008.-538с .

30. Шлыкова О. В. Культура мультимедиа. Уч. пособие для студентов. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004 .

НАЌШИ ТЕХНОЛОГИЯЊОИ МУЛТИМЕДИИ ТАЪЛИМ ДАР РАВАНДИ ГУЗАРОНИДАНИ

ЛЕКСИЯЊОИ ИНТЕРАКТИВЇ

Самаранокии татбии лексияои интерактив дар араёни таълим дар донишгоои техник бо таияи тарезии маълумоти матн дар шакли адвало, тарои мантии, адвало, формулао, ки аз ониби муаллимони фанои техникї таия шуданд, метавонанд мавриди истифода арор гиранд. Ин усуло дар ягонаг метавонанд бо таъсири самаранокии садо омилои аниматсион ва лексияи омзгорон маводи таълимиро ба вууд оварда, онро ба донишён дастрас ва барои ташаккули таффакури техникии донишљўён мусоидат мекунад. Шарти муњимми гузаронидани лексияњои интерактивї инчунин бартарии синфњонаи махсусгардонидашуда мебошад, ки бо техникаи компютерї ва воситањои муосири намоиши оммавии маводи таълимии визуалї ва садої муљљањазонида шудаанд. Дар раванди баён лексия омўзгор иттилоотро ба шакли лавњавї дар слайд ба сифати тасвир пешнињод месозад. Ин ба азхудкунии бењтари маводи таълимї аз љониби донишљўён мусоидат менамояд. Самаранокии истифодабарии лексияи интерактивї дар рафти таълим дар макотиби олии равияи техникидошта бо хусусияти хоси батартибдарории иттилооти матнї дар намуди графикњо, схемањои мантиќї (кластерњо) таблитсањо, формулањо, шарњ дода мешавад, ки аз љониби омўзгорони фанњои равияи техникидошта хеле васеъ мавриди истифодабарї ќарор дода мешавад. Ин, дар њампайвастї бо воситањои садої, ќисматњои анниматсия ва эзоњоти омўзгор маводи таълимиро, ки дар рафти лексия баррасї мегардад, дастрас ва барои донишљўён ќобили ќабул мегардонад .

Калидвожао: самаранокї, технология, раванд, шабака, мултимедиа, захирао, рушд, худтанзимкун .

РОЛЬ МУЛЬТИМЕДИА-ТЕХНОЛОГИЙ ОБУЧЕНИЯ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ ИНТЕРАКТИВНЫХ ЛЕКЦИЙ

Реализация современных технологий обучения в образовательном процессе требует, на наш взгляд, от педагога создания определённых условий, предоставляющих разнообразные возможности для организации учебного процесса. Не менее важная психолого-педагогическая задача, которая должна быть решена при реализации современных технологий обучения на занятиях в вузе применительно к этапу усвоения учебного материала, заключается в том, чтобы установить требуемые уровни такого усвоения. Умелое сотрудничество человека и персонального компьютера в образовании позволит сделать процесс обучения более эффективным .

Наиболее ярко это сотрудничество проявляет себя в ходе проведения интерактивных лекций с применением мультимедиа-технологии обучения .

Эффективность применения интерактивной лекции в ходе преподавания в технических вузах объясняется своеобразием оформления текстовой информации в виде графиков, логических схем, таблиц, формул, широко используемых преподавателями дисциплин технического профиля. Это, в сочетании со звуковыми эффектами, элементами анимации и комментариями преподавателя, делает учебный материал, излагаемый на лекции, более доступным для понимания студентами с техническим складом ума .

Ключевые слова: эффективность, технологии, процесс, сеть, мультимедиа, ресурс, развитие, самоопределение .

THE ROLE OF MULTIMEDIA-TRAINING TECHNOLOGIES WHEN CONDUCTING INTERACTIVE

LECTURES

The implementation of modern learning technologies in the educational process requires, in our opinion, the teacher to create certain conditions that provide various opportunities for the organization of the educational process. An equally important psychological and pedagogical task, which must be solved when implementing modern learning technologies in classes at a higher educational institution in relation to the stage of mastering educational material, is to establish the required levels of such learning. Skillful cooperation between a person and a personal computer in education will make the learning process more effective. Most clearly, this cooperation manifests itself in the course of interactive lectures using multimedia learning technologies. The effectiveness of the use of interactive lectures in the course of teaching in technical universities is explained by the peculiarity of the design of textual information in the form of graphs, logic circuits, tables, formulas, widely used by teachers of technical disciplines. This, in combination with sound effects, animation elements and teacher's comments, makes the teaching material presented in the lectures more accessible for students to understand with a technical mindset .

Keywords: efficiency, technology, process, network, multimedia, resource, development, self-determination .

Сведения об авторах: Одинаева Сафаргул – Таджикский национальный университет, кандидат физикоматематических наук, заведующий кафедрой математического и компьютерного моделирования. Адрес:

734025,Республика Таджикистан, г.Душанбе, проспект Рудаки 17. Телефон: 918-85-70-83, E-mail: safa_37@mail.ru Хусанова Тамара Кадыровна – Технологический университет Таджикистана, кандидат педагогических наук, и.о .

доцента кафедры русского языка и профессионального образования. Адрес: 734061, Республика Таджикистан, г.Душанбе, улица Н.Карабаева 63/3. E-mail: tamara-03-07@mail.ru Телефон:93-530-03-33 .

Information about the authors: Odinaeva Safargul - Tajik National University, Ph.D. in Physics and Mathematics, Head of the Department of Mathematical and Computer Modeling. Address: 734025, Republic of Tajikistan, Dushanbe, Rudaki Avenue 17. Phone: 918-85-70-83, E-mail: safa_37@mail.ru Khusanova Tamara Kadyrovna - Technological University of Tajikistan, Candidate of Pedagogical Sciences, Acting Associate Professor of the Russian Language and Vocational Education Department. Address: 734061, Republic of Tajikistan, Dushanbe, N. Karabaev Street 63/3. E-mail: tamara-03-07@mail.ru Phone: 93-530-03-33 .

УДК:372.857 (575.3)

ПРИНСИПЊОИ МУНОСИБАТИ САЛОЊИЯТНОКЇ БА ТАЪЛИМ ДАР ДАРСЊОИ

БИОЛОГИЯ

–  –  –

Дар умурии Тоикистон барои ба меъёрои байналмилал ва ба стандартои аон мутоби гардонидани низоми тасилоти миллии кишвар ва ор намудани низоми муосири тасилот тадбирои мушаххас ва судманд андешида шуда истодаанд, ки дар навбати худ, ин гузариш яке аз талабот ва нашаои амалии Стратегияи миллии рушди маорифи умурии Тоикистон то соли 2020 мебошад. Дар ин уати муимми соа айд карда шудааст: “Низоми нави маориф, ки мутобии тамоюлоти аони муосир на ба дониш, балки ба салоиятнок асос ёфтааст, бояд ба омзандагон имконияти аз худ намудани салоияту малакаои асосии итимоиро, ба монанди абули масъулиятнокии ароро ва банашагирии пешрав дар касб, илмомз дар давоми тамоми аёт, салоияти алоадор, тайёрии касбии дар бозори менат талаботдошта, донишу малакаи барои худтакмилди зарур, малакаи тарзи аёти солим, арзишои омеаи шарванд, таъмин намояд” .

амин тавр, Стратегияи миллии рушди маориф самтои тайироти низоми таълимро мушаххас карда, гузаришро аз низоми кунун (ба дониш асосёфта) ба низоми таълими салоиятнок ба наша гирифтааст .

Яке аз масъалаое, ки имрзо дар мадди назари али маорифи мамлакат арор дорад, шару тавзеи истилои “салоиятнок”, мазмуну мундариаи он ба шумор меравад ва ин бас обили тавау аст, зеро тасилоти муосир пур аз ояои навини методу тарзои гуногуни таълим буда, татбии оно рушду нуми соаро таъмин менамояд .

Маман, салоиятнокии тасилот ифодакунандаи таносуби матлуб байни донистан ва тавонистан, мами талаботи ба тайёрии тасилотии хонанда, ба донишандз, малака, маорат, тарибадории пешниодшаванда мебошад .

Салоњият маљмўи дониш, малака ва мањоратњои ба њам пайванде мебошад, ки ба маќсади њалли масъалањои мушаххаси њаётї (иљтимої, иќтисодї, сиёсї), маърифатї ва касбї равона карда мешаванд .

Дар баъзе адабиёти илмї калимањои «салоњият», «ќобилият», «малака»ва «мањорат»

муштарак истифода мешаванд .

Дар асоси тафсири боло ба хулосае омадан мумкин аст, ки шахси босалоњият ё салоњиятнок амалеро хуб, ќобилиятнок ва боэътимодона иљро карда метавонад .

Дар таълими салоњиятнокї диќќати асосї ба ташаккули малакањои амалї равона мешавад. Таълими салоњиятнокї ба саволњои «Хонанда чї кор карда метавонад?», «Хонанда кадом амалњоро иљро карда метавонад?» љавоб медињад. Донистан ё дониш дар таълими салоњиятнокї љузъи таркибии малака њисоб шуда, барои санљидан, бо намуна муќоиса кардан ва ислоњи ѓалатњо истифода бурда мешавад .

Бояд ќайд кард, ки «салоњият»-ро таълим намедињанд, салоњият дар натиљаи аз худ кардани дониш, малака ва мањоратњо ташаккул меёбад. Босалоњиятї натиљаи амалии дониш, малака ва мањорат аст .

Дар таълими салоњиятнокї муносибатњо ва раванди таълим хусусиятњои ба худ хос доранд. Хусусиятњои мазкур муносибати хонандаро ба таълим, наќши омўзгорро дар раванди таълим, муносибати омўзгорро ба хонандагон, маводи таълим ва муносибати байнињамдигарии хонандагонро муайян мекунанд. Донистан ва дар амал тадбиќ кардани ин хусусиятњо ба омўзгор имконият медињанд, ки сатњи азхудкунии малака ва салоњиятро баланд бардошта, њамзамон барои ташаккули масъулиятнок, ботарбия ва маърифатнок замина гузорад.

Дар адабиёти методии таълими салоњиятнокї чунин хусусиятњои асосии ин раванд муайян шудаанд:

1. Масъулият - дар таълими салоњиятнокї хонандагон барои таълим гирифтан, рафтор ва сањми худ дар раванди таълиму тарбия масъулият доранд. Онњо худро њамчун шахси арзанда ва аъзои коллективи синф њис мекунанд .

2. Имкониятњо - хонандагон имконият доранд, ки маќсаднок ва ба таври мушаххас хонанд, њисоб кунанд ва фаъолиятњои дигари таълимиро иљро намоянд. Онњо китобњоро бо њамсинфон, падару модар, ањли љомеа мехонанд. Онњо ба ѓайр аз китобњои дарсї аз дигар сарчашмањои дониш ва маълумот низ истифода мебаранд .

3. Машѓулият - хонандагон барои омўхтан њавасманданд ва дар фаъолиятњои таълимї фаъолона иштирок мекунанд. Баъзан ба хонандагон имконият дода мешавад, ки барои тањияи кори лоињавї машѓул шаванд .

4. Муаррифї (намоиш додан) – омўзгорон малака ва стратегияњоро њамчун намунаи натиљаи бењтарин намоиш медињанд ва хонандагон бодиќќат онро мушоњида карда, варианти дурусти онро интихоб мекунанд .

5. Таваккал кардан – хонандагон барои тањќиќи мавзўъ, пешнињоди аќида (фарзияњо) ва таваккал кардан њавасманд гардонида мешаванд .

6. Дастурдињї (супоришдињї, таълимдињї) – омўзгорон ба воситаи дарсњои намунавї тартиб, малака ва стратегияњоро ба хонандагон нишон медињанд .

7. Аксуламал (рефлекс) –хонандагон муносибати шахсии худро нисбат ба њикоя пешгўйї мекунанд, савол медињанд ва сатњи фањмиши худро дар бораи матн тавассути вараќањои тањлилї нишон дода, дар муњокима ва тањлили умумии мазмуни матнњо иштирок мекунанд. Њангоми навиштан дастхаташонро ба њамгурўњон барои мулоњиза пешнињод мекунанд ва натиљаи корашонро ба ањли синф муаррифї менамоянд .

8. Интихоб –хонандагон одатан дар доираи меъёрњое, ки аз тарафи омўзгорон муайян шудаанд, барои омўзиш имконияти интихоби мавод (китобњо) – ро доранд. Ваќте, ки ба хонандагон имконияти интихоб дода мешавад, майли онњо ба омўзиш ва иљрои фаъолиятњои дигари таълим зиёд мегардад. Онњо таљрибаи маърифатии бадастовардаашонро ќадр мекунанд .

9. Ваќт – ба хонандагон барои иљрои вазифањои таълимї ваќти зиёд зарур аст. Агар раванди таълим ба фосилањои кўтоњ људо шавад, натиљањои таълим хуб намегарданд .

Барои хубтар ва самаранок гардонидани раванди азхудкунии малакањо аз ду то се соати таълимї ва дастурдињї метавонанд истифода шаванд. Маъмурияти муассиса бояд кўшиш кунад, ки љадвали дарсњоро ба таври мувофиќ тартиб дињад .

10. Арзёбї – омўзгорону хонандагон арзёбиро тањия мекунанд. Ин имконият медињад, ки хонандагон кори худро назорат намоянд ва дар раванди арзёбї бевосита иштирок кунанд .

Ќайд намудан бамаврид аст, ки таълими салоњиятнокї нисбат ба анъанавї фарќ дошта, самаранокии он дар буљаи ваќти пешбинишуда бештар ба назар мерасад. Дар љадвали зер афзалиятњои таълими анъанавї ва таълими салоњиятнокї нишон дода шудааст .

Љадвали муќоисавии таълими анъанавї бо таълими салоњиятнокї Унсурњо Низоми таълими анъанавї Низоми таълими салоњиятнокї Маќсади Пешнињод аз худ кардани маљмўи Диќќати асосї ба љињати амалии таълим донишњои назариявї. Асосан дониш, малака ва мањорат равона шуда, маљмўи дониш, малака ва хонандагонро барои дар њаёт муваффаќ мањорате, ки мундариљаи шудан омода менамояд таълимиро ташкил медињад .

Формулаи Чиро медонам? Кадом амалро иљро карда метавонам?

асосии натиљањои таълим Хусусияти Тазаккурї (баёдоварї) Сермањсулї асосии раванди таълим Омили Мониторинг(назорат) Машќи амалї ва корњои мустаќилона пешбарандаи раванди таълим Хусусиятњои Усулњои омории арзёбии Бањодињии умумии натиљањои таълим раванди натиљањои таълим (масалан,чузвдони дастовардњои арзёбї таълимии хонанда) Тартиби муайяни азхудкунии Мавзўъ ва мундариљаи таълим барои донишњоро фаро мегирад. ташаккули салоњиятњо њамчун восита Барномањои Омўзгорон имконияти таѓйир хизмат мекунанд. Омўзгорон таълимї додани мавзўъњои барномаро имконияти иваз кардани мавзўъ ва надоранд мундариљаро доранд Маводи Маводи асосии таълим китоби Сарчашмањои гуногун њамчун маводи таълимї дарсї ва маводњои табиию таълим истифода мешаванд: китобњои тасвирї шинохта мешаванд дарсї, китобњои бадеї, донишномањо, рўзномаву маљаллањо, маводи интернет, таљрибаи азхудкардаи хонанда ва ѓайра .

Фаъолияти Додани дониш дар асоси барнома Роњнамоии хонандагон. Намоиш омўзгор дар ва китобњои дарсї. Назорати додани малака ва мањорат. Мушоњидаи раванди раванди азхудкунии донишњо дараљаи азхудкунии дониш, малака ва таълим мањорат.

Расонидани ёрї дар марњалањои гуногуни ташаккули салоњиятњо Фаъолияти Аз худ кардани донишњои Тањќиќу тањлили ахбору маълумоти маърифатии пешнињодшуда, бозгўйии пешнињодшуда, иштирок дар тањлилу хонанда маълумот ва ахбори баррасии масъалањо, иштироки фаъол, пешнињодшуда гузаронидани таљрибањо ва амсоли он Њоло дар зер як соат дарси ботаникаи синфи 5-умро бо тарзи салоњиятнокї пешнињод менамоем:

1. Мавзўъ: Сабзиши реша. Ќисмњои реша – 1 соат

2. Салоњиятњо:

сабзиши решаро фањмонда тавонанд;

љузъњои решаро људо карда тавонанд;

мафњуми бофтаро шарњ дода тавонанд;

бофтањои решаро донанд;

вазифањои иљро мекардаи решаро донанд .

Масадо (натиаои интизоршаванда) .

Тибќи омзиши мавзъ хонандагон метавонанд:

сабзиши решаро шарњ дињанд;

ќисмњои решаро шарњ дињанд;

вазифањои ќисмњои решаро фарќ кунанд .

Барнома. Сабзиши реша. Ќисмњои реша. Кор бо матн, расм ва таљрибао .

Мушоида, муоиса ва талил .

Таизот: коаз, алам, адвало, расмо,овезао, гербарий ва ѓайрањо Методо: пурсиш-посух, ангезиши зен, субат, кор бо матн ва воситаои навиштор, корои фард, дунафар, чорнафарї ва гур .

РАФТИ ДАРС:

I. ВОДОРКУН Фаъолияти 1. иати ташкилии дарс – 2 даиа Назорати давомоти хонандагон ва омода намудани оно ба дарс Фаъолияти 2. Гузориши савол ва пур кардани кластер – 3 даиа

Савол:

- Оид ба реша ч медонед?

Намунаи «Чархи аќидањо»

II. ДАРКНАМО Фаъолияти 3. Кор бо расм – реша, типњои реша, хок ва муњофизати он дар кори дунафара – 5 Реша да .

Хонандагон дунафарї удо карда мешаванд .

Оно аз матн, расмњо, овезањо истифода бурда, типи реша, хелњои реша, хок ва муњофизати онро шарњ медињанд .

Интихобан авоби якчанд дунафара шунида мешавад .

Фаъолияти 4. Сабзиши реша, ќисмњои реша, лексияи хурд – 5 даиа Омзгор бо истифодаи расму тасвиро ва таљрибањо хонандагонро бо сабзиши реша ва исмои реша шинос мекунад .

Мазмуни мухтасари лексияи хурд:

сабзиши реша;

ќисмњои реша;

вазифањои ќисмњои реша;

бофтањо .

Фаъолияти 5. Кори гур бо истифодаи адвал – 20 даиа Хонандагон дар гуро муттаид карда мешаванд. Тарзи гурбанд ба ихтиёри омзгор .

Супориш ба гуро:

Гурўњи 1 .

Кор бо матни китоби дарсї. Бо истифода аз матн ва овезањо сабзиши решаро шарњ дињед .

Гурўњи 2 .

Кор бо матни китоби дарсї. Бо истифода аз матн ва овезањо љузъњои решаро шарњ дињед .

Гурўњи 3 .

Кор бо матни китоби дарсї. Бо истифода аз матн ва овезањо чуќурии кишти тухми решаи рустанињоро шарњ дињед .

Гурўњи 4 .

Бо истифода аз матн бофтањоро шарњ дињед .

аз матни китоб ва дигар сарчашмао истифода бурда, оид ба сабзиши реша ва ќисмњои реша маълумот омода намоед;

фикратонро дар адвали зер нависед;

коратонро ба амсинфон муарриф намоед .

Намунаи адвал:

Сабзиши реша Ќисмњои реша

III. МУЛОИЗАРОН

Фаъолияти 6. Мустакамкун тавассути матни китоб – 5 даиа

1. Решаи навраста (навниол) аз кадом љузъњо иборат аст ?

2. Ѓилофаки реша чї ањамият дорад ?

3. Ќисми зуд-зуд таќсимшавандаи њуайрањои реша дар куљо ойгир аст ва он аз ќисмњои дигари реша чї фарќ дорад ?

4. Мякреша чист ?

5. Ќисми љаббандаи реша кадом вазифаро иљро мекунад ?

6. Ќисми гузаронандаи реша дар куљо љойгир аст ?

7. Бофта чист ?

8. Кадом намуди бофтањоро дар реша мушоњида кардан мумкин аст ?

Кор бо тестњо

1. Аз расм истифода бурда, љузъњои решаи навнињолро дар љадвал љо ба љо гузоред .

А) љузъи гузарониш; В) љузъи љаббиш; С) љузъи сабзиш; Д) љузъи таќсим; Е) мўякреша; Ё) ѓилофаки реша; Ж) даврањои инкишофи мўякрешањо .

2. Решаи иловагї чї хел инкишоф меёбад ?

А) аз решањои асосї;

В) аз решањои пањлугї;

С) аз ќисми зеризаминии поя;

D) аз муѓчаи љанинї .

Фаъолияти 7. Хулосабарор ва амъбаст – 2-3 даиа Хулосаои дарс якоя бо хонандагон бароварда мешаванд .

Фаъолияти 8. Арзёб – 1 даиа Менати хонандагон адр карда мешавад. Омзгор бо ин масад аз суханони рбаландкунанда истифода мебарад: “Ба амаатон ташаккур!”; “Дар ин дарс шумо фаъолона иштирок намудед”; “Ман аз фаъолияти шумо хеле хурсанд шудам” ва айра .

Фаъолияти 9. Супориши вазифаи хонагї – 2 даиа

Оид ба мазмуни мавзъ интихобан тартиб додани:

4 мисраъ шеър ё як чистон;

иншои хурд;

харитаи хирад;

љавоб додан ба саволњои охири китоб .

ТАШАККУЛИ САЛОИЯТОИ АСОСЇ ДАР АРАЁНИ ДАРС

Эодкор:

мањорати шинохтан, шарњ додани проблема;

ќобилияти пайдо кардани сабаби ин ё он зуњурот;

ќобилияти ошкор кардани ихтилофњои асосї дар соњаи омўхташаванда;

алоќаманд намудан ва истифода намудани донишњо аз соњањои байнифаннї .

Тафаккури интиод:

таияи саволо, устуйи иттилои нав тавассути саволо;

таснифот: гурўњбандии объектњо, маълумоти нав аз рўйи категорияњо дар асоси аломатњои ошкоршуда, инчунин љобаљогузории пай дар пайи аќидањои асосї;

маорати ошкор кардани робитаои сабабу натиа, пешгй кардани воеао ё натиао дар асоси иттилои мавуда;

пайдо кардани хатоо: муайян кардани иштибооти манти ва хатоои дигар, пайдо кардани роои ислои оно;

маорати хулоса баровардан: амъбаст, ошкор, муайян кардани иттилоъ ё аидаи муим .

Маорати омзиш:

дарки муиммияти маорати омхтан, гузориши масад барои худомз;

маорати мустаилона ба наша гирифтани вазифао ва маралаои омзиш, банашагир ва идоракунии вати худ;

обилияти мустаилона ташкил намудани омзиши ахбори нав (устуйи самараноки иттилои даркор дар сарчашмаои гуногун), азхудкунии малакаои нав;

маорати идоракун, арзёбии натиљаои худомз, паси сар кардани мушкилио;

маорати самаранок истифода бурдани донишо ва малакаои нав барои алли мушкилот ва масъалао .

Салоиятои коммуникатив:

маорати танзим, мутобисозии усуло ва воситаои муошират вобаста ба вазъияти нут (масад ва мавзи коммуникатсия, имкониято ва махсусияти дарк аз ониби амсубат ва монанди ино);

ангоми мубоиса, муокима, гуфтуго мустаилона баён кардани мулоизао (андешао)-и худ дар асоси далелои даи ва равшан;

маорати ибрози норизогии худ нисбат ба фикри дигарон бо риояи этиром гузоштан ва эътирофи арзишманд будани нутањои назари гуногун;

обилият ва хоиши фаъолона амкор намудан дар рушди фаранги муколама дар гур ва дар омеа, муносибати некбинона ба эродои танид .

Салоиятои амкор:

маорати самаранок ва бо этиром (дар рияи баробар ва амдигарфам) фаъолият намудан, барпо карда тавонистани амкор дар гурои айаташон гуногун (тафовутои гендер, этник, дин ва айрањо набояд монеа бошанд);

маорати созандаг ва самгузорї дар амаи маралаои кори гур;

таияи масадо ва оидаои умумии амкор дар гур;

масъулият барои навъои муайяни фаъолият ва натиаои бадастомада, назорати кори якоя ва натиаои бадастомада;

дастгир намудани аъзоёни дигари гур барои ибрози назарашон .

АДАБИЁТ

1. Арзёб дар низоми таълими салоиятнок. Дастур барои омзгор. Модули 1. Мураттибон: Ниёзов Ф., Алиев А., Нусратов Б., онмирзоев Э., одиров Н., Иргашева М., Зиёев. -Душанбе, 2016 .

2. Байденко А. Компетенции в профессиональном образовании / А. Байденко // Высшее образование в России. – 2004. – № 11 .

3. 3. Банашагирии дарс дар асоси стандарто, китоби дарс ва замимао. Дастур барои омзгор. Модули

2. Мураттибон: Ниёзов Ф., Алиев А., Нусратов Б., онмирзоев Э., одиров Н., Иргашева М., Зиёев. Душанбе, 2016 .

4. Болотов В.А. Компетентностная модель: от идеи к образовательной программе / В.А. Болотов, В.В.Сериков // Педагогика. – 2003. – № 10. – С. 8-14 .

5. Гришанова Н.А. Развитие специальной компетентности как важнейшее направление реформирования профессионального образования / Н.А. Гришанова //Десятый симпозиум. Квалиметрия в образовании:

методология и практика /под. науч. ред. Н.А. Селезневаой и А.И.Субетто. -Кн.6. -М.,2002 .

6. Султонов С. Ботаника, синфи 5 / С. Султонов, М. Нигмонов, К. Баротов [ва диг.]. - Душанбе, 2018 .

7. Султонов С. Роњнамои ботаника / С. Султонов, К. Баротов, М.Ѓайратов. - Душанбе, 2018 .

8. Селевко Г.К. Педагогические компетенции и компетентность / Г.К. Селевко // Сельская школа:рос.пед.журн. -2004. -№3. -С.29-32 .

9. Смолянинова О.Г. Компетентностный подход в педагогическом образовании в контексте использования мультимедиа / О.Г. Смолянинова. - Красноярск, 2006

10. Сафин Д.В. Наставничество и методическая поддержка для учителей. Учебное пособие / Д.В. Сафин, Р.Г .

Мусина [и др.]. -Душанбе, 2010. -145 .

ПРИНСИПЊОИ МУНОСИБАТИ САЛОЊИЯТНОК ДАР РАВАНДИ ОМЎЗИШ ДАР МАШЃУЛИЯТЊО

АЗ ФАННИ БИОЛОГИЯ

Дар маќола маълумотњо оиди ањамияти салоњиятнокї дар раванди таълим дода шудааст. Муаллиф ќайд менамояд, ки салоњиятнокї – ин маљмўи донишњо,мањоратњо ва ќобилиятњо мебошад, ки ба њалли масоилњои муайяни њаётї, љамъиятї, иќтисодї, сиёсї, таълимї ва касбї равона карда шудааст. Дар баъзе аз адабиёти илмї калимањои «салоњиятнокї», «ќобилият», «малака» ва «мањорат» дар якљоягї истифода бурда мешаванд. Дар таълими салоњиятнокї диќќати асосї ба ташаккули ќобилиятњои амалї равона карда шудааст. Омўзиши салоњиятнокї ба чунин саволњо љавобгў мебошад: «Донишљўй чї кор карда метавонад?», «Кадом амалњоро донишљўй иљро карда метавонад?». Донистан ва ё дониш дар таълими салоњиятнокї ќисми таркибии малака мебошад ва барои тафтиш, санљиш бо намуна ва ва ислоњи хатогињо истифода бурда мешавад. Бояд ќайд намуд, ки «салоњиятнокї» таълим дода намешавад, салоњиятнокї дар натиљаи омўзиш, азхудкунии донишњо, малакањо ва ќобилиятњо ташаккул меёбад. Салоњиятнокї натиљаи дониши, малакањо ва ќобилиятњо мебошад. Дар раванди таълим салоњиятнокї алоќа ва раванди таълим дорои хусусиятњои худ мебошанд. Ин хусусиятњо робитаи донишљўйро дар таълим, наќши омўзгорро дар раванди таълим, робитаи омўзгорро бо донишљўён, лавозимоти дарсї ва робитаи мутаќобилаи донишљўёнро муайян месозанд. Дар маќола муќоисаи таълими анъанавї ва таълими салоњиятнокї дар намуди таблитса гузаронида шуда, инчунин як соати дарс аз фанни ботаника бо ёрии таълими салоњиятнокї аз рўи фанни ботаника дар синфи 5-ум оварда шуда, салоњиятњои асосї дар раванди таълим пешнињод гардидаанд .

Калидвожањо: салоњият, таълим, арзёбї, муносибат, хонандагон, дарс, анъанавї, омўзгор, малака, ќобилият, дониш, муассиса, самт, нишондињандањо .

ПРИНЦИПЫ ОТНОШЕНИЯ КОМПЕТЕНТНОСТИ В ОБУЧЕНИИ НА УРОКАХ БИОЛОГИИ

В статье даются сведения о значении компетентности в процессе обучения. Автор отметил, что компетентность – это совокупность знаний, навыков и способностей, которые направлены на решение определённых жизненных, общественных, экономических, политических, образовательных и профессиональных проблем. В некоторых научных литературах слова «компетентность», «способность», «навык» и «мастерство»

используются совместно. В обучении компетентности главное внимание направлено на формирование практических способностей. Обучение компетентности отвечает на вопросы: «Что может делать учащийся?», «Какие действия может выполнить учащийся?». Знать или знание в обучении компетентности является составной частью навыка и используется для поверки, сравнения с образцом и исправления ошибок. Следует отметить, что «компетентность» не преподается, компетентность формируется в результате изучения, приобретения знаний, навыков и способностей. Компетенция является результатом практического знания, навыков и способностей. В процессе обучения компетентности связь и процесс обучения имеют свои свойства. Эти свойства определяют связь учащихся в обучении, роль педагога в процессе обучения, связь педагога с учащимися, учебные принадлежности и взаимную связь учащихся. В статье было проведено сравнение традиционного обучения и обучения компетентности в виде таблицы, а также представлен один час урока ботаники с помощью обучения компетентности по ботанике в 5-м классе и предложены главные компетенции в процессе обучения .

Ключевые слова: компетентность, обучение, связь, учащиеся, урок, традиционный, педагог, навык, способность, знание и т.д .

THE PRINCIPLES OF RELATIONSHIP COMPETENCIES IN LEARNING FROM THE LESSONS OF

BIOLOGY

The article provides information about competence in the learning process. The author noted that the competence consists of knowledge, skills and abilities, which are designed to deal with certain life, social, economic, political, educational, and professional issues. In some scientific literature, the word "competence", "ability", "skill" and "skill" are used together. In learning competence, the focus is directed on formation of practical abilities. Learning competence, answers the questions of "what the student can do", "what actions can perform a student". Know or knowledge in learning competence is part of skill and is used for testing, comparison with the sample and correct errors. It should be noted that "competence" is not taught, competence is formed as a result of knowledge, skill and abilities. Competence is the result of practical knowledge, skill and abilities. In the process of learning competence, communication and learning have their properties. These properties define the relationship of students in learning, the role of the teacher in the learning process, relationship educator with students, educational supplies and mutual respect of the students. The article was compared the difference and advantage of traditional training and competence in the form of a table, and also presented a one-hour lesson Botany through training of competence in Botany in grade 5 and offered the main competence in process training .

Keywords: competence, training, communication, students, lesson, traditional, teacher, skill, ability, knowledge, etc .

Сведения об авторах: Давлатзода Сайфиддин – Таджикский национальный университет, доктор биологических наук, профессор. Адрес: 734025, Республика Таджикистан, г.Душанбе, проспект Рудаки 17.Телефон: (+992) 987437182 .

Баротов Камолиддин Ашурович – Таджикский государственный педагогическийого университета имени Садриддина Айни доцент. Адрес: 734003, Республика Таджикистан, г. Душанбе, ул. Рудаки 121 .

Телефон: (+992) 934050446 .

About authors: Davlatzoda Saifiddin – Tajik National University, Doctor of Biological Sciences, Professor.Address:

734025, Republic of Tajikistan, Dushanbe, Rudaki Avenue 17. Tel: (+992) 987437182 .

Barotov Kamoliddin Ashurovich – Ph. D. in Pedagogy, docent, Tajik State Pedagogical University named after Sadriddin Aini. Address: 734003, Respublika Tadzhikistan, g. Dushanbe, Rudaki street 121, Phone: (+992) 934050446 .

УДК 91 ИСТИФОДАИ МУАРРИФИИ Microsoft Power Point ДАР ДАРСИ ГЕОГРАФИЯ

ЊАМЧУН ВОСИТАИ ИНКИШОФИ ЗАВИ ДОНИШАНДЗИИ ХОНАНДАГОН

–  –  –

Тадиотои мо дар самти ташаккули шаву зави донишандзии хонандагон нишон медианд, ки дар мундариа ва мутавои дарс, пеш аз ама ва беш аз ама, воридкунии навгон дар маводои таълим диати хонандагонро ба худ алб менамояд .

Баъзе мавридо мавзи дарс аз курси географияи солои пешина, воситаои ахбори омма ошно аст, бинобар ин, маводи мазкур барои хонанда шавовар нест ва онро сат абул мекунад. Шави хонандаро гуногуннамудии мазмуни дарс бедор карда метавонад ва барои дарки он зави эмотсионалии муассилинро бедор кардан зарур аст. Бо амин масад омзгорон вобаста ба мавзи дарс шеър, муси, нигоришои базеб, объектои зиндаро истифода мебаранд, ки ваоати муайяни эмотсионалии хонандагонро таъмин менамояд .

Барои нигодор ва мустакам намудани зави хонандагон нисбат ба дарс ташкили фаъолияти таълимиро аз нигои шакл ва намуд тавре ба ро монем, ки боиси рушди тафаккури тадиот ва мустаилияти хонандагон гардад [1, с.51]. Гуногуннамудии фаъолияти таълим дар дарс бо рои амоясозии усулои гуногуни таълим, воситаои таълим ва шакли кор (инфирод, гурў, фронтал), тайир додани сохтори дарс ва истифодаи намудои шавовари он ба даст меояд. Масалан, зимни омзиши мавзўъои мураккаб, ки зарурати намоиши амсилао (вулон, сохти дохилии Замин, шаклои релеф), одисао (кўосилшав, осилшавии делта, эрозияи хок) – ро талаб менамояд, ба сифати муарриф намоиш додани оно хеле бамаврид ва улай аст. Дар маралаои аввали омзиши мафумои географии курси “Географияи таби” (синфи 6) сохтори фазогии геосфера, аракати амуд ва уфуии ишри Заминро тасаввур кардан хеле мушкил аст ва ин маз бо истифода аз муаррифиои мултимед имконпазир мебошад. Расмо дар китоби дарс яклухтанд ва мебояд шакли фазогии объекторо фикр ё тасаввур кард. Дар олати истифодаи мултимедиа ар як объектро на тано дар шакли умум, балки зери кунои гуногун дидан мумкин аст. Истифодаи муаррифио дар дарси география таълими онро пурмазмун, шавовар ва самарабахш мегардонад. Бо истифода аз муаррифио муносибати тафриавиро дар синфои гуногунравия ба ро мондан мумкин аст. Интихоби зиёди методо дар таълими география ба он асос меёбад, ки солои охир географияро дар синфои боло низ меомзанд. алаи асос дар занири дидактикии таълими синфои боло истифодаи лексия масуб меёбад. Барои такмили араёни лексион истифодаи технологияи муосири компютер зарур аст. Бартарии компютер ва муаррифиои мултимед дар аёниятнок ва пешниоди образноки ахборот мебошад [3, с.14] .

Дар азхудшавии мафумо, маорат ва малака наќши тарибаи донишазхудкунии худи хонанда муассир буда, барои пайдошав ва рушди он корои амалии мултимед кумак мерасонанд. Кори амалии мултимедиро дар синфхонаи компютер ар як хонанда паси компютер нишаста иро карда метавонад. Чунин корои амал имконияти моделиронии шароитои таби, гузаронидани корои картограф, муайян намудани онуниятои таби, гузаронидани тарибаои гаронбао ва мулати дароз талабкунандаро фароам меоваранд. Бахусус, экскурсияи мултимед тавауи хонандаро зиёд мекунад. Зимни фароамоварии муити виртуалии географ хонанда худро воеан ам дар табиат ис мекунад. Чунин шиносо бо табиат ё объекти географиро экскурсияи виртуал меноманд. Аз намоиши одии видеофилм оид ба мавзи муайян экскурсияи виртуал бо фаъолнок, имконияти мустаилона амал карда тавонистани хонанда дар табиати дар синф офаридашуда фар мекунад. Видеонавори интерактив аз анъанав бо он фар мекунад, ки ар ват метавон ниго дошт ва маълумоти зарурии таълимие, ки барои ирои вазифа зарур аст, гирифта шавад. Хонанда бо воситаи курсор объектои географиро аз наздик бинад, гирди мевараш чарх занонад ва .

амзамон, яке аз намунаои ташкили кор бо мултимедиа фишурдаи электронии лексияо мебошад. Чунин фишурда имкон медиад, ки слайд – шоуи матн ва графикиро бо аниматсияи компютер якоя намоем. Дар ин замина имкониятои техникаи компютер бо муносибати зиндаи лектору шунаванда алоаманд карда мешавад .

Бешуба, муаррифиои дорои тасвираои аззоб, табиати дилфиреб, аниматсияои гуногун нисбат ба матни холис диаталбкунандаанд, зеро ба ваоати эмотсионалии хонанда таъсир расонида, боиси хуб абул намудан ва ба хотир гирифтани маводи таълимии пешниодшуда мегарданд [4, с.75] .

Дар слайдо мавзи дарс, масъалаои асос, шари мухтасари матн, расмо, харитаои географ, адвалу диаграммао ва монанди ино, ки муназзамии омзиши маводоро дар дарс таъмин менамоянд, ойгир кунонида мешаванд. Бо масади мустакамкунии масъалаои асосии мавзўъ дар слайди охирин саволои саниш ой дода мешаванд, ки омзгор баъди ба итмом расидани лексия мавриди истифода арор медиад. Агар хонандагон дар шари масъала душвор кашанд, омзгор бо тугмачаи идоракунанда амон слайде, ки барои авоби дуруст маълумот медиад, бозгашт менамояд ва тавассути он такрор намудани маводи таълим таъмин мегардад .

Муаррифии лексия имконият медиад, ки хусусиятои дарккунии ар як хонанда самаранок истифода шаванд. Мавудияти аниматсия барои диати хонандаро ба лазаои муимми дарс, схемаву адвало алб намудан шароит фароам меорад .

Масади муарриф дар дарс метавонад чунин бошад:

- мубрамгардонии дониш;

- амро кардан ба омзгор зимни баёни мавзи нав;

- мустакамкунии дониш;

- амъбаст ва батанзимдарории дониш .

1. Мубрамгардонии дониш бештар дар шакли субат бо хонандагон гузаронида мешавад. Масъалаои ин субатро на дар намуди матни од, балки дар шакли слайд ой додан бамаврид ва мувофии масад аст. Масъалао метавонанд дар як атор бо наворо, расмо аз китоби дарс, ки шарро талаб мекунанд, ой дода шаванд .

Таълифи мафуми «Геосфера"

–  –  –

Расми 1. Таълифи мафуми «Геосфера»

Дар намунаи зикршуда (расми1.) баъди намоиш додани слайди “Ба хотир меорем” слайдои дорои саволу масъалао гузошта мешаванд, ки иати мубрамгардонии донишо кумак мерасонанд. авобо баъди пахши тугмача дар слайди навбат бароварда мешаванд. амзамон, маводи дарси гузаштаро ба хотир оварда, 1-2 слайд аз муаррифии пешина низ овардан мумкин аст (расми 2.). Дар баъзеи ин слайдо маводои ёрирасон барои дарёфти авоби дуруст ойгир кунонидан мувофии масад аст. атто субат дар заминаи “мутавои слайди дигар ч бошад”, боз ам шавовар мегардад .

Ба хотир меоварем…

Расми 2. Сохти Замин .

2. Зимни баёни мавзи нав имкониятои муарриф афзун мешаванд. Пайдарамии намоишо аз мазмуни маводи омхташаванда, обилиятои дарккунии хонандагони синф, фардияти омзгор вобаста аст .

3. Мустакамкунии дарс асосан дар шакли субат зимни ирои вазифаву супоришо мегузарад. Дар олати аввал маводи пешниодшаванда дар шакли слайд омода карда мешавад. Баробари он маводои амъбасткунанда дар шакли схема, адвал низ пешниод карда шуданашон мумкин аст (расми 3.) .

–  –  –

Расми 3. Мустакамкунии мавзи “Сохти дохилии Замин” Дар олати дуюм хуб мебуд, варааои инфирод истифода шуда, дар слайди муарриф алли дурусти масъала ё авоби дуруст инъикос карда шавад (расми4 .

) .

–  –  –

Расми 4. Мустакамкунии мавзи «Геосфера» .

4. Барои амъбаст ва батанзимдарории донишо, одатан дарси алоида удо карда мешавад. Агар дарсои пешина бе муарриф гузаронида шуда бошанд, дар як дарси амъбаст истифодаи муарриф самараи хуб намедиад. Истифодаи видеонаворои объектои омхташаванда дарсро шавовар ва дониши хонандаро мукаммал мегардонад .

Дар заминаи дарси амъбаст метавон ба хонандагон омодасозии исобот ё дифои озмоишу лоиаои хурдро пешниод кард. Мушоидао нишон медианд, ки муаррифии электрон ва мураттабсозии оно бештар тавауи хонандагонро ба худ алб мекунад .

Ба хонандагон мавзуъои алоидаро тасим намуда, супориш дода мешавад, ки муаррифиои иборат аз 10-15 слайдро бо шару эзоашон омода намоянд. Дар ин олат мураттабсозии муарриф масади асос мегардад. Ороиши муарриф аз эодкории хонанда вобаста буда, шакли он бо омзгор мувофиа карда мешавад, зеро минбаъд дар дарсо оноро метавон истифода кард. Хонанда баробари омода намудани муарриф бо барномаи Power Point ошно мегардад, мафумои асосии мавзуъро удо мекунад, фикри худро сарамъ карда метавонад. Маълум аст, ки маързаву рефератои хонандагон давоми дарс бинобар мањдуд будани ват ба пурраг садо дода наметавонанд, вале муаррифиоро зимни баёни мавзи нав, саниши вазифаи хонаг фаровон истифода бурдан мумкин аст. Бо дарки он ки кори хонанда барои дарс зарур аст, ба ирои чунин вазифаи хонаг иддитар муносибат мекунад .

Аз гуфтаои боло ба чунин хулоса омадан мумкин аст, ки фанни географияи таби бо хусусиятояш ба истифодаи воситаои аёнии иттилоот ниёз дорад. Истифодаи муаррифио дар раванди таълим имкон медианд, ки маълумоти дидактикии таълим ба хотираи мустакам мубаддал шавад, боиси азхудшавии авии маводи таълим гардад ва шаву зави хонандагонро ба ин фан зиёд гардонад .

АДАБИЁТ

1. Актуальные вопросы формирования интереса в обучении /под ред. Г.И. Щукиной. - М.: Просвещение, 1984. – С. 52-53 .

2. Петрова Н.Н. Примерное поурочное планирование по географии с применением аудиовизуальных и интерактивных средств обучения (6-9кл.) / Н.Н. Петрова, Д.В. Новенко. - М.: Школа. Пресс, 1999.-С. 65Политика в области образования и новые информационные технологии. Нац. доклад РФ // Матер. 2-го Междунар. конгр. ЮНЕСКО "Образование и информатика". - М., 2005.- 34 с .

4. Полад Е. С. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования / Е. С. Полад. М.,2009. - 271с .

5. Щукина Г.И. Методы изучения и формирования познавательных интересов учащихся / Г.И. Щукина - М.:

Педагогика, 2007. – С.352-358 ИСТИФОДАИ МУАРРИФИИ Microsoft Power Point ДАР ДАРСИ ГЕОГРАФИЯ АМЧУН ВОСИТАИ

ИНКИШОФИ ЗАВИ ДОНИШАНДЗИИ ХОНАНДАГОН

Маолаи мазкур ба масъалаи иттилоотикунонии раванди таълим, бахусус араёни таълими география бахшида шудааст. Рушди босуръати воситаои техник, дастрасии компютеро ва дигар таизотои техник, истифодаи оноро дар амаи соао, бахусус раванди таълим вусъат бахшид. Ворид намудани технологияњои компютер дар тасилот адами нек ва хеле муим дар рушди љомеаи иттилоот арзёб карда мешавад. Дар маола, самаранокии истифодаи слайдо, муаррифиои мултимед, муити географии виртуал дар араёни таълими география, наши оно дар рушди зави омзишии хонандагон таррез шудаанд. амзамон, дар мисоли мавзўъои алоидаи курси географияи синфи 6 роандоз намудани корои амалии мултимед, экскурсияи географии виртуал, ки имкониятои фароамоварии шароити таби, корои картограф, муайянсозии онунои таби, тарибагузарон ва айраоро доро мебошанд, шари худро ёфтаанд. Муаллифон пешниод менамоянд, ки зимни фамонидани мавзўи нав, тафтиши вазифаи хонаг аз муаррифио фаровон истифода бояд кард, зеро ватро сарфа менамояд ва хонандагон бо зав муаррифиои навро тамошо мекунанд. Оно муим будани ирои вазифаи хонагиро дарк менамоянд ва барои ирои он омодагии идд мебинанд, ки чунин ирои вазифаи хонаг самараи хуб медиад .

Калидвожао: зави омзиш, слайдо, муаррифио, корои амалии мултимед, муити географии виртуал, видеролики интерактив .

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРЕЗЕНТАЦИИMicrosoft Power Point НА УРОКАХ ГЕОГРАФИИ КАК СРЕДСТВО

РАЗВИТИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ИНТЕРЕСА ШКОЛЬНИКОВ

Статья посвящена одной из глобальных проблем современного мира информатизации и непосредственно связанной с ней компьютеризацией всех сфер человеческой деятельности, в том числе образования. Происходящий параллельно стремительный скачок в развитии аппаратных средств, т.е. собственно компьютеров как технических устройств за последние десятилетия сделал эту технику достаточно доступной. Поэтому внедрение компьютерных технологий в образование можно охарактеризовать как логичный и необходимый шаг в развитии современного информационного мира в целом. В статье подчеркивается роль мультимедийных экскурсий и виртуальной географической среды (которые создают эффект присутствия) в развитии познавательного интереса учащихся .

Также на примере определенных тем физической географии 6 класса характеризуется возможность мультимедийных практических работ и виртуальных экскурсий, которые позволяют моделировать естественные условия, проводить картографические работы, выяснять природные закономерности, опыты, которые являются дорогостоящими или затратными по времени. Авторами предложено включение в урок (в объяснение учителя) презентации или представление в виде визуального ряда при проверке домашнего задания, что займет мало времени и учащиеся с удовольствием просмотрят новые презентации. Зная, что работа учащихся будет востребована, они более серьезно относятся к такому домашнему заданию. Таким образом, от такого рода домашних заданий будет еще одна явная польза .

Ключевые слова: познавательный интерес, слайды, презентации, мультимедийные практические работы,виртуальная географическая среда,интерактивный видеоролик .

THE USE OF MICROSOFT POWER POINT PRESENTATION IN GEOGRAPHY TEACHING AS FACILITY

ODEVELOPING COGNITIVE INTEREST OF SECONDARY SCHOOL STUDENTS

The article is sanctified to one of global problems of the modern world, informatization and direct-coupled with her computerization of all spheres of human activity, including educations. What be going on in parallel swift jump in development of vehicle facilities, i.e. actually computers as technical devices for the last decades did this technique accessible enough. Therefore introduction of computer technologies in education it is possible to describe as a logical and necessary step in development of the modern informative world on the whole. In the article the role of multimedia excursions and virtual geographical environment (that create the effect of presence) is underlined in development cognitive interest. Also on the example of certain themes of physical geography 6 class possibility of multimedia practical works and virtual excursions, that allow to design natural terms, conduct cartographic works, find out natural conformities to law, experiments that are expensive or by an expense at times, is characterized .

The author suggests including in the lesson (in the explanation of the teacher) a presentation or presentation in the form of a visual series when checking the homework, which will take a little time and the students will be happy to view the new presentations. Knowing that the work of students will be in demand, they are more serious about this homework .

Thus, from this kind of homework will be another clear benefit .

Keywords: cognitive interest, sliding seats, presentations, multimedia practical works, virtual geographical environment .

Сведения об авторах: Дадобоев Музаффар Абдухаликович – Худжандский государственный университет им. Б .

Гафурова, старший преподаватель кафедры геоэкологии и методики её преподавания. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1. E-mail: mdadoboev85@mail.ru, Телефон: (93) 8347787 Дадобаева Нодирахон Нуруллаевна – Худжандский государственный университет им. Б. Гафурова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры геоэкологии и методики её преподавания. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1 .

Кадырова Нигина Абдумаджидовна - Таджикский государственный университет права, бизнеса и политики, старший преподаватель, кафедры “маркетинг – агробизнес”. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, Согдийская область, г. Худжанд, мкр. 17, дом. 1 .

Information about the authors: Dozadoev Muzaffar Abdukhalikovich - Khujand State University. B. Gafurova, Senior Lecturer, Department of Geo-ecology and its teaching methods. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, travel Mavlonbekova 1. E-mail: mdadoboev85@mail.ru, Phone: (93) 8347787 Dadobaeva Nodirahon Nurullaevna - Khujand State University. B. Gafurova, Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor of the Department of Geoecology and Methods of Teaching. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, Mavlonbekov 1 passage .

Kadyrova Nigina Abdumadzhidovna - Tajik State University of Law, Business and Politics, Senior Lecturer, MarketingAgribusiness departments. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Sughd Region, Khujand, md 17, house 1 .

УДК: 371.26; 371.27 БАЪЗЕ ТАЊЛИЛЊО ОИД БА НАТИЉАЊОИ СУБТЕСТИ “ЗАБОНИ ТОЉИКЇ” Назаров Р.С .

Пажўњишгоњи рушди маорифи ба номи Абдуррањмони Љомии АТТ, Маркази миллии тестии назди Президенти Љумњурии Тољикистон Шурўъ аз соли 2014 ќабули донишљўён ба муассисањои таълимии тањсилоти миёна ва олии касбии Љумњурии Тољикистон тариќи имтињонњои марказонидаи дохилшавї (минбаъд – ИМД) сурат мегирад, ки он аз якчанд ќисмњои алоњидаи имтињон иборат аст .

Аз миёни онњо танњо ќисми А (имтињони умумї) ва ќисми Б (имтињони ихтисос) дар шакли тестгузаронии мутамарказ ва фарогир гузаронида мешаванд [1, с. 73] .

Ќисми А барои муайян кардани сатњи дониши функсионалї ва иљтимоии довталаб пешбинї шуда, сарфи назар аз гурўњи ихтисосњо ва комбинатсияњои ихтисосњои интихобкарда супоридани он барои њамаи довталабон њатмї аст. Ќисми А аз се субтест иборат аст: А.1 – “Забони тољикї”, А.2 – “Математика” ва А.3 – “Таърихи халќи тољик ва асосњои давлат ва њуќуќ”. Ќисми Б бошад, барои муайян намудани сатњи донишу мањорати довталаб аз рўйи самтњо дар доираи гурўњи ихтисосњои интихобкардааш пешбинї гардида, он низ аз се субтест (Б.1, Б.2 ва Б.3) иборат буда, вобаста аз талаботи гурўњи ихтисосњо фанњои таълимии гуногунро дар бар мегирад [1, с. 73; 2, с. 48-49] .

Маќола ба субтести “Забони тољикї” бахшида шуда, дар он мењвари асосиро тањлили натиљањои бадастовардаи довталабон аз субтести “Забони тољикї” тайи панљ соли роњандозии низоми ИМД ишѓол менамояд .

Забони тољикї њамчун забони давлатии Љумњурии Тољикистон дар њамаи муассисањои таълимии тањсилоти миёнаи умумии кишвар таълим дода шуда, новобаста аз забони тањсил барои омўзиш њатмї мебошад. Омўзиши забони тољикї (давлатї) тибќи ќонунгузории Љумњурии Тољикистон, аз љумла, Ќонуни Љумњурии Тољикистон “Дар бораи маориф” (2013) ва Ќонуни Љумњурии Тољикистон “Дар бораи забони давлатии Љумњурии Тољикистон” (2009) ба танзим дароварда мешавад .

Тибќи Тартиби гузаронидани имтињонњои марказонидаи дохилшавї ба муассисањои таълимии тањсилоти миёна ва олии касбии Љумњурии Тољикистон дар низоми ИМД имтињон аз забони тољикї њамчун субтести таркибии ќисми А гузаронида мешавад, ки он барои муайян кардани дараљаи дониши довталабон аз фанни забони тољикї ва малакаю мањорати забонии онњо пешбинї шудааст. Маќсад ва тавзењи имтињон аз субтести “Забони тољикї”, талаботи фаннї ба дониш ва малакаю мањорати довталабон, шарњи саволу масъалањои тест, мушаххасот (матритса)-и саволномаи тест ва дигар масъалањои марбут ба субтести мазкур дар “Барномаи имтињон (ќисми А) аз фанњои забони тољикї, математика, таърихи халќи тољик ва асосњои давлат ва њуќуќ” ба таври муфассал баён гардидааст .

Саволу масъалањои субтести “Забони тољикї” дар ду навъ тањия мешаванд: навъи пўшида – саволу масъалањо бо интихоби як љавоби дуруст ва навъи мувофиќат – саволу масъалањо барои муайян кардани мувофиќат (ниг. ба расмњои 1 ва 2). Сохтори субтести “Забони тољикї” (ниг. ба љадвали 1), дар маљмўъ, аз 30 саволу масъала иборат буда, 24 саволу масъалаи навъи пўшида ва 6 саволу масъалаи навъи мувофиќатро дар бар мегирад [1, с. 73-76; 2, с. 52-53] .

Тайи панљ соли роњандозии низоми ИМД, дар умум, 401 534 довталаб аз ќайд гузашта, аз миёни онњо 372 410 довталаб (92,75 %) аз забони тољикї имтињон супоридаанд .

Омори довталабони азќайдгузашта ва њиссаи онњо, ки дар имтињони субтести “Забони тољикї” (умуман, дар ќисми А) иштирок кардаанд, вобаста аз солњои баргузории ИМД дар љадвали 2 оварда шудааст .

Натиљаи умумии субтести “Забони тољикї” (њамчун љамъи натиљањои аз он бадастовардаи довталабони ИМД-2014 – ИМД-2018) дар расми 3 дар намуди чандомади холњои имконпазир (бо %) ба таври графикї инъикос ёфтааст .

Тартиби гузаронидани имтионои марказонидаи дохилшав ба муассисаои таълимии тасилоти миёна ва олии касбии умурии Тоикистон, ки бо арори укумати умурии Тоикистон аз 1-уми августи соли 2015, № 495 тасди шудааст .

Барномаи имтион (исми А) аз фанои забони тоик, математика, таърихи хали тоик ва асосои давлат ва уу, ки бо арори мушовараи Вазорати маориф ва илми умурии Тоикистон аз 30-юми декабри соли 2015, № 31/30 тасди шудааст. [Манбаи электрон].

URL:

http://ntc.tj/Downloads/Barnomahoi_imtihon/kismi_a.pdf (санаи истифодабар: 02.10.2018) .

Расми 1. Намунаи саволу масъалањои навъи пўшида

–  –  –

Расми 4. Бањои миёна аз субтести “Забони тољикї” Холи миёнаи бадастовардаи довталабон аз субтести “Забони тољикї” дар солњои баррасишаванда дар љадвали 5 оварда шудааст .

Љадвали 5. Холи миёнаи субтести “Забони тољикї” Соли баргузории ИМД 2014 2015 2016 2017 2018 Холи миёна 27 23 20 26 25 Њолати муќоисавии холњои миёнаи бадастовардаи довталабон бо холи миёнаи имконпазир (нисфи холи имконпазири њадди аксари субтест), ки барои субтести “Забони тољикї” 24 холро ташкил медињад, дар расми 5 дар намуди график инъикос гардидааст .

Дар солњои 2014, 2017 ва 2018 холи миёнаи бадастовардаи довталабон аз холи миёнаи имконпазир, мувофиќан, ба 3, 2 ва 1 хол зиёд буда, дар солњои 2015 ва 2016, мувофиќан, ба 1 ва 4 хол кам аст. Холи миёнаи њадди аксар аз субтести “Забони тољикї” ба 27 хол баробар буда (+3 хол нисбат ба холи миёнаи имконпазир), дар ИМД-2014 љой дорад. Холи миёнаи њадди аќал бошад, 20 холро ташкил дода (–4 хол нисбат ба холи миёнаи имконпазир), дар ИМД-2016 љой дорад .

Расми 5.

Холи миёнаи субтести “Забони тољикї” дар муќоиса бо холи миёнаи имконпазир Инак, дар робита бо тањлилњои пешнињодгардида мехоњем якчанд нуктаро њамчун хулоса дарљ намоем:

1) Аз тањлилњо бармеояд, ки натиљањои субтести “Забони тољикї” дар соли 2016 нисбат ба натиљањои он дар солњои дигар паст аст. Натиљањои бењтарин бошад, дар соли 2014 (соли аввали роњандозии низоми ИМД) дида мешавад. Аз нигоњи мо, яке аз сабабњои асосии ин њолат чунин аст: соли 2014 ба низоми ИМД танњо 30 муассисаи таълимии тањсилоти олии касбї (минбаъд – МТТОК) шомил буданд. Соли 2015, дар ќатори ба низоми ИМД шомил кардани боз 3 МТТОК, 8 муассисаи таълимии тањсилоти миёнаи касбї (минбаъд – МТТМК) низ ба низом шомил карда шуданд. Дар соли 2016 бошад, ба низоми ИМД якбора 26 МТТМК шомил карда шуд, ки чунин шумораи нисбатан зиёди МТТМК ба натиљањои аз ИМД бадастовардаи довталабон, албатта, таъсири худро расонид. Дар солњои минбаъда (солњои 2017 – 2018) низ дар ќатори танњо ба 1 адад зиёд шудани шумораи МТТОК, ба низоми ИМД шумораи боз њам бештари МТТМК шомил карда шуданд (48 МТТМК дар соли 2017 ва 47 МТТМК дар соли 2018). Шомил гардидани шумораи њарчи бештари МТТМК ба низоми ИМД ва бад-ин васила эљод шудани фазои раќобатпазирї байни дохилшавандагони МТТМК боиси нисбатан бењтар гардидани натиљањои довталабон дар солњои минбаъда (2017 – 2018) гардид .

Бинобар ин, аз нигоњи мо, минбаъд њангоми гузаронидани тањлилњои муќоисавї шумораи муассисањои таълимии ба низоми ИМД шомилбуда вобаста аз навъашон (МТТМК, МТТОК) ва тавозуни шумораи онњо бояд ба назар гирифта шавад .

2) Агарчи дар доираи маќолаи мазкур натиљањои субтести “Забони тољикї” дар умум (дар сатњи љумњурї) тањлил гардиданд, аммо барои боз њам васеътар гардонидани доираи пажўњишњои минбаъда, ба назар гирифтани баъзе омилњои дигар аз манфиат орї нахоњад буд. Аз љумла, макони љойгиршавии муассисањои таълимї (дар сатњи минтаќаю вилоятњо ва шањру ноњияњо), мансубияти љинсї, гурўњњои ихтисосњои интихобкарда, забони тањсили довталабон дар муассисањои таълимии хатмкарда, типи муассисањои таълимї, ки довталабон дар онњо тањсил кардаанд (типи муќаррарї, типи нав) ва ѓайра .

3) Тањлилњои пешнињодгардида, аслан аз рўйи натиљањои субтести “Забони тољикї” њамчун холњо гузаронида шудаанд. Дар пажўњишњои минбаъда, ба эътибор гирифтани натиљањои субтести мазкур њамчун балњо (холњои шкалабандишуда) низ ба манфиати кор хоњад буд .

АДАБИЁТ

1. Назаров Р. С. Мушаххасоти субтестњои имтињони ќисми А / Р. С. Назаров // Паёми Пажўњишгоњи рушди маориф. Силсилаи илмњои педагогї ва психологї. – 2018. – № 2 (22). – С. 71 - 79 .

2. Роњнамои довталаб: Дастури иттилоотию методї. – Душанбе: Маркази миллии тестии назди Президенти Љумњурии Тољикистон, 2018. – 190 с .

БАЪЗЕ ТАЊЛИЛЊО ОИД БА НАТИЉАЊОИ СУБТЕСТИ “ЗАБОНИ ТОЉИКЇ” Аз соли 2014 то ба имрўз, соли панљум аст, ки дар Љумњурии Тољикистон низоми ќабули донишљўён ба муассисањои таълимии тањсилоти миёна ва олии касбии кишвар тариќи имтињонњои марказонидаи дохилшавї (ИМД) аз љониби Маркази миллии тестии назди Президенти Љумњурии Тољикистон роњандозї мегардад. Низоми ИМД якчанд ќисмњои имтињонро дар бар мегирад. Аз миёни онњо танњо ду ќисми имтињон: ќисми А (имтињони умумї) ва ќисми Б (имтињони ихтисос) дар шакли тестгузаронии мутамарказ ва фарогир гузаронида мешавад. Ќисми А барои дохилшавандагони муассисањои таълимии тањсилоти миёна ва олии касбии Љумњурии Тољикистон њатмї буда, онро њамаи довталабон сарфи назар аз гурўњи ихтисосњо ва комбинатсияњои ихтисосњои интихобкардаашон месупоранд. Он аз се субтест иборат аст: А.1 – “Забони тољикї”, А.2 – “Математика” ва А.3 – “Таърихи халќи тољик ва асосњои давлат ва њуќуќ”. Ќисми Б низ аз се субтест (Б.1, Б.2 ва Б.3) иборат буда, вобаста аз талаботи гурўњи ихтисосњо фанњои таълимии гуногунро дар бар мегирад. Маќолаи мазкур ба субтести “Забони тољикї” бахшида шуда, дар он мењвари асосиро тањлили натиљањои бадастовардаи довталабон аз субтести мазкур тайи панљ соли роњандозии низоми ИМД (солњои 2014 – 2018) ишѓол менамояд. Забони тољикї њамчун забони давлатии Љумњурии Тољикистон дар њамаи муассисањои таълимии тањсилоти миёнаи умумии кишвар таълим дода шуда, новобаста аз забони тањсил барои омўзиш њатмї мебошад. Омўзиши забони тољикї (давлатї) тибќи ќонунгузории Љумњурии Тољикистон, аз љумла, Ќонуни Љумњурии Тољикистон “Дар бораи маориф” (2013) ва Ќонуни Љумњурии Тољикистон “Дар бораи забони давлатии Љумњурии Тољикистон” (2009) ба танзим дароварда мешавад .

Калидвожањо: забони тољикї, имтињони умумї, имтињонњои марказонидаи дохилшавї, ќисми А, навъи мувофиќат, навъи пўшида, саволу масъалањои тест, субтест, хол, холи миёна .

НЕКОТОРЫЕ АНАЛИЗЫ РЕЗУЛЬТАТОВ СУБТЕСТА “ТАДЖИКСКИЙ ЯЗЫК”

Начиная с 2014 года до настоящего времени, уже пятый год в Республике Таджикистан вводится система приёма студентов в образовательные учреждения среднего и высшего профессионального образования страны, которая реализуется централизованными вступительными экзаменами (ЦВЭ) со стороны Национального центра тестирования при Президенте Республики Таджикистан. Система ЦВЭ включает в себя несколько экзаменационных компонентов, среди которых только два компонента: компонент А (общий экзамен) и компонент Б (экзамен по специальности) проводятся в виде масштабного централизованного тестирования. Компонент А считается обязательным экзаменом для всех абитуриентов образовательных учреждений среднего и высшего профессионального образования Республики Таджикистан, который сдают все абитуриенты независимо от выбранных ими кластера и комбинаций специальностей. Он состоит из трёх субтестов: А.1 – “Таджикский язык”, А.2 – “Математика” и А.3 – “История таджикского народа и основы государства и права”. Компонент Б также состоит из трёх субтестов (Б.1, Б.2 и Б.3), который согласно требований кластеров включает в себя разные учебные дисциплины. Настоящая статья посвящена субтесту “Таджикский язык”, в которой основное место отведено анализу полученных абитуриентами результатов по данному субтесту в течение пяти лет реализации системы ЦВЭ (2014 – 2018 гг.). Таджикский язык как государственный язык Республики Таджикистан изучается во всех образовательных учреждений общего среднего образования страны и независимо от языка обучения является обязательным. Изучение таджикского (государственного) языка регламентируется законодательством Республики Таджикистан, в том числе, Законом Республики Таджикистан “Об образовании” (2013) и Законом Республики Таджикистан “О государственном языке Республики Таджикистан” (2009) .

Ключевые слова: закрытый тип, компонент А, общий экзамен, очко, среднее очко, субтест, таджикский язык, тестовые задания, тип на установление соответствия, централизованные вступительные экзамены .

SOME ANALYSIS OF THE RESULTS OF THE SUBTEST “TAJIK LANGUAGE”

Since 2014, until present, it is already the fifth year that in the Republic of Tajikistan the system of students’ admission to the educational institutions of secondary and higher vocational education of the country is implemented by Centralized Entrance Exams (CEE) which is carried out by the National Testing Center under the President of the Republic of Tajikistan. The CEE system includes several examination components, among which only two components: component A (general exam) and component B (specialty exam) are conducted in the form of large-scale centralized testing .

Component A is a mandatory exam for all entrants of educational institutions of secondary and higher vocational education of the Republic of Tajikistan, that is why all entrants take it regardless of their choosed cluster and combinations of specialties. It consists of three subtests: A.1 – “Tajik Language”, A.2 – “Mathematics” and A.3 – “History of the Tajik People and the Basis of State and Law”. Component B also consists of three subtests (B.1, B.2 and B.3), which according to the requirements of the clusters includes various subjects. The present article is devoted to the subtest “Tajik Language”, where the main point is directed to the analysis of the entrants’ results obtained on this subtest during the five years of realization of the CEE system (2014-2018). The Tajik Language as the state language of the Republic of Tajikistan is studied in all educational institutions of the general secondary education of the country, and regardless of the language of instruction, it is mandatory subject. The study of the Tajik (State) Language is regulated by the legislation of the Republic of Tajikistan, including the Law of the Republic of Tajikistan “On Education” (2013) and the Law of the Republic of Tajikistan “On the State Language of the Republic of Tajikistan” (2009) .

Key words: average score, centralized entrance exams, closed type, component A, general exam, matching type, score, subtest, Tajik Language, test items .

Сведения об авторе: Назаров Рустамжон Саидмурадович – соискатель Института развития образования имени Абдурахмана Джами Академии образования Таджикистана; начальник отдела информационно-коммуникационных технологий Национального центра тестирования при Президенте Республики Таджикистан. Адрес: Республики Таджикистан, 734003, город Душанбе, проспект Рудаки, 192. E-mail: Rustam_N@hotmail.com .

Телефон: +(992-37) 224-53-62 .

Information about the author: Nazarov Rustamzhon Saidmuradovich – researcher at the Abdurahman Jami Institute for Educational Development of the Tajikistan Academy of Education; head of the Department of Information and

Communication Technologies at the National Testing Center under the President of the Republic of Tajikistan. Address:

192, Rudaki avenue, 734003, Dushanbe, Republic of Tajikistan. E-mail: Rustam_N@hotmail.com .

Phone: +(992-37) 224-53-62 .

УДК 371. 013

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ «ДИЗАЙН ШВЕЙНЫХ

ИЗДЕЛИЙ»

–  –  –

Вузы, осуществляя всесторонний подход к воспитанию студентов во время их обучения, способствует наиболее полному выявлению интересов, склонностей и способностей учащихся .

Здесь крайне важно приобщение студентов к социально - культурным, нравственным, эстетическим, экологическим и профессиональным ценностям, необходимым в будущем для самореализации в трудовой деятельности и других областях жизни. В системе образования немаловажная роль отводится и эстетическому воспитанию студентов так как современные вузы призваны воспитать гармонично развитую личность, и решению этой задачи уделяется особое внимание .

«Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творческой личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное и создавать художественные ценности» [9, c.79] .

С точки зрения современной науки, эстетическое воспитание заключается в целенаправленном формировании в человеке его эстетического отношения к действительности .

«Цель эстетического воспитания - научить студентов воспринимать мир как органичное продолжение самого себя, отзываться чувствами и сопереживанием, как на социальный мир, так и мир, связанный с природой и предметами материального мира» [9, С. 99] .

Чувство красоты и прекрасного является ведущим фактором в удовлетворении эстетической потребности. Оно включает в себя, как верно отмечают Е.М. Торшилова и Т.В .

Морозова, «способности воспринимать, отстранять и означает придавать значение форме с помощью воображения и эмпатии». Таким образом, как пишут далее авторы, «это интегральная когнитивно - эмоциональная способность, являющаяся аспектом освоения человеком мира в процессе познавания и общения» [10, с.79 ] .

Эстетическое воспитание включает в себя формирование у студентов высоких художественных вкусов, связанных с восприятием и переживанием прекрасного, и разносторонние эстетические потребности, являющиеся необходимым условием духовного богатства личности. Поэтому мерилом того, насколько личность полноценна в эстетическом отношении, является направленность ее интересов ко всем основным эстетическим аспектам жизни .

Эстетика исследует различные формы эстетического сознания и деятельности. Она раскрывает общие закономерности красоты и охватывает многие области человеческой деятельности поведения: труд, учебу, спорт, взаимоотношения и другие [1, с. 203] .

В этом случае, под эстетическим отношением, как справедливо указывает А.А. МеликПашаев, понимается: «такое отношение к миру, когда человек воспринимает неповторимый чувственный облик предметов и явлений как прямое выражение внутреннего состояния характера, судьбы, родственной ему самому внутренней жизни и, благодаря этому, более или менее осознанно переживает свою с ним универсальность собственного существа. Эстетическое переживание в этом смысле - всегда неожиданный опыт иного, большего «Я», хотя сознательное внимание художника может быть обращено не на себя, а на мир, преобразованный студентам» [8, с.80] .

Восприятие красоты труда, науки, учебы, природы, искусства активизирует сознание студентов специальности дизайнеров швейных изделий и их мотивацию к созиданию. Это восприятие может проявляться по–разному: в одной случае у студентов в области дизайна швейных изделий возникает готовность самим созидать в сфере социальной жизни, а в другом сохранять и умножать прекрасное в отношениях между людьми. В случаях, когда, вследствие грамотно организованного обучения и воспитания, эстетические ценности и творческое начало зарождаются во внутреннем мире личности и наполняют его своим содержанием, они формируют самостоятельность, самосознание студентов, содействуют пониманию им своих психических способностей и их критической оценки, переживанию собственных достоинств и недостатков .

Сейчас мы подошли к главной цели преподавателей в эстетическом воспитании специальности «дизайн швейных изделий» - формированию всесторонне развитой личности, способной воспринимать, чувствовать и оценивать прекрасное в процессе творческой деятельности .

Эстетическое воспитание студентов специальности «дизайн швейных изделий»

базируется на развитии интереса и творческих возможностей студентов при изучении видов творчества, ориентированных на создание продуктов, обладающих свойствами, важными и полезными для людей. Может иметь место и так называемое репродуктивно - объективное творчество, заключающееся в повторении того, что было ранее сделано другими .

Исходя из этого, можно определить четыре социальные роли, в которых по- разному отражается подход студентов к своему делу:

1. «Хороший студент- тот, который может хорошо воспроизвести только то, чему его научили;

2. Плохой студент - тот, который все понимает и делает по-своему и воспроизводит чужой опыт с ошибками;

3. Ремесленник- тот, кто работает достаточно хорошо и не делает больших ошибок, но воспринимает свою работу рутинно, по шаблону и стереотипу, не внося в нее ничего нового .

Поэтому его деятельность при объективной ценности продукта не развивает ни сам продукт, ни самого работника;

4. Мастер- тот, кто вносит в свою деятельность объективную новизну, которая высоко оценивается окружающими из-за ее ощутимого вклада в развитие общества» [2, с.108] .

Дисциплины специальности дизайн швейных изделий «принципиально отличаются творческой направленностью. Они ближе к повседневной жизни студентов, всё, что они ранее изучали теоретически, здесь могут сделать своими руками, но, в любом случае, практические действия в ходе обучения требуют от студентов понимания теоретических законов из других областей знаний .

Мерилом оценки эстетических позиций студентов специальности дизайна швейных изделий и отражением их взглядов и идеалов является эстетический вкус, заключающийся в умении отличать прекрасное от безобразного, истинную красоту от ложной, а показателями эстетического отношения студента к миру значатся эстетические интересы и потребности, наиболее ярко выражающие его ценностные ориентации в сфере прекрасного .

С помощью эстетических чувств и сознания мы объективно воспринимаем и оцениваем красоту в искусстве и действительности .

А.И. Буров под эстетическим вкусом понимает: «относительно устойчивое свойство личности, в котором закреплены нормы, предпочтения, служащие личным критерием для эстетической оценки предметов или явлений» [4, с. 9] .

По мнению Ю. К. Бабанского: «эстетический вкус дает возможность тонко, дифференцированно и объективно оценить эстетические достоинства объектов окружающего мира» [2, с.123] .

Н. И. Киященко полагает, что «вкус является составляющим компонентом генерализованной эстетической способности, включающей эстетическое чувство, взгляды, эстетическое переживание и наслаждение». [5, с.123] .

Разумеется, что развивать способности личности к полноценному восприятию и правильному пониманию прекрасного в искусстве и действительности необходимо уже в самом раннем возрасте. Сегодня эта проблема особенно востребована и актуальна, когда студенты ежедневно получают поток разнообразной информации, зачастую пустой и бесполезной, которую мозг не всегда способен адекватно воспринимать. Поэтому в ходе эстетического воспитания необходимо у студентов формировать систему художественных представлений, взглядов и убеждений, воспитывать эстетическую чуткость и вкус .

Такой подход к данному вопросу созвучен с мнением Ю. Б. Борева, который считает, что:

«эстетический вкус - это система эстетических предпочтений и ориентаций, основанная на культуре личности и на творческой переработке эстетических впечатлений» [3, с.26] .

Таким образом, эстетический вкус должен формироваться как совокупность и единство трёх элементов:

- эстетических знаний;

- эстетических оценок, принципов, идеалов, ориентаций и взглядов;

- художественно - творческой деятельности личности .

Эффективное формирование эстетического вкуса у студентов специальности «дизайн швейных изделий» необходимо реализовывать на основе принципа самостоятельности, который характеризует отношение студента к предметам и явлениям окружающего мира .

Обладая развитым эстетическим вкусом, студент не только отражает эти явления в своем сознании, он также познает и анализирует их с эстетической стороны, определяет их эстетическую ценность, для чего у него должно быть сформировано собственное отношение, собственная позиция к оценке тех или иных явлений и предметов окружающей действительности .

В.А. Крутецкий считает, что «стремление к самостоятельности эстетических суждений при недостаточно развитых эстетических вкусах и нездоровых влияниях со стороны приводят порой к тому, что у студентов начинают формироваться неправильные, незрелые эстетические представления. Формирование эстетического вкуса студентов специальности «дизайн швейных изделий» при недостаточном внимании к эстетическому воспитанию может развить дурной вкус» [6, с.184] .

Приступая к эстетическому воспитанию студентов при изучении темы «Конструирование и моделирование одежды», преподаватель в начале рассказывает о свойствах, цвете и рисунках тканей, показывает, как они влияют на выбор моделей, на зрительное ощущение пропорций в одежде. В частности, он должен обращать внимание студентов на соответствие фасона модели ее функциональному назначению, на конструктивных линиях, подчеркивающих линии тела, на элементах отделки, зависящих от фасона, цвета и назначения изделия .

Учитывая, что в предмете «Конструирование одежды» 2 курса достаточно много учебных тем, при изучении которых можно формировать у студентов эстетический вкус, нами был предложен студентам специальности «дизайн швейных изделий» Худжандского государственного университета им.академика Б.Гафурова дидактический материал, в котором содержались новые идеи формирования эстетического вкуса студентов. После проведения экспериментальных занятий и анкетирования, обобщенные результаты были отражены в гистограмме №1 .

Гистограмма №1. Критерии формирования эстетического вкуса 2 курса

–  –  –

Проведенное исследование показало, что уровень владения профессиональными знаниями и навыками не выступает в качестве доминирующего признака развитого эстетического вкуса .

По определению самих студентов, человек с развитым эстетическим вкусом – это, прежде всего, человек нравственный и способный тонко чувствовать и видеть соотношение цветов, пропорции в одежде, соответствие фасона функциональному назначению, что наглядно иллюстрирует гистограмма №1 .

Таким образом, по результатам исследования нами были сформулированы практические рекомендации, направленные на совершенствование формирования эстетического вкуса студентов при изучении предмета «Технология швейных изделий», а именно:

- включение в план профессиональной подготовки студентов дидактических материалов, направленных на интеграцию знаний по формированию эстетического вкуса;

- продолжение исследований относительно формирования эстетической культуры студентов на основе теоретического материала социологии, педагогики, психологии и других наук для выявления наиболее эффективных аспектов выявления культурно- эстетических потребностей молодого поколения .

ЛИТЕРАТУРА

1. Азизов А.А. Содержание, методы и средства формирования эстетического вкуса учащихся 5-7 классов на уроках изобразительного искусства / А.А.Азизов, Ф.Яхёев, М.Ганиева // Вестник Таджикского национального университета - Душанбе: Сино №3/4. 2017.-323 с .

2. Бабанский Ю.К. Система эстетического воспитания в школе / Ю.К. Бабанский // Педагогика. -М.: Просвещение, 1983.-258 с .

3. Борев Ю. Б. Эстетика. Учебник / Ю. Б. Борев. -М.: Высш. шк., 2002.- 511 с .

4. Буров А. И. Эстетика. Проблемы и споры./ А.И. Буров. -М.: Искусство, 1975.-292 с .

5. Киященко Н.И. Вопросы формирования системы эстетического воспитания в СССР / Н.И. Киященко. -М.:

Просвещение, 1971.-196 с .

6. Крутецкий В.А. Формирование эстетического вкуса школьников на уроках технологии./ В.А. Крутецкий. -М., Просвещение, 1992.- 303 с .

7. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. учеб. пособие по спецкурсу для пед. ин-тов / Б.Т .

Лихачев. -М.: Просвещение, 1985.-210 с .

8. Мелик-Пашаев, А.А. Об источнике способности ученика к художественному творчеству: автореф. дис. … д-ра психол. наук / А.А. Мелик-Пашаев. -М.: 1994. - 18 с .

9. Петрушин В.И. Психология и педагогика художественного творчества / В.И. Петрушин. -М.: 2008.-108 с .

10. Торшилова Е.М. Развитие эстетических способностей детей 3-7 лет. Методическое пособие / Е.М. Торшилова, Т.В. Морозова. -М.: 2001. -159 с .

11. Третьякова З.И. Подготовка учителя к эстетическому воспитанию: Методическое пособие / З.И. Третьякова, С.А. Аничкин-Свердловск, 1975.-380с .

ТАРБИЯИ ЭСТЕТИКИИ ДОНИШЁНИ ИХТИСОСИ ДИЗАЙНИ МАСУЛОТИ ДЗАНДАГ

Дар назди муассисаои олии муосир алли масъалаи тарбияи эстетик ва инкишофи мутаносиби шахсият истодааст. Тарбияи эстетик дар донишён ташаккули зави баланди баде, дарк ва ис кардани зебо ва талаботои эстетикии гуногунпалуро дар назар дорад, ки шарти зарурии маънавиёти шахсият ба исоб мераванд. Аз ин лиоз, ченаки муносибати эстетикии шахсият тамоюли ба амаи омилои асосии эстетикии аёт ба њисоб меравад. Тарбияи эстетикии донишён ангоми омхтани намудои эодиёт, ба бунёди масулот, ки ба хусусиятои зарур ва фоиданок барои одамон соиб мебошад, асос ёфтааст. Барои тадиоти ин муаммо аз донишёни ихтисоси дизайни масулоти дзандаг курси дуюм пурсиш гузаронида шуда, дар он ояои нави ташаккули зави эстетикии донишён санида шуд. Тадиоти гузаронидашуда, нишон дод, ки дарааи соиб будани донишо ва малакаои касб нишонаи инкишофи зави эстетикии бартар надоштаро муайян намуд. Ба андешаи донишљўён шахси дорои завќи бадеї, ин, пеш аз њама, одами боахло, обилияти ис кардан ва дида тавонистани мутаносибии ранго, таносуб дар либос, мувофиати тарњ бо таъйинот мебошад, ки тарбияи эстетикии донишён бояд ба он нигаронида шуда бошад .

Калидвожањо: тарбияи эстетик, муносибати эстетик, обилияти когнитив-муассир,омилои эстетик .

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ «ДИЗАЙН ШВЕЙНЫХ ИЗДЕЛИЙ»

Эстетическое воспитание призвано решить задачу, стоящую перед современной образовательной системой, по воспитанию гармонично развитой личности. Эстетическое воспитание включает в себя формирование у студентов высокого художественного вкуса, связанного с восприятием и переживанием прекрасного, и разносторонние эстетические потребности, являющиеся необходимым условием духовности личности. Поэтому мерилом того, насколько личность полноценна в эстетическом отношении, является направленность ее интересов ко всем основным эстетическим аспектам жизни. Эстетическое воспитание на уроках технологии базируется на развитии интереса и творческих возможностей учащихся при изучении ими видов творчества, ориентированных на создание продуктов, обладающих свойствами, важными и полезными для людей. Для исследования этой проблемы для студентов 2 курса специальности «дизайн швейных изделий» Худжандского государственного университета имени академика Б.Гафурова при изучении темы «Конструирование и моделирование одежды» было проведено анкетирование. Проведенное исследование показало, что уровень владения профессиональными знаниями и навыками не выступает доминирующим признаком развитого эстетического вкуса. По определению самих студентов, человек с развитым эстетическим вкусом – это, прежде всего, человек нравственный и способный тонко чувствовать и видеть соотношение цветов, пропорции в одежде, соответствие фасона функциональному назначению, на что и должно быть ориентировано эстетическое воспитание студентов .

Ключевые слова: эстетическое воспитание, эстетическое отношение, когнитивно - эмоциональная способность, эстетический аспект

AESTHETIC EDUCATION OF SPECIALTY "SEAWEAR DESIGN"

Aesthetic education is designed to solve the problem facing the modern educational system, the education of a harmoniously developed personality. Aesthetic education includes the formation of students of high artistic taste associated with the perception and experience of beauty, and diverse aesthetic needs, which are a necessary condition for the spirituality of the individual. Therefore, the measure of how complete the person is in aesthetic terms is the orientation of her interests towards all major aesthetic aspects of life. Aesthetic education in technology lessons is based on the development of students' interest and creative abilities in studying types of creativity that are focused on creating products that have properties that are important and useful to people. In order to study this problem, for the 2nd year students of the specialty “design of garments” of the Khujand State University named after academician B.Gafurov, a survey was conducted when studying the topic “Designing and modeling clothes”. The study showed that the level of proficiency in professional knowledge and skills is not the dominant sign of a developed aesthetic taste. By the definition of the students themselves, a person with a developed aesthetic taste is, first of all, a moral person and able to subtly feel and see the ratio of colors, proportions in clothes, matching the style to the functional purpose, to which the aesthetic education of students should be oriented .

Keywords: aesthetic education, aesthetic attitude, cognitive-emotional ability, aesthetic aspect Сведения об авторах: Азизов Абдулатиф Абдухалимович - Худжандский государственный университет имени Бободжона Гафурова (Республика Таджикистан, г. Худжанд), доктор педагогических наук, профессор кафедры технологии и методики преподавания факультета изобразительного искусства и технологии. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1. E-mail: Abdulatif-azizov.@mail.ru Таирова Мавлуда Муллоджановна - Худжандский государственный университет имени Бободжона Гафурова (Республика Таджикистан, г. Худжанд), предподаватель кафедры технологии и методики её преподавания.

Адрес:

735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1 .

Абдуллоева Адиба Усмоновна - Худжандский государственный университет имени Бободжона Гафурова (Республика Таджикистан, г. Худжанд), предподаватель кафедры технологии и методики её преподавания.

Адрес:

735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1 .

Information about the authors: Azizov Abdulatif Abduhalimovich - Khojand State University named after Bobodzhon Gafurov (Republic of Tajikistan, Khujand), Doctor of Pedagogical Sciences, Professor of the Department of Technology and Methods of Teaching of the Faculty of Fine Arts and Technology. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, travel Mavlonbekova 1. E-mail: Abdulatif-azizov.@mail.ru TairovaMavludaMullojonovna- Khojand State University named after Bobodzhon Gafurov (Republic of Tajikistan, Khujand),teacher of technology and the methods of its teaching AbdulloevaAdibaUsmonovna- Khojand State University named after Bobodzhon Gafurov (Republic of Tajikistan, Khujand),teacher of technology and the methods of its teaching УДК:371.74.00 (65)

ТАЪЛИМИ ИНФИРОДИЮ ТАФРИЌАВЇ ЊАМЧУН

МАСЪАЛАИ МУЊИММИ ИЛМИ ПЕДАГОГИКА

Мирмаматова М.,Юсуфљонова Д.Х .

Донишгоњи давлатии Хуљанд ба номи Б.Ѓафуров Таљдиди тамоми соњањои њаёти љомеа талаботи дигаргунсозии шаклњои таълими инфиродии насли наврасро ошкор сохт. Онњо торафт бештар демократї мегарданд, имконияти интихоби васеъ фароњам меояд. Дар шароити амалияи иљтимоии чандиру вариативї ањамияти дидгоњи инфиродї ба таълим њамчун воситаи аз тарафи шахсият аз худ шудани шаклњои ихтиёрии олии таълими инфиродї меафзояд, ки зимни онњо инсон субъекти фаъоли интихоби иљтимої мебошад. Талаботи иљтимої ба љалби њарчи барваќттари њар як узви љомеа ба амалияи мураккаби таълими инфиродї дар низоми педагогї меафзояд .

Масъалаи тафовутњои фардии бачагон ва таълими тафриќавии онњо дер боз мавриди таваљљуњи омўзгорон ва олимон ќарор дошта, муаммои на танњо психологию фалсафї, балки педагогї низ ба шумор меравад .

Муносибати инфиродиро ба хонанда фаќат дар он сурат таъмин метавон кард, агар педагог сатњи ибтидоии таълимдидагии ў, ќобилияти фардиашро даќиќ муайян намояд, ки танњо дар заминаи тестгирии бодиќќат имконпазир аст. Дар идомаи ин тариќи интихоби воситањои зарурии таълим ва баргузор намудани машваратњои инфиродї (аз он љумла, оид ба методикаи тарњрезии траекторияи инфиродии таълим барои хонандаи мушаххас) хонанда донишњо ва мањорати заруриро дар мувофиќат бо вазифањои таълимї аз худ менамояд .

Дар амалия таълими инфиродї дар шакли холис нисбатан кам истифода мешавад .

Дар аксари мавридњо таълими инфиродї бо таълими тафриќавї пайваст мегардад, яъне дар асоси тафриќабахшї амалї мегардад. Њамин тариќ, таълими ба шахсият нигаронида моњиятан таълими тафриќавї мебошад .

Дар тўли солњои охир ба масъалаи инфиродї ва тафриќавї намудани таълим як ќатор корњои тањќиќотии педагогии И.Э.Унт, А.А. Кирсанова, Г.Ф. Суворова, С.Д .

Шевченко ва диг. бахшида шудаанд .

Дар коркарди масъалаи зикршуда таълифоти олимон-методистон А.Н.Конев, В.П.Беспалко, Е.А.Климов, М.Н.Скаткин, олимони тољик У. Зубайдов, Ф.Шарифзода, И.Х.Каримова сањми назаррас гузоштаанд .

Тањсилоти умумї ва якхела барои њамаи бачагон, бо вуљуди он ки ошкор намудани истеъдоду ќобилияти хонандагонро таъмин менамояд, њанўз инкишофи ба ќадри кофї зарурии онњоро кафолат намедињад. Ин бо гуногунтаркибии хонандагон, тафовути истеъдоду ќобилияти онњо маънидод мегардад. Низоми зарурии чорањои муайяне зарур аст, ки инкишофи ќобилияти хонандагонро дар рељаи мувофиќтарин, бо назардошти лаёќату истеъдоди дар онњо ошкоршуда таъмин менамояд .

Муносибати инфиродї чунин имкониятњоро фароњам меорад:

дар таълими мактаббачагони алоњида душворињо бартараф гарданд;

имконияти инкишофи тамоми неруву ќобилияти хонандагон фароњам оварда шавад [7,с.24] .

Заминаи зарурии татбиќи бомуваффаќияти муносибати инфиродї дар таълим, пеш аз њама, одоби педагогии омўзгор аст. Оњанги оромонаи мурољиат ба кўдак, суханони њавасмандкунанда, тањсин барои љавоби дуруст, сатри зебо навишта нисбат ба хўрдагирии даѓалона, сарзаниш натиљаи бештаре медињанд. Хонанда, бахусус хонандаи суст, бояд ба он эътимод дошта бошад, ки омўзгор барои муваффаќиятњои ў манфиатдор аст, њама гуна пешравиаш, њатто хурдтаринро мебинад, ба хурсандии ў њамроњ мебошад .

Албатта, чунин мавќеъ сатњи талаботро ба хонанда паст наменамояд. Ин матлабњои умумї махсусан зимни муносибати инфиродї ба кўдак, фардї намудани таълим ањамият доранд .

Заминаи дигари муњимми амалї намудани муносибати инфиродї ба хонанда – ба ташаккули шахсияти хонанда нигаронида шудани таълим аст, ки таваљљуњи муассирро нисбат ба њар як хонанда, фардияти эљодии ў дар њар як дарс пешбинї менамояд. Пеш аз њама, дар бачагон шавќу раѓбат ба машѓулиятњо, зањмати омўзиш ва муносибати масъулиятшиносона ба таълим бояд тарбия шавад. Шавќу раѓбат, чуноне ки равоншинос А.Г.Морозова менависад, бо се љанбаи њатмї тавсиф меёбад: эњсоси мусбат нисбат ба фаъолият; мављудияти љињати маърифатии ин эњсос, яъне он чизе, ки мо нишоти фањмидан ва маърифат кардан меномем; мављудияти мотиви бевосита, ки аз худи фаъолият бармеояд, яъне фаъолият худ дар сари худ хонандаро љалб намуда, новобаста ба дигар майлу хоњишњо ба омўзиш водор мекунад [3,с.18] .

Барои он ки шавќу раѓбат бедор гардад, муносибати коллективї низ зарур аст: дар назди синф гузоштани њадаф, масъалаи маърифатї, ба миён овардани вазъияти љустуљўї, фањмонидани ањамияти љустуљўй ва ёрмандї ба њар як хонанда љињати њамроњ шудан ба мењнати омўзиш. Мушоњидањо нишон медињанд, ки на њамаи хонандагон якбора ба чизи нав шавќу раѓбат зоњир менамоянд, ба фаъолияти маърифатї њамроњ мегарданд. Баъзењо барои дарк намудани он чизе, ки аллакай медонанд ва он чизе, ки бояд омўзанд, ба кумаки инфиродї ниёз доранд. Агар ба ин гуна бачагон фавран диќќат дода нашавад, онњо дар тўли дарс ѓайрифаъол боќї монда, шуури онњо ѓанї намегардад, њарчанд ки супоришњои умумисинфї аз љониби онњо иљро мешаванд [8,с.12] .

Татбиќи муносибати инфиродї дар таълими мактаббачагон «чорабинї»-и якваќта нест, ин раванди мутањаррикест, ки якљоя бо инкишоф ва таѓйирёбии кўдак, сатњи донишњои ў, ташаккулёбии мањорату малакањо, рушд ва дигаргуншавии майлу раѓбатњо сурат гирифта, мутобиќ ба он њадафњо, мундариља, роњу воситањои муносибат ба кўдак таѓйир мепазиранд. Бинобар ин, дидани дурнамои инкишофи хонандагон ва дурнамои кор бо онњо муњим аст .

Муносибати инфиродї унсурњои зеринро дар бар мегирад, ки ба њамдигар зич алоќаманд буда, силсилаи давра ба давра дар сатњи нав такроршавандаро муаррифї менамоянд:

омўзиши муназзами њар як хонанда;

ба миён гузоштани вазифањои наздиктарини педагогї зимни кор бо њар як хонанда;

интихоб ва татбиќи воситањои самараноктарини муносибати инфиродї ба хонанда;

ба миён гузоштани вазифањои нави педагогї .

Бояд гуфт, ки ба муносибати инфиродї воќеан њар як кўдак ниёз дорад, зеро ин шарти њатмї ва заминаи ташаккули шахсияти мутаносиб ва њаматарафа инкишофёфта, ташаккули худи шахсият њамчун фардияти нокарор мебошад .

Фардикунонї - амалї намудани принсипи муносибати инфиродї, ташкили раванди таълим бо назардошти хусусиятњои инфиродии хонандагон, ки фароњам овардани шароити мувофиќтарин барои татбиќи неруву имконоти њар як хонандаро таъмин менамояд. Фардикунонии таълим љињати бартараф намудани ихтилофњо байни сатњи фаъолияти таълимї, ки барномањо муќаррар мекунанд ва имконоти воќеии њар як хонанда нигаронида шудааст. Фардикунонї омили зарурии амалї намудани њадафњои гуногуни таълим ва ташаккули фардият аст [2] .

Њангоми истифодаи мафњуми «фардикунонии таълим» бояд дар назар дошт, ки зимни тадќиќи амалии он сухан на дар бораи фардикунонии мутлаќ, балки нисбї меравад .

Дар амалияи воќеии мактаб фардикунонї бо сабабњои зерин њамеша нисбї мебошад:

1) одатан хусусиятњои инфиродии на њар як хонанда, балки гурўњи хонандагоне, ки дорои вижагињои таќрибан якхелаанд, ба њисоб гирифта мешаванд;

2) танњо хусусиятњои маълум ё маљмўи онњо ва мањз чунин хусусиятњо ба назар гирифта мешаванд, аз нуќтаи назари таълим (масалан, ќобилияти умумии зењнї) муњиманд; дар баробари ин, як ќатор хусусиятњое буда метавонанд, ки ба њисоб гирифтани онњо дар шакли мушаххас номумкин аст ё њатто на он ќадар зарур мебошад (масалан, љињатњои гуногуни характер ё миљоз);

3) баъзан ба њисоб гирифтани баъзе хислатњо ё њолатњо танњо дар он сурат анљом меёбад, ки агар мањз њамин барои хонандаи муайян муњим бошад (масалан, истеъдод дар ягон соња, нуќсони саломатї);

4) фардикунонї на дар тамоми раванди фаъолияти таълимї, балки лањзае ё дар ягон навъи кори таълимї амалї гардида, бо кори фардишуда муттањид карда нашудааст [1,с.28] .

Барои фардикунонии раванди таълим, њам дар Тољикистон ва њам дар хориљи он дар амалия вариантњои зиёде истифода шудаанд. Яке аз вариантњо – тафриќаи таълим, яъне гурўњбандии хонандагон дар асоси хусусиятњои људогонаи онњо ё маљмўи ин хусусиятњо бо маќсади таълим аз рўйи якчанд наќшањои таълим ва (ё) барномањо. Њамин тариќ, синфњо (гурўњњо, мактабњо)-и нисбатан якхела (гомогенї) ба вуљуд меоянд .

Дар мактаби тањсилоти умумї то имрўз ду типи синфњои (мактабњо) нисбатан гомогенї пањн шудаанд:

синфњое (мактабњо), ки асосан дар заминаи ќобилияти махсус, шавќу раѓбатњо ва ниятњои касбї таъсис ёфтаанд;

Синфњое, ки дар заминаи сатњи инкишофи умумии зењнї ва вазъи саломатї ташаккул ёфтаанд .

Гурўњи якумро, дар навбати худ, ба ду навъ људо кардан мумкин аст:

онњое, ки аллакай дар синфњои ибтидої ташаккул ёфтаанд (санъати тасвирї ва амалї, мусиќї, хореография, забонњои хориљї);

онњое, ки дар синфи 10 ташаккул ёфтаанд .

Синфњои омўзиши амиќи фанњои алоњида дар сатњи пасттари таълим асосан барои омўзиши фанњое ташкил меёбанд, ки ќобилият ба онњо аллакай дар хурдсолї зоњир мешавад ва тибќи машќњое анљом дода мешаванд, ки аз хурдсолї ба онњо зарурат вуљуд дорад. Дар ин синфњо дар соњаи омўзиши забонњои хориљї муњити хосса њукмфарост. Дар ин маврид ќабул ба ин синфњо на дар асоси ќобилияти махсуси кўдак ба забонњо ва на майлу хоњишњои ў, балки бештар камолоти мактабии сатњаш нисбатан баланди ў сурат мегирад. Омили зикршуда аз он љињат зарур аст, ки бачагон барои омўзиш аз рўйи наќшањои таълиме, ки шиддати баланди зењниро таќозо менамоянд, бояд омода бошанд .

Ќабул ба ин гуна синфњо аз рўйи озмун ба он оварда мерасонад, ки онњо асосан бо сабаби набудани хонандагони сустхон якљинса мегарданд, зеро онњо аллакай дар имтињони дохилшавї људо карда мешаванд .

Синфњо ва мактабњо, ки дар заминаи нуќсонњои инкишофи умумии зењнї ва вазъи саломатї таъсис ёфтаанд, барои бачагони инкишофашон суст ва ѓайримуќарраррї пешбинї шудаанд .

Њамин тавр, масъалаи он ки кадом шакли фардикунонии кори таълимї мувофиќи маќсад аст – якхела (гомогенї) ё гуногунтаркиб (гетерогенї) намудани синф дар тамоми дунё боиси мубоњисањо гардидааст .

АДАБИЁТ

1. Богданова Т.Г. Диагностика познавательной сферы ребенка / Т.Г. Богданова, Т.В. Корнилова. – М.,2004. -412с .

2. Гессен С.И. Основы педагогики / С.И. Гессен. – М.,1995. -308с .

3. Закатова И.Н. Развитие социально – педагогических функций школы в современных условиях / И.Н. Закатова. – М., 1997. -346с .

4. Кирсанов А.А. Индивидуализация учебной деятельности как педагогическая проблема /А.А.Кирсанов. -Казань, 1999. -360с .

5. Климов Е.А. Индивидуальный стиль деятельности в зависимости от типологических свойств нервной системы / Е.А. Климов. -Казань, 2000. -410с .

6. Конев А.Н. Индивидуально – типологические особенности младших школьников как основа дифференцированного обучения / А.Н. Конев. - М., 1998. -240с .

7. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2т. / А.Н. Леонтьев. – М., 1993. -304с .

8. Менчинская Н.А. Краткий обзор состояния проблемы неуспеваемости школьников. – В кн..: Психологические проблемы неуспеваемости школьников / Н.А. Менчинская; под. ред. Н.А. Менчинской. -М., 2001. –С.58-70 .

9. Скаткина М.Н. Дидактика средней школы / М.Н. Скаткина. – М., 2002. -426с .

10. Суворова Г.Ф. Особенности индивидуального подхода при обучении / Г.Ф. Суворова. // Начальная школа. С.34-38 .

ТАЪЛИМИ ИНФИРОДИЮ ТАФРИЌАВЇ ЊАМЧУН МАСЪАЛАИ МУЊИММИ ИЛМИ ПЕДАГОГИКА

Дар маќола масъалањои таълими инфиродию тафриќавї њамчун масъалаи муњимми илми педагогика баррасї гардидааст. Ќайд мегардад, ки масъалаи тафовутњои фардии бачагон ва таълими тафриќавии онњо дер боз дар илми педагогика тањќиќ мегардад ва дар марњилаи муосир муносибатњои навини илмиро таќозо мекунад. Таъкид мегардад, ки дар тадќиќотњои охирини педагогї таълими инфиродї бо таълими тафриќавї робитаи ногусастанї пайдо карда, дар аксар њолатњо дар пойгоњи тафриќабахшї ба мушоњида мерасад .

Ќайд карда мешавад, ки барои ташкили фардикунонии кори таълимї, њам дар Тољикистон ва њам дар хориљи он дар амалия вариантњои зиёде истифода шудаанд. Яке аз вариантњо тафриќаи таълим, яъне гурўњбандии хонандагон дар асоси хусусиятњои људогонаи онњо ё маљмўи ин хусусиятњо бо маќсади таълим аз рўйи якчанд наќшањои таълим ва (ё) барномањо мебошад. Њамин тариќ, синфњо (гурўњњо, мактабњо)-и нисбатан якхела (гомогенї) ба вуљуд меоянд. Муаллифон хулоса менамоянд, ки ба муносибати инфиродї воќеан њар як кўдак ниёз дорад, зеро ин шарти њатмї ва заминаи ташаккули шахсияти мутаносиб ва њаматарафа инкишофёфта, ташаккули худи шахсият њамчун фардияти нотакрор мебошад .

Калидвожањо: таълими инфиродию тафриќавї, инкишоф, ташаккул, шахсият, омўзгор, хонанда, ќобилият, муносибати инфиродї, муносибати тафриќавї, фардикунонии таълим .

ИНДИВИДУАЛЬНО-ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЕ ОБУЧЕНИЕ КАК ВАЖНАЯ ПРОБЛЕМА

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

В статье рассматриваются вопросы индивидуально-дифференцированного обучения как важной проблемы педагогической науки. Отмечается, что проблема индивидуально-дифференцированного обучения является не только социально-психологической и философской, но и собственно педагогической проблемой. Авторами подчеркивается, что чаще всего индивидуальное обучение сочетается с дифференцированным обучением, то есть реализуется на основе дифференциации. Определяется, что индивидуализация обучения направлена на преодоление противоречий между уровнем учебной деятельности, который задают программы и реальные возможности каждого ученика. Подчеркивается, что для организации индивидуализации учебной работы, как в Таджикистане, так и за рубежом, на практике использовались многие варианты. Один из вариантов – дифференциация обучения, т.е. группировка учащихся на основе их отдельных особенностей или комплексов этих особенностей для обучения по нескольким различным учебным планом и (или) программам. Так создаются относительно гомогенные классы (группы, школы). Делается вывод, что каждый ребенок нуждается в индивидуальном обучении, ибо это непременное условие и предпосылка формирования гармонической и всесторонне развитой личности, формирование самой личности как неповторимой индивидуальности .

Ключевые слова: индивидуально-дифференцированное обучение, развитие, формирование, личность, учитель, ученик, способности, индивидуальный подход, дифференцированный подход, индивидуализация обучения,

INDIVIDUALLY-DIFFERENTIATED EDUCATION AS AN IMPORTANT PROBLEM OF PEDAGOGICAL

SCIENCE

The article deals with the issues of individually-differentiated learning as an important problem of pedagogical science. It is noted that the problem of individually-differentiated learning is not only a socio-psychological and philosophical, but also a pedagogical problem proper. The authors emphasize that, more often than not, individual learning is combined with differentiated learning, that is, it is realized on the basis of differentiation. It is determined that the individualization of learning is aimed at overcoming the contradictions between the level of learning activities that are set by the programs and the real possibilities of each student. It is emphasized that for the organization of individualization of educational work, both in Tajikistan and abroad, many options were used in practice. One of the options is the differentiation of learning, i.e. grouping students on the basis of their individual features or complexes of these features for training in slightly different curriculum and (or) programs. This is how relatively homogeneous classes (groups, schools) are created. It is concluded that every child needs individual education, for this is an indispensable condition and prerequisite for the formation of a harmonious and comprehensively developed personality, the formation of the personality itself as a unique individuality .

Keywords: individually-differentiated learning, development, formation, personality, teacher, student, abilities, individual approach, differentiated approach, individualization of learning .

Сведения об авторах: Мирмаматова Манижа Рустамовна - Худжандский государственный университет им. Б .

Гафурова, аспирант кафедры социальной и профессиональной педагогики. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1. E-mail: dilbar77@mail.ru Юсуфджонова Дилбар Холикджоновна - Худжандский государственный университет им. Б. Гафурова, соискатель кафедры социальной и профессиональной педагогики. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова 1. E-mail: dilbar77@mail.ru Information about authors: Mirmamatova Manizha Rustamovna- Khujand State University named after academician B .

Gafurov postgraduate student of the Department of Social and Professional Pedagogy. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, travel Mavlonbekova 1..E-mail: dilbar77@mail.ru Yusufjonova Dilbar Kholikdzhonovna - Khujand State University named after academician B. Gafurov, the applicant of the Department of Social and Professional Pedagogy. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, travel Mavlonbekova 1. E-mail: dilbar77@mail.ru УДК-371

НАЌШ ВА АЊАМИЯТИ МУОШИРАТИ ПЕДАГОГЇ ДАР ФАЪОЛИЯТИ КАСБИИ

ОМЎЗГОРИ ОЯНДА

Усмонов Д.А., Собирова О.М .

Донишгоњи давлатии Хуљанд ба номи Б. Ѓафуров Дар марњалаи имрўзаи инкишофи тањсилоти олии касбии кишвар ба сифати мењвар ѓояи ташаккули мутахассис бо тарзи нави фикрронї, бо тафаккури инкишофёфтаи эљодї, фарњанги баланди љањоншиносї, аз лињози касбї босавод, бо муносибати ватанпарваронаву бомасъулият ба фарњанги миллї ва љањонї, арзишњои умумибашарї пазируфта шудааст .

Барои татбиќи ин ѓоя дар амалия омили муњимтарини раванди мазкур, аниќтараш фаъолияти предметию амалии шахсият ва таъсироти мутаќобили байни одамонро, ки дар шакли муошират љараён мегирад, ба њисоб бояд гирифт. Ин масъала таваљљуњи муњаќќиќонро торафт бештар љалб менамояд, ки ба рушди тамоюлњои демократї ва инсонпарварона њам дар љомеа ва њам дар соњаи маориф алоќаманд мебошад .

Ба муњим будани муносибатњои инсонпарваронаи байни омўзгор ва хонанда ба хотири пурмањсул гардидани раванди таълиму тарбия педагогњои барљаста, аз ќабили Н.К.Крупская, А.С.Макаренко, В.А. Сухомлинский, С.Т.Шатский, њамчунин намояндагони афкори педагогии Тољикистон – М.Орифї, И.Обидов, Б.Рањимов, К.Ќодиров ва диг. дар таълифоташон борњо ишора кардаанд .

Аммо ба сифати масъалаи мустаќили назариявї муошират дар илми педагогика миёнаи солњои 60-уми асри гузашта (Ф.Королев, А.Т.Куракин, Н.И.Новикова) ба миён омада, объекти тадќиќоти махсус интихоб шуд ва дар маљрои масъалањои дигар низ мавриди омўзиш ќарор гирифт .

Ба ањамияти муоширати мактаббачагон таваљљуњи махсус зоњир мегардад, зеро муњаќќиќон онро њамчун омили муњимтарини тарбия, ташаккул ва инкишофи кўдак (X.Лийметс, Я.Л.Коломинский, А.В. Мудрик ва диг.) баррасї менамоянд .

Тањлили адабиёти психологию педагогї нишон дод, ки айни замон тафсири якмаънову ягонаи мафњуми «омодагї» ба фаъолият мављуд нест. Чунончи, категорияи «омодагї» аз љониби муњаќќиќони гурљї (Д.Н.Узнадзе, А.С.Парангишвили, Ш.А.Надирашвили) њамчун маќсад, яъне «моил будани» субъект барои равонасозии фаъолияташ ба самти муайян баррасї мегардад. Зимнан ин муаллифон маќсадњои «ибтидої» (Д.Н.Узнадзе), «устуворшуда» (А.С.Парангишвили), њамчунин «даркшуда» ва «даркношуда»-ро (А.В.Петровский, Ф.Генов ва диг.) муќаррар кардаанд. «Омодагї» ба фаъолият њамчунин дар партави консепсияи диспозитсия баррасї мешавад (В.А.Ядов), ки дар он омодагї њамчун танзими диспозитсионии (љобаљогузории) рафтори иљтимоии шахсият муайян мегардад. Дидгоњи дигар оид ба фањмиши моњияти мафњуми «омодагї» аз тарафи А.Ф.Мазурский ва В.Н.Мясишев дар маљрои назарияи муносибатњо пешнињод шудааст. Низоми муносибатњо характери таассуроти шахсият, характери дарки воќеият ва бинобар ин, хусусияти вокунишњои рафторро ба таъсироти беруна таъйин менамояд .

Аксарияти психологњои ватанї ва хориљї «омодагї»-ро њамчун њолати муайяни рўњии шахсият баррасї менамоянд. Зимнан тањти мафњуми њолати рўњї тавсифи томи фаъолияти рўњї дар давраи муайяни ваќт фањмида мешавад. Н.Д.Левитов дар радифи тавсифњои ин њолат, мисли дарозмуддатї ва кўтомуддатї, њамчунин омодагии муќаррарї, сатњаш баландтар ва пасттарро тасниф менамояд .

Аммо дидгоњи бештар асоснок дар мавриди мафњуми «омодагї», ба андешаи мо, аз љониби М.И.Дяченко, Л.А.Кандибович, В.А.Паноморенко пешнињод гардидааст. Онњо омодагиро дар партави назарияи фаъолият баррасї менамоянд, ки дар он омодагї ба сифати «њолати фаъолмандии амалї»-и шахсият баррасї мегардад, ки мундариљаи вазифа ва шарти иљрои онро инъикос мекунад» [3, с.31]. Дар баробари ин, муаллифон омодагиро њамчун њолати равонї ва сифати шахсият муќобил намегузоранд. Дар њарду њолат омодагї заминаи психологии самарабахш гардидани фаъолият мебошад .

Чунин далел низ љолиб аст, ки муаллифон зимни баррасии омодагї дар бобати маќсадњо ќайд менамоянд, ки «омодагї бидуни маќсадњо пайдо намешавад, агар онњо њамчун самтгирии субъект барои фаъолият фањмида шаванд. Аммо омодагї на танњо њадафњои гуногуни даркшуда ва даркношударо ба шаклњои муайяни мутаассиршавї, балки дарки масъала, модели рафтори эњтимолї, муайян намудани воситањои мувофиќтарини фаъолият, бањодињии имконоти худро нисбат бо мушкилоти дарпешистода ва зарурати ноил гардидан ба натиљаро низ дар бар мегирад» [3, с.53] .

Њамин тариќ, аз нуктањои зикршуда бармеояд, ки њолати омодагї заминаи психологии самарабахшии фаъолият буда, аз ин љињат, ки падидаи мураккаби мутањаррик аст, дорои сохтори мураккаби динамикии иборат аз ќисматњои мотиватсионї, самтбахшї, амалиётї, иродавї ва бањогузорї мебошад .

Вобаста ба масъалаи ташаккули шахсияти омўзгор ва масъалаи омодагии касбии ў ба фаъолияти педагогї муњаќќиќон омодагиро њамчун њолати психологию педагогї, сифати шахсият, падидаи мураккаб ва њадафмандии шахсият баррасї менамоянд .

Чунончи, ба андешаи М.С.Кобзев омодагї ба мењнати омўзгор «сифати асосии педагогї ва ахлоќию психологии шахсият мебошад, ки аз нияти одии довталаб дар бобати омўзгор шудан то фаро гирифтани донишњои зарурї, мањорату малакањои њалли мустаќилонаи масъалањои таълимию тарбиявї аз љониби хатмкунандагон инкишоф меёбад» [4, с.87] .

Л.И.Рувинский бо такя ба консепсияи омодагии касбии омўзгори оянда ба фаъолияти тарбиявї чунин мешуморад, ки омодагї бояд мањорати зењнии педагогї ва мањорати техникаи педагогиро, ки ба соњаи эмотсионалї-иродавии шахсият пайваст мебошанд, фаро гирад [7] .

Масъалаи омодагии умумипедагогии омўзгорро тадќиќ намуда, О.А.Абдуллина ќайд менамояд, ки фаъолияти педагогї моњиятан «амалиёти якљоя, муоширати омўзгор ва хонандагон мебошад, ки дар љараёни он муносибатњои корї ва байнињамдигарии онњо дар асоси њамкорї, эътимод ба якдигар, олињимматї инкишоф меёбанд» [1,с.20]. Гуфтан мумкин аст, ки омодагї метавонад дар маљмўи донишњои назариявї, мањорату малакањои педагогї, сифатњои якљояшудаи касбию шахсї ифода ёбад. Омодагиро њамчун натиљае, ки бояд дар раванди таълиму тарбияи мактаби олї ва фаъолияти мустаќилонаи педагогї ба даст ояд, фањмидан лозим аст .

Олими тољик Ш.А.Шаропов омодагии психологию педагогиро ба муошират њамчун сохтори мураккаби мутањаррик муайян карда, ќайд менамояд, ки он бояд љињатњои зењниву шахсї ва мотиватсионии фаъолиятро дар бар гирад [9] .

В.А.Сластенин масъалањои ташаккули шахсияти омўзгори ояндаро омўхта, самтгирии иљтимої ва маърифатии онро, ки бо соњаи мотиватсионї таъйин мешавад, таъкид менамояд. Ў функсияи омўзгорро њамчун субъекти фаъолияти касбию педагогї тањлил карда, дуруст ќайд намудааст, ки «њар яке аз функсияњои алоњида, ки дар таснифоти гуногун муаррифї гардидаанд, мустаќилона дар фаъолияти омўзгор мазмуни воќеї дорад, аммо норавшан мемонад, ки ин функсияњо бо њамдигар ва сохтори умумии фаъолияти педагогї чї гуна муносибат доранд, кадоме аз онњо асосї ва кадоме тобеъ мебошанд» [8,с.52] .

Нуктањои зикршударо љамъбаст намуда, ќайд бояд кард, ки фањмишњои гуногуни омодагии омўзгори оянда ба фаъолияти касбї хилофи њамдигар набуда, балки якдигарро пурра менамоянд ва љанбаи психологию педагогии назарияи мазкурро ѓанї мегардонанд .

Ин гуфтањоро тадќиќоти арзишманду љолиби К.М.Дурай-Новикова тасдиќ менамояд. Дар он таъкид мешавад, ки «омодагии касбии омўзгор метавонад на танњо дар шакли њолати равонии тўлонї ва устувор, балки њамчун сифати шахсият падидор гардад .

Дар њарду маврид он заминаи шахсї барои фаъолияти самарабахши педагогї мебошад .

Зимнан њолати равонї метавонад дар раванди фаъолият ба хосият, ба низоми сифатњои якљояшуда, ба сифати шахсияти омўзгори оянда табдил ёбад. Омодагии касбї метавонад њамчун тамоилу њадафмандї ба фаъолияти педагогї низ маънидод шавад» [2,с.15] .

Муаллиф дуруст ќайд мекунад, ки омодагї ба фаъолияти касбї натиљаи омодагии касбию педагогї мебошад. Таљрибаи омўзиши сабти касбии (профессиографии) фаъолияти омўзгор, ки ошкор намудани ќисматњои асосии ин фаъолият ва дар ин замина, муайян кардани сатњи омодагиро ба он имкон медињад, љолиб аст .

Чунончи, Н.В.Кузмина махсусият ва сохтори психологии фаъолияти омўзгорро омўхта, ќисматњои асосии онро муайян менамояд, ки якљоя низоми томи педагогиро ташкил медињанд: гностикї, тарњрезї, конструктивї, коммуникативї ва ташкилї [5] .

Барои тадќиќоти мо матлаби аз љониби Н.В.Кузмина пешнињодшуда рољеъ ба мављудияти вобастагї байни сатњи мањорати педагогї ва мањорати омўзгор дар самти ба роњ мондани муносибатњои дуруст бо бачагон арзиши махсус дорад .

А.И.Шербаков сохтори фаъолияти педагогиро бо ќисматњои иттилоотї, сафарбаркунанда, инкишофдињанда ва самтбахшанда пурра менамояд. Њамчунин, бояд ќайд кард, ки ин муњаќќиќ якчанд маротиба ба нуктае таваљљуњ намудааст, ки оид ба махсусияти мењнати омўзгори фаннї ва хусусиятњои омодагии ў дар низоми тањсилоти олии касбї тањќиќоти бунёдї анљом наёфтаанд [10]. «Њангоми тарњрезии наќшаи таълим ва ташкили раванди таълим маъмулан функсияњои умумипедагогї ба њисоб гирифта мешаванд, аммо ба махсусияти мундариљаи мушаххаси фаъолияти омўзгори фаннї таваљљуњи кофї зоњир намегардад… њол он ки дар сохтори фаъолияти омўзгори њар як фанни мактабї вижагии ба худ хос, ки бо мундариљаи предметии донишњо, малакаву мањорати он асоснок мегардад, мављуд аст. Ин махсусият ба андозаи назаррас бояд шартњои ташкили илмии раванди таълиму тарбияро дар мактаби олии педагогї муайян намояд» [10, с.84] .

Дар баробари ин, А.И.Пискунов таъкид менамуд, ки омодагии психологию педагогї бояд барои методикаи таълими ин ё он фанни таълимї ва худи фаъолияти омўзгор асоси назариявиро фароњам орад» [11, с.46] .

Дар заминаи гуфтањои боло ва тањлили адабиёти омўхташудаи психологию педагогї ва методї, бояд ќайд кунем, ки љустуљўи роњњо ва воситањои баланд бардоштани сатњи омодагии касбии педагогњои оянда ба фаъолияти педагогї аз бисёр љињатњо бо њалли муаммои бењтар намудани муоширати омўзгор бо хонандагон дар дарс ва берун аз он алоќаманд мебошад .

Олими маъруфи англис У.М.Риверс таъкид менамояд, ки омўзгор бояд бо њисси фањмишу тањаммул дар хонандагон эътимоду бовариро ба неруву имконияташон бедор намояд. Ў бояд ба њолати эмотсионалии хонандагон, аломатњои асабоният ва парешонхотирии онњо, нишонањои бесаранљомї ва њатто хусумат ба фан њассос бошад, барои бартараф намудани ин зуњуроти номатлуби изтироби рўњї ба зудї чорањо андешад .

Њамчунин, омўзгор бояд ба муносибатњои байни хонандагони синф диќќат дода, барои фароњам овардани вазъияти озоду бетакаллуфи суњбат кўшиш намояд [11,с.18] .

Ба аќидаи олимон танњо муносибатњои ба эътимоду боварї асосёфтаи омўзгор бо синф, хонандагон бо якдигар, њамчунин њолати тавозуну оромї зимни пурра бо кор машѓул будани хонандагон барои омўхтани забони хориљї шароити мусоид фароњам меоранд. Дар ин замина, олими булѓорї Г.Л.Лозанов натиљаву комёбињои назаррасро дар тањќиќоти хеш ба даст овардааст. Ба ў муяссар гардид, ки муаррифии нисбатан пурраи низоми воситањоеро, ки барои бунёди фазои мусбати эмотсионалии муошират дар дарсњо мусоидат менамоянд, анљом дињад .

Дар марњалаи њозира зарурати омода намудани омўзгори оянда ба муоширати педагогї бо хонандагон бо назардошти хусусиятњои зикршудаи фаъолияти касбии ў ба миён меояд .

Омодагии касбии омўзгори оянда ўро њанўз ба андозаи кофї барои њалли муаммои бењтар намудани муоширати педагогї дар дарсњо равона намекунад .

Дар баробари ин, бояд ќайд кард, ки тањќиќоти мављуда ба баррасии љанбањои алоњидаи омўзиши муоширати педагогї бахшида шудаанд, њол он ки моњият, мундариља, сохтори омодагии омўзгори оянда ба муоширати касбию педагогї љињати истифодаи он зимни ташаккули ин омодагї дар донишљўён дар шароити мактаби олии педагогї ба таври кофї омўхта нашудааст, бинобар ин, механизмњои раванди мазкур пурра ошкор нагардидаанд .

Ба андешаи мо, дар тањќиќотњои зикршуда омодагии омўзгор ба муоширати педагогї асосан бо љузъи амалиётї, яъне мављудияти мањорату малакањои коммуникативї, ки ташаккули онњо дар машѓулиятњои фанњои махсус бо истифодаи тренингњои иљтимоию психологї сурат мегирад, муаррифї шудааст .

Дар баробари ин, таносуби он бо мотиви фаъолияти омўзгори оянда даќиќ муайян нашудааст, наќш ва хусусияти донишњои психологию педагогї оид ба муоширати касбию педагогї дар раванди ташаккули омодагии мазкур ошкор нагардидаанд .

Њамин тавр, бо назардошти наќш ва ањамияти муоширати педагогї дар дарс ва аз дидгоњи раванди томи педагогї њамчун объекти фаъолияти омўзгор тањти мафњуми омодагии омўзгорони оянда ба муоширати касбию педагогї мо сифати интегративии барои касб муњимми шахсияти омўзгори ояндаро мефањмем. Он дар њамбастагии хислатњои шахсї ва малакаву мањорати зарурї ифода ёфта, дар маљмўъ, ба омўзгор ташкили таъсироти мутаќобили хонандагонро дар фаъолияти таълимиву тарбиявї ва идора кардани ин љараёнро дар сатњи баланди касбї имкон медињад .

АДАБИЁТ

1. Абдуллина О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования /О.А. Абдуллина. -М.: Просвещение, 1984. -208 с .

2. Дурай-Новакова К.М. Формирование профессиональной готовности будущих учителей к педагогической деятельности: автореф. дисс.... докт. пед. наук / Дурай-Новакова К.М. - М., 1983. - 32 с .

3. Дьяченко М.И. Готовность к деятельности в напряженных ситуациях / М.И. Дьяченко, Л.А.Кандыбович, В.А .

Паномаренко. -Минск: Университет, 1985. -206с .

4. Кобзев М.С. Психолого-педагогические основы профессиональной подготовки учителя / М.С. Кобзев //Советск.педагогика. -1978. -№ 7. -С. 87-93 .

5. Кузьмина Н.В. Методы исследования педагогической деятельности / Н.В. Кузьмина. -Л.: ЛГУ, 1970.-114с .

6. Пискунов А.И. Профессионально-педагогическая подготовка будущего учителя / А.И. Пискунов //Сов .

педагогика. -1985. -№ 12. - С.42-47 .

7. Рувинский Л.И. Перспективы профессиональной подготовки учителей / Л.И. Рувинский //Сов. педагогика. С. 70-74 .

8. Сластенин В.А. Профессионально-педагогическая подготовка современного учителя / В.А. Сластенин, А.И.Мищенко //Сов. педагогика. -1991. -№ 10 .

9. Шаропов Ш.А. Муошират ва худшиноси. (на тадж.яз.) / Ш.А.Шаропов. -Худжанд: Нури маърифат, 2017. -304с .

10. Щербаков А.И. Некоторые вопросы совершенствования подготовки учителя / А.И. Щербаков //Сов. педагогика .

-1971. -№ 9. -С. 82-89 .

11. Rivers W.M. Communicating naturally in a second language: Theory and Practice in Language Teaching. - Cambridge University Press, 1983.-243 .

НАЌШ ВА АЊАМИЯТИ МУОШИРАТИ ПЕДАГОГЇ ДАР ФАЪОЛИЯТИ КАСБИИ ОМЎЗГОРИ

ОЯНДА Дар маќола масъалањои мубрами илми педагогика-наќш ва ањамияти муоширати педагогї дар фаъолияти касбии омўзгори оянда баррасї гардидаанд. Ќайд шудааст, ки муаммои муошират ба сифати масъалаи мустаќили назариявї дар илми педагогика миёнаи солњои 60-уми асри гузашта ба миён омада, объекти тадќиќоти махсус интихоб шуд ва дар маљрои масъалањои дигар низ мавриди омўзиш ќарор гирифтааст. Таъкид карда шудааст, ки омодагии психологию педагогї ба муошират њамчун сохтори мураккаби мутањаррик муайян шудааст ва он бояд љињатњои зењниву шахсї ва мотиватсионии фаъолияти омўзгорро дар бар гирад. Хулоса шудааст, ки тањти мафњуми омодагии омўзгорони оянда ба муоширати касбию педагогї бояд сифати интегративии барои касб муњимми шахсияти омўзгори оянда фањмида шавад .

Он дар њамбастагии хислатњои шахсї ва малакаву мањорати зарурї ифода ёфта, дар маљмўъ, ба омўзгор ташкили таъсироти мутаќобили хонандагонро дар фаъолияти таълимиву тарбиявї ва идора кардани ин љараёнро дар сатњи баланди касбї имкон медињад .

Калидвожањо: муоширати педагогї, фаъолияти касбї, фаъолияти педагогї, шахсият, омодагї, тањсилот, раванди таълиму тарбия, сифати тањсилот, донишњои педагогї, сифатњои психологї, ташаккул, тарбия, инкишоф .

МЕСТО И ЗНАЧЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

В статье рассматривается важная педагогическая проблема- место и значение педагогического общения в педагогической деятельности будущего учителя. Отмечается, что общение, в качестве самостоятельной теоретической проблемы, возникло в педагогической науке в середине 60-х годов прошлого столетия и стало объектом специальных исследований и подвергалось изучению в русле других проблем. Особо отмечается, что общение, как сложная динамическая структура, должно включать интеллектуально-личностную и мотивационную сторону деятельности учителя. Делается вывод о том, что под готовностью будущих педагогов к профессиональнопедагогическому общению мы понимаем интегративное профессионально-значимое качество личности будущего учителя. Оно выражается в сочетании личностных свойств и необходимых умений и навыков, основанных на знании теории целостного педагогического процесса, которые в совокупности позволяют учителю организовать активное взаимодействие учащихся между собой в учебно-воспитательной деятельности и управлять им на высоком профессиональном уровне .

Ключевые слова: педагогическое общение, профессиональная деятельность, педагогическая деятельность, личность, подготовка, обучение, учебно-воспитательный процесс, качество образования, педагогические знание, психологические качества, формирование, воспитание, развитие

PLACE AND VALUE OF PEDAGOGICAL COMMUNICATION IN THE PEDAGOGICAL ACTIVITY OF THE

FUTURE TEACHER

The article considers an important pedagogical problem - the place and importance of pedagogical communication in the pedagogical activity of the future teacher. It is noted that communication as an independent theoretical problem arose in pedagogical science in the mid-60s of the last century and became as an object of special research, and was studied in the mainstream of other problems. It is especially noted that communication as a complex dynamic structure should include the intellectual-personal and motivational side of the teacher’s activities. It is concluded that by the readiness of future teachers to professional and pedagogical education, we understand the integrative professional and significant quality of the personality of the future teacher. It is expressed in the combination of personal properties and the necessary skills and abilities based on the knowledge of the theory of the integral pedagogical process, which together allow the teacher to organize the active interaction of students with each other in educational activities and manage them at a high professional level .

Key words: pedagogical communication, professional activity, pedagogical activity, personality, preparation, training, educational process, quality of education, pedagogical knowledge, psychological qualities, formation, education, development Сведения об авторах: Усмонов Даврон Абдусамадович – Худжандский государственный университет имени Б.Гафурова, старший преподаватель кафедры социальной и профессиональной психологии. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г. Худжанд, пр.Мавлонбекова 1. E-mail: davron.usmonov82@mail.ru. Телефон:+(992) Собирова Отуной Мухиддинджоновна – Худжандский государственный университет имени Б.Гафурова, соискатель кафедры социальной и профессиональной педагогики. Адрес: 735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, пр.Мавлонбекова 1. E-mail: sobirova89@mail.ru. Телефон:+(992) 926129030 Information about the authors: Usmonov Davron Abdusamadovich - Khujand State University named after academician B. Gafurov, senior teacher of the department of social and vocational psychology. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, Mavlonbek ave. 1. E-mail: davron.usmonov82@mail.ru. Phone: + (992) 927071406 Sobirova Otinoy Muhiddinjonovna - Khujand State University named after academician B. Gafurov, the applicant of the department of social and professional pedagogy. Address: 735700, Republic of Tajikistan, Khujand, Mavlonbekov Ave. 1 .

E-mail: sobirova89@mail.ru. Phone: + (992) 926129030 УДК:378 (575.3)

УСУЛЊОИ АНДРАГОГИИ ТАЪЛИМ ВА ТАКМИЛИ ТАХАССУС

Сафаров М.В .

Донишгоњи давлатии Кўлоб ба номи Абўабдуллоњи Рўдакї Вижагии ташкили дилхоњ навъи таълим вобаста ба хусусиятњои теъдоди омўзандагон буда, њамчунин бо њадаф, мазмуну муњтаво ва шароитњои таълим алоќаманд мебошад. Вобаста ба ин махсусиятњои таълим дар муассисањои тањсилоти олї хосиятњои барљастатар доранд .

Дар замони муосир дар кишварњои нисбатан мутараќќї дар муассисањои тањсилоти олї, ќабл аз њама дар донишгоњњо, таълим дар зинањои гуногуни тањсилоти олї (аввалии силсилаи умумиилмї, дувум касбї ва савум илмї), тайёрии гуногунзина ва бозомўзї дар шуъбањои тањсилоти калонсолон, таълими шахсони куњансол дар донишгоњњои ба истилоњ синну соли савум ташкил карда мешавад. Дар баъзе муассисањои тањсилоти олї њамчунин таълим аз рўйи барномањои синфњои болоии муассисањои тањсилоти миёнаи умумї, њамчунин баъзе муассисањои тањсилотии касбї-техникї низ ба роњ монда мешавад .

Њамин тариќ, давраи омўзиш дар муассисаи тањсилотии муосир амалан тамоми силсилаи њаётии инсонро фаро мегирад – аз ба балоѓатнарасидањо (тахминан то 20солањо) тавассути балоѓат (20-65-солагї) то синни пиронсолї (аз 65-сола боло). Њар як давраи њаёти инсон хусусиятњои то дараљаи зарурї тадќиќшудаи психофизиологї, иљтимої-психологї ва касбии худро дорад. Мањз њамин вижагињо, дар навбати аввал, махсусияти асосии ташкил ва созмондењии раванди таълимро ифода мекунанд .

Зикр кардан бамаврид аст, ки давраи таълими донишљўён ва аспирантон дар муассисањои тањсилоти олии касбї дар солњои ахир марњилаи ноболиѓии инсон ва њамчунин марњилаи аввали балоѓатро фаро мегирад. Мањз њамин «давраи гузариш»

аксаран хусусияти муњимми таълимро ифода мекунад .

Дар синни аз 18 то 22-солагї ташаккули вазифањои асосии физиологї ва психикии инсон ба анљом мерасад. Баъзе аз онњо ё умуман ќуллаи рушди худро муваффаќ мешаванд, ё дар марњилаи устувору босубот ќарор мегиранд. Њамзамон, дар давраи 18 то 22 солагї ба истилоњ «буњрони балоѓати ибтидої» оѓоз меёбад, яъне давраи таѓйирёбии љузъу унсурњои асосии њаётии инсони љавон, ваќте ки ў кўдакию туфулиятро тарк мекунад ва шурўъ ба гомњои муќаддамотии роњи худтаъйинкунии воќеї менамояд [1]. Дар ин давра хислатњои асосии инсони калонсолро доро мегардад – шахсе, ки наќшњои иљтимоии мањсулнокро иљрокунанда (шањрванд, корманд, узви оила), соњибу молики балоѓати физиологї, психологї, иљтимої, ахлоќї-маънавї, мустаќилияти нисбии иќтисодї, таљрибаи њаётї ва дараљаи худшиносї, ки барои рафтори худидории масъулиятнок кофию басанда мебошанд [6] .

Аз њама муњимтар, инсон дар синну соли мазкур дар раванди таълим худро бештар мустаќил, новобаста ва озод мењисобад. Дар њаёти ў њадафњои мушаххастар пайдо шудан мегиранд, ки бо соњибшавї ба наќшу маќомњои иљтимої, њамчунин метавонанд вобаста ба љойгоњи муайяни иљтимої, касбї ва оилавї-маишї алоќаманд бошанд. Ба дараљаи муайяни рушди вазифањои психофизиологї муваффаќ шуда, фард соњиби арзишњо ва сифатњои шахсиятї мегардад ва ин њама имкон медињанд, ки ў дар њаёти љамъиятї бештар масъулият нишон дињад. Зимнан инсон бештар такя ба таљрибаи њаётии маишї, иљтимої, касбии худ кардан мегирад, ки ў онњоро дар раванди фаъолияти њаётии худ ба даст меорад, аз љумла зимни таълим дар муассисаи тањсилоти олї .

Њадафи асосии таълим дар муассисаи тањсилоти олии муосир ќаноатмандии талаботњои мушаххас ва тањсилотии инфиродигашта мебошад, ки барои муваффаќшавї ба донишњо, малакањо, сифатњои шахсї ва арзишњо мебошад, ки барои дастрасї ба наќшњои асосии иљтимої ва иљрои муваффаќонаи онњо ва њамчунин барои рушди шахсияти худ замина муњайё мекунанд .

Шароитњои таълим дар муассисаи тањсилоти олї низ дорои хусусиятњои махсус мебошанд. Ќабл аз њама, онњо вобаста бо мазмуну муњтаво ва њадафи болотар баррасишуда мебошанд, ки имкон медињанд ва ё талаб мекунанд, ки таълим дар шаклњои кушоду озодтар гузаронида шавад. Гузашта аз ин, дар муассисаи тањсилоти олї шаклњои таълими фосилавї, ѓоибона, рўзона маъмуланд. Шаклњои мазкури таълим дигар таќсимоти ваќтию замонии таълимро пешбинї мекунанд, дигар навъи ташкили раванди таълими донишљўён ва аспирантонро талаб мекунанд, ки аз шакли рўзонаи таълим тафовут доранд, дар аксари мавридњо зимни таълими муњассилини ноболиѓ роњандозї мегарданд .

Њамаи омилњои фавќуззикри таълим дар муассисањои тањсилоти олї имкон медињанд, ки ба хулосае оем, ки ба маќсади такмили сифат ва самаранокии тањсилоти донишљўён ва аспирантон ва хосатан мутахассисоне, ки тахассуси худро такмил медињанд ва тайёрии иловагї ё бозомўзиро мегузаранд, бояд аллакай дар заминаи усулњои педагогї, балки бо истифода аз усулњои андрагогї ва технологияи амалии таълими калонсолон ташкил карда шаванд [6, с.8] .

Усулњои андрагогї аллакай ба тариќи равшан маълуму машњуранд: инњо усулњои афзалиятноки таълими мустаќилонаи муњассилин; фаъолияти муштараки муњассил бо омўзгор оид ба ташкилу созмондењии раванди таълими худ; такя намудан ба таљрибаи муњассил, ки ба сифати яке аз сарчашмањои таълим истифода мегардад;

инфиродигардонии таълим; низомнокии таълим; ќаринавї (контекстї) будани таълим;

муњимгардонии натиљањои таълим; интихобї (озод) будани таълим; рушди талаботњои тањсилотии омўзандагон; дарки бошууронаи раванди таълиму тањсил. Муњимтарин фарќияти онњо аз усулњои педагогї дар он нуњуфта аст, ки онњо фаъолиятро оид ба ташкили раванди таълим на фаќат барои омўзандагон, балки, ќабл аз њама, худи омўзандагон равона мекунанд, зимнан усулњои педагогї асосан ва ба тариќи муњим фаъолияти омўзгорро танзим мекунанд [6] .

Дар замони муосир дар Љумњурии Тољикистон усулњои андрагогї ба тариќи васеътар дар тайёрию омоданамої, бозомўзї ва такмили тахассуси мутахассисони гуногун истифода мегарданд. Ба ин васеъгардии миќёсу соњањои вориднамоии андрагогика ба сифати яке аз предметњои пешбари барномањои таълимии тайёрию омоданамої, такмили тахассус ва бозомўзии мутахассисони гуногун мусоидат мекунад .

Асосњои андрагогии ташкили таълим яке аз предметњои бунёдии тайёрию омоданамої, такмили тахассус ва бозомўзии омўзгорони муассисањои тањсилоти олии педагогї мебошанд .

Андрагогика ба сифати яке аз предметњо зимни тайёру омоданамоии тюторњо дар тањсилоти фосилавї дар курси «Асосњои фаъолияти тютор дар низоми тањсилоти фосилавї» дар Донишкадаи ЮНЕСКО оид ба технологияи иттилоотї дар тањсилот гузаронида мешавад. Ин курси таълимї дар асосу заминаи таљрибаи кори амалии тюторњои касбї дар низоми тањсилоти фосилавї ба роњ монда шуда, мабнї бар нуктањои педагогика, андрагогика, психология, њамчунин техникањои самараноки рафтори тютор дар фазои кушоди тањсилотї мебошад. Моделњои фаъолияти тюторї тавассути Донишкадаи байналмилалии менељмент (ЛИНК) – њамкору шарики Донишгоњи Кушоди Британияи Кабир коркард шудаанд. Андрагогика ба курси «Тањсилоти гуманитарии менељер» ворид карда шудааст, ки барои мудирону роњбарон нисбати азхудкунии ќонунмандињои рафтори одамон ба маќсади тавсеаи имконоту зарфиятњои худ дар умури роњбарию мудирият пешбинї шудааст. Курс ќисмати таркибии барномаи байналмилалии «Менељмент» буда, омўзиши предметњои гуманитариро оид ба технологияњои фосилавї дар бар мегирад .

Андрагогика њамчун яке аз фанњои таълимии асосї омўхта мешавад, ки сифатњои зарурии муошират бо калонсолонро ташаккул дода, дар семинарњо ва тренингњо ба тањсилоти соњибкорї ба роњ монда мешавад .

Ташкили раванди таълим дар асоси усулњои андрагогї ва бо истифодаи технологияњои таълими калонсолон барои муњимтарин љанба мусоидат мекунад – љалбу љазби омўзандагон дар ташкили раванди таълим. Ин ба муњассилин имкон медињад, ки ба тариќи фаъолона ва воќеї дар банаќшагирї, татбиќ, арзёбї ва тасњењи раванди таълим иштирок карда, амалан ба мазмуну муњтаво, шаклњо ва методњои таълим таъсир гузоранд, раванди таълимро назорат кунанд, таълимро ба талаботњои инфиродии худ созгору мутобиќ гардонанд. Яъне, имконпазир мегардад, ки таълим ќатъан инфиродї гардонида шавад, суроѓавї, мушаххас ва вазифавї бошад. Аммо чунин иштироки омўзандагон дар ташкили раванди таълим бидуни коркарди мавќеи муайян, сифатњо ва малакањои омўзанда ѓайриимкон аст. Технологияи таълими калонсолон рушди бархўрдњои мустаќилона, эљодкорона ва масъулонаро нисбат ба таълими худ, дастрасї ба малакањо ва ќобилиятњои ташкили навъи муњимтарини фаъолияти инсонї – фаъолияти таълимотиро муяссар мегардонад. Технологияи таълими калонсолон барои љалбу љазби омўзандагон дар раванди худтакмилдињии доимї ва коркарди малакањои он мусоидат мекунад .

Иштирок дар ташкили раванди таълим барои муваффаќшавї ба натиљањои банаќшагирифташуда мусоидат мекунад, биноан барои афзоиши дараљаи мотиватсияи омўзанда њам .

Технологияи таълими калонсолон имкон медињад, ки то дараљаи бештар самаранокї афзоиш ёбад, раванди таълим барои њар як омўзанда ба тариќи воќеї бењтар гардонида шавад .

Омўзгорон ба раванди ташкили таълим омўзандагонро љалбу љазб карда, фаъолияти онњоро дар раванди таълим фаъолтар менамоянд, таљрибаи онњоро истифода мекунанд, дараљаи мотиватсияи онњоро афзоиш медињанд ва биноан тамоми имконотеро доранд, ки раванди таълимро боз њам самараноктар ба роњ монанд .

Дар раванди фаъолияти муштарак оид ба ташкили раванди таълим, шаклњо ва методњои гуногунро дар марњилањои гуногуни таълим истифода карда, омўзандагон метавонанд зимни омўзиш ва рушди шахсияти омўзандагон ба натиљањои назаррас муваффаќ гарданд .

Дар нињоят, дар раванди фаъолияти муштараки воќеї бо омўзандагон, аз таљрибаи воќеии њаётии онњо истифода карда, салоњиятнокии онњоро дар натиљаи омодагињои ќаблї ба эътибор гирифта, бархурдњои аслии инфиродї нисбат ба њаллу фасли проблемањои гуногун, ки зимни раванди таълим пайдо мешаванд, омўзгорон имконоти иловагї барои рушди сифатњои шахсии касбї ва инсонии худ ба даст меоранд .

Истифодаи технологияи таълими калонсолон њамчунин љанбањои мусбии иљтимоїахлоќї дорад, яъне наќши муњимро барои рушди сифатњои шахсї ва арзишмандињо њам барои омўзгорон ва њам барои омўзандагон дорад .

Муњимтарин нуктаю њолатњо ва мулоњизањо аз мавќеи технологияи таълими калонсолон чунинанд: а) љалбу љазби омўзандагон ба фаъолияти воќеї оиди банаќшагирї, татбиќ, арзёбї ва тасњењи раванди таълим; б) авлавияти фаъолияти мустаќилонаи онњо; в) ба эътибор гирифтани њолатњои мушаххаси њаётї, проблемањо ва њадафњои онњо; г)озодии муайяни интихоби тамоми њаљму андоза ва нишондоду меъёрњои таълими онњо; д) фаъолияти муштараки омўзгорону омўзандагон бо дигар омўзгорону омўзандагон .

Њамаи ин омилњо ба он оварда мерасонанд, ки омўзанда худро дар раванди таълим мустаќил эњсос мекунад. Барои омўзандагон оид ба технологияи таълими калонсолон – ин на тањти фишор ќарор додани муњассилин дар муассисањои тањсилоти миёнаи умумї, балки худтасдиќкунї, ба даст овардани эътимоду боварї ба имконоту зарфиятњои худ мебошад. Технологияи таълими калонсолон ба рушди асосњои эљодї нигаронида шуда, ба коркард ва тасдиќи ин асосњо мусоидат мекунад ва на фаќат дар раванди таълим, балки њамчунин дар дигар соњањои њаёт низ .

Њалли вазифањои муштарак, ки тавассути технологияи таълими калонсолон дар фаъолияти якљояи омўзгору омўзандагон муайян карда мешавад, муњиту фазои њамкорию дастгирии њамдигарї барои иљтимоигардонии омўзандагон, рушди малакањои кори дастаљамъона мусоидат карда, ба тариќи воќеию амалї малакањои тавъамнамоии масъулият ва манфиатњои љамъиятиро ба амал меорад. Ташаккул ва рушди малакањои худтакмилдињии доимї ба тариќи мусбату самаранок ба рушди талаботњои тањсилотї ва ахлоќї-маънавии шахсият мусоидат мекунанд .

Њамин тариќ, муњиту фазои њатмии эњтиромонаю дўстона зимни таълими калонсолон, тањаммулпазирї, эњтироми мавќеъњои њаётии омўзандагон ба рушди арзишњои гуманистии омўзандагон оварда мерасонад .

АДАБИЁТ

1. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания / Б. Г. Ананьев. - СПб.: Питер, 2002 .

2. Аношко С. О. Особенности обучения безработного в процессе получения профессионального образования / С .

О. Аношко // Гуманитарные и общественные науки в современном мире: материалы Между- народ. заоч. науч.практ. конф. [электронный ресурс]. URL: http:// sibac.info/2011-07-08-03-27-51/179-2011-03-11-12-18-56/

3. Возгова З. В. Андрагогические особенности профессиональной подготовки в процессе непрерывного повышения квалификации научно-педагогических работников / З. В. Возгова // Фундаментальные исследования. - 2013. - № 6-3. - С. 730-734 .

4. Дресвянников В. А. Построение системы управления знаниями на предприятии / В. А. Дресвянников. - М.:

КНОРУС, 2006. - 343 с .

5. Жуковская З. Д. О компетентностно-андрагогическом подходе к организации повышения квалификации работников образования / З. Д. Жуковская, О. К. Битюцких // Вестник Воронежского технического университета. - 2010. - № 8. -Т. 6. - С. 4-6 .

6. Змеёв С. И. Андрагогика: основы теории, истории и технологии обучения взрослых / С. И. Змеёв. - М.: Per se, 2007 .

7. Змеёв С. И. Компетенции и компетентности преподавателя высшей школы XXI в./ С. И. Змеёв // Педагогика. Змеёв С. И. Андрагогические основы организации обучения в высшей школе. Теория и практика / С. И. Змеёв, А. С. Соколова. - М.: Издательство Первого МГМУ им. И. М. Сеченова, 2011 .

9. Иванищева Н. А. Технология реализации социально-андрагогической парадигмы в системе многоуровневого высшего образования / Н. А. Иванищева //Мир образования - образование в мире. - 2012. - № 4. - С. 37-47 .

10. Капитанская А. Н. Особенности образования взрослых / А. Н. Капитанская // Вопросы интернет-образования. М., 2005. - № 30 .

11. Колесникова И. А. Основы андрагогики / И. А. Колесникова. - М.: Academia. - С. 47 .

12. Копылова А. В. Реализация андрагогического подхода в системе повышения квалификации педагогов / А. В .

Копылова //Профессиональное образование в России и за рубежом. - 2013. - № 11. - С. 75-79 .

13. Уманская А. В. Андрагогический подход к развитию профессиональной компетентности преподавателей вузов / А. В. Уманская //Мир науки, культуры, образования. - 2013. - № 3(40]. - С. 220-221 .

14. European Qualifications Framework for Lifelong Learning. - European Commission. Education and Culture. - 2008 .

УСУЛЊОИ АНДРАГОГИИ ТАЪЛИМ ВА ТАКМИЛИ ТАХАССУС

Дар маќола зарурат ва афзалияти истифодаи технологияи таълими калонсолон дар заминаи усулњои андрагогї асоснок карда шуда, масъалањои асосии истифодаи ин технология баррасї гаштаанд. Ба аќидаи муаллиф, вижагии ташкили дилхоњ навъи таълим вобаста ба хусусиятњои теъдоди омўзандагон буда, њамчунин бо њадаф, мазмуну муњтаво ва шароитњои таълим алоќаманд мебошад. Зимнан вобаста ба ин махсусиятњои таълим дар муассисањои тањсилоти олї хосиятњои барљастатар доранд. Муаллиф меафзояд, ки дар замони муосир дар кишварњои нисбатан мутараќќї дар муассисањои тањсилоти олї, ќабл аз њама дар донишгоњњо, таълим дар зинањои гуногуни тањсилоти олї (аввалан силсилаи умумиилмї; дувум, касбї ва савум илмї), тайёрии гуногунзина ва бозомўзї дар шуъбањои тањсилоти калонсолон, таълими шахсони куњансол дар донишгоњњои ба истилоњ синну соли савум ташкил карда мешавад. Дар баъзе муассисањои тањсилоти олї њамчунин таълим аз рўйи барномањои синфњои болоии муассисањои тањсилоти миёнаи умумї, њамчунин баъзе муассисањои тањсилотии касбї-техникї низ ба роњ монда мешавад. Хулосањои худро љамъбаст намуда, муаллиф чунин таъйид мекунад, ки муњиту фазои њатмии эњтиромонаю дўстона зимни таълими калонсолон, тањаммулпазирї, эњтироми мавќеъњои њаётии омўзандагон ба рушди арзишњои гуманистии омўзандагон оварда мерасонад .

Калидвожањо: усул, андрагогика, таълим, такмили тахассус, хонандагон, омўзгорон, мавќеъ, гуманизм, тањаммулпазирї, эњтиром .

АНДРАГОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ОБУЧЕНИЯ И ПОВЫШЕНИЕ КВАЛИФИКАЦИИ

В статье обосновывается необходимость и преимущества применения технологии обучения взрослых на андрагогических принципах, анализируются основные проблемы применения данной технологии. По мнению автора, особенности организации любого вида обучения зависят от специфики количества обучающихся, также связаны с целями, содержанием и условями образования. Автор констатирует, что на нынешнем этапе в относительно развитых странах, прежде всего в университетах, обучение проводится на разных ступенях образовательных учреждений (начальный общенаучный цикл, второе профессиональное и третье научное), многоуровневая подготовка и переподготовка на отделениях образования взрослых, обучение пожилых в так называемых университетах третьего возраста. В некоторых учреждениях высшего образования также обучение проводится по программам старших классов учреждений среднего образования и профессионально-технического образования. Суммируя свои выводы, автор подчеркивает, что обязательная атмосфера уважения и дружбы при обучении взрослых, толерантность, уважение жизненных позиций обучающихся приводит к развитию гуманистических ценностей .

Ключевые слова: принцип, андрагогика, обучение, повышение квалификации, обучающиеся, преподаватели, позиция, толерантность, гуманизм, уважение .

ANDRAGOGICAL PRINCIPLES OF TRAINING AND IMPROVEMENT OF QUALIFICATION

The article substantiates the necessity and advantages of using adult learning technology on andragogic principles, analyzes the main problems of using this technology. According to the author, the peculiarity of organizing any type of training depends on the specifics of the number of students, also related to the goals, content and conditions of education .

Along with this, concerning the peculiarities of education in educational institutions, there are expressed aspects. The author notes that at this stage in relatively developed countries, first of all in universities, training is conducted at different levels of educational institutions (initial general scientific cycle, second professional and third scientific), multilevel training and retraining in adult education departments, training of the elderly in the so-called universities of the third age. In some institutions of higher education, the training is also conducted according to the programs of the upper classes of secondary schools and educational vocational education.Summing up his conclusions, the author emphasizes that the obligatory atmosphere of respect and friendship in the education of adults, tolerance, respect for the life positions of students leads to the development of humanistic values .

Keywords: principle, andragogics, training, advanced training, trainees, teachers, position, tolerance, humanism, respect .

Сведения об авторе: Сафаров Мунир Ватанович – кандидат педагогических наук, старший преподаватель Кулябского государственного университета им.А.Рудаки. Адрес: 735360, Республика Таджикистан, г.Куляб, ул.С.Cафарова-16. Телефон: 918665441.E-mail: munir11@list.ru Information about the author: Safarov Munir Vatanovich - Kulob State University named after A.Rudaki, candidate of Pedagogical Sciences, senior lecturer. Address: 735360, Republic of Tajikistan, Kulob, S.Safarov St.-16 .

Phone: 918665441.E-mail: munir11@list.ru УДК: 372.3/4 (575.3)

ХУСУСИЯТОИ ИНКИШОФИ НУТИ КЎДАКОНИ

СИННИ КАЛОНИ ТОМАКТАБЇ

–  –  –

Азхудкунии забони модар маорати муимми кдак дар давраи томактаб ба исоб меравад. Азхудкунии сариват ва дурусти нут яке аз омилои муим ва пурарзиши инкишофи равонии кдак мебошад: кдакони бо инкишофи хуби нут осонтар ба муколамаи атрофиён шомил мегарданд, метавонанд фикр ва хоиши худро фамо баён намоянд, саволо мегузоранд, бо амсолон дар бораи кори якоя ва бозии якоя маслиат менамоянд ва баръакс нути нофамо муносибати кдакро бо атрофиён душвор мегардонад .

Пас аз ин бармеояд, ки нут обилияти модарзод набуда, балки ба таври мувоз дар баробари инкишофи исмон инкишоф меёбад. Барои инкишофи хуби нути кдак кумак ва ёрии мурабб-омзгор ва волидон хеле зарур аст. Нишон додани рои дурусти азхудкунии забон ва истифодаи методу усулои муносиб ба кдак имконият медианд, ки вай дар муддати начандон тлон забонро бенусон аз худ намояд. Ин раванди хеле муим аст, ки забони кдак фамо ва равон бошад, зеро ин давраест, ки мо кдаконро барои таълим дар мактаб омода менамоем. Вате ки кдак ба мактаб меравад, ба муити нав ва одамони нав ва гуногун шиносо пайдо мекунад ва дар ин ват нути фамо ва равон барояш чун обу аво зарур аст. Нути нофамо ва нусондор кдакро дар олати ноинор мемонад ва кдак метавонад дар ин вазъият рафтода гардад ва ин олат дар тамоми умраш ба таъсири манф мегузорад .

Инкишофи нути кдакони синни калони томактаб яке аз компонентои омодаг ба таълим дар мактаб ба исоб меравад. Таљрибао нишон медианд, ки кдакони дорои захираи луавии нокифоя ба душвориои зиёди баёни фикри худ дар таълим дучор мешаванд. Кдакони дорои захираи луавии бой дар фаъолиятои маънав осонтар ба малакаои хониш, дуруст истифода бурдани грамматика соиб мегарданд, инчунин дар алли масъалаои арифметик низ тезтар пеш мераванд .

Дар бораи муиммияти инкишофи нути кдакони синни калони томактаб сухан ронда, айд кардан зарур аст, ки дар ин марилаи синнусол инкишофёбии аматарафаи забони кдакон давом меёбад. Кдакон на тано аломатои мавудаи ашёо ва одисаоро муайян мекунанд, балки муносибатои алоаманд, вату макон ва айраро барарор мекунанд. Кдакони дорои нути буррои инкишофёфтаи коф кшиш мекунанд, ки фикри худро баён кунанд, ба саволо авоб дианд, то ки барои шунавандагонаш нути фамо ва равшан бошад. Дар тасвири предмето ва одисао вай кшиш мекунад, ки оноро бо ифодаои худ тасвир кунад .

Кдакони синни калони томактаб амаи ашйоњои гирду атрофи худро хеле хуб дарк менамоянд. Захираи луавии оно, ё ин ки забондонии оно аз шиносо бо муити зист инкишоф меёбад. Яке аз вазифаои аввалиндарааи мурабб ё омзгор аз он иборат аст, ки тарзи дуруст талаффуз кардани номи ашёои дар муити зист мављударо фамонда, бо кдакон онро зиёд такрор намояд, то ба воситаи талаффузи дуруст номи ин ашёњо дар майнаи кдак ой гирад. Сарвари давлат низ дар Паём ба Малиси Олии умурии Тоикистон хеле бамаврид таъкид намудаанд: «Омзгор дар раванди таълиму тарбия ууи хато карданро надорад, зеро тадири насли ояндасоз ва пешбарандаи давлату омеа дар дасти ст». Омзгор бояд бари рушди кдак аматарафа кшиш намояд .

Дар онуни умурии Тоикистон дар бораи таълиму тарбияи томактаб чунин омадааст: “Таълиму тарбияи томактаб – раванди масадноке, ки обилият, шаву рабат, хусусиятои исмон, равон, зен ва фарангии кдакони синни томактабиро инкишоф дода, ба оила, падару модар (шахсони оноро ивазкунанда) дар таълиму тарбияи кдакон, инчунин омода намудани оно ба тасил дар муассисаои таълимии тасилоти умум мусоидат мекунад” .

Пас, мувофии онунгузории умурии Тоикистон моро низ зарур аст, ки кўдаконро барои таълим дар мактаб аматарафа омода намоем, оноро мувофии стандарт таълиму тарбия намоем. Фаъолияти маќсаднок бо кдакон дар ин синну сол ба он оварда мерасонад, ки онњо дар тамоми умри худ ба нодуруст талаффуз кардани ин ё он калимао ро намедианд, Баён намудани фикри худ дар бораи ин ё он чиз ашё раванди асосии инкишофи нут мебошад. Ба кдакон фамонда, аз оно талаб намоем, ки оно монанд ва фарияти ашёо, тарзи истифода, дар куо, барои ч истифода бурдани онро бо забони худ гуфта дианд. Яъне, кдакро дар ин айём барои мустаилона тартиб додани умлаои содаи кдаконаи иборат аз 3 ё 4 калима одат кунондан зарур аст, вале набояд фаромш кард, ки ба хатогии кдакон бояд диат дием ва оноро ноаён дар сари ват исло намоем. Яъне кдакон ноаён ба умлабанд ва баён намудани фикри шахсии худ одат мекунанд .

Барои ин моро зарур аст, ки бо кдакон тарзе рафтор намоем, ки оно бо шав ин короро иро намоянд. Дар оно бояд кунков ва диат, сабру тааммул, фикру мулоиза кардан, этиром ба атрофиён, муаббат ба муити атрофро парвариш намоем, зеро амаи ин муносибато ба инкишофи нутки кдакон таъсири мусбат мерасонанд, зеро мо бояд диати бештарро ба он равона кунем, ки кдакон ч хел ашёоро муоиса мекунанд, ба ам зид мегузоранд, тарзи сохтан ё бино кардани ашёоро гуфта медианд .

Барои мисол, мо ба кдакон калимаи хонаро мегем. Аз оно хоиш мекунем, ки аз паси мо калимаоро такрор кунанд, сипас маънои хонаро мефамонем, яъне ба оно мефамонем, ки ин иморате мебошад, ки мо дар он о зиндаг мекунем. Сипас, аз оно хоиш мекунем, ки предмет ва ё мафњумњои ба хона монандро ба мо гуфта дианд .

Кўдакон чунин калимањоро, ба монанди мемонхона, ошхона, хонаи айвонот(оилхона), хонаи парандагони хонаг, хонаи саг, лонаи парандагон, хонаи мошини шахс, хонаи бозичао ва монанди инро, ки оноро чун хона меисобанд, гуфта медианд. Сипас аз кдакон хоиш мекунем, ки аз ч сохтани ин хонаоро гуфта дианд. ар яки оно бо фамиш ва дарки худ аз санг, чб, лой, шохчаи дарахтон, тунука, оан ва айра сохта шудани онњоро бозгў мекунанд. Баъдан аз оно хоиш мекунем, ки дар бораи шакли оно нал кунанд. Кдакон шакли оноро бо тасвирои худ шар медианд: чоркунљаи бомдор, тирезаои калон, дари калони оанин, боми секунамонанд, бом, ду дари калон дорад, дараш доирашакл. амаи ин субату гуфтуго бо кдакон фонди луавиашонро бой гардонда, забонро бурро ва равон мегардонад .

Яке аз воситаои муимми дигари инкишофи нути кдак ин истифодаи калимаои зидмаъно, яъне ба кдакон ба воситаи аёният дар дохили синф, ба монанди калон-хурд, баланд-паст, дароз-кто, борик-афс, сиё-сафед, сурх-сабз, сахт-мулоим ва айрао фамондан мумкин аст. Бояд айд намуд, ки кдакон аллакай метавонанд, худашон ашёои гирду атрофро муоиса намоянд ва дар атрофи оно мулоизарон намоянд .

Омили дигари муимми инкишофи нути кдакони синни калони томактаб истифодаи афсона мебошад. Мураббиён, омзгорон ва волидон бояд афсонаои ба синну соли кдак мувофиро барои хондан интихоб намоянд. Мазмуни афсонао барои чунин синну сол одатан аз рйи сурат тасвир карда мешавад, ки ин рои дарккунии мазмунро барои кдак осон мегардонад. Кдакон ба воситаи афсона калимаои нав, хусусиятои асосии предмето, ойи ба вуъ омадани одисаву воеањоро аз худ намуда, мазмуни афсонаро нал мекунанд ва одисаои афсонаро ба аёт алоаманд менамоянд, расморо мекашанд, ранг мекунанд, калимаои асосиро аз ёд мекунанд. Кдакон дар ин лаза метавонанд, хулосаои худро гуфта дианд, ё аз оно хоиш менамоем, ки аз рйи расм афсонаи худро тартиб дианд .

Гарчанде дар ин мавзъ олимон ва педагогони зиёде корои илм ва тадиотиро ба аном расонида бошанд ам, анз баъзе пањлуњои масъалаи мазкур ба омзиш ва тадиот ниёз доранд .

Аз рйи тадиоти Ф.А.Сохни ангоми инкишофи табиии нут тано мидори ками кдакон дарааи баланди тайёр ба таълимро дар мактаб ба даст меоранд, барои амин таълими махсус барои азхудкунии забон ба кдакон зарур аст. Вазифаи асосии чунин таълим, ташкил намудани хулосаи забон ва аз худ намудани зууроти ибтидоии забон ва нут ба исоб меравад. Ба масъалаи ноил шудан ба аз худ намудани зууроти забон ва нут дар синни томактабиро равоншиносон, педагогон, мутафаккирони хори А.И.Гвоздев, Д.П.Богоявленский, Д.Б.Элконин, С.Ф.Жуков, С.Карпова, Л.Е.Журова, А.А.Леонтев ва олимони точик Ф.Шарифзода, М. Лутфуллоев, И. Каримова корои зиёдро ба аном расонидаанд, ки мо метавонем оноро сармаши кори аррзаи худ арор дием .

амин тавр талили адабиёти илм-метод ва тарибаои мураббиён ва омзгорон тасди менамоянд, ки ташаккули омодагии нутии кдакони синни калони томактаб ба таълим дар мактаб нишон медианд, ки ба рушди забонии кдакон аматарафа диат дода, барои рушди ояндаи кдакон аматарафа саъй намуда, кшиш намоем, ки кдаконро ба фикр кардан водор намоем .

Пас аз ин бармеояд, ки омили муимтарини инкишофи нути кдакон фикр кардан аст. Мо бояд кдаконро одат кунонем, ки оно дар бораи мавудият, моият ва пайдоиши амаи ашёњои гирду атроф фикр кунанд. Моро зарур аст, ки барои кдакон саёатои гуриро арчи зиёдтар ташкил намоем ва оноро одат кунонем, ки бо диат ба ашёои гирду атроф назар андозанд ва фикри худро бурро ва фамо баён намоянд. Дар ин айём муносибати сифат ва мидории луати кдакон ба он дараа ташаккул меёбад, ки онњо озодона бо амсолони худ ва одамони калонсол муошират менамоянд. ангоми субат ва гуфтуг метавонанд, калимаои ани ва мувофиро истифода намоянд, тано кшиши мо мураббиён ва омзгорон шарт ва зарур аст .

АДАБИЁТ

1. Алексеева М.М. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников. Учеб.пособие / М.М.Алексеева, В.И. Яшина. – Москва: Издательство центр «Академия», 1997.-400с .

2. Гербова В.В. Занятия по развитию речи в старшей группе детского сада / В.В. Гербова. – Москва:

Просвещение, 1984. -175с .

3. Лутфуллоев М. Асосои умумии педагогикаи миллии тоик / М. Лутфуллоев //Паёми Академияи тасилоти Тоикистон. -Душанбе, 2012. -№3 .

4. Паёми Президенти умурии Тоикистон Эмомал Рамон ба Малиси Олии умурии Тоикистон. Душанбе, 23-юми январи соли 2015 .

5. Ушакова О.С. Методика развития речи детей дошкольного возраста /О.С.Ушакова. -М.: Изд-во “ВЛАДОС”, 2010. -147с .

6. Ушакова О.С. Работа по развитию связной речи в детском саду(старшая и подготовительная к школе групп) О.С. Ушакова //Дошкольное воспитание, 212. –N11- c. 8-12 .

7. Ушакова О.С. Развитие речи детей дошкольников /О.С.Ушакова. -М.: Изд-во Института Психотерапии, 2008. -240с .

8. Шарифзода Ф. Назария ва амалияи таълими амгиро дар марилаи ибтидоии мактаби миёна. –Душанбе:

Маориф, 1997. - 194с

9. Шарифзода Ф. Педагогикаи ибтикор / Ф. Шарифзода, И. Каримова, С. Сулаймон,. Булбулов. Душанбе: Ирфон, 2011. -351с

10. Шарифзода Ф. Таълими амгиро: проблема, таи ва андешао / Ф. Шарифзода. –Душанбе: Маориф, 1999. –. 1.-186с .

11. [Манбаъи электронї]. http//www.child-encyclopedia.com/en-ca/home.html 12. [Манбаъи электронї]. http//www.excellence-earlychildhood.ca/home.asp/lang=EN

ХУСУСИЯТОИ ИНКИШОФИ НУТИ КЎДАКОНИ СИННИ КАЛОНИ ТОМАКТАБЇ

Синни калони томактабї давраи азхудкунии фаъоли забони гуфтугўї ва нутќи кўдак мебошад .

Азхудкунии сариват ва дурусти нут яке аз омилои муим ва пурарзиши инкишофи равонии кдак мебошад: кдакони бо инкишофи хуби нут осонтар ба муколамаи атрофиён шомил мегарданд, метавонанд фикр ва хоиши худро фамо баён намоянд, саволо мегузоранд, бо амсолон дар бораи кори якоя ва бозии якоя маслиат менамоянд ва баръакс нути нофамо муносибати кдакро бо атрофиён душвор мегардонад. Ташаккули омодагии нутии кдакони синни калони томактаб ба таълим дар мактаб нишон медианд, ки ба рушди забонии кдакон аматарафа диат дода, барои рушди ояндаи кдакон аматарафа саъй намуда, кшиш намоем, ки кдаконро ба фикр кардан водор намоем. Дар маќолаи мазкур ќайд мегардад, ки омили муимтарини инкишофи нути кдакон фикр кардан аст. Мо бояд кдаконро одат кунонем, ки оно дар бораи мавудият, моият ва пайдоиши амаи ашёњои гирду атроф фикр кунанд. Моро зарур аст, ки барои кдакон саёатои гуриро арчи зиёдтар ташкил намоем ва оноро одат кунонем, ки бо диат ба ашёои гирду атроф назар андозанд ва фикри худро бурро ва фамо баён намоянд. Дар ин айём муносибати сифат ва мидории луати кдакон ба он дараа ташаккул меёбад, ки онњо озодона бо амсолони худ ва одамони калонсол муошират менамоянд .

Калидвожањо: инкишофи нутќ, кўдакони синни калони томактабї, тайёрї ба таълим .

ОСОБЕННОСТИ РЕЧЕВОГО РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Дошкольный возраст является периодом активного усвоения разговорного языка и развития речи .

Полноценное владение родны языком в дошкольном возрасте является необходимым условием решения задач умственного, эстетического и нравственного воспитания детей, так как раннее обучение родному языку ведет к его свободному владению в будущем. В дошкольном возрасте расширяется круг общения детей, что требует от ребенка полноценного овладения средствами общения. Также речевое развитие детей является одним из главных компонентов готовности детей к школьному обучению. В данной статье говорится о том, что речевое развитие детей является одним из главных компонентов готовности детей к школьному обучению. Если ребенок имеет достаточно развитую активную речь, ему легче будет усваивать школьную программу. В статье также подчеркнуты основные методы развития речи у детей дошкольного возраста такие как: расширение словарного запаса, правильное произношение слов, чтение и пересказ сказок, использование слова антонимов, а также как научить детей думать и правильно выражать свои мысли .

Ключевые слова: развитие речи, дошкольники, готовность к обучению

PARTICULARITY OF SPEECH DEVELOPMENT OF PRESCHOOL CHILDREN

Preschool age is a period of active learning of spoken language and the development of speech. Full knowledge of the mother tongue at preschool age is a prerequisite for solving the problems of mental, aesthetic and moral education of children, since early learning of the native language leads to its fluency in the future. At preschool age, the circle of communication between children expands, which requires the child to fully master the means of communication. Also, speech development of children is one of the main components of children's readiness for school. In this article is mentioned that preschooler’ speech development is one of the main component of preparing kids for schooling. If a kid has enough developed and active speech, it would be easier for him/her to digest school program. In the article also emphasized key methods of speech development of preschool age such as: enhancing vocabulary capacity, correcting spelling, reading and retelling stories, using opposite words, as well as teaching kids thinking ability and expressing their thoughts correctly .

Key words: developing speech, preschooler, preparing for learning .

Сведения об авторах: Булбулов Джумъа- Хорогский государственный университет им.М.Назаршоева, доктор педагогических наук, доцент кафедры педагогики и психологии. Адрес: 736000, Республика Таджикистан, г.Хорог, улица Ленина 12.Телефон:(+992) 93 5006243: E-mail: juma.bulbulov1955@gmail.com Худжаназарова Фируза- Институт развития образования им.Абдуррахмана Джами Академии образования Таджикистана,соискатель. Адрес: 734024 Республика Таджикистан, г. Душанбе, улица Айни 45 .

Teлефон:(+992) 93 5710188 E-mail: khuj@list.ru Information about the authors: Bulbulov Dzhuma-Khorog State University named after M. Nazarshoeva, Doctor of Pedagogical Sciences, Associate Professor of the Department of Pedagogy and Psychology. Address: 736000, Republic of

Tajikistan, Khorog, Lenin Street 12. Phone: (+ 992) 93 5006243:

E-mail: juma.bulbulov1955@gmail.com Khudzhanazarova Firuza - Institute for Educational Development named after Abdurrahman Jami, Academy of Education of Tajikistan, applicant. Adress: 734024 Republic of Tajikistan, Dushanbe, Aini Street 45. Phone: (+ 992) 93 5710188 E-mail: khuj@list.ru УДК:378 (575.3)

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОПРОСОВ СООТНОШЕНИЯ КАТЕГОРИЙ ЭТНОС И

НАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

–  –  –

Соотношение категорий «этнос» и «нация» является одной из главных проблем, которая изучается наукой в феномене нации. В российской научной литературе исследование нации представлено либо отождествлением с этносом, либо этнос рассматривается в контексте составляющей нации, либо нация понимается в виде высшего типа в этносе, проявляемого в развитом классовом обществе .

Так, С.А. Токаревым выдвигается социологическая концепция, где нация представлена в виде исторического типа в этнической общности, сменяющего общественно-родовую формацию (племя), «демос» (рабовладельческий строй) и «народность» (феодализм) .

М.М. Кучуков при определении нации как исторического типа этноса, исходит из осознания нацией собственной этнической общности в качестве субъекта социальноисторического развития .

Ю.В. Бромлеем этнос и нация рассматриваются с позиций родственных, но и принципиально различимых понятий, ибо этнос представлен совокупностью людей одной национальности, тогда как нация представлена полиэтничностью по своей природе. Данным положением им обосновывается невозможность рассмотрения нации как разновидности этноса .

В контексте позиции Ю.В. Бромлея, Ю.И. Семеновым утверждается, что этнос и нация представляют собой явления, которые следует дифференцировать как понятия, рассматриваемые различными социальными сферами. Сущность категорий «этнос» и «нация»

представлена им в контексте характерных для них процессов: этнической ассимиляцией, этническим слиянием, этническим включением и расщеплением для этноса; национальным движением за независимость для нации. Вследствие этого нация рассматривается в виде «совокупности людей, представленных одним общим отечеством» .

Рядом авторов предпринята попытка выстраивания своеобразных категориальных рядов, вбирающих в себя понятия «нация» и «этнос». В данном контексте, В.М. Межуевым считается, что для нации характерно ее существование «не во мне, а вне меня», что не дается человеку через факт его рождения, а является результатом его собственных усилий и личного выбора. В его понимании нация представлена государственной, социальной, культурной принадлежностью индивида, а не его антропологической и этнической конкретизацией .

По взглядам В.Г. Кабакова и В.М Семенова, категории «этнос» и «нация» не должны отождествляться, вопреки их смысловой близости. Ибо понятием «этнос» представлено единство территориально-языковых и культурно-психологических компонентов, а нация характеризуется социальными процессами, которые проявляются на основе вбирания в себя собственно этнического .

М.О. Мнацаканяном, при обсуждении существующих многообразных подходов к рассмотрению категорий «нация» и «этнос» в их соотношении, рассматривается целесообразность в разработке теории, сориентированной на интегральную национальноэтническую общность, которой преодолеваются бесплодные противоречия теоретических школ [9,с.65] .

В представленной диссертации нами поддерживается позиция Ю.B. Бромлея по отношению к этносу как этнокультурной общности в то время как нация рассматривается им в виде этносоциального образования, объединяющего в себе социальные и этнические параметры .

Несмотря на то, что мыслителями периода античности и средневековья категория «национальное самосознание» не употреблялась, интерес к ней присутствовал всегда. История философии представлена присутствием понятий в виде «национального духа», «духа народа», «национальной психологии», «психического склада», «национального характера», «национального самосознания». Так, И. Кантом рассматривается категория «дух народа», как характер народа, передающийся от поколения к поколению и формируемого в результате влияния внешних факторов, представленных: природными, ландшафтными и климатическими особенностями [6,с.590-591]. Аналогичная позиция характерна для Ш. Монтескье, которым «национальный дух» рассматривается в виде неизменного феномена, в его неизменной детерминированности через географическую среду .

Дж. Вико, И.Г. Гердером, К.Г. Фихте дух народа понимается в разрезе культуры, тогда как культура и ее история представлена в соотношении с историей рассматриваемого народа .

Наравне с этим Дж. Вико, считал, что понять народный дух возможно лишь на основе исторического языкового анализа, представленного мифами, ритуалами у различных народов .

И.Г. Фихте же в основу сущностной характеристики нации полагал ее конструкцию, представленную как духовная составляющая в виде характера, национальной самобытности, культуры и т.д.) [7,с.178] .

В числе первых, кем акцентировалась проблема внутреннего саморазвития как в индивидуальном самосознании, так и в самосознании общности, определяемого им как «народный дух», рассматриваемого в виде единичных моментов и ступеней в мировом духе, который на конкретном историческом этапе воплощается только в одном народе, был Гегель .

Философ, акцентируя эмоционально-оценочную характеристику в самосознании народов, полагает, что она «существенно определяется созерцанием себя в других» [4,с.321]. Данное положение позже получает развитие через противопоставление: «мы - они» .

Историческое развитие исследований, посвященных национальному духу, национальному характеру, национальному самосознанию определяется выдвижением положения о востребованности дифференциации категории «психология народов» в виде направления в научном знании. В этом контексте, основателем экспериментальной психологии В. Вундтом обоснован принцип переноса методов по исследованию психологии индивида на психологию народов. При этом им обосновывается положение о содержательной наполняемости психологии народа через язык, мифы, обычаи. Ибо «языком, мифами и обычаями на высших ступенях развития осуществляется повтор тех же элементов, которые наличествуют в индивидуальном сознании» [10,с.31]. В итоге, автором конкретизирована проблема о соотношении национального самосознания в преломлении его по отношению к индивиду и человеческому сообществу .

Э. Дюркгеймом в контексте, с социологической точкой зрения, обосновывается противоположное положение [5,с.244]. Согласно его концепции, коллективные представления являются надиндивидуальными феноменами сознания, которые должны рассматриваться в контексте присущего для них собственного содержания, которое нельзя рассматривать лишь как сумму индивидуальных сознаний .

В исследованиях, посвященных сознанию нации, марксизму принадлежит определенное место; согласно выдвигаемым марксизмом положениям, жизненные процессы общества, представленные социальными, политическими и духовными процессами, детерминированы способом производства в материальной жизни. В контексте основного постулата марксизма «общественным бытием определяется сознание людей, а не наоборот» [8,с.7] .

В российской науке, в исследованиях вопросов по «национальному духу», «национальному характеру», «национальному самосознанию» выделяются труды Н.А .

Бердяева, который «душу народа» рассматривал как ведущее понятие в определении сущностных характеристик нации [2,с.94], при этом история им рассматривалась как один из фундаментальных факторов в становлении национального самосознания .

С.Н. Булгаковым признавался исторический аспект в национальном духе, тем не менее, первенство приписывалось религиозному аспекту; обеспечивая религиозный характер национального самосознания. Подобно ему, и Н.О Лосский первооснову русского национального характера видел в религиозности. И.А. Ильин и Г.П. Федотов обозначение национального характера и национального самосознания обуславливали через духовные ценности культуры. Патриотизм и чувство Родины, по взглядам И.А. Ильина, являются основой народного духа .

В целом, работы русских философов конца XIX - начала XX веков являют собой напряженный духовно-нравственный поиск сущностного смысла в жизни человека его национальной принадлежности. Именно поэтому их работы представлены глубокими рассуждениями на патриотическую тематику, рассматриваемую как главный показатель в национальном самосознании, ибо любовь к Родине выступает как один из ведущих нравственных показателей национального самосознания личности .

Категория «национальное самосознание» представлена неоднозначной характеристикой у разных авторов в современной науке. Исследованиями историков и этиологов обосновывается тесная взаимосвязь формирующего процесса, посвященного национальному самосознанию и функционирующего процесса, связанного с отдельными признаками этноса. В результате данных изысканий в научном знании укоренился анализ национального самосознания в контексте категории «этническое», что определяло осознание человеком своей национальной принадлежности через причастность к конкретному сообществу людей .

Например, национальное самосознание рассматривается В.В. Мавродиным через признаки народа и народности, т.е. через осознание единства людьми, которые соотносятся с данным народом, данной народностью или нацией, через единство их интересов, психического склада. На основе этого П.И. Кушнером в своих исследованиях рассматривается историчность в национальном самосознании .

С.А. Токарев считает, что этническое самосознание является этноопределителем, по отражению которого выявляются различные социальные связи в сфере социальноэкономической, политической и духовной жизнедеятельности этноса, представленные «общностью происхождения, языком, территорией, в ряде случаев, государственной принадлежностью, экономическими связями, общностью культуры и религии» [11,с.52-53] .

Н.Н. Чебоксаров в качестве ведущего определителя для выявления причастности человека к той или иной этнической общности рассматривает этническое самосознание. Автором обосновывается, что взаимодействие этнических признаков, представленных языком, территорией, элементами культуры, их совместным воздействием на образование и сохранность этнической общности представлено второстепенным фактором в этническом самосознании .

Подобным рассмотрением национального самосознания отличаются исследования А.Г .

Агаева, национальное самосознание он характеризует в виде «сознания, связанного с единством людей, которые принадлежат к одному народу» [1,с.37] .

По воззрениям В.И. Козлова, национальным самосознанием обозначается чувство, связанное с принадлежностью людей к конкретной нации, которое увязывает их в единый социальный коллектив .

Ю.В. Бромлеем представлена конкретизация категории «национальное самосознание»

через его расширенное понимание, характеризуемое как «комплекс представлений национальности о самой себе (в том числе и принадлежности к ней), ее осознанных интересов, ценностных ориентаций и установок по отношению к другим национальностям» [3,с.57] .

Особенно ярко проявляется направление, по которому этническое самосознание рассматривается как составляющая часть в национальном самосознании. Национальное самосознание необходимо охарактеризовывать в его более широком смысле, нежели собственно этническое .

Нами поддерживается позиция Ю.В. Бромлея, т.к. в представленной работе категория «нация» рассматривается нами через этносоциальную общность, в связи с чем, этническое самосознание может охарактеризовываться в виде части в национальном самосознании, т.е .

национально-специфическом, отражающем этнические аспекты в жизнедеятельности нации:

языке, культуре, психике .

Психологическое знание, как правило, проявляется смешением или синонимическим употреблением категорий «национальное» и «этническое». Национальное самосознание представляется в виде составного элемента в личностном самосознании. Данным положением, особенно важным для представленного исследования, обосновывается целесообразность функционирования самосознания, как в контексте нации, так и личности .

Представителями культурно-исторической психологии: А.Г. Асмоловым, Л.С. Выготским, А.Н. Леонтьевым исследовалось национальное самосознание человека в контексте его становления в процессе его диалектической взаимосвязи с личностным самоосуществлением .

Разработками в сфре деятельностной психологии, представленных О.Г. Дробницким, И.А .

Ильенковым, И.С. Коном, В.С. Мерлином, СЛ. Рубинштейном и др., выделяется активная позиция самой личности для становления ее как субъекта конкретной национальной общности, в которой личность сориентирована в контексте национальных ценностей, соотносящихся с общечеловеческими .

В большей части работ, посвященных психологическим определениям категории «национальное (этническое) самосознание» формулировки определяются их зависимостью от структурного компонента, которым представлено основное качество в данной категории .

Например, Б.А. Вяткиным, В.Ю. Хотинец и др. этническое самосознание охарактеризовывается в виде относительно устойчивой системы осознаваемых понятий и оценок, реально представленных этнодифференцирующими и этноинтегрируюшими признаками в жизни этноса .

В.П. Левкович и Н.Г. Панковой этническое самосознание исследуется путем идентификации индивидов и этносов. А. Адлером, А. Маслоу как представители гуманистической психологии, рассматривающие базовые потребности личности через их идентификацию для самосохранения, самоутверждения, самовыражения личности, поддерживают данную позицию .

В данной работе мы согласны с определением Ю.В. Бромлея, который этническое самосознание рассматривает как национально-специфическое, в его связи с этнокультурными национальными особенностями, через которые оно включается в национальное самосознание .

На современном этапе конкретизация структурных аспектов в национальном самосознании находится на стадии разработки, что доказывается анализом научных материалов в области этнологической и в философской литературы, свидетельствующих, что вопросы, посвященные структурированию национального самосознания по-прежнему продолжают оставаться одними из наиболее дискуссионных .

Вариант по структурированию национального самосознания по вертикали представлен философской литературой, где оно анализируется в аспекте особого вида в общественном сознании на основе принципа отражения .

По аналогии с рассмотрением общественного сознания и самосознания исследователями выделяются по-разному обозначенные уровни в структуре национального самосознания .

Например, Л.П. Мельниковым в структуре национального самосознания выделяются национальная психика и теоретически систематизированное самосознание нации; М.О .

Мнацаканяном отмечаются уровни в виде обыденного и теоретического; В.Г. Бабаковым и В.М .

Семеновым в национальном самосознании разграничиваются как обыденный и теоретический уровни, так и национальная психология и национальная идеология; В.К. Трофимовым конкретизируются уровни в национальном самосознании в виде обыденного, теоретического и метафизического; А.В. Ивановым отмечаются рационально - критический, духовнонациональный и дорефлексионный уровни в национальном самосознании .

Вместе с тем, общественным самосознанием рассматривается выделение таких специфических форм, как: экономическая, политическая, моральная, эстетическая, мифологическая, религиозная, научная, философская. Е.В. Головневой в составе национального самосознания предусматривается выделение: глубины отражения, представленной обыденным и теоретическим уровями; способа функционирования, представленного мифологической, религиозной, художественной, научной формами; направленности отражения, представленной когнитивной, ценностно-регулятивной и эмоционально-волевой сферами .

Другой вариант по структурированию национального самосознания представлен структурированием по горизонтали, который используется российской этнографической наукой. В целом, феномен национального самосознания представлен включением в себя следующих аспектов в виде: осознания слоев в этнической принадлежности; представлений о территориальной общности, единых языковых основаниях; специфических особенностей культуры и психики; представлений о единых предпосылках происхождения и исторических судеб его членов; общности национальных интересов .

Принципиально важно конкретизировать следующие элементы в структуре национального самосознания, представленных: осознанным отношением к материальным и духовным национальным ценностям (Ю.В. Бромлей), ценностным отношением к специфике своей общности, представленных характерными чертами нации (Р.М. Нигматулина), другим нациям (С.Т. Калтахчян), осознанием общности культуры. Данными положениями нами обосновывается положение о том, что процессе формирования национальное самосознание базируется на ведущем значении национальной культуры и ценностном к ней отношении .

Рядом исследователей акцентируется историческая память, в ее переходящем значении от одного поколения к другому, рассматриваемая ими как компонент в структуре национального самосознания. Так, В.С. Полянским историческая память рассматривается через ее взаимодействие с рядом других форм общественного сознания, ибо от понимания индивидом прошлого своей нации зависит характер его восприятия настоящего. То есть аналоги, выявленные человеком в прошлом, оказывают ему помощь в конкретизации собственной жизненной позиции в настоящем, т.к. способствуют рассмотрению истории как фактора для организации становления своего национального самосознания, что особенно важно в контексте нашего исследования .

На основе анализа материалов по проблеме исследования мы можем констатировать, что современный период представлен попытками в изучении структуры национального самосознания, базирующейся на классификации, характеризующей внутреннее содержание психических процессов личности с выделением когнитивного, эмоционально-ценностного и поведенческого компонентов .

В этом плане А.Х. Гаджиевым структура национального самосознания выстраивается на основе трех его компонентов: познавательного, эмоционального и волевого; В.А. Михайловым на основе применения психологического подхода к национальному (этническому) самосознанию дифференцируются в его составе три компонента: когнитивный (в виде совокупности представлений о своем и других этносах), эмоциональный (в виде отношения к своему и другим этносам), подсознательный; Л.М. Дробижевой структура этнического (национального) самосознания строится на вычленении: 1) когнитивного элемента, вбирающего знания, представления о своем народе; 2) эмоционального элемента, представленного переживаниями за собственную культуру, язык; отношением к историческим событиям, памятникам 3) регулятивного элемента, рассматриваемого переходом людей от знаний и переживаний к действиям .

Таким образом, общность в позициях по основным критериям в структурном содержании феномена национального самосознания на основе анализа представителей психологического и этнологического знания, сомнений не вызывает. Ибо исходящим моментом всех определений национального самосознания рассматривается наличие совокупности или процесса, связанного с эволюцией чувств в стереотипах (эмоционально-психологических элементах), идеях, взглядах, знаниях (рационально-информационных представлениях) и устойчивых представлениях, мировоззренческих формах (когнитивно-поведенческих установках) личности в отношении собственной и других наций. Разногласия представлены лишь рядом авторов, которыми преувеличены эмоциональные элементы, занижающие или исключающие рациональный компонент (в виде знаний, представлений и т.д.), или, наоборот обосновывающих свою позицию через перевес информационно-рационального компонента .

Нами полагается, что наличие эмоционально-психологического компонента в национальном самосознании должно быть увязано с эмоционально-ценностным характером, который связан с ценностным отношением к национальной культуре, на основе более глубокого осознания своеобразия и специфики нации, ее культуры, а не рассматриваться как простое эмоциональное отношение .

Обращают на себя внимание работы российских педагогов, в которых исследуется национальное самосознание через структурную характеристику данного феномена. Так, характеристика структуры национального компонента, предложенная Ф.Ф. Харисовым, рассматривается через совокупность компонентов представленных: информационнокультурологическим, эмоционально-ценностным и поведенческо - деятельностным .



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |



Похожие работы:

«Раздел 8. ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ РЕКЛАМЫ И PR К. В. Борисова1 ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОДНОЙ ТОВАРНОЙ КАТЕГОРИИ ДЛЯ РАЗНЫХ ЦЕЛЕВЫХ ГРУПП Аннотация Статья посвящена выявлению и анализу языковых особенностей в рекламных текстах товарной категории "Автомобили",...»

«Античная древность и средние века. Вып. 46. С. 166–178 УДК 811.14+81-139+94(495) DOI 10.15826/adsv.2018.46.011 А. А. Евдокимова Институт языкознания РАН, г. Москва, Российская Федерация НОВЫЕ КАППАДОКИЙСКИЕ ГРАФФИТИ И ИХ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ Аннотация: В да...»

«Медведева Нигина Абдурахимовна АНАЛИЗ ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКОЙ ГРУППЫ СЛОВ (КОМПОЗИТОВ) С ОБЩИМ КОМПОНЕНТОМ ФИТНЕС В данной статье проводится классификация лексико-семантической группы слов, объединенных общей семой фитнес (всего выявлен...»

«qualification characteristic of the specialists, and also the accounting of individual abilities and pre-university level of training of students. The technology of training assumes integration of the forms of education directed to achievement of an ultimate goal – formation of the professional sp...»

«Манянин Павел Андреевич АРГУМЕНТАТИВНО–СИНТАКСИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ГАЗЕТНОГО РЕКЛАМНОГО ТЕКСТА: КОММУНИКАТИВНЫЙ АСПЕКТ (на материале рекламы недвижимости и риэлторских услуг) Специальность 10.02.01 – русский язык Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических наук, профессо...»

«ЕРЕМИНА Марина Артуровна ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ "ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ТРУДУ" В РУССКИХ НАРОДНЫХ ГОВОРАХ: ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Специальность: 10. 02. 01 – русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степе...»

«Е.Л. Тирон Институт филологии СО РАН, Новосибирск Особенности стихосложения песен тувинцев-тоджинцев Аннотация: В статье впервые характеризуется система стихосложения жанров ыр и кожамык тувинцев-тоджинцев. Материалом для исследования послужили обра...»

«LINGUISTICA URALICA LIV 2018 4 https://dx.doi.org/10.3176/lu.2018.4.01 Н. А. АГАФОНОВА, И. Н. РЯБОВ (Саранск) СИСТЕМА ПОСЕССИВНЫХ СУФФИКСОВ ЭРЗЯНСКИХ ГОВОРОВ СЕЛ НОВОМАЛЫКЛИНСКОГО РАЙОНА УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ Abstract. The System of Possessive Suffixes in the Erzyan...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Колосова Дарья Ивановна ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КАТЕГОРИИ НОМИНАЛИЗАЦИИ ДЕЙСТВИЯ В АГГЛЮТИНАТИВНЫХ ЯЗЫКАХ Направление: "В...»

«ББК 81. 2Кит Г68 Рецензенты: Кафедра китайского языка Военного института; кандидат филологических наук Н. Г. Ранинская Горелов В. И. Г68 Теоретическая грамматика китайского языка: Учеб. пособие для студентов пед. ив-тов по спец. "Иностр. яз." — М.: Просвещение, 1989.—318 с. ISBN 5-09-002...»

«1 Языкознание 1. En accion 2 : curso de espanol : Libro del alumno / E. Verdia [et al.]. Madrid : Clave Ш147.21ELE, 2005. 208 p. : il.; 28 sm. 923(Исп) Перевод заглавия: Курс испанского языка : учеб. Е54 Экземпляры: всего:1 МЛЦ(1) 2. E...»

«7 Особенности и функции инвертированного порядка слов ЯЗЫКОЗНАНИЕ УДК 811.411.21 DOI: 10.17223/19996195/41/1 ОСОБЕННОСТИ И ФУНКЦИИ ИНВЕРТИРОВАННОГО ПОРЯДКА СЛОВ В БРАЗИЛЬСКОМ ВАРИАНТЕ ПОРТУГАЛЬСК...»

«SDK версия 4.13 Статус: Краткое руководство Действующий Комплект средств разработки ПО (SDK) версия 4.13 микросхемы интегральной Байкал-Т1, обозначение К1925ВМ018 Краткое руководство АО "БАЙКАЛ ЭЛЕКТРОНИКС" 26 февраля 2018 г. Публичный © 2018 АО "БАЙКАЛ ЭЛЕКТРОНИКС" 1/13 SDK версия 4.13 Статус: Краткое руководство Действующий Со...»

«Иллюстрированное практическое руководство © Электрик Инфо – http://electrik.info СОДЕРЖАНИЕ: 1. Что такое Arduino? Разберется даже полный 3 новичок!2. Быстрая сборка схем на беспаечных макетных 25 платах 3. Особенности подключения устройств у...»

«МУЖИКОВА Ольга Николаевна КОНЦЕПТЫ ЦВЕТА В КАРТИНЕ МИРА АНГЛИЙСКОГО СЛЕНГА Специальность 10.02.04. – Германские языки Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Санкт-Петербург Диссертация выполнена на кафедре...»

«ВЕРХОВНА РАДА УКРАЇНИ ІНФОРМАЦІЙНЕ УПРАВЛІННЯ ВЕРХОВНА РАДА УКРАЇНИ У Д ЗЕРКАЛІ ЗМІ: За повідомленнями друкованих та інтернет-ЗМІ, телебачення і радіомовлення 13 листопада 2013 р., середа ДРУКОВАНІ ВИДАННЯ Для розвитку відносин із Рес...»

«Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования "МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ" ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ...»

«Руководство по использованию элементов фирменного стиля конгрессно-выставочного центра "Парковый" В основе фирменного стиля лежат несколько базовых элементов: логотип, цвета, шрифт. Данное руководство — инструкция по эксплуатации стиля, позволяющая следить за соблюдением выработанных стандартов. Изложенные здесь правила помо...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему: Фразеологическ...»

«ЯКОВЛЕВА Елена Сергеевна ОСОБЕННОСТИ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ С КОМПОНЕНТОМ-ЗООНИМОМ (на материале китайского и английского языков) Специальность 10.02.19 – теория языка ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор Багана Жеро...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.