WWW.LIBRUS.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - собрание публикаций
 


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«КЕМЕРОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Журнал теоретических и прикладных исследований Издается с 1999 г. 2015 № 2 (62) Т. 4 Журнал включен в «Перечень ведущих рецензируемых журналов и изданий, ...»

-- [ Страница 5 ] --

Maxim S. Machalov – Candidate of Technical Science, Assistant Professor at the Department of Manufacturing Ingineering, Kuzbass State Technical University named after T. F. Gorbachev .

Статья поступила в редколлегию 07.04.2015 г .

–  –  –

В статье рассматриваются методологические принципы анализа религиозных пророчеств как феноменов духовной культуры. Описывается философско-когнитивный подход, метод «истории воздействий», религиоведчески-богословский и герменевтический методы, которые выявляют его философскую сущность. Актуализируется логика божественного Откровения, зафиксированного в пророческом тексте .

The paper deals with the methodological principles of analysis of religious prophecies, as the phenomena of spiritual culture. The philosophic-cognitive approach, anf the method of ‘history of exposure’, religious-theological and hermeneutic methods which reveal its philosophical essence are described. Divine revelation logic recorded in the prophetic text is actualized .

Ключевые слова: философско-когнитивный анализ религиозного пророчества, религиозный опыт пророка, апологетическая задача, научное богословие, конфессиональные традиции, междисциплинарный подход, метафорические смыслы пророчества, библейское мышление .

Keywords: religious prophecy, religious experience of the prophet, apologetic task, scientific theology, confessional traditions, interdisciplinary approach, metaphorical meaning of the prophecy, biblical thinking .

По словам еврейского писателя Ш. Бен-Хорина, рии толкований» и «истории воздействий», помогает «между греческой ученостью и библейским мышле- не только интерпретировать религиозные тексты, но и нием существует большая разница. Греческий мир показывает, кем мы стали благодаря им» [10, c. 3 – стремился к тому, чтобы найти такие типовые прави- 12]. В этом он прав. Ведь сознание человека в значила и методы, которые применялись от Аристотеля до тельной степени формируется под воздействием исГ. Гегеля и выражались в том, что отдельные факты тории, способствует личной и социокультурной иденобобщались и подгонялись под предварительно тичности. Более того, принцип «истории воздействия»

сформированные мнения (правила). Еврейско-хри- применяемый к религиозным пророчествам, включает стианское же мышление, напротив, следовало от де- и нашу вовлеченность в их сакральный смысл, а исталей к правилам, – от конкретных наблюдений к пользование герменевтических методов открывает идеям» [25, c. 17 – 21]. Следуя логике его суждений, прошлое и определяет критерии, субъективные оценможно признать, что религиозные пророчества не ки. При этом бытие божественного Откровения можсодержат ни догмы, ни системы как таковой, но вы- но рассматривать как объект исследования, где «исторажают две основные цели: изложение фактов и рас- рия воздействий» открывает новые аспекты потенцикрытие предписаний закона как руководства к жизни. альных значений, принадлежащих и ученым, и атеиИли, как поясняет евангелист Лука, что «библейские стам, и философам, и религиоведам, и богословам .

истины основаны на божественных Откровениях, за- Однако духовный смысл пророческого бытия записанных в Декалоге, пророческих Книгах и не явля- ключается не в том, чтобы расширить горизонты собются «искусственной связкой» (см. Лк. 1:1-4). ственного мировидения, а понять перспективы других Таким образом, особенность религиозных проро- научных подходов и традиций. Или, следуя совету честв показывает, что философско-когнитивный ана- Г. Гадамера, «показать какими стали посредством лиз не может раскрыть их сущности по той причине, этих текстов другие и осознать связь с традицией»





что как нельзя понять «закон тяготения», разрезав [20, c. 87]. Анализируя пророческие тексты Ветхого яблоко на кусочки, так феномен пророчества нельзя Завета, авторы Нового Завета использовали и христопонять, разобрав его на «части», – он требует анализа логическую, и эсхатологическую интерпретацию, но «изнутри». Следовательно, научный анализ нужно не «историко-критические» или строго научные метовести определенным методом, но поиск такого «инст- ды. Современные критики считают такой подход исрументария» связан с тем, что эсхатологические про- кусственным, утверждая, что нет такого метода, которочества Ветхого и Нового Заветов можно интерпре- рый бы раскрыл духовный смысл и внутреннюю затировать только в контексте истории израильского кономерность религиозного пророчества. Стало быть, народа и христианской Церкви. С научной же точки для решения этой проблемы нужно использовать тазрения «исторический фон» – единственно допусти- кой «инструментарий», с помощью которого можно мая модель интерпретации, которую можно отнести к проникнуть в глубины пророческих тайн .

пророчеству. И такими свойствами обладают не особые объекТакой метод анализа использует в своих исследо- ты, не система догматических утверждений, а когниваниях доктор У. Луц, полагая, что «изучение «исто- тивный, религиоведчески-богословский метод как 214 В. Я. Лалуев Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

форма познания мира, через которую можно получить систему координат проводимого когнитивно-богорезультаты научной дискуссии. (Понятие когнитив- словского исследования .

ный (от лат. сognitio – знание, познание) употребляет- Такого же подхода придерживается А. Н. Краснися как синоним понятий «познавательный», «смысло- ков, полагая, что «предметом исследования в пределе образующий», связанный с операциями со смыслами, может быть абсолютно любым для теологии (в любой формами репрезентаций, мехаханизмами психологи- форме), главной целью которого считается обосноваческих процессов. В исследованиях феномена проро- ние бытия Бога и истинности Его Откровения» [8, чества термин когнитивный соединяет в себе значе- c. 19]. Это так, но К. О. Польсков считает иначе, полания понятий когнитивный (предметный подход) и гая, что «для богослова учение о вещах божественных «когнитологический») методологический подход). исторически и содержательно занимает первое место Руководствуясь этим методом, И. Локатос «поделил в системе его координат, а обоснование ценности бонауку на «внутреннюю», в рамках которой достигает- жественного Откровения становится задачей раздела ся «рациональное объяснение роста научного зна- богословия – апологетики [13, c. 98 – 99]. Однако в ния», и «внешнюю» – вторичную по отношению к рамках развивающейся реформистской эпистемолопервой, в которой дают «оценку конкурирующих ло- гии, апологетика уже не считается единственным кригик научного исследования» .

Или, следуя логическо- терием истинности. Как поясняет богослов А. Планму выводу Т. Куна, «актуальным становится осмыс- тинг, «все доказательства, приводимые посредством ление методологических оснований научной деятель- дискурсивных рассуждений, происходят из иной конности» [9, c. 457]. Другими словами, такой подход курирующей по отношению к вере методологии и не может стать актуальным лишь в том случае, если от- позволяют ей достичь окончательной цели» [13, сутствует общепринятая методология научного поис- c. 95] .

ка. Ведь исследовательские программы, основанные Как видим, апологетическая задача является важна различных методологических подходах, вынужде- ной, но не единственной для научного богословия, и у ны, с одной стороны, конкурировать между собой, с нее есть другая, не менее важная герменевтическая другой – искать пути взаимодействия. В этом случае задача: осуществление коммуникации между различдискуссии ученых вокруг богословия, его научного ными представителями религиозного мировоззрения статуса и отношения к другим наукам наглядно де- и формами культуры. Ясность в решение этого вопромонстрируют эту проблематику. са вносит Б. Лонерган, считающий, что «теология Из сказанного становится очевидным, какие кри- является посредником между религией и культурой, терии и подходы к феномену пророчества можно ква- функция которой состоит в прояснении значения ценлифицировать как научные и есть ли там специфиче- ности религии в любой культуре» [23]. Его утверждеские черты, позволяющие говорить как о научной ние отражает многовековую историю развития богоработе? Автор не имеет в виду «классические» писа- словия, когда в начале христианской эры богословы ния Отцов Церкви и богословов, к которым трудно считали возможным объяснение божественного Отприложить «мерку» научности. К ним не относятся и кровения языком философии и культуры того времесовременные исследования ученых-библеистов (не- ни. И первым, кто представил христианское учение в отомистские, неопротестантские), определяемые как этом ключе, был апостол Павел в афинском Ареопаге богословские и основополагающие для религиозного (см. Деян.17:16-32). Можно найти и другие примеры, сознания. Ответ очевиден: таким критерием является но актуальной эта проблема становится в XX – богословие, охватывающее все сферы бытия религии: XXI вв., когда богословие сближается с философией, философию как метафизическую реальность и рели- религиоведением, культурологией и выполняет иные гиоведение как религиозный опыт человека и общест- функции, чем другие смежные науки .

ва. При этом ни наличие априорных утверждений, Так считает А. Мак-Грат, полагая, что греческое нашедших выражение в форме догматов, ни апологеслово «teologia» означает «дисциплину священной тическая цель богословского исследования, не являнауки» и охватывает все христианские доктрины» [11, ются существенными свойствами научного подхода .

c. 27], а Э. Жильсон утверждает, что «теология вклю- Поиск пути выводит нас на проблему специфического чает в знания о Боге все сведения о совокупности бес- метода, который позволяет получить достоверные конечного бытия, поскольку последнее зависит толь- результаты в понимании божественного Откровения, ко от Него» [5, c. 82]. Как показывает история христи- данного пророку. Такого метода анализа придерживаанской Церкви, вопросам догматизации подвергались ется А. Н. Красников, полагая, что «предметы релитакие основания веры, разномыслия вокруг которых гиоведения и богословия частично совпадают, где грозили существованию Церкви, а по другим вопро- предмет богословия истолковывается предельно шисам допускалось разномыслие. И что не только в бо- роко, а фундаментальное различие между ними, слегословии, но и в других науках есть аксиоматические дует искать в сфере методологии» [8, c. 31 – 32] .

утверждения, которые принимаются на веру и служат Анализируя религиозные тексты, В. Лонерган основанием для последующих суждений. При этом уделяет внимание не объектам, не результатам, подрелигиозный опыт пророка в существование «сверхъ- лежащим анализу, а процессу когнитивно-богословестественного мира» и метод «исторического воздей- ского исследования, т. е. тем операциям и методолоствия» становятся вектором наших суждений, нормой гическим процедурам, которые применяются для порелигиозного сознания, задающего определенную строения этой системы [23, c. 64]. Однако понятие Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 215

ФИЛОСОФИЯ

«богословский метод», утверждает он, нужно приме- в материальных носителях как норма религиозного нять в узком смысле, как специфический набор прие- сознания, которая оказывает свое влияние на религимов и способов, позволяющих решать теоретические озную жизнь общества .

и практические задачи богословия. Смысл такого Употребление термина «божественное Откровеподхода в том, чтобы показать двойственность поня- ние» осложняется еще тем, что для верующего челотия «богословие», которое сложилось исторически и века оно воспринимается в разных смыслах. А. Макпринимается как факт. С научной же точки зрения Грат эту проблему поясняет так: «Утверждение о том, этот «неудобный момент» приводит к различному что божественное Откровение несет информацию о прочтению вопросов, которые относятся к области Боге, не отрицает того, что оно служит проводником научного знания. божественного присутствия или средством преобраСледуя логики его суждений, обобщенное описа- зования человеческого опыта» [11, c. 346]. Однако, ние такого ядра богословского метода можно найти в как считает К. О. Польсков, это «понятие нуждается в любом богословском тексте и церковно-исторической осмыслении в предлагаемом определении богословпрактике. «Богословский метод в его широком пони- ского метода. Учитывая, что норма религиозного созмании, – дополняет К .

О. Польсков, – это соотнесение нания формализуется, с одной стороны, в Священном культурно-исторического явления с нормой религиоз- Писании, с другой – в символических образах, харакного сознания, формализованного в рамках конкрет- терных для религий Откровения. В них пророческие ной традиции, с целью выявления его сотериологиче- идеи, образы кристаллизуются из познавательного ского смысла» [13, c. 96 – 97]. Но прежде чем исполь- материала всех форм общественного духа, перелагазовать его в научном исследовании, необходимо, ются на язык искусства и становятся доступными прежде всего, сделать ряд оговорок. массам. Могут трансформироваться и обратно: из миВо-первых, понятие «формализация» следует ра искусства в религиозные представления [8, с. 88 – применять не в духе позитивизма XIX – XX вв., а как 90]. Они освящаются и подкрепляются организационматериальную фиксацию религиозного сознания в но, восполняют дефицит информации о социальных и форме, доступной для научного изучения. Ведь не «сверхсоциальных» ценностях» [13, c. 97]. В этом он все, что мы изучаем, может быть формализовано и прав: целое всегда больше, чем сумма частей, жизстать предметом научной рефлексии, используя ос- ненность не поддается абстрактно-логическому анановные операции научного метода в узком смысле, лизу, и в освоении целого всегда есть место иррациокоторый принадлежит к области иного понимания: не нальным формам религиозного опыта .

как науки, а опытного «богомыслия». Иначе говоря, задача исследования – выявить Во-вторых, о богословском методе, как и науч- предельные смыслы пророческого Откровения через ном, можно говорить в широком смысле как о методе соотнесение его со Священным Писанием, что, естепознания мира. Однако при этом нельзя не учитывать ственно, предполагает разное понимание этого феноспецифику», которая имеет место внутри одной и мена религии. Нельзя не признать также, что профетой же богословской традиции. То есть неформализи- тический опыт пророка является мистическим и не руемый опыт «прямого богообщения» в пророческой поддается процедуре формализации. Для его обоснодеятельности не выносится за «рамки» научного ис- вания результаты исследования необходимо соотноследования. Это подтверждается опытом христиан- сить с конфессиональной традицией. Резюмируя выской аскетики, патрологии как специфических пред- шесказанное, структуру богословского метода можно метов богословия, ставших источником оригиналь- изобразить как «расходящиеся лучи», предлагающие ных идей для ученого, «оказывая, по словам разные исследовательские подходы. Особый статус А. Е. Смирнова, влияние на формирование его лично- Священного Писания и соотнесение с ним исследуести и стиля мышления» [15, c. 19]. мых пророческих текстов, выдаваемых за божественВ-третьих, научный подход предполагает обще- ное Откровение, становятся центром междисциплидоступность изучаемого явления, независимо от того, нарного подхода. Кроме этого существуют и другие верующий это человек, или нет. Верующий человек факторы, существенно влияющие на выводы автора .

норму религиозного сознания основывает на Откро- К ним можно отнести и различные религиозные травении, сравнивает с результатами формализации и диции, к которым принадлежал их основатель (пропроводит процедуру богословского соотнесения. Тем рок), и окружающий его культурно-исторический же, кто не верит, нельзя говорить о нормативности контекст, включая и многое другое [13, c. 97] .

такой процедуры и факте признания божественного В целом нужно понять, какой метод исследования Откровения. В предлагаемом определении показано, является базовым: герменевтический или когнитивночто соотнесение изучаемого богословским методом богословский? Сюда можно отнести ряд и других меявления нужно применять не к божественному От- тодов: культурфилософский, религиоведческий, комкровению, а результатам конкретной богословской паративистский – характерных для гуманитарных и традиции и формализации норм религиозного созна- социологических исследований. Они выстраивают ния. В частности, независимо от того, признает ли кто иерархию используемых в научной работе методов ревеляционизм или нет, нельзя отрицать факта суще- для обоснования результатов, получаемых путем таствования сакральных текстов, корпуса святоотече- кого применения. К сожалению, компаративисткий ских творений, литургической традиции, протестант- метод, используемый в научном богословии, не исских доктрин «Нового времени». Они зафиксированы черпывает заложенных в нем возможностей, а выстуВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

пает как вспомогательный. Он связан с характером шлое, связывая его с настоящим и будущим. Он подпредмета исследования и хорошо вписывается в куль- черкивает значимость «предзнания», «предмнения»

турологическую схему М. М. Бахтина: «от знака к (характерного для понимания смысла божественного понятию, от понятия к идее» [1, c. 381 – 432]. В кон- Откровения), а Г. Гадамер выводит проблему интерцептуальном плане когнитивно-богословский метод претации на фундаментальный уровень человеческого содержит герменевтическую направленность, соотно- бытия. П. Рикер определяет искусство интерпретации сит исследуемые явления и выявляет присущие им как соединение истины и метода, которые реализуют разновидности. единство семантического, рефлексивного и экзистенВо-первых, метод библейской герменевтики циального уровней сознания. Интерпретации текста (структурно-семантический) не является «чисто» бо- он придает такое же широкое применение как и симгословским, хотя результаты его могут послужить волам, где имеется многосложный смысл [14, с. 315] .

основанием для богословских выводов. Он опирается Ф. Кермод считает иначе, полагая, что «история на инструментарий, который вырабатывается рели- законов и теории толкования герменевтики», какой гиоведением, культурологией, социологией, филосо- она была прежде, пока её не присвоила философия, фией, филологией, историей и др .

связана с историей библейской герменевтики. «ЭкзеВо-вторых, метод церковно-исторической герме- геты брали законы, очищали их, проводили различие невтики (сотериологический) выявляет смысл иссле- между разными видами гермевтической деятельности, дуемого явления и опирается на вероучительный ав- расширяли круг их изучения. Они стремились понять, торитет Церкви, религиозные традиции, получает раз- как возможно истолкование, как воздействует на него витие в религии, в рамках которой проводится иссле- промежуток времени между созданием сакрального дование. Он определяется как эсхатологический и текста и его истолкованием? Что в нем контролируетоперирует понятиями, лежащими вне рамок истории, ся предписанными правилами, а что остается на долю под которыми понимается телеологическая ценность озарения, дарованного истолкователю «свыше»? [22, богословского метода. c. 7]. Наука, к сожалению, не проявила интереса к Прилагая эту модель к исследованию религиоз- библейской критике, несмотря на высокий уровень её ных пророчеств, можно понять, что заложенные ме- исследований. Однако влияние, которое оказывает тодологические принципы становятся вектором науч- герменевтика, структурализм и постструктурализм на но-богословского анализа спорных вопросов библей- мировоззрение современного человека, говорят о суской герменевтики. Однако, для реализации этих за- щественном влиянии на нее идей постмодернизма .

дач потребуется привлечение фундаментальных тру- Но структурализм как форма научного объяснедов ортодоксальной и протестантской библеистики, ния отличается от герменевтики тем, что исходит из анализ проблемного поля, основные тенденции разви- идеи понимания, а в библейской герменевтике такое тия и методологические факторы, оказывающие влия- разграничение «размыто». Библейские экзегеты чаще ние на их развитие. Нельзя не учитывать также, что употребляют методологически неконкретный термин внимание философов, культурологов и феноменоло- «истолкование», или его синтез [26]. Или, как считает гов направлено на философскую герменевтику, кото- В. Дильтей, «природу мы объясняем, а душевную рая с Г. Гадамера и М. Хайдеггера является динамич- жизнь понимаем» [4, c. 16]. Это замечание предполано развивающейся областью философской науки. гает проникновение на мотивационный, интенциоПоэтому в научных трудах философов XX в. под- нальный уровень пророческой деятельности, что возчеркивается духовно-ценностная направленность можно либо путем психологического «вживления» в герменевтики и методологический уровень познава- цели, намерения, представления и чувства, как у тельной деятельности. В феноменологии культуры Ф. Шлейермахера, В. Дильтея и Г. Зиммеля. Либо, как Э. Гуссерля в центре мира находится человек (про- считает Ф. Шлейермахер, «если тексты – это застыврок) как исторически конкретный, динамический фе- шая речь, то метод их исследования должен быть дианомен, который развивается в контексте религии. Эк- логичным и включать интерпретатора». По его мнезистенциально-онтологическое понимание герменев- нию, существует объективная и субъективная составтических методов как формы «здесь-бытия» или ис- ляющая сакрального текста. Первую он связывает с торико-философского истолкования текста поясняет грамматикой, внешней атрибутикой параметров текМ. Хайдеггер, который определяет «интерпретацию ста, вторую – с психологической, содержательной как познание мира и самого себя с задачей «оты- стороной. Понимание текста, – дополняет он, – соческать», соизмерять с искусством и историей, новые тает единение этих компонентов и характерно как для масштабы истины, преодолевая поставленные наукой научного трактата, так и для текста искусства .

границы как жизненного опыта, так и познания исти- П. Рикёр к этому добавляет, что «конфликт инны» [16, c. 9]. терпретаций» (т. е. наличие различных и даже протиВ философии символических форм Э. Кассирера воположных позиций) выражает суть её текстуальной человек (пророк) не противопоставляется реальности, полисемичности в обозначенном единстве семантичеа познает её, погружаясь в мир библейских значений ского, рефлексивного и экзистенциального планов .

и символов, интепретируя онтологическое бытие (бо- Объективность интерпретации, по его словам, обужественного Откровения) в тексте. По его словам, словлена многозначностью характеристик её элеменисторик (или пророк) не является простым повество- тов. В процессе интерпретации происходит существателем былого, а воссоздает и интерпретирует про- венное изменение интерпретируемых субъектом перВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 217

ФИЛОСОФИЯ

воначальных смыслов и значений, что непосредствен- (sensus plenior) по сравнению с теми смыслами, котоно влияет как на качество интерпретации, так и на её рые имеет автор-человек, обсуждается уже многие аутентичность авторскому подходу. Феномен интер- столетий, но не находит кардинального решения .

претации как герменевтическая работа с религиозными Доктор Д. А. Хагнер поясняет, почему это происхотекстами возможна либо путем депсихологического дит: «Принять «sensus plenior», значит признать, что уяснения семантики деятельности, либо результатами есть вероятность большего значения ветхозаветного знаковых образований и диалога, как в исследованиях отрывка, нежели то, что осознает автор оригинала Г. Шпета, Г. Гадамера, П. Рикёра и М. М. Бахтина. Од- сочинения и тот глубокий смысл, определяемый в нако, в отличие от герменевтического «понимания» результате грамматико-исторического или экзегетитекста, научное объяснение устанавливает общий за- ческого анализа. Такова природа божественного Откон (причину), частными случаями которого являются кровения, что даже авторы Священного Писания не факты. осознавали его высшего значения и конечного примеЧеловек в этом случае принадлежит как номоло- нения, что записывали. «Высший смысл» Ветхого гическому порядку причинности, так и свободному Завета, – утверждает он, – можно увидеть ретроспекпорядку мотивации, благодаря чему возможен науч- тивно «в свете» новозаветного исполнения» [21] .

но-объяснительный и герменевтический подход ис- Причем анализ религиозных пророчеств неизбежследования. Герменевтика устанавливает с божест- но выводит нас на одну из острых проблем интерпревенным Откровением субъект-объектные, динамич- тации – «проблему авторства», которая определяет ные связи, а наука – субъект-объектные, предметно- отношение пророка к автору божественного Откровепознавательные отношения. Герменевтика как бы раз- ния. Вопросы анализа авторского смысла в пророчеговаривает с текстом, а наука говорит о нем. Герме- ском тексте, правомерность этих изменений, критерии невтика эксплицирует неявные смыслы библейских интерпретационных процедур, – основные критерии текстов и подвергает их бесконечным истолкованиям, для исследователя. Ученые согласны с тем, что эта а наука описывает общезначимые законы, которым проблема трудна для решения, потому что божестподчиняется. Стало быть, исторически подвижные венный смысл недоступен во всей полноте как для константы гермевтики зависят от культурно-измен- пророка, так и тому, что говорит его религиозный чивой «позиции наблюдателя», «а устойчивые резуль- текст. Или, как считает Л. Уилкинсон, что «изначальтаты науки, по мнению К. Гемпеля, от этого не зави- ные когнитивные и религиоведческие предпосылки сят» [2, c. 11]. При этом в библейской герменевтике существенно влияют на выводы исследователя» [17, различается и толкование, и применение. Или, как c. 178] .

считает Г. К. Косиков, «библейский текст допускает Такой подход, по его словам, раскрывает значиразные истолкования, а философский метод XX в. мость «божественного Откровения» независимо от утверждает обратное: «значение текста – это то, что тех предпосылок, которые касаются библейских терон значит для меня лично» [6, c. 3 – 48]. минов, допускающих, что Бог передает его через заОднако такой подход, взлелеянный релятивизмом имствованные религиозные символы и идеи того вресовременной культуры, показывает, что изучение то- мени, придавая дополнительную глубину и «новое»

го, что «говорит текст, превращается в изучение того, содержание старым понятиям и словам. Принимая что он говорит отдельному исследователю, или кри- Библию как единое целое, необходимо, прежде всего, тику». Или, как поясняет Е. Хирш, «это вызывает ряд восстановить научно-исторический взгляд на возникнедоразумений, когда автора произведения «изгоня- новение и развитие пророческих интенций, посредстют» и появляется множество интерпретаций, не соот- вом которых утверждаются экзегетические основы ветствующих авторскому значению текста. Изгнание любого пророческого истолкования. Пророк, получая автора, как установителя значения приводит к отвер- божественное Откровение, последовательно описыважению нормативного принципа, который помогает ет благословения или проклятия через призму сотеистолковать текст» [21, c. 5 – 6]. Если же признать эту риологической истории, концентрирует внимание точку зрения верной, то в теологии нельзя выявить человека или общества на этом пророчестве как на значимость божественной вести, заложенной в са- источнике знаний о будущем. В целом можно сказать, кральных текстах Библии, и привести к тому, что раз- что большинство противоречий, возникающих при личие между ортодоксальными и еретическими тол- анализе библейских пророчеств о будущем, объяснякованиями не будет иметь значения. Но Е. Хирш прав ются отсутствием четко сформулированных гермев том, что исследование пророческих текстов сущест- невтических принципов истолкования текста [17, венно влияет на экзегезу, потому что ортодоксальный c. 178 – 179] .

взгляд на истолкование сакральных текстов воспроиз- Подытоживая сказанное, отметим, что на основаводит богодухновенный текст в его целостности, где нии Библии можно сформулировать три главные заБог и человек «сотрудничают вместе», т. е. в соавтор- дачи библейской герменевтики .

стве. 1. Понять, что библейские пророки пытались доНо какой смысл тогда имеет в виду Автор-Бог и нести до своих слушателей или читателей (диалогокакое значение придает этому Автор-человек? Пре- вый фактор) .

восходит ли точка зрения Автора-Бога над теми зна- 2. Что Бог как Автор передает людям через слова чениями, которые вкладывает в них Автор-человек? Писания, которые не всегда ими понимались и приИмеют ли сакральные тексты «высший смысл» нимались (см. 1 Петр. 1: 10-12) .

218 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

3. Показать, как применяется пророческая весть в Э. Трёльч, «строятся на законных основаниях и сиссовременных условиях с учетом формы и содержания тематически выведенных из Священного Писания (см. Мф. 5: 17-48; 1 Пет. 1:15-16) [3]. принципах, образующих внутри «живого» организма Иными словами, библейская герменевтика помо- Библии объединяющую все Писание структуру» [16, гает понять, как сказанное Богом в прошлом, во- c. 62]. Благодаря такому подходу религиозные тексты первых, связано с настоящим временем и, во-вторых – раскрывают метафорический смысл пророческих пос будущим. При этом жизнеспособные герменевтиче- сланий и их художественную образность .

ские правила библейского истолкования, как считает Литература

1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. 424 с .

2. Гемпель К. Г. Логика объяснения. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. С. 11 – 12 .

3. Деррида Ж. Письмо и различие. М., 2000. 319 с .

4. Дильтей В. Описательная психология. М.: Алетейя, 1996. С. 16 – 17 .

5. Жильсон Э. Философ и теология. М.: Гнозис, 1995. 192 с .

6. Косиков Г. К. «Структура или текст» (стратегия современной семиотики) // Французская семиотика: от структурализма к поструктурализму / пер. с фр. и вст. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс, 2000. С. 3 – 48 .

7. Красников А. Н. Методологические проблемы религиоведения. М.: Академический проект, 2007. 238 с .

8. Лалуев В. Я., Лесовиченко А. М. Художественные основы духовной жизни пророческих сект XIX в: монография. Саарбрюккен (Германия): Lap, 2013 .

9. Локатос И. История науки и её рациональные реконструкции // Т. Кун. Структура научных революций .

М., 2003 .

10. Луц У. Герменевтика «истории воздействий» и история церкви // Страницы. М.: Библейско-богосл. ин-т св. апостола Андрея, 2004. Т. 9. Вып. 1. С. 3 – 12 .

11. Мак-Грат А. Введение в христианское богословие. Одесса. 1998. 346 с .

12. Микешина Л. А. Философия познания: полемич. главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002. С. 332 – 336 .

13. Польсков К. О. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 94 – 98 .

14. Рикёр П. Существование и герменевтика // Феномен человека: антология. М., 1993 .

15. Смирнов А. Е. Герменевтический метод в современном религиоведении: автореф. дис. … канд. филос .

наук. М., 1995. 19 с .

16. Трёлч Э. Об историчеcком и догматическом методе в богословии // Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века (тексты с комментариями). М., 2010. 552 с .

17. Хайдеггер М. Исток художественного // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX – XX вв.: трактаты, статьи, эссе. М., 1987. С. 264 – 312 .

18. Уилкинсон Л. Герменевтика и постмодернистское противодействие «Истине» // Библия в современном мире: аспекты толкования. М.: Триада, 2002. С. 141 – 186 .

19. Fredman D. Encyclopedia of Biblical Prophecy. [S. l], 1965. 417 р .

20. Gilbert J. Le messianisme prophetique. Recherches bibliques.Attente du Messie. Bruges, 58. 93 р .

21. Hagner D. A. The Old Testament in the New Testament // Interpreting The Word оf God / ed Samuel J. Schultz and Morris Inch. Chicago: Moody, 1976 .

22. Hirch E. D. Validity in Interpretation. New Haven: Yale University, 1967. Р. 5 – 6 .

23. Kermode F. The Genesis of Secrecy: On the interpretation of Narrative. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1979. Р. 7 .

24. Lonergan B. J. F. Philosophy of God and Teology. London; Darton: Longman a. Todd, 1973 .

25. Shalom Ben-Chorin. Judisher Glaude. 1998. Р. 17 – 21 .

26. Thiselton A. S. The Two Horizons. Eerdmans, 1980 .

Информация об авторе:

Лалуев Владимир Яковлевич – кандидат философских наук, доцент кафедры философии и культурологии Сибирского государственного университета путей сообщения (СГУПС), г. Новосибирск, Российская Федерация, vladimir_laluev@mail.ru .

Vladimir Ya. Laluev – Candidate of Philosophy, Assistant Professor at the Department of Philosophy and Culture, Siberian State University of Communications .

–  –  –

В статье рассматривается трактовка концепции «образования» Ричарда Стенли Питерса – представителя британской аналитической философии образования. Уникальность его работ заключается в том, что он первым предложил рассматривать образование как единую структуру, включающую в себя логически связанные между собой концепты. Питерс призывает пересмотреть систему образовательных ценностей, проанализировать их .

Этот анализ инициирует нас переосмыслить ценности образования и почему они будут именно такими, какие учебные дисциплины и навыки будут нужны людям в будущем .

The paper deals with the interpretation of the concept ‘education’ by Richard Stanley Peters - a representative of the British analytical philosophy of education. The uniqueness of his work lies in the fact that he first proposed to consider education as a single logical structure that includes logically interrelated concepts. Peters calls to reconsider the system of educational values and analyze them. This analysis initiates us to rethink the value of education and why it will be exactly so, what kinds of learning dispositions and skills people need in the future .

Ключевые слова: концепт, образование, содержание, знание, понимание, семейство процессов .

Keywords: concept, education, content, knowledge, understanding, family of processes .

Никто из представителей аналитической филосо- путем, который позволит осознать уникальные качефии образования так не подчеркивал важности «кон- ства образовательного контекста. Таким образом, в цепции образования», как это делал Р. С. Питерс. В своем предисловии к «Философии образования» он данной статье будет обращено внимание на несколько пишет про концепт «наказание» и про его использоаспектов деятельности этого британского философа: вание по отношению к школьной среде: «Большая

1. будет рассмотрена концепция философии обра- часть работ по «наказанию» базируется на парадигме зования Питерса как сферы философии, а также обо- функционирования правовой системы. «Наказание»

значены причины, по которым он обращается к логи- предусматривает ответственность за совершенные ческому анализу концептов; действия. Но на какой стадии нужно считать детей

2. будут выделены некоторые важные (норматив- ответственными за свои действия? Какие необходимы ные) особенности образовательной концепции Питерса; условия для того, чтобы можно было оправдать накабудут сделаны предположения относительно зание детей?» [11; 6] .

того, как философский анализ Питерса может быть Питерс понимал, что по такому концепту, как «обиспользован в современной образовательной системе. разование», не было написано существенных философВ начале 60-х гг. ХХ века США претендовали на ских работ. Он считал, что философы образования «первенство» в сфере образовательной философии. должны найти новую концептуальную основу и обоСюда можно отнести труды таких известных филосо- значить её логические точки. По его мнению, начать фов, как И. Шефлер, Дж. Макмилан, Т. Грин, П. Ко- нужно было с определения того, что есть «образовамисар, Л. Вокс. В свою очередь Ричард Стенли Пи- ние». «Предположим, что «образование» включает в терс пытался ввести в данную сферу труды своих себя развитие знания и понимания. Существует добританских коллег: П. Херста, Ф. Принга, Д. В. Хай- вольно странная аномалия – есть очень много работ по нлина, Дж. Уайта, П. Уайта, которые также хотели сде- знанию, но очень мало о понимании. Образование лать философию образования интеллектуально респек- предполагает также некое обучение. Но существует табельной во всем мире [14, с. 316; 4]. Ричард Стенли очень мало работ по концепту «обучение» и еще Питерс был глубоко убежден в том, что философия меньше по такой деятельности, как «преподавательобразования является независимым направлением фи- ская». Именно она и способствует обучению…» [11; 6] .

лософии, однако при этом он не рассматривал её как Питерс видел себя в роли первопроходца в сфере дисциплину, которая имеет отдельный статус, такой аналитической философии образования и хотел созкак эпистемология или этика .

Для него философия об- дать логически правильную концептуальную систему, разования была сферой деятельности, в которой преду- которая позволяла бы проводить концептуальный сматривалось создание «филиалов» философии, где анализ важных образовательных вопросов. Как же он обсуждались бы концепции и вопросы в сфере образо- представлял себе такой анализ? И как он участвовал в вания. Это такие концепты, как: «образование», «сво- этом процессе? Один из критиков наследия Питерса бода», «право», «обучение», «изучение», «понимание», Джон Вудс различал формы логического анализа, одучебный план» и многие другие [9; 10]. на из которых соответствовала способам нашего выПитерс верил, что философскую деятельность в ражения мыслей [15, с. 30]. В своей парадигме Вудс других сферах (политическая философия, этика) мож- рассматривал необходимые условия для правильного но применить и к образовательным вопросам таким использования слов в нашей речи. В критике образоВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 О. О. Пешев

ФИЛОСОФИЯ

вательной концепции Питерса Вудс говорит о том, тур и исторических периодов. Термин «образование»

что Питерс анализирует лишь то, как людьми исполь- на протяжении своей истории использовался для обозуется термин «образовательные цели» для того, что- значения обучения или воспитания детей. Но в эти бы добиться какой-то далекой цели в далеком буду- ранние исторические периоды широта и глубина знащем. В статье «Цели образования – концептуальное ний были минимальными .

исследование» [11] Питерс реагирует на его критику Образование делает человека лучше, инициирует следующим образом: «Мы разработали определенные его в какой-то смысл жизни. Таким образом, это и способы говорения, в которых используем слово «об- является нормативной концепцией образования. Одразование», а не «подготовка учащихся». Теперь, учи- нако Питерс фокусируется на этимологических кортывая, что способ говорения отмечает такую разницу, нях образования. Он пишет: «Аргументы из этимолоя сделал вот что – прояснил различия, которые лежат гии на самом деле показывают очень мало. В лучшем за пределами слов. Действительно, главное – стать случае они дают ключ, за которым нужно следить. В яснее и яснее, обозначить контуры концепций, кото- данном случае изначальное слово имеет очень обобрые возникли» [11, с. 44]. Питерс отмечает, что он щенное значение» [12, с. 53] .

имеет в виду анализ концептуальных связей, который Ричард Стенли Питерс говорит об еще одном необходим для того, чтобы показать, что сложные важном аспекте того, как мы используем термин «обпонятия не всегда означают именно то, что попадает разование». Это его современное лингвистическое под их денотативный смысл [11, с. 45]. В данном слу- сужение к формальному образованию. «С наступлечае Питерс неявно обращается к наследию Людвига нием эры индустриализма значительно вырос спрос Витгенштейна, который говорил об использовании на знания и умения. «Образование» все чаще ассоконцептов внутри разговоров («языковые игры как циируется с «обучением» в специальных учреждениформы жизни»). В данных формах жизни есть домини- ях. Такое большое количество изменений в понимарующие способы использования слов, а также «произ- нии сути обязательного образования привело к тому, водные» от них [1, с. 82]. В своей работе «Этика и об- что это слово все чаще используется только по отноразование» [9]. Питерс отдает должное Витгенштейну: шению к пониманию и знанию» [127, с. 67] .

«Использование слов не всегда попадает под прямое Хотя Питерс говорит об ассоциации образования обозначение как, к примеру, в геометрии, где обозна- и формального обучения, это не является главным в чения используются как термины, например, обозначе- его концептуальном анализе, однако это позволяет ние «треугольника». Скорее, слова связаны формой выделить еще два важных момента:

«семейства», они связаны сложной сетью схожестей, 1) способ, благодаря которому обучение получает иногда схожестей в деталях, иногда – полностью». статус социально-легитимной формы;

В концептуальном анализе Питерс стремится обо- 2) увеличение вероятности того, что образование значить наиболее важные концептуальные связи и может быть «неправильным» больше, чем «правильпоказать то, насколько глубоко концепты укорени- ным» [2, с. 76] .

лись в наших обычных способах мышления. Такой Питерс предположил, что речь идет об образовавид анализа ставит перед собой цель обозначить и нии школьном, поскольку именно оно имеет отношепрояснить важные проблемы, а также устранить воз- ние к знанию и пониманию. Мы говорим об образоникающую концептуальную путаницу. Для Питерса вании, которое лингвистически эквивалентно обучеобразование – это концепт, который имеет логически нию, поскольку обществу необходимы символы успевстроенные в него нормативные связи. Несмотря на ваемости – дипломы, сертификаты, аттестаты. Они это, он признает, что такие науки, как социология и необходимы для конкуренции внутри социальноантропология, могут трактовать термин «образова- экономической системы. Обучение стало не просто ние» более нейтрально, обращаясь при этом к его юридически обязательным, а социально-экономичекультурному или социальному аспекту. ски обязательным. Социально-экономическое давлеПитерс выделяет несколько аспектов, из которых, ние, лежащее в основе всего, дает уравнение вида по его мнению, должно состоять образование: 1) об- «образование» умножить на «обучение» равно «социразование должно инициировать людей в определен- ально-политическая сила» [8, с. 268] .

ную деятельность, которая имеет определенную цен- Исходя из этого, можно признать, что для общеность; 2) оно должно быть доступно людям с широтой ства более приемлемым является лишь формальное и глубиной понимания; 3) оно должно позволять лю- образование. Т. Грин отметил, что во многих развидям мыслить критически и пересматривать свои убе- тых странах часто ценятся «вторичные блага» образождения; 4) оно должно заставлять людей подчиняться вания – дипломы, сертификаты, аттестаты. Они цетребованиям разума для обнаружения истины; 5) оно нятся больше, чем сами знания, умения и понимание должно осуществляться морально допустимыми спо- [6, с. 169] .

собами. Возвращаясь к концептуальному анализу Питерса, Питерс стремился различать концептуальный стоит отметить, что слова неоднозначны в своих значеанализ, в котором главным является выявление связи ниях. Таким образом, образование имеет несколько знамежду концептами в рамках определенной формы чений, остается неоднозначным в своих критериях и дискурса, и философское обоснование, целью которо- поэтому к нему можно обратиться как к области исслего является предоставление убедительных этических дования. Для Питерса образование не может относиться аргументов для подтверждения основной образова- к конкретному виду деятельности или процессу. Оно тельной концепции. По его мнению, слова приобре- должно относиться к определенному «семейству протают собственный смысл в рамках конкретных куль- цессов», делать человека лучше [11, с. 55] .

Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 221

ФИЛОСОФИЯ

Питерс подчеркивает, что критерии, по которым Хотя Питерс признает публичные, социальные и определяется образованность, остаются неясными. культурные особенности образования, он фокусируОбразование», как и «реформа», имеет собственные ется больше на внутренних качествах понятия «быть нормы, которые в него встроены. Они генерируют образованным», ценности традиционных академичецели, которые человек развивает или отвергает. Од- ских предметов, таких как литература, искусство, финако нормы в этом вопросе не последовательны. Для лософия. Такие философы, как Пауло Фрейре, Рочего человеку становиться лучше или иметь желае- нальд Глас, Майкл Эпл, Питер Маккларен, сегодня мую цель? Является ли это развитием критической убеждают студентов сделать то, что Питерс, по их осторожности в смысле образования?» [11, с. 47]. мнению, не обозначил в своей концепции образования В данном случае Питерс создает набросок того, – анализировать процесс обмена своими культурами и что «критерии быть образованным» должны в себя обращать внимание на то, как эти культуры маргинавключать, и при этом пытается обосновать то, что он лизируют одних и угнетают других [5, с. 275] .

относит к содержанию образования. Питерс не разделяет некоторые моменты во Во-первых, он подчеркивает, что понятие «обра- взглядах на образование таких философов, как Джона зование» не может относиться к обозначению любого Дьюи, Эми Гутман и Имона Колана, которые утвервида деятельности. ждают, что развивающиеся граждане являются активВо-вторых, он напоминает, что «образование» как ными участниками политического процесса и стререформа» является нормативным термином, тем, что мятся увековечить важные ценности демократии. В Райл назвал «глаголом достижения». «Образование» в данном случае Питерс довольно остро критикует таотличие от других таких «глаголов» (победа, запоми- кой подход из-за своего традиционалистского взгляда нание и т. д.) не имеет специфичной активности, с ко- на гуманитарное образование .

торой его можно было бы связать, однако оно должно Одним из центральных убеждений концептуальиметь свою «кульминацию» в виде чего-то ценного. ного анализа Питерса является разграничение между В-третьих, образование как преднамеренный на- значением образования и его содержанием. Он утвербор процессов должно инициировать людей в ценно- ждает, что образование отличается, к примеру, от местные формы жизни. дицины, в которой существует довольно четкое опреВ-четвертых, образование обязательно должно деление касательно того, что значит «быть вылечениметь связь с широтой и глубиной знания и понима- ным». Однако такого консенсуса не существует касания. Будучи образованными, люди приобретают такие тельно значения «быть образованным» [12, с. 9]. Пизнания, которые позволяют им оценить собственный терс фокусируется на двух основных условиях, котовыбор критически; это также обеспечивает им чувст- рые неразрывно связаны с понятием образования – во удовлетворения, поскольку они постигают свою его целесообразности и его связи с широтой и глубидеятельность осознанно. ной знаний. Он утверждает, что цели образования Как отмечает Питерс, образованная личность бу- остаются в большей степени неопределенными. В дет продолжать такую активность даже тогда, когда качестве неопределенного концепта «образование»

больше не будет необходимости делать это, то есть является хорошей отправной точкой для пересмотра когда, к примеру, закончит школу. В данном случае того, как люди могли бы проводить разумную образообразование обязательно изменит жизнь человека к вательную политику. Анализ Питерса побуждает пелучшему. реосмыслить цели образования каждому новому поИменно образование делает качество жизни колению. Эти цели должны быть пересмотрены через лучше. То, как человек живет, зависит от того, что он призму современных политических, социальных и видит и как он это понимает. В школах мы можем экономических условий. Только так возможно обонаблюдать высокую степень концентрации когнитив- значить содержательную сущность, которую можно ного контента (литература, наука, история). Но обра- отнести к идеалу всеобщего образования. В данном зованный человек не тот, который просто изучает все случае перед людьми открывается то, что цели обраэто, а тот, кто совершает целый спектр действий, уг- зования являются принципиально неопределенными и лубляет и расширяет свое понимание и чувствен- должны обозначаться согласно каждому конкретному ность. И данному процессу нет конца» [12, с. 112]. историческому периоду. Питерс подразумевал это, Образованный человек у Питерса – тот, кто работает с когда цитировал Дьюи: «утверждение цели является точностью, страстью и имеет тягу к интеллектуально предметом заботы в данный момент времени» [3, ценным вещам [12, с. 10]. Он не является узкоспециа- с. 20]. Цели образования для Питерса не определены .

лизированным и не тем, кто видит обучение как инст- Такая неопределенность может быть довольно полезрумент для достижения других социальных благ, та- ной, а именно: напоминать политикам и педагогам о ких как богатство, статус и власть. Хотя образование том, что невозможно избежать критического диалога является нормативным, оно имеет прямое отношение по поводу целей и содержания образования. Такой к развитию индивида, а также имеет нормативные, диалог очень важен сегодня, поскольку культурные культурные и социальные аспекты. Питерс подчерки- реалии, с которыми мы сталкиваемся, требуют поставает, что образование является «формой посвящения в новки новых целей и задач. Растущее культурное разкакой-то смысл деятельности». Его можно рассматри- нообразие, стремительные технологические изменевать как форму передачи культурных ценностей, та- ния заставляют переосмысливать суть образовательких как социальная справедливость, равенство воз- ного процесса. Система образования, которая была можностей, уважение людей. создана на рубеже ХХ века для того, чтобы адаптировать человека к индустриализации и урбанизации, с 222 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

каждым годом приобретает новые черты и особенно- навыков будут нужны людям в будущем. Этими вости [8, с. 262]. просами нельзя пренебрегать, если мы хотим, чтобы По большей части такая система направлена на наши дети жили в XXI веке разумно. Очевидно, что реализацию того, с чем она успешно справлялась в мир, который они унаследуют, будет отличаться от прошлом веке – социализировать студентов через обу- того, в котором жил Питерс, когда писал свои ранние чение для их последующей сортировки по учебным работы. Это будет мир, в котором человек сталкивадостижениям и определения в ячейки социума. Эти ется с огромным количеством информации и имеет функции имеют мало общего с воспитанием, о котором слишком мало времени, чтобы ее обрабатывать и эфговорит Питерс. Он признает, что многие педагоги и фективно использовать. Это мир, где воспитание все политики рассматривают образование как формальное еще может препятствовать осознанному политичеобучение, как средство, с помощью которого осущест- скому решению, мир, где различие между богатыми и вляется поставка трудовых ресурсов [12, с. 27]. бедными может стать угрозой экономического благоНизкая ответственность школы, зависимость ус- получия многих социальных групп. Питерс напомипеваемости учащихся от стандартизованных мер яв- нает нам о том, что необходимо думать не только о ляется характерной чертой образовательных систем средствах обучения, но и находить оправдания того, многих стран. Однако стоит отметить, что анализ об- что мы будем считать ценным, смыслом образования .

разования Питерсом необходимо преобразовать в со- Если отнестись к этому серьезно, то можно активизидержательный диалог о текущих образовательных ровать конструктивный диалог по поводу образовацелях. Этот анализ инициирует нас переосмыслить тельных целей XXI века и доказать, что философское ценности образования, задуматься, почему они будут наследие Питерса не было напрасным .

именно такими, какие виды учебных дисциплин и Литература

1. Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVI. М., 1985 .

С. 79 – 128 .

2. Иллич И. Освобождение от школ. Пропорциональность и современный мир. М.: Просвещение, 2006 .

160 c .

3. Dewey J. Democracy and Education: An Introduction to the Philosophy of Education. Macmillan. 1916 .

4. Ellet F. S., Waks L. J (ed.). Leaders in Education: Intellectual Self-Portraits // Studies in Philosophy and Education. 2010. 29(3). P. 315 – 320 .

5. Glass R. D. Education and the Ethics of Democratic Citizenship // Studies in Philosophy and Education. 2000 .

19 (3). P. 275 – 296 .

6. Green T. F, Ericson D. F., Seidman R. M. Predicting the behavior of the educational system. Syracuse University Press, 1980. 200 p .

7. Katz M. Is There a Right to Education: A Philosophycal Analysis through U. S. Lenses // Educacation, Democracy and the Moral Life. New York, Springer, 2009. P. 31 – 45 .

8. Katz M., Denti L. The road to nowhere begins with there we are rethinking the future of American education // Interchange 1996. 27.3(4). P. 261 – 277 .

9. Peters R. S. Ethics and education. 5th edn., George Allen & Unwin Ltd, London, 1968 .

10. Peters R. S. Introduction // Peters R. S. (ed.). The Philosophy of Education. Oxford: Oxford University Press,

1973. P. 1 – 7 .

11. Peters R. S. The Aims of Education – A Conceptual Inquiry // Peters R. S. (ed.). The Philosophy of Education .

Oxford: Oxford University Press, 1973. P. 11 – 57 .

12. Peters R. S., Hirst P. H. The logic of education. 2nd edn, Routledge&Kegan Paul, London, 1971 .

13. Suisa J. Constructions of Parents and Languages of Parenting // Philosophy of Education Yearbook. Vol. 2009 .

04.2010. P. 117 – 125 .

14. Waks L. J. Knowledge and Understanding as Educational Aims // The Monist. 1968. 52 (1). P. 104 – 119 .

15. Woods J. Commentary in R. S. Peters (ed.). The Philosophy of Education. Oxford: Oxford University Press,

1973. P. 29 – 30 .

Информация об авторе:

Пешев Олег Олегович – аспирант кафедры философии Мелитопольского государственного педагогического университета им. Богдана Хмельницкого (Украина), oleg_peshev@mail.ru .

Oleg O. Peshev – post-graduate student at Melitopol State Pedagogical University named after Bogdan Khmelnitsky (Ukraine) .

(Научный руководитель: Волков Александр Григорьевич – доктор философских наук, профессор кафедры философии Мелитопольского государственного педагогического университета им. Богдана Хмельницкого (Украина), alex_seng@list.ru .

Research advisor: Alexandr G. Volkov – Ph.D, Professor of the Department of Philosophy of Melitopol State Pedagogical University named after Bogdan Khmelnitsky (Ukraine)) .

Статья поступила в редколлегию 23.01.2015 г .

–  –  –

В статье актуализируется возможность исследования глобальных экологических проблем после более двадцатилетнего периода реализации стратегии устойчивого развития на национальном и региональном уровнях .

По мнению автора, дальнейшее исследование экологических проблем не может ограничиваться тем методологическим подходом, который приводит к формированию оппозиции экономика – экология в контексте экологического неблагополучия. Автором предпринята попытка рассмотреть понятия экономика и экология в их диалектическом единстве, что позволит понимать экологию значительно шире по сравнению с экономикой. По мнению автора, такой подход имеет ряд преимуществ .

In the paper the author updated the possibility of studying global environmental problems after two dozen years of implementation of sustainable development strategies at the national and regional levels. The further research of these environmental problems cannot be only limited to the methodological approach, which leads to the fact that the opposition «economy – environment» has been formed in poor environmental conditions. The paper attempts to examine the concept of economy and ecology in their dialectical unity, which will allow to understand the ecology much wider than the economy. According to the author, this approach has several advantages .

Ключевые слова: глобальные экологические проблемы, региональные экологические проблемы, homo ecologicacus .

Keywords: global environmental problems, regional environmental problems, homo ecologicacus .

Глобализация экологических проблем была вызва- свою ставшую широко известной научную работу на чрезвычайно возросшими темпами использования «Глобальные проблемы современности» [4]. В этой человеком экологических ресурсов (ресурсов биосфе- работе, несмотря на мобильность и динамичность ры), что в свою очередь создало наивысшую угрозу глобальных проблем, И. Т. Фроловым была осущестглобальной экологической катастрофы на планете. Ак- влена настолько удачная попытка по разработке критуальность этой проблемы не ограничивается практи- териев глобальных проблем, что выстроилась четкая и ческим ее аспектом, до сих пор остается не ясным тео- последовательная иерархия этих проблем: глобальные ретико-философское понимание проблемы и сущност- проблемы всего мирового сообщества, как проблемы ное осмысление тех экологических проблем, которые войны и мира; проблемы системы «человек – общестдействительно получили статус глобальных. во», как проблемы экономического развития госуВ ХХ веке благодаря глобальному экологическо- дарств и народов; проблемы взаимодействия общестму моделированию была актуализирована проблема ва и природы, как экологические проблемы .

исчерпаемости природных ресурсов, которая сохра- Таким образом, глобальные проблемы были выняет свою значимость на современном этапе, особен- членены по трем уровням (общепланетарный или всено в экологически неблагополучных регионах, вклю- мирный, в обществе и во взаимодействии общества и чая Кузбасс [1; 7; 8]. природы). Следование избранной методологии привело Научная деятельность международного сообщест- к технологической результативности: актуализировава «Римский клуб», в частности доклады Д. Медоуза лась не только значимость глобальных проблем, но и «Пределы роста», Дж. Форрестера «Мировая экономи- произошло противопоставление этих проблем в их иека» и разработанная на их основе «теория нулевого рархии. Выстраивалась оппозиция экономика – эколороста», вызвали огромный интерес не только ученых, гия. Такая дихотомия как разрубание социальноно и общественности к проблеме исчерпаемости по- экономических процессов на экономически выгодное и лезных ископаемых. В 1992 г. в Рио-де-Жанейро со- экологически затратное получила распространение стоялась международная конференция под эгидой повсеместно. Но такова ли онтологическая реальность?

ООН по окружающей среде и развитию, на которой Обратимся к западноевропейскому опыту, в частбыли не только определены глобальные экологические ности, к опыту Германии, в которой многие экологичепроблемы, но была разработана концепция устойчиво- ские проблемы благополучно разрешены, что в свою го развития как основа всей международной научно- очередь отразилось на качестве среды человека и пропрактической деятельности государств, направленная должительности жизни населения. Немецким журнана их разрешение. Спустя десять лет стало понятно, листом Ф. Альтом проблема оппозиции экономика – что проблема не решена, а возникли еще более слож- экология была заменена на проблему качества из взаиные глобальные экологические проблемы. модействия, то есть, возможно, ли развитие экономики Впервые в нашей стране в системном виде иссле- на таком технологически новом этапе развития, обесдовалась сущность, значение глобальных проблем печивающее если не решение экологических проблем, академиком И .

Т. Фроловым в соавторстве с В. В. За- то снижение экологической опасности [10]. В связи с гладиным, которые в 80-х гг. ХХ в. опубликовали чем возникает необходимость уточнить содержание 224 Е. В. Сигарева Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

понятия экологии. Известно, что экология – это наука о шла экологическая нестабильность, обретая свои спевзаимодействии организмов и человека со средой оби- цифические черты .

тания и между собой. В широком смысле, говоря об С этого времени стали активно проводиться исслеэкологии, имеется в виду состояние среды обитания на дования, направленные на сохранение природной среуровне экологического равновесия, или отклоняюще- ды, долгосрочного потенциала полезных ископаемых .

гося от нормы. Употребление термина «экологич- В связи с грядущим постепенным истощением ность» применительно к труду, технике и т. д. означает природных источников сырья (нефти, каменного угля, применение наиболее прогрессивных техник, техноло- руд цветных и черных металлов) для всех отраслей гий, производств. Экология перестала быть своего рода народного хозяйства приобретает особую значимость маркером, символизирующим низкое качество среды полное использование всех видов промышленных и или вредного воздействия ее факторов. Экологичность бытовых отходов. Начиная с 1975 г. оценку воздейстозначает не только внедрение прогрессивных научно- вия на окружающую среду стали проводить во многих технических разработок, но и общественную одобряе- странах. В СССР получило развитие экологическое мость этих стандартов. На наш взгляд понимание эколо- нормирование. Известно, что с 70-х гг. XX века Кемегии выходит за пределы только науки, становится сим- ровская область вышла на первое место в Российской волом образа жизни, ориентированного на обществен- Федерации по загрязнению атмосферного воздуха, ную привлекательность. Иными словами уже накоплен причем три ее города вошли в первую десятку городов хороший положительный опыт экологизации экономи- СССР с наивысшим фоновым загрязнением воздушноки, позволяющий формировать симулякры экологически го бассейна. Поскольку с 80-х гг. ХХ в. идеи экологиориентированного образа жизни и деятельности. ческого ограничения для экономического роста стали На современном этапе развития понятие «эколо- разрабатываться и в России, то в Кемеровской области гия» стало более широким и более емким, чем понятие постепенно стали устанавливаться ограничения (лимиэкономика». Решение экологических проблем приво- ты) в виде разрешений для конкретных предприятий, в дит в экономике к появлению новых производств, тех- целом для города, бассейна реки и т. д .

нологий, что решает задачи обеспечения занятости, Проблема обращения с отходами является все более трудоустройства населения в России и в ее регионах. актуальной для Кузбасса, где в силу специфики региона Кузбасс – это регион, в котором социальное и эко- сосредоточено более половины всех образующихся в номическое развитие определялось базовыми отрас- стране отходов. Поэтому губернатором А. Г. Тулеевым лями промышленности: угольной, металлургической, поставлена задача создать в Кемеровской области новую химической, энергетической и др., причем угольная отрасль – отходоперерабатывающую .

промышленность оказалась определяющей. Учеными Санкт-Петербургского государственноБлагодаря ей получили развитие энергетика, хи- го горного института произведена оценка экологичемия, транспорт. В угольной промышленности на ко- ской емкости природной среды Кемеровской области нец 80-х гг. ХХ в. оказалось занято более 200 тысяч с учетом перспективы развития угольной промышчеловек. Это значительная часть трудоспособного ленности. Ими рассматривался вопрос о возможности населения, которая составляла 57 % от общего числа наращивания производства по добыче угля в области жителей Кузбасса. Всего же здесь проживало на ука- с учетом воздействия на окружающую среду другими занный период 3180,2 тыс. человек. отраслями промышленности .

Добыча угля возросла с 1950 г. по 1990 г. больше Рекомендации, данные учеными Санкт-Петерчем в 4 раза, и в конце 80-х гг. достигла 159 млн т. В бурга, сводятся к одному – развитие промышленности последнее время развитие угольной промышленности в регионе, наращивание производственных мощнорезко изменилось. В Кузнецком угольном бассейне стей возможно только при условии сокращения наработают более 90 угледобывающих предприятий. В грузки на компоненты окружающей среды (земля, результате реструктуризации угольной промышлен- недра, поверхностные и подземные воды, атмосферности в Кузбассе за период 1994 – 2013 гг. прекратили ный воздух, животный и растительный мир и пр.) .

добычу угля и в настоящее время находятся в различ- Дальнейшая технологизация экономики, развитие ной стадии ликвидации 41 шахта. наукоемких отраслей, реализация комплекса мероРазвитие Кузбасского региона на период до 2030 г. приятий инженерной защиты окружающей среды планируется как поступательное развитие согласно предусматривают: утилизацию отходов производства долгосрочной программы развития отрасли угольной и потребления, глубокую очистку сточных вод на промышленности России посредством реализации по- действующих и проектируемых предприятиях, ретенциальных конкурентных преимуществ российских культивацию нарушенных земель и др. [9, с. 137] .

угольных компаний. В рамках осуществления долго- Наибольший объем образования отходов прихосрочной государственной энергетической политики дится на предприятия по добыче полезных ископаепланируется увеличение годовой добычи угля допол- мых – 97,20 %, на долю предприятий обрабатываюнительно на 100 млн т. в год, рост производительности щих производств – 1,81 % и на другие виды экономитруда в – 5 раз. ческой деятельности – 0,99 % [2, с. 12] .

С другой стороны в Кузбассе выявился целый ряд При благоприятных геологических и гидрогеолонегативных тенденций: достаточно однобокое, инду- гических условиях во внутренних отвалах разрезов стриально направленное развитие; высокая по срав- размещают вскрышную породу, что исключает разнению с другими областями Сибири скученность на- мещение отходов на земле. Так, в 2009 г. объем исселения; односторонне детерминированный характер пользованных вскрышных пород по области составил производственной деятельности и др. Все это интег- 921 млн 862 тыс. 400 тонн [6] .

рировалось в своего рода клише, через которое проВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 225

ФИЛОСОФИЯ

Оценка Ростехнадзора о количестве образования от- топливных спрессованных гранул цилиндрической ходов в городах Кемерово, Березовский, Киселевск, формы, изготовленных из высушенного и измельченМеждуреченск была дана исходя из сведений об объе- ного сырья растительного происхождения. В Таштамах отходов производства и потребления, предостав- гольском районе модернизацию прошли уже пять коляемых юридическими лицами, которые зарегистриро- тельных, где стали устанавливать пеллетные котлы. С ваны на этих территориях и являются основными пред- вводом нового производства решается задача по саниприятиями с максимальным образованием отходов. На- тарной очистке леса и переходу на экологически чиспример, ОАО «Угольная компания «Кузбассразрез- тое топливо. Древесные гранулы горят почти без дыуголь» зарегистрировано на территории города Кемеро- ма и золы. С выходом всего комплекса производства во, а деятельность осуществляет на всей территории на проектную мощность к 2018 г. предприятие смоКузбасса; также и ОАО «Южный Кузбасс» зарегистри- жет перерабатывать до 90 тыс. тонн низкосортной ровано в городе Междуреченске, а деятельность осуще- древесины, отходов деревопереработки и выпускать ствляет не только в Междуреченске, но и в Мысках. 25 тыс. тонн готовой продукции в год [3] .

Еще одна проблема утилизации отходов в регионе Первый шаг на пути избавления региона от мусоэто заполненность золоотвалов, что может привести ра был сделан еще в 2008 г., когда был запущен завод к приостановке работы практически всех электро- по транспортировке и захоронению отходов в Новостанций области [5]. Работа в этом направлении нача- кузнецке. В 2010 г. он принял на утилизацию 114 тыта, за последние три года использование ЗШО в Ке- сяч тонн ТБО .

меровской области выросло почти в два раза: с пяти В Кемеровской области проводится работа по до десяти процентов. снижению выбросов метана. На сегодняшний день в В настоящее время в золоотвалах электростанций проектах дегазации и утилизации метана участвуют региона находится около 100 млн тонн ЗШО, и около 9 угольных компаний, на которых проработаны техмлн тонн электростанции «генерируют» ежегодно. нические проекты утилизации этого газа, а на ряде По данным, озвученным представителем Кузбасского угольных шахт метан используется для получения филиала Сибирской генерирующей компании, золоот- тепловой и электрической энергии .

За период 2008 – валы могут полностью заполниться в ближайшие годы. 2009 гг. утилизировано около 1,5 млн кубометров Предприятиями области разрабатываются планы метана, при этом выработано около 5,5 тыс. МВт мероприятий по снижению выбросов и достижению электрической энергии, из которых 3,3 тыс. МВт исустановленных нормативов (ПДВ), внедряются но- пользовано на собственные нужды предприятия .

вейшие технологии, проводится замена и реконструк- Также можно отметить, что в целях стимулировация технологического и газоочистного оборудования. ния производства и применения экологически безоКроме этого, нельзя не отметить эффективного при- пасных видов топлива в Кемеровской области испольродоохранного управления со стороны федеральных и зуется природный и сжиженный нефтяной газ в качерегиональных контролирующих организаций. стве альтернативного вида моторного топлива. На В Кемеровской области в настоящее время рабо- сегодняшний день в качестве моторного топлива тает несколько отходоперерабатывающих предпри- сжиженный нефтяной газ используют пассажирские ятий, которые осуществляют первичную сортировку автотранспортные предприятия таких городов, как частично разделенных бытовых отходов, переработку Белово, Ленинска-Кузнецкого, Кемерово (ПАТП-3), отходов пластмасс, древесины, отработанных автомо- Тяжинского района .

бильных покрышек, отработанных масел, обезврежи- Одним из наиболее эффективных в системе мер вание ртутьсодержащих ламп, медицинских отходов. по охране воздушного бассейна от загрязнения вредФункционируют уже четыре специализированных ными веществами является направление по экологипредприятия по переработке отработанных ртутьсо- зации технологических процессов и оптимизации держащих ламп от предприятий и организаций: ООО размещения источников загрязнения .

«Дорт» (г. Юрга). Экологизация технологических процессов заклюВ Новокузнецке действует объединение юридиче- чается в создании замкнутых технологических циклов ских лиц «Кузбасская ассоциация переработчиков от- и вводе в технологический цикл безотходных и малоходов» – некоммерческая организация, объединяющая отходных технологий, которые исключают или сникомпаний, работающих в области обращения с от- жают попадание в воздух вредных веществ .

ходами. Участники ассоциации осуществляют сбор, Такое направление природоохранных мероприятранспортировку, использование, обезвреживание, тий предусматривает также создание непрерывных размещение более 150 видов отходов производства и технологических процессов, замену угля и мазута на потребления. На основе вторичного сырья участниками природный газ и т. п .

ассоциации производится продукция, отвечающая ми- В комплекс мер защиты атмосферы включаются ровым стандартам безопасности, экологичности и ка- также мероприятия по рациональному размещению чества. Это и специальное резиновое травмобезопасное источников загрязнений. К ним относится вынесение покрытие для спортивных стадионов и детских площа- промышленных предприятий в малонаселенные райдок, резиновая тротуарная плитка, разноцветная деко- оны с непригодными для сельскохозяйственного исративная мульча, полимерная гранула, изделия из пла- пользования землями. При этом взаимное расположестмасс, несколько сортов макулатуры, синтетические ние предприятий и населенных пунктов определяется флюсы и огнеупорные материалы. по средней розе ветров теплого периода года. ПроВ Таштагольском районе реализуется проект аль- мышленные объекты должны располагаться за чертой тернативной энергетики. В ноябре 2013 г. ООО «Та- населенных пунктов и с подветренной стороны от жиежный» открыл линию для производства пеллет – 226 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

лых массивов, чтобы выбросы уносились в сторону от нии температуры снова испаряются в воздух. Наибожилых кварталов. лее распространено отведение на большую высоту Учитывается расположение промышленных пред- загрязняющих веществ с помощью труб .

приятий с учетом топографии местности и розы вет- Как видно из вышеизложенного, утилизация отхоров. Здания и сооружения промышленных предпри- дов в регионе остается сложной проблемой и ее решеятий размещаются по потребностям производственно- ние не произойдет в самое ближайшего время. Требуго процесса. При недостаточном расстоянии между ется перевод промышленности из угледобывающей в корпусами загрязняющие вещества могут накапли- перерабатывающую, для этого необходимо много вреваться в межкорпусном пространстве, которое оказы- мени и усилий, развитие экологического мышления вается в зоне аэродинамической тени. Цехи, выде- специалиста. Решение этой проблемы связано с форляющие наибольшее количество вредных веществ, мированием личности специалистов, молодежи, ориенследует располагать на краю производственной тер- тированной на экологически безопасный способ жизритории со стороны, противоположной жилому мас- недеятельности человека. Введение курса «Экология»

сиву. К мероприятиям по рациональному размещению в учебные учреждения, в том числе и в вузы, способстисточников загрязнений также относится рациональ- вует развитию экологической культуры молодежи. В ная планировка городской застройки. преподавании экологии упор делается не на социальРассеивание вредных веществ отведением выбро- ном аспекте экологического развития, а на биологичесов на большую высоту и устройством санитарно- скую экологию. Такой подход становится менее эфзащитных зон также является важным направлением фективным не только из-за возросшей роли антроподеятельности по снижению загрязнения атмосферы. генного фактора, но и не вызывает интереса у студенОчистка воздуха от загрязняющих веществ требу- тов гуманитарного вуза к экологической проблематике .

ет больших затрат. Не для всех выбросов разработаны Если учитывать специфику вуза, то для гуманитарных способы очистки. Пока еще нет рентабельного спосо- институтов более интересной и значимой становится ба очистки от сернистого ангидрида и окислов азота социальная экология, чем биологическая .

уходящих дымовых газов тепловых электрических Критерием формирования экологически ориентистанций. В приземном слое атмосферы вблизи круп- рованной личности (homo ecologicacus) должно быть ных энергетических установок и других предприятий понимание того, что экология – это понятие шире содержание вредных веществ в отходящих газах не- экономики и ее развитие обеспечит эффективное рередко превышает ПДК. шение многих социально-экономических проблем .

В этих случаях загрязненные выбросы отводят на Жизнь человека – это тот путь, который он сумел большую высоту. Выбрасываемые вещества, достигая сконструировать в процессе всей своей жизнедеяприземного пространства, рассеиваются, их концен- тельности. Экология предлагает человечеству путь трации снижаются до ПДК, а некоторые из них на сбалансированного развития людей в окружающей большой высоте могут менять свое состояние (кон- среде, позволяет сохранить место обитания человека, денсируются, вступают в реакции с другими вещест- более «мягкий» способ жизнедеятельности по отновами и т. п.). Например, пары ртути осаждаются на шению к природе, «мягкую дорогу» [10] .

поверхности земли, листве, строениях и при повышеЛитература

1. Баранов Г. С., Баранова Н. А. Рынок и этика: К проблеме интерактивности рыночно-экономического и этического сознания. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2001. 183 с .

2. Высокие показатели в ущерб безопасности недопустимы // Стандарт качества. 2011. № 24 – 25 .

3. Дайджест. № 18. 2015. С. 50. Режим доступа: http://www.kemrsl.ru

4. Загладин В. В., Фролов И. Т. Глобальные проблемы современности (Научный и социальный аспекты) .

М.: Международные отношения, 1981. 240 с .

5. Кастров С. Зола оставит Кузбасс без электричества? // МК в Кузбассе. 2014. № 49 (908). 3 – 10 декабря. С. 8 .

6. Райнеш Е. Стабильная напряженность или напряженная стабильность // Кузбасс. 2011. 10 марта. С. 39 .

7. Угляница А. В. О разработке технологии экологической ликвидации горных выработок шахт Кузбасса // Материалы Второго молодежного экологического форума. Кемерово: КузГТУ. 2014. С. 318 – 321 .

8. Федотенко Н. А. Проблемы управления негативным воздействием на окружающую среду при добыче угля открытым способом. Актуальные решения // Вестник Кузбасского государственного технического университета. 2012. № 6. Ноябрь – декабрь. С. 64 – 66 .

9. ЭКО-бюллетень ИнЭкА № 6(137), ноябрь 2009 – январь 2010 года. Режим доступа: http://ecokem.ru/biblioteka

10. Alt F. Das okologische Wirtschaftswunder. Berlin. 2001. 167 с .

Информация об авторе:

Сигарева Елена Валентиновна – кандидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Кемеровского института (филиала) Российского экономического университета им. В. Г. Плеханова, elenasigareva@mail.ru .

Elena V. Sigareva – Candidate of Philosophy, Assistant Professor at the Department of Humanities, Kemerovo Institute (branch) of Plekhanov Russian University of Economics .

Статья поступила в редколлегию 23.03.2015 г .

–  –  –

Материал статьи подготовлен в рамках проекта «Метафизика ритма Аврелия Августина», грант РГНФ № 13-03-00038 .

Проводится историко-философская реконструкция концепции природной ритмики Аврелия Августина на материале его сочинений «О музыке», «Об истинной религии», «О граде Божием» и «Двенадцати книг о Бытии буквально». Для восстановления структурных лакун его концепции привлекается конгениальный текст трактата «О музыке» неоплатоника Аристида Квинтилиана. В качестве методологического основания реконструкции используется классическая концепция философии природы, разработанная Г. В. Ф. Гегелем, каковая позволяет раскрыть ритмику природы в последовательных аспектах механики, физики и органики. В результате проведенной реконструкции выявляется метафизическая направленность августиновской концепции, характерная для античной философии в целом. Ее наиболее заметный симптом заключается в том, что специфическая ритмика более развитых сфер природы – физической и органической – утрачивает свое отличительное значение: ритмическая определенность физических стихий (земли, воды, воздуха и огня), а также растительного и животного царств органической природы редуцируются к наиболее абстрактной области – к «небесной» механике – как к «чистой» форме воплощения числовых (ритмических) отношений в природе. Полученные выводы важны для понимания античной метафизической традиции в целом .

The paper presents a historico-philosophical reconstruction of St. Augustine’s conception of natural rhythmic accomplished on the material basis of the treatises “On Music”, “On True Religion”, “The City of God”, “The Literal Meaning of Genesis”. To restore structural lacunas in St. Augustine’s conception the congenial Neoplatonic text of Aristides Quintilianus’ treatise “On Music” is engaged. The methodological paradigm of the reconstruction is Hegel’s classical conception of philosophy of nature permitting to reveal natural rhythmic in its consecutive aspects of mechanics, physics and organics. The reconstruction displays the metaphysical trend of St. Augustine’s thought, characteristic of ancient philosophy in general. Its most conspicuous symptom consists in the fact that the specific rhythmic of the more developed spheres of nature – physical and organic – is deprived of its self-dependent significance: the rhythmic determinacy of physical elements as well as that of the region of vegetation and animals is reduced to the most

Abstract

stratum – that of celestial mechanics – as the “pure” form of the realization of numerical (rhythmical) correlations in nature. The achieved results are important for comprehensive understanding of the antique metaphysical tradition as a whole .

Ключевые слова: Августин, ритм, природа, механика, физика, органика, метафизика .

Keywords: St. Augustine, rhythm, nature, mechanics, physics, organics, metaphysics .

Метафизическая концепция ритма Аврелия Авгу- щих в основании ее первой сферы – механики, – и, выстина, развитая им главным образом в его эстетиче- являя ее диалектику, направляться далее к более конском трактате «О музыке» (De musica), притягательна кретным областям физики и органики. Вспомним, что в для историка философии уже потому, что она пред- их классическом понимании время выступает в качестставляет собой замечательную иллюстрацию того, как ве истины пространства, так как пространство само в сознании позднеантичной культуры происходило становится временем, ибо в последнем снимается негаонтологическое восхождение от конечного бренного тивность первого как вообще определенного [2, s. 48] .

мира в область нетленных сущностей. Тот знамена- Но поскольку удерживаемые вместе во времени протительный факт, что это восхождение делалось по «лест- воположные моменты пространства снимают себя, то вице» ритмов, объясняется своеобразием латиноязыч- время в свою очередь оказывается впадением в безразного концепта numerus, сочетающего в себе опреде- личие, во внеположность, или пространство. А так как ленность как чувственной стороны ритмики, так и ее пространство посредством тотальной отрицательности интеллектуальной числовой субстанции, отчего он был времени перестает быть только внеположностью и стакак раз тем самым средним термином, в форме которо- новится внутренне конкретным, то возникает категого дух совершал свой метафизический подъем. Однако рия места. Наконец, место, также взятое в определентогда как ритмика «души» в августиновской доктрине ности, есть своя негативность, другое место, и следоваизучена более чем обстоятельно, метафизическая ие- тельно, переход. Это прехождение и новое возникнорархия природных ритмов до сих пор оставалась «на вение пространства во времени и времени в пространзадворках» исследовательского внимания, хотя следует стве есть движение [2, s. 55, 56]. Теперь посмотрим, признать, что логически требуется начинать движение как эти натурфилософские категории определены в вверх в этой области именно с ее реконструкции. августиновской ритмике природы .

Для того чтобы это движение в научном рассмот- Начнем с того, что в античности была хрестомарении имело прочный онтологический фундамент, тийной дефиниция музыки как науки правильной разнеобходимо отталкиваться от исходных категорий меренности (musica est scientia bene modulandi). Харакфилософии природы – пространства и времени, лежа- терно, что ритмическую «модуляцию», т. е. размерива

–  –  –

делением, механическим образом оформляющим ма- поясняет мыслитель, удерживает прочность в соедитерию, каковая остается внутри себя равнодушной к нении и согласованности своих частей, то в еще своей форме. Ведь воплощение формы в материи большей степени это касается водной стихии, ибо в подлинно лишь тогда, когда материальное само по- иерархии элементов она стоит выше земли [ритмы рождает из себя свою форму, осуществляя ее как воды в представлении гиппонца прекраснее, так как внутренний принцип. Отсюда и возникает необходи- более «видны» (speciosior), т. е. более эстетичны, в мость перехода из области «механики» ритма в его силу большего подобия частей и удержания порядка и «физику», где всеобщая ритмика наличествует как связности]. Далее, подобно тому, как соотносится с собственная определенность особенного. землей вода, с водой соотносится воздух. Его природа Правда, в физическом отношении Августин не еще более прекрасная и «видная» по причине того, столь содержателен. С одной стороны, это можно что его части еще больше стремятся к единству [3, объяснить тем, что эмпирическая наука в античности Col. 1192]. Об элементе огня, впрочем, в трактате «О оставалась неразвитой. С другой стороны, подобное музыке» в особенности ничего не сказано. Однако в историческое толкование явно недостаточно, потому таких августиновских сочинениях, как «О граде Бочто древние мыслители все-таки умели генерировать жием» [5, Col. 230] и «Двенадцать книг о Бытии букболее развитые идеи о других природных областях, а вально», мы находим традиционное античное предточнее – о механике и об органическом мире. Полага- ставление о четырех природных стихиях с той же ем, что ответом на вопрос о том, почему именно в традиционной иерархией, сообразно с которой «чисфизической области обнаруживаются у них наиболее тый огонь выше воздуха» (super aerem purus ignis esse) заметные лакуны, является следующее гегелевское [4, Col. 265]. Поэтому мы убеждены, что, с точки зресоображение. По мнению немецкого классика, раздел ния Августина, должна соблюдаться та же пропорция физики в философии природы наиболее труден, так в отношении огня к воздуху, что и в отношениях кажкак в нем рассматривается конечная телесность. Его дого последующего элемента к предшествующему .

проблемность состоит в том, что логическое в нем Впрочем, теперь стоит внимательно присмотретьуже не налично непосредственно, как в механике, но ся к тому, что в августиновской классификации физипри этом еще не просвечивается как реальное. «Здесь, ческих стихий делает ее метафизической в собственкак утверждает философ, – понятие скрытно; оно ном смысле. В трактате «О музыке» огонь называется проявляется только как скрепляющая связь необхо- элементом, «высшем в этом роде красоты» (summa in димости, в то время как являющееся выступает как hoc genere species) [3, Col. 1192]. Его существенным лишенное понятия» [2, s. 110]. В этой физической признаком является то, что он являет собой «высосокровенности» логического античность схватывала чайший оборот», которым охватывается вся видимая лишь ритмику известных ей природных стихий – зем- вселенная [3, Col. 1192]. Однако из этого следует, что ли, воды, воздуха и огня. природные стихии выстраиваются в иерархию отнюдь Августин также в шестой книге трактата «О му- не в зависимости от того, насколько они становятся зыке» счел уместным упомянуть эти стихии. В одном конкретнее в своей физической определенности, а аспекте он заговаривает о них как о том, что состав- совсем напротив, в соответствии с тем, насколько они ляет субстрат различных органических образований. ее лишены. Ясно, что принципом их построения окаВ другом – важном для нас своей логической характе- зывается их «дистилляция» до уровня «чистой мехаристикой – он замечает об элементах как о бытии, ники». Именно поэтому земля, которая с логической обнаруживающем себя тождественным со своей оп- точки зрения определяется как индивидуализируюределенностью. Тем самым Августин делает выпук- щий элемент, как целостность, скрепляющая остальлой упомянутую «скрепляющую связь необходимо- ные стихии в единство [2, s. 142], получает в августисти», в форме которой в физике утверждается ритми- новской интерпретации уничижительный статус сака. Так, например, африканец констатирует, что даже мого презренного элемента (Quasi vero quidquam sit in земля, которая с традиционной точки зрения и его eis vilius et abjectius quam terra est) [3, Col. 1192]. Это собственной представляет собой низшую природную означает, что для Августина как античного мыслителя стихию, все же обладает общей (с другими элемента- настоящая ценность конечного остается нераскрытой .

ми) телесной красотой, в которой угадывается и опре- Более сложной и развитой формой природного, деленное единство, и присутствие ритмов и упорядо- нежели физика, является органика. В отличие от ченности (generalem speciem corporis habet, in qua предшествующих форм, органическое как живое есть unitas quaedam et numeri et ordo esse convincitur) [3, положенность различий логического как реальных же .

Col. 1192]. Более того, высказываясь об этой природ- Вместе с тем органическое есть в той же мере их отной стихии, Августин с необходимостью признает, рицание как различенных лишь реально. Дело в том, что если землю лишить этой внутренней соразмерно- что в живом идеальная субъективность понятия подсти (corrationalitas), то она утратит свою субстанци- чиняет реальность, отчего телесность проникается альную определенность, так что «ничего не останет- этой идеальностью как одушевлением и проявляет ся» (nihil erit) [3, Col. 1192]. Это, несомненно, свиде- логическое. Хотя само органическое начинается логительствует о том, что земля имеет свое бытие именно чески с геологии, каковая составляет всеобщую в своей ритмической форме, и вовсе не безразлична к структуру жизни, у Августина этот раздел природной ней. Сказанное Августином о земле тем более суще- ритмики не находит своей реализации. Поэтому для ственно для остальных элементов. Если уже земля по полной реконструкции картины природной ритмики своей красоте как видовому определению (species) мы решили привести положения Аристида Квинтиобнаруживает свойственное ей единство, так как лю- лиана, музыкальная концепция которого в этом аспекбая часть ее выражает природу целого, а значит, как те родственна августиновской. В процессе жизни 230 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

Земли этот неоплатоник выявляет музыкальную опре- этом, что «сокровеннейшими» их следует считать не деленность атмосферного и морского процессов, ка- столько потому, что они составляют субстанциальковые свидетельствуют о том, что земная жизнь ность органической деятельности, сколько потому, «симпатична» небесному миру и идет с ним «нога в что в них еще не явлена себе самой ритмика организногу». К числу подобных аргументов относятся также ма как целого. Поэтому Августин находит необходивремена года, климатическое разнообразие, океаниче- мым ставить эти ритмы ниже не только разумной ские течения и многое другое [1, s. 105]. Наиболее же жизни человека, но и ниже жизни животных [3, примечательно в размышлениях Аристида следую- Col. 1171]. Животная ритмика превосходна по сравщее: подобно тому, как пифагорейцы причисляли оп- нению с растительной потому, что в животных телах ределенную геометрическую фигуру каждой из сти- расположение членов с большим разнообразием расхий, он каждому времени года назначает определен- крывает их ритмическое равенство (intervalla ное число. Так, весна в качестве «воздушного» числа membrorum numerosam parilitatem multo magis получает восьмерку; лето из-за жары получает число aspectibus offerunt) [3, Col. 1192]. Правда, поскольку огня – четверку; осень из-за сухости – шестерку как этот аргумент касается лишь внешности живого сучисло земли; а зима из-за влажности – двенадцать как щества, он остается еще формальным. Ведь в таком число воды. Таким образом, по Аристиду, между вре- сопоставлении большая ритмичность животного остаменами года складываются музыкальные пропорции. ется механическим отношением, в котором его моОтношение весны, например, к осени составляет менты равнодушны друг к другу, а потому в своей кварту, к зиме – квинту, к лету – октаву [1, s. 119]. особенности не обнаруживают субъективности целоНо, конечно же, самая «звучная» ритмика раскры- го. Справедливости ради нужно признать, что у Авгувается в растительной и животной природе. Если го- стина есть другой аргумент, вскрывающий проблему ворить о геологическом мире, то его особенности, с существенной стороны. Сравнивая в одном из пасчлены» пребывают сущими для себя только фор- сажей растительный и животный миры, он указывает, мально. Дело в том, что геологическое целое как их что первый отличается высшей степенью непронисубъект не рефлектирует обратно из них в себя, отче- цаемости (summa stoliditate). «Непроницаемость»

го его процесс для него самого остается внешним. означает здесь, конечно же, отсутствие ощущения, Растительный же мир, напротив, развивает свои осо- между тем как последнее и есть та форма тотальности бенности так, что они сами становятся субъектами. В живого, в которой его ритмика не только осуществлянем поэтому нужно видеть начало органической реф- ется вовне, получая наличное бытие, но существует лексии, хотя в этой множественности субъектов и в также и для себя, т. е. субъективна. Именно в ощущеих внеположности друг к другу еще не осуществлено нии ритмика природного вполне воплощает свою возвращение в себя как в единый субъект, как в цело- одушевленность и, следовательно, обеспечивает пестность, сохраняющуюся для себя в своих частях. реход в следующую форму, в которой она проявляетЭтим сущим для себя в своей расчлененности субъек- ся уже как знающая себя, как дух. Ритмика последнетом является животное. То, что каждый его член, за- го, однако, – предмет другого исследования .

ключая в себе целое и будучи субъектом, не остается В заключение проведенной реконструкции авгуабстрактно самостоятельным, а находится в субъект- стиновской концепции природной ритмики резюминой связи целого, образует его развитую субъектив- руем, что она, во-первых, воспроизводит в себе логиность – одушевленность. ку процесса природы, состоящего в последовательных В книгах «О музыке» Августин отмечает «перво- формообразованиях механики, физики и органики, а бытную» субъективность жизни, обнаруживаемую в во-вторых, выявляет свой метафизический характер, деревьях и в остальных растениях (in arboribus atque обнаруживающийся, прежде всего, в сведении физиstirpibus caeteris), а также в вегетативных частях жи- ческой (и, стало быть, определенной ею органичевотного организма (костях, волосах, ногтях) [3, ской) ритмики к «чистой» механике, которая, будучи Col. 1171]. По его мнению, эти растительные формы наиболее абстрактной по отношений к конечной присодержат «сокровеннейшие ритмы» (occultissimis родной определенности, является, с точки зрения numeris) [3, Col. 1192], посредством которых осуще- гиппонца, наиболее адекватной формой воплощения ствляется их жизненный процесс. Мы полагаем при числовых (или ритмических) отношений в природе .

Литература

1. Aristidis Quintiliani de Musica libri tres. Leipzig: Teubner Verlag, 1963 .

2. Hegel G. W. F. Werke: in 20 Bnden mit Registerband. Frankfurt a. M.: Suhrkamp Verlag, 1986. Bd. 9 .

3. Patrologiae cursus completus: Series Latina / J.-P. Migne. Parisiis, 1877. T. 32 .

4. Patrologiae cursus completus: Series Latina / J.-P. Migne. Parisiis, 1887. T. 34 .

5. Patrologiae cursus completus: Series Latina / J.-P. Migne. Parisiis, 1900. T. 41 .

6. Pickstock C. Music: Soul, City and Cosmos after Augustine // Radical Orthodoxy: A New Theology / еd. by J. Milbank, C. Pickstock, G. Ward. London, New York: Routledge, 1999 .

Информация об авторе:

Тащиан Андрей Артемович – кандидат философских наук, доцент кафедры философии, Кубанского государственного университета, Краснодар, tashchian@kubsu.ru, www.tashchian.ru .

Andrey А. Tashchian – Candidate of Philosophy, Assistant Professor at the Department of Philsophy, Kuban State University .

Статья поступила в редколлегию 20.02.2015 г .

–  –  –

В статье исследуется своеобразие души русской культуры на рубеже XIX – XX вв. Анализируются дефиниции «душа», «душа культуры», «душа русской культуры». Рассматриваются особенности души русской культуры, выделяемые в философских произведениях О. Шпенглера, Н. Бердяева, И. Ильина; и в поэтических текстах С. Есенина, В. Брюсова, А. Блока, Н. Гумилёва, М. Волошина, Б. Пастернака, М. Цветаевой, О. Мандельштама, Ф. Сологуба, В. Набокова, А. Ахматовой, К. Бальмонта. Душа русской культуры «серебряного века»

многослойна, противоречива, многовекторна, неоднозначна. Ей свойственны как христианское смирение, так и языческое буйство; как безоглядная устремлённость в будущее, так и желание не потерять связь с «корнями»;

как стремление к вечному, подлинному, так и растворение в мимолётном, иллюзорном; как обострённое чувствование несправедливости, так и потеря нравственных ориентиров; как стремление к вселенской гармонии, так и тяга к стихийной деструкции .

The paper the uniqueness of the soul of the Russian culture at the turn of the 19th – 20th centuries. The author analyses of the definition of ‘soul’, ‘soul culture’, ‘the soul of the Russian culture’ and discusses the features of the soul of the Russian culture allocated in the philosophical works of O. Spengler, N. Berdyaev, I. Ilyin; and in poetic texts by S. Esenin, V. Brusov, A. Block, N. Gumilev, M. Voloshin, B. Pasternak, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, F. Sologub, V. Nabokov, A. Akhmatova, K. Balmont. The soul of the Russian culture of the Silver Age is layered, contradictory, megaventory, ambiguous. It is characterized as Christian humility and pagan riot; as unconditional focus on the future and the desire not to lose touch with the ‘roots’; the pursuit of the eternal, authentic, and dissolution in a fleeting, illusory; as a heightened feeling of injustice and the loss of moral values; as the quest for universal harmony and desire for natural degradation .

Ключевые слова: душа, культура, душа культуры, душа русской культуры, «серебряный век», философия, поэзия, противоречивость, христианское, языческое, вечное, мимолётное, божественное, человеческое, гармоничное, деструктивное .

Keywords: soul, culture, soul of culture, soul of the Russian culture, ‘Silver Age’, philosophy, poetry, contradictions, Christian, pagan, eternal, fleeting, divine, human, harmonious, destructive .

О. Шпенглер даёт определение культуры как сим- «нравственно возвышает себя любовью к ближнему», волически выраженной смысловой целостности, в не превозносит себя, не стремится к доминированию которой реализует себя душевная жизнь; культура – [18, с. 368, 489]. Она находится в стадии формироваэто форма ("язык", "образ"), объективация, "тело" ду- ния, в мучительном творческом поиске; ее прасимвоши [18 с. 110, 258]. В основании культуры пребывает лом является бесконечная равнина, выраженная в душа, предстающая «чувствилищем» (Аристотель), «мягких», округлых, «луковичных» куполах церквей;

совокупностью религиозных, нравственных и эстети- отсюда необъятность, безграничность, мягкость русческих переживаний. О. Шпенглер включает в науч- ской души .

ный оборот дефиницию "душа культуры", определяя Н. А. Бердяев обосновывает идею «антиномичноеё как "первообраз культуры", "освобожденный от сти» русской души, которой свойственна огромная всего затемняющего и незначительного" и лежащий в сила стихии и сравнительная слабость формы. «Русеё основе [18, с. 167, 170]. Под «душой культуры» ский народ не был народом культуры… он был более понимается нечто нематериальное, но запечатленное народом откровений и вдохновений, он не знал меры в особенностях живописи, музыки, архитектуры, по- и легко впадал в крайности… Два противоположных эзии, научного мышления. Она представляет собой начала легли в основу формации русской души: прицелостный микрокосм", стремящийся к самоосуще- родная, языческая дионисическая стихия и аскетичествлению. Актуализируясь, «душа культуры» взаимо- ски-монашеское православие» [3, с. 5]. Душе русской действует с трансцендентным. «Душа культуры» вы- культуры свойственен «универсализм, всечеловечражает себя через отношение к Богу, прошлому, ность, эсхатологически-мессианская религиозность и смерти, космосу и месту человека в нём. В ней сфоку- внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее сировано своеобразие человеческой жизни, ей свойст- безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт» [3, венны целостность, процессуальность, открытость, с. 6]. В России преобладает женское начало, связантворческий порыв, самораскрытие через символы ис- ное с культом земли-матери и Богоматери. Для русторической эпохи [11, с. 47 – 48]. ской души характерна соборность, «единение людей К проблеме своеобразия «души» русской культу- между собой и всех вместе – с церковью». Человек – ры на рубеже XIX – XX вв. обращались многие мыс- не самодостаточен, не должен замыкаться в самом лители. Так, по мысли О. Шпенглера русская душа 232 Л. П. Типикина Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

себе, ему необходим выход за собственные пределы – сущее – увековечить, / Безличное – вочеловечить, / трансцендирование. Несбывшееся – воплотить!..». [4, с. 88]. «...И снежИ. А. Ильин видит особенности души русской ные брызги влача за собой, / Мы летим в миллионы культуры в «мечтательном сердечном созерцании», в бездн... / Ты смотришь все той же пленной душой / В «духовной одаренности», делавшей душу щедрой, купол все тот же – звездный...» [4, с. 81] .

доброжелательной, отзывчивой на «чужую» боль. В Душа русской культуры «серебряного века» чуврусской культуре творящим актом является «сердеч- ствует своё инобытие, родственную связь с трансценное видение и религиозно совестливый порыв»; она дентной реальностью, ностальгически влекущей к построена «на чувстве и сердце, на созерцании, на себе. «Так ринемся скорей из области томленья – / По свободе совести и свободе молитвы» [10, с. 180]. От мановению эфирного гонца – / В край, где слагаются природы русскому дана склонность к созерцанию, заоблачные звенья / И башни высятся заочного дворфилософскому вчувствованию реальных и духовных ца!..» [12, с. 36] «В хрустальный шар заключены мы черт мира. были, / И мимо звезд летели мы с тобой, / СтремиОсобенности души русской культуры, зримо про- тельно, безмолвно мы скользили / Из блеска в блеск явившиеся на рубеже XIX – XX вв., нашли глубокое блаженно-голубой. / И не было ни прошлого, ни цели; / выражение в поэзии. Для поэзии «серебряного века» Нас вечности восторг соединил; / По небесам, обсимволистов, прежде всего) безграничность, бездон- нявшись, мы летели, / Ослеплены улыбками светил»

ность внутреннего мира человека стала настоящим [13, с. 45] .

откровением. Поэзия заговорила голосом «мировой В стремлении постичь «тайну сущего», уловить, души», несущей в себе гармонию истины, добра и запечатлеть незримые нити, связующие микро и маккрасоты: «...Тайные думы поэта / В сердце его при- рокосм, поэты избирают «местом встречи» двух михотливом / Стали потоками света,/ Стали шумящим ров Слово – и в его трансцендентной ипостаси (Слоприливом» [7, с. 46]. Или: «...Ибо путь комет – / По- во-Логос), и как язык общения души человеческой с этов путь. Развеянные звенья / Причинности – вот «душой мира». Именно Слово способно к выражению связь его! Кверх лбом – / Отчаятесь! Поэтовы за- «несказуемого» смысла, именно оно стало многотменья / Не предугаданы календарем...» [17, с. 34]. значным посланием, духовной тайнописью, беспреПоэзия «серебряного века» «открыла» нераздельность дельной в своем значении: «О, есть неповторимые души человека как микрокосма и вселенной как мак- слова, / Кто их сказал – истратил слишком много. / рокосма, сосредоточившись на неуловимых перехо- Неистощима только синева / Небесная и милосердье дах-перетеканиях между ними: «...Адам был миром, Бога» [1, с. 19] .

мир же был Адам. / Он мыслил небом, думал облака- Россия – страна Слова, но не любого, не слова воми, / Он глиной плотствовал, растеньем рос, / Кам- обще, а слова правдивого, праведного, совестливого, нями костенел, зверел страстями, / Он видел солн- одухотворенного. Для России Слово – это колокол, цем, грезил сны луной, / Гудел планетами, дышал вет- будящий души; горняя птица, прилетающая в мир рами, / И было все – вверху, как и внизу – / Исполнено дольний и забирающая с собой; «лествица», по котовысоких соответствий...» [6, с. 81]. Эти же вселен- рой можно добраться до Бога. Слово – теургичнее, ские чувства русской души выразил Б. Пастернак: «И чем дело, так как оно непосредственно взаимодейстсады, и пруды, и ограды, / И кипящее белыми воплями вует с духовной реальностью. Оно – проводник, свяМирозданье – лишь страсти-разряды, / Человече- зующий души людей, непосредственно воздействуюским сердцем накопленные» [14, с. 72]. щий на сущностное в человеке. Более адекватным для Это мирочувствование не является особенностью России «серебряного века» (и не только) является обтолько рубежа веков, оно выражалось и раньше, в щение с миром на до/сверх/материальном, метафизичастности, в творчестве Ф. И. Тютчева, которого ческом уровне (молитва, звукопись, образ). Для выА. Блок называл одним из предтечей русского симво- полнения теургической роли слову не обязательно лизма. «О вещая душа моя! / О сердце, полное трево- быть «озвученным», достаточно быть «чистым», не ги, / О как ты бьешься на пороге / Как бы двойного отягощенным материей. Материализуясь (облекаясь в бытия!.. / Так, ты – жилица двух миров...» [16, с. 57]. «одежды мира»), слово теряет надмирность, заземляНо Ф. И. Тютчев только подступил к той бездне, в ется. Поэтому «мысль изреченная есть ложь»

которой «хаос шевелится» и, ужаснувшись тому, что (Ф. И. Тютчев). И молитва и стихи – это путь к Велинет преград меж ей и нами», завещал поэтам: «О, кому Предвечному Молчанию. Внутреннего слова для страшных песен сих не пой...», «О, бурь уснувших не душеделания достаточно. А русская культура – это, буди...» [16, с. 91, 93]. Символисты же бесстрашно прежде всего, культура души. «В оный день, когда над погрузились в эту бездну, черпая вдохновение из ее миром новым / Бог склонял лицо свое, тогда / Солнце таинственных глубин, сквозь которые бытие предста- останавливали словом, / Словом разрушали города. / ло как бесконечный поток, струение энергий. Эти...Но забыли мы, что осияно / Только слово средь земэнергии преображали все, к чему бы ни прикоснулась ных тревог, / И в Евангельи от Иоанна / Сказано, что поэзия, выражая вечное устремление души к «неска- слово это Бог» [7, с. 78] .

занному», «нездешнему»: «...Чтобы сквозь сны бы- Жизнь души русской культуры «серебряного ветийственных мечтаний, / Сбивающих с пути, / Соз- ка» – бесконечный «поток», устремленный в Беспренаньем несказанных очертаний, / Как с факелом, дельность. Выход в трансцендентное ощущается инпройти» [4, с. 45]. «О, я хочу безумно жить: / Всё туитивно, он, безусловно, существует, но не опредеВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 233

ФИЛОСОФИЯ

ляется никаким понятием. Мир запредельный неясен, реальный, повседневно-бытовой. На пересечении репризрачен, неуловим, но тем более притягателен – он лигиозно-инобытийственного и обыденного сознания манит, зовет, чарует, влечет: «Я мечтою ловил уходя- и возникло стремление объединить духовный и матещие тени, / Уходящие тени погасавшего дня, / Я на риальный миры, выразить одно явление через другое .

башню всходил, и дрожали ступени, / И дрожали В трактате «Ключи Марии» поэт несколько раз ступени под ногой у меня. / И чем выше я шел, тем говорит о «браке землян с небом». «Человек есть не ясней рисовались, / Тем ясней рисовались очертанья больше, ни меньше, как чаша космических обособвдали, / И какие-то звуки вокруг раздавались, / Вкруг ленностей», и наступает время, когда «опрокинутость меня раздавались от Небес и Земли...» [2, с. 33]. «От- землян сольется в браке с опрокинутостью неба». Поворяются двери – там мерцанье, / И за ярким окош- этому небо у Есенина – это «голубая трава», «голубая ком – виденья. / Не знаю – и не скрою незнанья, / Но пыль», «небесный песок», «конь, несущий ввысь заусну – и потекут сновиденья…» [4, с. 79]. «Там, в си- пряженную землю, алмазная дверь, корова, рожающая яньи ясного Маира, / Все цветет, все радостно поет. золотого телка – солнце, колокол с языком месяца, / Там, в сияньи ясного Маира, / В колыханьи светлого ведро лазури, пролитое на землю, звездные нива и эфира, / Мир иной таинственно живет…» [15, с. 86]. нажити, прорастающие колосьями звезд, море, таящее Для души русской культуры «серебряного века» звездный улов», власозвездная глава самого поэта .

характерно космичное мироощущение. Дыхание Веч- Поэт чувствовал себя странником, несущим на плечах ности трансформирует чувство пространства-вре- «нецелованный мир» вселенной. «Свят и мирен твой мени: жизненное пространство отождествляется с дар. / Синь и песня в речах. / И горит на плечах. / Непространством Космическим, где находит свой ино- объемлемый шар! / Закинь его в небо. / Поставь на бытийный, несущий отклик всего, чем живет человек столпы! / Там лунного хлеба / Златятся снопы» [9, на земле: «Есть другие планеты, где ветры певучие с. 91] .

тише, / Где небо бледнее, травы тоньше и выше, / Мир, по Есенину – это единство человека и косГде прерывисто льются / Переменные светы, / Но моса. «Нам является лик человека, завершаемый с своей переменой только ласкают, смеются. / Есть обоих концов ногами. Ему уже нет пространства, а иные планеты, / Где мы были когда-то, / Где мы бу- есть две тверди. Голова у него уже не верхняя точка, а дем потом…» [2, с. 16]. Время «исчезает», либо рас- точка центра, откуда ноги идут, как некое излучение»

творяясь в бесконечном полете, либо сжимаясь в [8, с. 86]. Стремление к вселенской гармонии – важмгновение, отражающее в себе все сущее: «Длятся нейшее свойство русской души. Люди, животные, часы, мировое несущие. / Ширятся звуки, движенье и растения, вещи и стихи – дети единой матери – присвет. / Прошлое страстно глядится в грядущее. / роды. В самой природе «между сосен, между елок, Нет настоящего...» [1, с. 6]. Особенность души рус- меж берез кудрявых бус» ему «мерещится Иисус» [9, ской культуры – устремлённость в будущее, для кото- с. 76]. Тот зовет его в «дуброви», что торжественно рого настоящее предстаёт лишь «ступенькой». На- преображаются («И горит в парче лиловой Облаками стоящее ценно только как путь в будущее, тем самым крытый лес») [9, с. 112] и сходит на поэта «голубиный настоящее теряет свою самоценность, а значит… и дух, Словно огненный язык», пророческое вдохноветеряется из виду. Но будущее – некая эфемерность, в ние, как когда-то благодать на апостолов. Сама прикоторой так легко затеряться. «...Все говорит о бес- рода в многообразии её стихий и тварей сокрализуетпредельном, / Все хочет нам помочь, / Как этот мир, ся, предстает как храм, как Богоприрода .

лететь бесцельно / В сияющую ночь!...» [4, с. 33]. В творчестве С. Есенина отразились религиозные С одной стороны, русская душа, будучи редко сомнения конца XIX – начала XX веков. Размышляя о удовлетворённой настоящим, устремлена в будущее вселенской гармонии, он верил, что чудесное исцелекак в спасительную иллюзию отдохновения и воздая- ние родит теперь в деревне еще более просветленное ния за слишком частые лишения («Ах, обмануть меня чувствование новой жизни. Но воскрешение «забыне сложно, я сам обманываться рад», – восклицал ещё тых знаков» крестьянской жизни оказывалось невозА. С. Пушкин). С другой стороны, русская душа можным, и «новая символическая черная ряса, очень стремилась не потерять связь с «корнями». В статье похожая на приемы православия, которое заслонило «Быт и искусство» С. Есенин утверждает: «Все, что своей чернотой свет солнца истины», оказалась слишвыходит из человека, рождает его потребности, из ком прочной и куда более черной. Гармония земли и потребностей рождается быт, из быта же рождается неба, плоти и духа ожидалась в тот же час, когда «паискусство, которое имеет место в нашем представле- харь пробьет... окно не только глазком к Богу, а цении» [8, с. 81]. Местоположение русской души – меж- лым, огромным, как шар земной, глазом» [9, с. 116] .

ду апполлоническим и дионисийским; христианским После «выплевывания изо рта» тела Христова (Присмирением и языческим буйством; миром, созданным частия) и лая, обращенного к Богу-Отцу, вместо моБогом, и миром, созданным человеком; между «слад- литвы, никакого умиротворенного общения с Госпокой» иллюзией и взыскующими «корнями». С. Есенин дом быть не могло. Язычник по своей природе, усматривал важную особенность русской души в С. Есенин, жаждавший «рукой упругой повернуть «двояком» отношении к действительности, в котором весь мир», принимая на себя миссию апокалиптичесовмещалось наивно-идеалистическое и стихийно- ского ангела, обещал «божество живых» после столематериалистическое представления; уживались два тий покаяния молитвы. Он обращался к Всевышнему, мира: иллюзорный, религиозно-фантастический и прося его не о приятии души в райские кущи, а о соВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

ФИЛОСОФИЯ

шествии Его на грешную землю, дабы смыть с нее обычной шкалы ценностей на иную, в которой комвсю грязь, нечисть и сукровицу братоубийственного поненты равнозначимы. С этой точки зрения, получараздора. ет совершенно особый статус «уравнивание» различНо «не человек – мера вещей, а мгновение...» [5, ных объектов: «Неколебимой истине / Не верю я давс. 61]. «Прошлое сброшу, пустую одежду; / Годы – но, / И все моря, все пристани / Люблю, люблю равно .

что полки прочитанных книг! / Я это – ты, ныне вски- / Хочу, чтоб всюду плавала / Свободная ладья, / И нутый, между / «Было» и «будет» зажегшийся миг» Господа и Дьявола / Хочу прославить я» [5, с. 354] .

[5, с. 88]. Живя, в большой мере, в мире кажимостей Мы видим, что душа русской культуры «серебрявсё наше сознание обманывает нас, перенося свои ного века» многослойна, противоречива, многовексвойства, условия своей деятельности, на внешние торна, неоднозначна. Ей свойственны как христианпредметы») [5, с. 92], душа русской культуры проры- ское смирение, так и языческое буйство; как безогвается в подлинный мир именно в такой миг («Про- лядная устремлённость в будущее, так и желание не ступить сквозь атласную прорезь / Мига...») [5, потерять связь с «корнями»; как стремление к вечнос. 116]. Если же этот порыв есть, то происходит взаи- му, подлинному, так и растворение в мимолётном, мообмен между бытием преходящим и бытием веч- иллюзорном; как обострённое чувствование неспраным, благодаря которому «все мы живём в вечности» ведливости, так и потеря нравственных ориентиров;

[5, с. 93]. Вечность как подлинное время-место обита- как стремление к вселенской гармонии, так и тяга к ния не противопоставляется мигу как такому же кон- стихийной деструкции… Сложнейшие переживания, тинуальному по своей природе акту проникновения происходившие в душе русской культуры, позволяют русской души в область вечного. Миг двойствен: он лучше понять драматизм бурных событий, захлестапеллирует и к вечности, и к личности, воплощая для нувших Россию на рубеже XIX – XX веков .

неё акт самопостижения. В. Брюсов выражает смену Литература

1. Ахматова А. А. Стихотворения. Поэмы. М.: Дрофа, 2003. 368 с .

2. Бальмонт К. Д. Стихотворения. Л., 1969. – 421 с .

3. Бердяев Н. А. Судьба России. М.: Эксмо, 2007. 76 с .

4. Блок А. А. Стихотворения и поэмы. М.: Правда, 1978. 298 с .

5. Брюсов В. Стихотворения и поэмы. Л.: Советский писатель, 1961. 261 с .

6. Волошин М. Избранные стихотворения. М.: Советская Россия, 1988. 384 с .

7. Гумилев Н. Собр. соч.: в 4-х т. Т. 1. Вашингтон: Kamkin, 1962. 234 с .

8. Есенин С. Собр. соч.: в 5-ти т. Т. 5. М.: Художественная литература, 1962. 561 с .

9. Есенин С. Стихотворения и поэмы. М.: Профиздат, 2009. 356 с .

10. Ильин И. А. Сущность и своеобразие русской культуры. М.: Русская книга – XXI век, 2007. 472 с .

11. Казаков Е. Ф. Душа европейского человека. Кемерово, 2012. 424 с .

12. Мандельштам О. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1973. 301 с .

13. Набоков В. Тень русской ветки. Стихотворения, проза, воспоминания. М.: Эксмо-пресс, 2000. 297 с .

14. Пастернак Б. Л. Избранное: в 2-х т. Т. 1. М., 1985. 623 с .

15. Сологуб Ф. Стихотворения. М.: Академический проект, 2000. 680 с .

16. Тютчев Ф. И. Избранная лирика. М., 1988. 322 с .

17. Цветаева М. Молитва. Стихотворения. Харьков: Фолио, 2009. 276 с .

18. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Наука, Сибирская издательская фирма, 1993. 592 с .

Информация об авторе:

Типикина Лариса Петровна – аспирант кафедры философии КемГУ, преподаватель Кемеровского музыкального колледжа, carbinar@mail.ru .

Larisa P. Tipikina – post-graduate student at the Department of Philosophy, Kemerovo State University; teacher at Kemerovo Music College .

(Научный руководитель: Казаков Евгений Фёдорович – доктор культурологии, профессор кафедры философии КемГУ, kemcitykazakov@mail.ru .

Research advisor: Evgeniy F. Kazakov – Doctor of Culturology, Professor at the Department of Philosophy, Kemerovo State University) .

–  –  –

Предметом рассмотрения данной статьи является процесс формирования человечества как духовной целостности и субъекта деятельности. При этом духовное единство связывается с единством сознания, самосознания, обобщения различных потребностей, интересов целей и идеалов. Практическое единство реализуется в общении, в сфере политики, экономики, социального взаимодействия. Рассмотрены познавательные инструменты, с помощью которых происходит становление человечества: мифология, искусство, рациональность. Продемонстрированы основные этапы укрупнения объемов и форм общения. В статье отмечается, что становление новых форм общения сопровождается процессом раскрытия человеческой сущности, осознания человеческого сообщества человечеством. Отмечены особенности современного этапа этого процесса, его противоречия и перспективы. Результаты исследования могут быть использованы в области философской антропологии, социальной философии, глобалистике. В статье продемонстрирована крайняя динамичность становления человечества и прямое присутствие в нем сознания, самосознания и науки. Сделан вывод о том, что прямые перспективы выстраивания человеческого общения зависят от объемов и масштаба обобщения потребностей, интересов, идеалов .

The paper discusses the process of the formation of the humanity as spiritual integrity and subject of activity. Thus the spiritual unity contacts the unity of consciousness, self-consciousness, generalization of various requirements, balance of interests of the purposes and ideals. The practical unity is realized in communication, in the sphere of policy, economy, social interaction. Tools by means of which humanity is formed are considered: mythology, art, rationality. The main stages of enlarging the rate and forms of communication are shown. The authors note that the formation of new forms of communication is followed by the process of the humanity’s revealing the human essence, understanding the human community. Features of the present stage of this process, its contradictions and prospects are outlined. Results of research can be used in the field of philosophical anthropology, social philosophy, global studies. The dynamism of mankind, its dependence on consciousness, consciousness and science are shown in the paper. The conclusion that further prospects of formation of mankind depend on volumes and the scale of generalization of requirements, interests, ideals is drawn .

Ключевые слова: антропология, антропосоциогенез, человечество, сущность человека, рациональность .

Keywords: аnthropology, аntroposotsiogenesis, humanity, еssence of the human, rationality .

–  –  –

но общего. Но это доминирование постепенно «раз- можном и индивиды, и социум должны были накомывалось в условиях обособления больших земель- пить и сосредоточить значительное содержание в саных владений, складывающихся государственных мом единстве человеческого разнообразия .

образований, нарастания количества рабов у крупных Между тем в действительности XVII век был, землевладельцев и т. п. Нарастало содержание отреф- скорее, веком разобщения людей в Европе. Войны лексированного противостояния общего уже как все- народов, соперничество властителей, захват территообщего (с претензией на всеобщность) и единичного рий и т. п. плодили гнев, боль, страх, жестокосердие, как противостояние социального и индивидуального. т. е. чувства и эмоции, которые трудно было обобПри этом на чаше весов оказались отдельное, особен- щать через солидарность, свободу, братство всех наное, обособленное, мое и наше, свое и чужое, выде- родов. Наступало время надежды на разум, на проленное и приобщенное, собственное и обобщенное, свещение. В таких условиях разум сам абсолютизиругосударственная сила и личное достоинство, право и ет свои собственные возможности, правда, еще только особое мнение. как именно возможности .

За общим и всеобщим как менее всего очевидным Обобщение, таким образом, связывает действизакрепился статус умозрительного и в перспективе тельность и возможность. Действительность как уже даже идеального. Такое общее (и тем более всеобщее) воплотившая в себе, по Гегелю, «единство сущности нуждалось в подтверждении дополнительными дока- и существования или внутреннего и внешнего» [2, зательствами, в опоре на логику и аргументацию. с. 312] получает в социуме новую статистически веСгущение» социально значимой информации роятностную перспективу, в противовес однозначной вплоть до образа или фигуры «цепи происхождения» предопределенности исторического развития и мехаспособствовало структурированию крайне распылен- ническому детерминизму .

ного всеобщего. Причинно-следственный характер И надо сказать, XVII век в европейской истории смыслового связывания социально значимой инфор- оказался на этом пути наиболее представительным. В мации оказался очень продуктивным, полезным для полемической остроте столкновений янсенизма, иетеоретического оформления не только идеализма, но зуитов, пробабилизма, провиденциализма, ригоризма и его мощного оппонента, материализма, для естест- и строгого детерминизма Спинозы выковывалось бовознания и для гуманитарного познания в целом. лее полноценное знание о возможности человеческого Изложенная выше преамбула процесса осуществ- разума в самостановлении человека и в его самополения и становления рациональности вообще и науч- знании .

ной рациональности в частности позволяет характе- В XIX – XX вв. все отчетливее обнаруживаются ризовать ступени восхождения европейского мышле- пределы рациональности, с одной стороны, и открыния как все более новые, более прогрессивные, со- ваются ее новые горизонты, с другой. Рационально временные формы обобщения («обобщения») сумма- выстроенное социальное действие все чаще приводит тивного опыта жизни, опыта все более масштабного, к социальным катаклизмам, противоречиям, экологиразрастающегося человеческого общения в его каче- ческим проблемам и личным трагедиям. Отсюда слественном и количественном многообразии. дует вывод, что рациональность нуждается в глубоПосле античности и средневековья речь идет уже ком переосмыслении .

о содержательной сущности, в которой задействован Общечеловеческие масштабы человеческой сущи сам индивидуальный дух, и содержательная множе- ности, широко, если не повсеместно, шагнувшей за ственность межличностных отношений. От родовой пределы сущности «родовой», требуют отказаться от сущности и сущности формальной человеческий мир безрассудства силы, когда считается, что «сила есть – сдвигается также медленно, как и верно, к всечелове- ума не надо», отказаться от наивного благодушия в ческой сущности. Н. А. Бердяев пишет: «Человече- характеристиках своего же воздействия на природу, ский род перерождается в человечество. Этот переход от житейской безалаберности, от сумасбродства идей, в иной план бытия из плана материального. В этом от самоубийственной мысли, направленной на уничкризисе рода и материи и в окончательном рождении тожение жизни вообще. Наоборот, специфическим человека и жизни духа – сущность нашей эпохи» [1, проявлением рациональности в сфере человеческого с. 261]. общения выступает благоразумие. Мы считаем, что По мере развития общественных отношений ин- разум должен стать самокритичным. В условиях дотеллектуальный потенциал общения постоянно воз- минанты науки, оставляющей человечество в подверастает и оформляется в виде новых направлений рас- шенном состоянии, перед лицом навязываемой потущей рациональности. Обобщение разных сфер и стчеловеческой цивилизации разум должен продепроявлений человеческой деятельности хорошо на- монстрировать свою мудрую силу в самокритичном блюдается в экономической, политической, правовой ограничении безудержных амбиций .

и собственно научной областях, т. е. в реальной жиз- Относительно современности, некоторые авторы недеятельности людей. полагают, что движение к всечеловеческой сущности Закономерность общественного развития уже в проявляется как формирование глобалистского, или эпоху Возрождения наполняется многочисленными общецивилизационного менталитета. Он должен спореальными человеческими переживаниями, «человеч- собствовать преодолению конфликтов между цивилиностью» индивидов, «человекостью» индивидуально- зациями и решению общих для человечества проблем го, а не только переживаниями избранных и присут- [3]. Необходимость совместных решений и действий, ствием родового начала или «родового вообще». Ес- например, для преодоления глобальных проблем, затественно, что для такой стадии обобщения в воз- ставляет перешагивать узкий горизонт локальных Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 237

ФИЛОСОФИЯ

интересов. И хотя интересы и потребности человече- ний питали буржуазную рациональность во все возских сообществ в глобальном мире по-прежнему раз- растающих масштабах. «Дальнобойность» рационообразны, им все чаще приходится выступать как нальности предполагала рациональность не только единое человечество не только в духовном, но и в субъекта, но и объектов (людей) .

практическом плане. При этом явно возрастала зависимость частей от Более того, дальнейшее развитие процесса фор- соединяющего и объединяющего их возможности мирования человечества как единого целого открыва- центра. Концентрация власти и военно-политической ет вполне реальные перспективы расширения обще- мощи, капитала, наконец, подчеркивала опять-таки человеческого единства до биосферного [5]. тот далеко не столь очевидный вывод, что «целое Подводя итоги вышеизложенного, хочется вер- больше суммы частей». Внеэмпирический характер нуться к вопросу о «вещи в себе» и «вещи для нас». такого вывода, в свою очередь, подчеркивал значение Применительно к человеку и человечеству становится рациональности, прежде всего, в области социального очевидной незаконченность, незавершенность оформ- познания, создавая своеобразную защиту для всего ления человека и человечества как «вещи в себе», ее феномена центральной власти .

крайний динамизм и явная зависимость от сознания, И все-таки целостность общения зависит от самосознания и науки. Предметно-объектные харак- обобщения не только мыслей множества индивидов и теристики человека и общества как непрерывно «со- социальных групп. Выстраивалась грандиозная задача общающихся сосудов жизни», материального и иде- обобщения разнообразных потребностей. За этим ального, физиологического и психологического обна- возникала необходимость в балансе интересов, целей руживаются как крайне противоречивые, спорные, и идеалов. Работающая в данном направлении рациоразвернутые как бы в бесконечное прошлое и беско- нальность испытывала противоречие между осознанечное будущее, в целостность и полноту ограничен- нием того, что нужно всем, всем частям, и того, что но-отдельного, в непостижимость разнообразия [8]. нужно именно господствующему центру. Да и сама Созревание человечества, историческое взросле- интеллектуальная элита оказывалась часто по разные ние человека и «человекости» усиливало интегратив- стороны такой баррикады. Рационализм революционость общения и обобщения. Географическая, куль- неров явно противостоял рациональному консерватурно-историческая, этическая, экономическая и т. д. тизму представителей власти. В конечном же счете разобщенность человечества медленно, но верно ус- все зависело опять-таки от объемов и масштаба тупала новому порядку единения всех частей света. обобщения потребностей, интересов, идеалов с учеДля того чтобы возникло целое, части тоже должны том исторической перспективы человечества, возбыли ощущаться только лишь как именно части, т. е. можных будущих поколений. Финитизм государсткак не достаточно полноценное и самодостаточное венного прагматизма должен быть достроен инфиниобразование. Производственно-ресурсная, хозяйст- тизмом человеческой личности, человечества и самовенно-экономическая зависимость колоний от метро- познания .

полии и, наоборот, зависимость метрополий от колоЛитература

1. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. 607 с .

2. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1997. Т. 3. 471 с .

3. Губанов Н. И., Губанов Н. Н. Роль менталитета в преодолении антропогенных кризисов // Историческая психология и социология истории. 2013. № 1(11). Т. 6. С. 166 – 180 .

4. Захарова О. В. Пределы рациональности в решении экологических проблем // Вестник Тюменского государственного университета. (Серия: Философия). 2014. № 10. С. 102 – 109 .

5. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.: Прогресс, 1992. 576 с .

6. Щербинин М. Н., Пупышева И. Н., Павловский А. И. Возможности, задачи и пределы научной рациональности в гуманитарном познании: учебное пособие. Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2013. 200 с .

7. Эстетическая антропология: коллективная монография. Тюмень: Вектор Бук, 2007. 248 с .

8. Юнг К. Г. Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 1997. 367 с .

Информация об авторах:

Щербинин Михаил Николаевич – доктор философских наук, профессор кафедры философии Института филологии и журналистики Тюменского государственного университета, kafedrafilosofii@mail.ru .

Mikhail N. Shcherbinin – Doctor of Philosophy, Professor at the Department of Philosophy, Institute of Philology and Journalism, Tyumen State University .

Захарова Ольга Владимировна – кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института филологии и журналистики Тюменского государственного университета, kafedrafilosofii@mail.ru .

Olga V. Zakharova – Candidate of Philosophy, Assistant Professor at the Department of Philosophy, Institute of Philology and Journalism, Tyumen State University .

Статья поступила в редколлегию 03.02.2015 г .

–  –  –

Рецензия подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект 15 – 14 – 42002 а / Т .

В рецензии оценивается продуктивность комплексной интерпретации материальной модификации слова и на этой основе подчёркивается теоретико-методологическая обоснованность оформления научной дисциплины

– диалектной вариантологии, показывается соответствие исследования лексических форм слова масштабам обозначенной отрасли знания .

The critical paper evaluates the rank of complex interpretation of the word material modification productivity, on the bases of which the theoretico-methodological ground of the dialect variantology as a scientific discipline is emphasized. It also explicitly shows the correspondence of researching the lexical forms of the word to the scale of the field under discussion Ключевые слова: вариантология, материальная модификация слова, категориальный аппарат, аспекты теории варьирования слова, источниковедение, методология, лексикография .

Keywords: variantology, material modification of the word, category apparatus, the word variation theory aspects, methodology, lexicography, resource ground .

В последние годы в отечественном языкознании мысливается с точки зрения как традиционных подпоявились обобщающие исследования формального ходов, так и современных технологий, и делается выварьирования слова в русских народных говорах: мо- вод о значимости синхронного изучения территоринографические работы З. М. Богословской, изданные ально фиксированного идиома; усматривается завив Томске [1 – 5]. В них осуществляется глубокая тео- симость между источниками и методами и обосновыретическая проработка явления материальной моди- вается конструктивность комбинированных методов, фикации слова и его подробная лексикографическая, одним из которых является лексикографический метаксономическая и функциональная интерпретация, тод. Лексикографическая параметризация формальночто позволяет квалифицировать эти исследования как го варьирования слова находит исчерпывающее рассерьёзное теоретико-методологическое обоснование смотрение, что естественно для представителя Томправомерности научной дисциплины – диалектной ской диалектологической школы, имеющего богатейвариантологии, являющейся частной отраслью вари- ший опыт в написании разнотипных словарей, иниантологии и вообще вариалогии, – а также как реали- циатора и создателя «Словаря вариантной лексики зация этой области знаний. сибирского говора» [4] .

Актуальность работ З. М. Богословской обуслов- В монографии «Диалектная вариантология» [2] ливается насущной потребностью в продвинутом ре- центральное место занимает раздел «Общие вопросы шении проблемы материального варьирования слова в теории формального варьирования слова», отличаюконтексте постулируемого в языкознании положения щийся основательностью и убедительностью в расо комплексном подходе к изучению его объектов и смотрении и решении актуальных для диалектной вапоиска параметров для установления такой комплекс- риантологии проблем. В нём утверждается лингвистиности. Необходимость в обобщённом представлении ческий категориальный статус формального варьировариативности диктуется, кроме того, выдвижением вания слова, критерии вариантности, «правила» полена ведущие позиции в науке эволюционной парадиг- вой организации формального варьирования слова и мы, требующей для кумулятивной деятельности раз- принципы его типологизирования – всё это как резульнообразные научные «заготовки» по своим конкрет- тат максимально полного, разнохарактерного, по сути, ным проблемам. панорамного описания исследуемого феномена. Как

В книгах «Формальные варианты в лексикогра- особенно продуктивное следует отметить:

фическом аспекте» [5] и «Аспекты современной вари- а) разграничение явления варьирования и процесантологии» [1] определяется прежде всего категори- са варьирования, альный аппарат вариантологии, поиски которого ве- б) квалификацию формальных вариантов слова в дутся в русле источниковедения, методологии и лек- качестве формально-смысловой парадигмы, сикографии. Источниковая основа вариантологии осВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 В. П. Васильев, Э. В. Васильева 239

РЕЦЕНЗИИ

в) констатацию «переходной полосы» между тож- го положения между словоизменением и словообрадеством и нетождеством и «прорастания» формы сло- зованием, континуальной природы и отнесённости к ва в план содержания, элементам речевой народной культуры .

г) выделение вариантных рядов (блоков) на уров- Научная новизна обобщающих и монографичене слова-полисеманта, ских исследований З. М. Богословской состоит в разд) установление иерархии ориентиров, служащих работке целостной концепции формального варьироосновой для многомерной классификации, вания диалектного слова, основанной на интегративе) обращение к оппозитивному и полевому мето- ном подходе к описанию лексических форм слова .

дам анализа. Содержащееся в них всестороннее представление о В других частях обсуждаемой монографии [2], формальных модификациях слова создаётся не только посвящённых описанию соответственно простых и за счёт внедрения принципов, символизируемых катесложных парадигм формальных вариантов слова в гориями языка и сознания («статика – динамика», системе современного народного говора села Верши- «синхрония – диахрония», «социум – индивид», нино Томской области, производится развёрнутое, «осознанность – неосознанность»), но и за счёт соможно сказать, стереоскопическое филигранно ис- пряжения аспектов слова, связанных с «симметрией – полненное таксономическое описание анализируемо- асимметрией», «мотивированностью – немотивирого явления. Трудно представить большую широту ванностью» и др., а также учёта социо- и психофиэкспозиции и глубину интерпретации материала (оп- зиологических параметров диалектоносителей. Нельпозиции по главному материальному различию – по зя не признать, что заложенное в названных работах дополнительным различиям, корневые – аффиксаль- многоплановое исследование проблемы материальные варианты, качественные – количественные разно- ных видоизменений слова, потребовавшее от автора видности, варианты с меной звуков, близких и далё- многолетних усилий по формированию надёжной ких по акустико-артикуляционным признакам, одно- эмпирической базы, позволяет отнести его к разряду местные и неодноместные типы формального колеба- высокопродуктивных научных изысканий, предлания слова и т. п.). Избранный способ описания целе- гающих понятийно-категориальный аппарат, направнаправленно ведёт к обнаружению сети частных за- ления и методы для успешного развёртывания сравкономерностей и к значительным обобщениям. Это, а нительных наблюдений в вариантологии .

также характер привлекаемой фактологии, раздвигает Теоретическая значимость исследований З. М. Бограницы исследования и повышает статус работы, гословской в области вариантологии определяется которая по своему потенциалу претендует быть ис- серьёзным вкладом в освоение проблемы тождества и следованием формальной модификации слова не в варьирования слова, связанным с утверждением основ системе конкретного говора, а в русском националь- диалектной вариантологии и укреплением её за счёт ном языке. обоснования и оформления нового жанра словаря в Особую значимость обретает прежде теоретиче- региональной и не только в региональной лексикоски неидентифицированное, но актуальное в практи- графии .

ческом смысле истолкование: Достоверность и обоснованность выводов учёного

а) смешанных вариантных рядов с автономными и обеспечивается обширностью и богатством фактоловзаимо)зависимыми комбинированными модифика- гической базы исследований, в большей мере полуциями; ченной в результате многолетних личных наблюдеб) вариантных блоков, выделяемых на позицион- ний автора работ; статистической репрезентативноном уровне «несколько планов выражения – несколь- стью заключений, отражающих взгляд на природу ко планов содержания», чему соответствуют сложные анализируемого явления как бы из самого языка; исвариантные парадигмы полисемантов; пользованием адекватного исследовательского аппав) гиперсловных вариантных блоков, обнаружи- рата, созданного в результате критического осмыслевающих связь формальных вариантов слова с другими ния достижений традиционной и современной линсловами. гвистики, а также самостоятельного творческого подМонографическое исследование З. М. Богослов- хода к решению многих узловых для вариантологии ской «Модификация слова в народно-разговорной проблем; квалифицированным согласованием разноречи: функциональный аспект» [3] дополняет струк- образных лингвистических методов и приёмов; кортурно-системное направление исследования фор- ректной координацией теории и практики в конкретмальных вариантов слова обсуждением их функцио- ном исследовании .

нальных качеств, тем самым продолжая уже наме- Полученные З. М. Богословской результаты и сами тившееся и положительно оцениваемое соотнесение материалы могут применяться при чтении лекций по рассматриваемого явления со смежными языковыми «Теории языка», «Лексикологии», «Русской диалектоявлениями – паронимами, парономазией, квазиомо- логии», при разработке спецкурсов и спецсеминаров .

нимией, абсолютной синонимией и пр. Здесь особо Высоко оценивая содержание и значимость протщательно прослеживаются связи мотивации (ремо- ведённых З. М. Богословской исследований, считаем тивации, неомотивации, лексикализации внутренней необходимым рекомендовать развить весьма продукформы) и формального варьирования, а также выдер- тивное положение о связи формального и лексикоживается хорошо зарекомендовавший себя инстру- семантического варьирования в контексте теории звументарий квантитативного и полевого (ядерно- косимволизма .

периферийного) способа аргументаций и решений. Работы З. М. Богословской, неоднократно подАвтор характеризует альтернантные слова под углом держиваемые РГНФ, – это незаурядные, эвристичезрения их социальной стратификации, промежуточно- ские исследования. Они свидетельствуют о высоком

–  –  –

научном и личностном потенциале автора, который языкознании – вариантологии – и начать её перспексмог предложить достаточную и убедительную аргу- тивную разработку .

ментацию для выделения новой научной области в Литература

1. Богословская З. М. Аспекты современной вариантологии // Вестник Томского государственного университета. Бюллетень оперативной научной информации. № 19. Томск, 2004. 94 с.1 .

2. Богословская З. М. Диалектная вариантология. Томск: Изд-во ТПУ, 2005. 271 с .

3. Богословская З. М. Модификация слова в народно-разговорной речи: функциональный аспект. Томск:

СПБ Графикс, 2011. 134 с .

4. Богословская З. М. Словарь вариантной лексики сибирского говора. Томск: Том. гос. ун-т, 2000. Т. 1:

А-К. 304 с .

5. Богословская З. М. Формальные варианты слова в лексикографическом аспекте. Томск: Изд-во ТПУ,

2003. 72 с .

Информация об авторах:

Васильев Василий Петрович – кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка КемГУ, wwpetrovich@rambler.ru .

Vasiliy P. Vasilyev – Candidate of Philology, Assisatnt Professor at the Department of the Russian Language, Kemerovo State University .

Васильева Элла Васильевна – кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка КемГУ, еww85@yandex.ru .

Ella V. Vasilyeva – Candidate of Philology, Assisatnt Professor at the Department of the Russian Language, Kemerovo State University .

–  –  –

Эпос под названием "Кто сегодня делает филосо- но-таки многовато на просторах и весях любезного фию в России" в третьей своей части достиг возмож- нашего отечества. Могу заверить, что самолично неных на сей день метафизических пределов – как "ввер- однократно встречался с подобными ребятами. Я бы ху", так и "внизу". "Вверху" он замкнут официально- их не сопоставлял ни с Ницше, ни Вейнингером – нет сакральной фигурой академика В. С. Степина, который у них у них ничего за душой, вернее, за интеллектом .

удостоился тоже чести "делания" и, что самое главное, Клинический случай и заключение медэкспертов по-видимому дал добро на включение себя в хотя и нужны были, полагаю, автору, во-первых, для уравнеформальный, но все же "пантеон" ныне живущих. новешивания своего дрейфа к официальным структуНадобно успеть закрепиться во всевозможных пантео- рам – вполне понятного движения взросления: ну кто нах. Если это так, то это означает почти милостивое не был радикалом в молодости? Во-вторых, свежа признание бывшего маргинальным проекта. Как-то еще, вероятно, обида на среду профессионализации, неприлично остаться в стороне от "делания". которую и следует назвать "желтым домом 2.0" .

Однако, может быть, чувствуя некоторую сомни- Вообще же, как и в предшествующих частях сетельность подобной ситуации, когда нонконформист- риала, наиболее интересное – это интервью, философский по замыслу проект идет явно на уступку офици- ские беседы. Их читать действительно интересно. Так альной философии – и не только в лице академиче- называемые "философские манифесты" не интересны .

ского небожителя, но и вполне известной "обоймы" Потому что они далеко не первой свежести и уже наимен – вводится фигура трикстера, но трикстера рус- считывают чуть ли не десятилетия с того момента, как ского. Это сакральный образ юродивого, убогого, не- впервые увидели свет – это давно известно и мало хапризнанного гения, которых, кстати, реально довольВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 В. И. Красиков 241

РЕЦЕНЗИИ

рактеризуют творчество авторов, т. е. по сути это не ровавшие собой особые культурные реальности, сейманифесты". час они толпятся в одной представимости-обозриЯ полагаю, что настоящая ценность проекта мости (одним кликом мышки). Они в толчее простоА. С. Нилогова не только в том, что он попытался, людинов – миллионов других, "каких угодно" значеособенно в первых двух частях, выявить интересных ний и смыслов, на одном пятачке внимания Интернеи глубоких мыслителей вне официальных структур та и мирового книгопечатания (электронных книг) .

философской власти, а зачастую и вне вообще фило- Хотя их вроде бы много, чудно и диковинно, иссофских институций. Худо-бедно – это ему отчасти торически и географически, их происхождение, но, удалось, при известной спорности тех или иных фи- благодаря свойствам хранения гигантских объемов гур – ну это уже дело вкуса, о котором спорить смыс- информации, они всегда "тут рядом, под рукой" – в ла большого нет. Он также разворошил благостный мгновенной потенциальной развертываемости, готовпчелиный улей отечественной философии и, похоже, ности, шаговой доступности. Они все стали сопостапчелками был изрядно покусан – тоже герой, страда- вимыми и рядоположенными пред оком вниманиялец, уважение ему за это. ранжирования. Абсолюты выстроены во фрунт и проДумаю, что подлинная ценность именно фило- нумерованы, как и монбланы информации вообще .

софских бесед – психолого-ментальное портретиро- Зачем искать и привносить что-либо еще – вон этого вание отечественной философии начала XXI века, добра сколько! Еще один кирпич в Великую стену находящейся вот уже второе десятилетие в глубоком или же еще одна песчинка в Сахару – информации нокауте. И этот нокаут – не от какого-то идейного или или же смысла – не приобщат жизнь этой вот личноже идеологического противника. Нокаут – от инфор- сти к навсегда (?) утерянному Абсолюту (Дао, Логосу, мационной революции, которая возымела действи- Творцу, космическому сознанию и другому, бескотельно неожиданный сокрушительный эффект для нечно сладостному и высокому) .

интеллектуалов, выразившись в обвальном "обруше- И вот мы видим, что явно неординарные личности нии значимости". высказывают суждения, более уместные в устах ГильПрежнее развитие, в той или иной конкретной ду- гамеша или же Экклезиаста, пребывая в тенетах можховной сфере, шло через создание его поля общезна- но сказать "вселенской усталости". "Наши розы почимости, конкуренцию трех – шести позиций, проры- прежнему цвели медленно и неторопливо, а их (перевы и выстраивание общей преемственности-последо- воды оригинальных западных учений – В. К.) каждый вательности. Сейчас же все эти позиции, прежде ав- день самолетами подвозили в неисчислимом количетономные и самодостаточные (центрированные каж- стве. У нас она была одна (наша философия – В. К.), а дая своей общезначимостью), перемещены (выдворе- их заваливали разноцветьем, в котором мы потеряны) из уютных библиотек и сообществ своих носите- лись. Не исключено, что отсюда пренебрежение, нелей (научных, художнических, религиозных, специа- уважение и нежелание видеть то, что видно" [2, лизированных и пр. сообществ) в огромное, аноним- с. 114]. "Сейчас у нас наступают новые старые временое, скученное и открытое всем ветрам гиперпро- на – времена оплёвывания того, что сделано предшестранство. Это злая пародия на "мир идей" Платона, ствующими поколениями" [3, с. 142]. "Тем паче, что в "трансцендентальную сферу" Канта или же "третий ближайшие 3 – 5 лет нас всех очипуют "Чипизируют" мир" Поппера. Не только имеющаяся необъятная, на- [1, с. 90] .

копленная веками информация, но и интеллектуаль- Подобные ступор и прострацию надо, конечно, ное пространство внимания, прежде разбитое на мно- преодолевать "пройдет и это" – как говорит известная гочисленные отсеки, гомогенизируется и переполня- притча. В наше время, время, похоже, крушения ется абсолютами. прежних моделей эволюции сообществ интеллектуаВсе имеющиеся абсолюты, оригинальные фило- лов, когда действительно реальной уже представляетсофские идеи сгрудились на одной площадке внима- ся "смерть философии" и "смерть субъекта", книги, ния, мельтешат, превращаются в рядовое и эпизоди- подобные нашему эпосу становятся просто необхоческое, как и большинство моментов современного димыми – как для поддержания идентификации, так и существования. Прежде царственные особы, центри- в большей мере – для ее переформатирования .

Литература

1. Кутырев В. А. Бытие или Ничто // Кто сегодня делает философию в России. Т. III / Автор-сост .

А. С. Нилогов. М.: Сам Полиграфист, 2015 .

2. Неретина С. С. Пути к универсалиям // Кто сегодня делает философию в России. Т. III / Автор-сост .

А. С. Нилогов. М.: Сам Полиграфист, 2015 .

3. Огурцов А. П. Этос философии науки // Кто сегодня делает философию в России. Т. III / Автор-сост .

А. С. Нилогов. М.: Сам Полиграфист, 2015 .

Информация об авторе:

Красиков Владимир Иванович – доктор философских наук, профессор кафедры истории, философии и литературы Российского университета театрального искусства (ГИТИС), KrasVladIv@gmail.com .

Vladimir I. Krasikov – Doctor of Philosophy, Professor at the Department of History, Philosophy and Literature, Russian University of Theatre Arts .

–  –  –

РЕЗОЛЮЦИЯ

Международная научно-практическая конференция «Профессиональное образование и занятость молодёжи: XXI век .

Преемственность в деятельности профессиональных образовательных организаций региона в условиях модернизации» (Кемерово, 18 – 19 марта 2015 г.)

–  –  –

В Кемерово 18 – 19 марта 2015 г. состоялась Меж- нально-общественной аккредитации реализуемых ими дународная научно-практическая конференция «Про- образовательных программ, развития кадрового пофессиональное образование и занятость молодёжи: тенциала профессиональной школы;

XXI век. Преемственность в деятельности профессио- – совершенствования системы подготовки и пональных образовательных организаций в условиях мо- вышения квалификации педагогических работников в дернизации». Организаторами конференции выступили учреждениях высшего и дополнительного профессиодепартамент образования и науки Кемеровской облас- нального образования, взаимодействия организаций, ти, Академия педагогических наук Казахстана, ФГБНУ осуществляющих образовательную деятельность, со «Институт педагогического образования и образования службами занятости и работодателями при разработке взрослых Российской академии образования», ГОУ (корректировке) и реализации дополнительных проКузбасский региональный институт развития профес- фессиональных программ для молодёжи;

сионального образования» (ГОУ «КРИРПО») и – создания в образовательных организациях здоФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный универ- ровьесберегающей и безопасной образовательной среситет» (ФГБОУ ВПО «КемГУ»). ды, повышения уровня компетентности педагогичеВ конференции приняли участие научные и педа- ских работников по вопросам сохранения и укрепления гогические работники, руководители образователь- здоровья обучающихся, формирования у обучающихся ных организаций, специалисты органов управления культуры здорового и безопасного образа жизни, разобразованием из 11 субъектов Российской Федерации, работки и реализации здоровьесберегающих образовавходящих в состав 5 федеральных округов (в том чис- тельных технологий, современных методов и форм ле из 4 регионов Сибирского федерального округа), профилактики социально значимых болезней и пропредставители академического сообщества из Бело- фессионально обусловленных заболеваний .

руссии, Казахстана и Китая, а также студенты и аспи- На пленарном заседании и пяти секциях были заранты ГОУ «КРИРПО» и ФГБОУ ВПО «КемГУ» – слушаны и обсуждены 84 доклада. В рамках конфевсего 417 человек, 272 из которых приняли очное уча- ренции проведены 5 мастер-классов ведущих российстие. ских учёных и круглый стол на тему «Современные В сборник материалов конференции были пред- вызовы и модернизация систем образования в России ставлены 195 статей, в которых анализируются опыт, и странах СНГ». Основные мероприятия конференции проблемы и перспективы: транслировались в режиме on-line .

– правового и экономического регулирования за- Заслушав и обсудив представленные доклады, нятости молодёжи, приведения структуры подготовки участники конференции констатируют, что в соврерабочих (служащих) и специалистов в соответствие с менном обществе образование является главным факзапросами рынка труда, развития государственно- тором и основным механизмом успешной социализачастного партнёрства в области подготовки квалифи- ции молодёжи, формирования у неё активной нравстцированных кадров; венной и гражданской позиции, развития её творчесовершенствования системы профориентации ских сил и интеллектуальных способностей. В то же подростков и молодёжи, моделей психолого-педаго- время участники конференции выражают обеспокогического сопровождения профессионального само- енность ухудшением качества образования школьниопределения обучающихся, механизмов содействия ков и, как следствие, студентов, а также снижением трудоустройству и адаптации выпускников; их учебно-познавательной и профессиональной мотиобновления содержания и повышения качества вации, что создаёт опасность интеллектуальной и дупрофессионального образования (обучения), форми- ховно-нравственной деградации молодого поколения .

рования системы независимой оценки качества обра- В связи с этим, по мнению участников конференции, зования, создания механизмов общественной аккре- необходимым обеспечить:

дитации образовательных организаций и профессиоВестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4 243

РЕЗОЛЮЦИЯ

– создание педагогических условий для подготов- Организаторам конференции:

ки, переподготовки и повышения квалификации педа- – принять решение о придании конференции стагогических кадров в соответствии с требованиями туса ежегодной, предусмотрев возможность её провепрофессионального стандарта, запросами общества и дения в форме Интернет-конференции с целью расгосударства, задачами интеллектуального, культурно- ширения её целевой аудитории;

го и профессионального развития личности, удовле- – организовать работу по обобщению накоплентворения потребностей граждан в углублении и рас- ного в Кемеровской области опыта модернизации ширении своего образования; системы профессионального образования и професповышение в организациях, осуществляющих сиональной ориентации, предусмотрев подготовку по подготовку педагогических кадров, качества препо- результатам этой работы доклада и печатного (элекдавания педагогики, психологии, других основообра- тронного) издания .

зующих учебных дисциплин и модулей (в том числе путём совершенствования методики их преподава- Руководителям образовательных организаций ния); общего, среднего профессионального и высшего обрасширение взаимодействия организаций высше- разования:

го образования и профессиональных образовательных – активнее разрабатывать программы (планы) организаций с целью корректировки реализуемых ими профориентационной работы, дополнительные общеобразовательных программ в соответствии с требова- развивающие и предпрофессиональные программы с ниями ФГОС нового поколения и привлечения специа- целью содействия профессиональному самоопределелистов-практиков к подготовке педагогических кадров нию обучающихся, формированию и развитию у них на принципах социального партнёрства; ключевых компетенций, обеспечивающих востребосохранение и развитие целенаправленной, сис- ванность на рынке труда и успешность в будущей тематической работы с мотивированными и одарён- профессиональной деятельности;

ными обучающимися, включая проведение с их уча- – обеспечить разработку, апробацию и реализастием предметных и межпредметных олимпиад, на- цию в рамках ФГОС общего образования программ учных (научно-практических) конференций, творче- урочной и внеурочной деятельности по проблемам ских конкурсов и др. профессионального самоопределения детей и молоВ связи со сказанным выше участники конферен- дёжи, а также преемственность содержания программ ции отмечают, что на современном этапе роль систе- профориентационной работы с обучающимися на мы профессионального образования в содействии всех этапах (ступенях) их обучения и воспитания;

социализации, самоопределению и самореализации – шире использовать современные формы и метоподрастающего поколения, в стимулировании творче- ды профориентационной работы, в том числе дистанской активности молодёжи и создании условий для её ционные (on-line-мероприятия), привлекать студентов эффективной занятости существенно возрастает. С старших курсов к проведению профориентационной учётом этого основные усилия участников образова- работы в общеобразовательных организациях;

тельного сообщества и их социальных партнёров – развивать инклюзивное образование, обеспечипредлагается сосредоточить на реализации Стратегии вающее равный доступ к реализуемым образовательразвития системы подготовки рабочих кадров и фор- ным программам для всех желающих с учётом разномирования прикладных квалификаций на период до образия их запросов и индивидуальных возможностей 2020 г. (одобрена на заседании Коллегии Минобрнау- (включая образовательные программы, адаптированки России 18 июня 2013 г.) с учётом положений Кон- ные для обучения лиц с ограниченными возможноцепции Федеральной целевой программы развития стями здоровья);

образования на 2016 – 2020 гг. (утверждена распоря- – обеспечить разработку и реализацию дополнижением Правительства РФ от 29 декабря 2014 г. тельных образовательных программ (спецкурсов, курР). сов по выбору), направленных на формирование у Участники конференции считают плодотворным будущих выпускников навыков здорового и безопассостоявшийся обмен мнениями и накопленным опы- ного образа жизни, эффективного поведения на рынке том. По результатам совместной работы они вырабо- труда;

тали следующие рекомендации. – в образовательных организациях, осуществляющих подготовку педагогических кадров, разработать и включить в учебные планы спецкурс по оргаОргкомитету конференции:

– опубликовать настоящую резолюцию и статьи низации профориентационной работы с подростками по материалам лучших докладов, рекомендованных и молодёжью (включая лиц с ограниченными возруководителями секций и экспертами, в журнале можностями здоровья);

«Профессиональное образование в России и за рубе- – развивать взаимодействие с органами местного жом»; самоуправления, центрами занятости населения, рапредставить настоящую резолюцию для опуб- ботодателями и общественными объединениями с ликования в журналах «Педагогика», «Вестник Ака- целью поддержки трудоустройства выпускников, их демии Педагогических Наук Казахстана», «Вестник адаптации на рабочем месте и профессионального Кемеровского государственного университета» и для роста;

размещения на официальных сайтах организаторов – осуществлять мониторинг трудоустройства и конференции. профессионально-трудовых траекторий выпускников 244 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 4

РЕЗОЛЮЦИЯ

очной формы обучения с использованием механизмов го подхода, с использованием современных образовасоциального партнёрства; тельных и информационно-коммуникационных техэффективно использовать возможности сетевого нологий;

взаимодействия (в том числе на базе ресурсных цен- – шире использовать в работе опыт деятельности тров и многофункциональных центров прикладных ведущих отраслевых ресурсных центров и многоквалификаций) при реализации профессиональных функциональных центров прикладных квалификаций образовательных программ, разработать методиче- с целью использования их в качестве площадок для ское обеспечение сетевых форм реализации таких проведения выездных занятий со слушателями .

программ;

– включить в перечень показателей эффективно- Руководителям органов управления образованисти деятельности педагогических работников показа- ем, органов по труду и занятости населения, оргатели, отражающие результаты их участия в профори- нов по молодёжной политике субъектов Российентационной работе и в работе по оказанию содейст- ской Федерации:

вия трудоустройству выпускников по полученной – обеспечить обобщение и распространение переспециальности (профессии); дового российского и зарубежного опыта организации

– создать условия для сохранения и укрепления и проведения профориентационной работы с детьми и здоровья, личностного, интеллектуального, социаль- молодёжью;

ного развития обучающихся (воспитанников) и дру- – рассмотреть возможность разработки региогих участников образовательного процесса; нальных краткосрочных (среднесрочных) планов

– проводить диагностику и мониторинговые ис- профориентационных мероприятий для детей и молоследования уровня физического и психического раз- дёжи;

вития обучающихся, сформированности у них куль- – при разработке (корректировке) региональных туры здоровья и безопасного образа жизни, состояния программ развития образования акцентировать вниобразовательной среды; мание на последовательном проведении региональной

– осуществлять комплексную психолого-педа- профориентационной политики как неотъемлемой гогическую и медико-социальную помощь и под- части образовательной и кадровой политики региона;

держку обучающимся, воспитанникам, их родителям, – постоянно осуществлять мониторинг професпедагогическому коллективу, администрации образо- сиональной ориентации учащейся молодежи в региовательной организации по выявлению, профилактике не;

и преодолению отклонений в развитии, обучении и – активизировать работу по организации и провесоциализации обучающихся в процессе реализации дению региональных конкурсов для обучающихся и ФГОС; педагогических работников на лучшие профориентаосуществлять просветительскую деятельность ционные материалы и (или) мероприятия;

по развитию культуры здорового и безопасного об- – рассмотреть возможность введения в штатные раза жизни; расписания подведомственных образовательных орспособствовать распространению и внедрению в ганизаций штатной единицы специалиста по профпрактику образовательных организаций новейших ориентационной работе .

достижений в области отечественной и зарубежной психологии, педагогики, физиологии с целью повы- Руководителям государственных органов исшения эффективности реализации ФГОС. полнительной власти субъектов Российской Федерации:

– продолжить разработку и реализацию региоРуководителям организаций (структурных нальных и муниципальных программ развития кадроподразделений) дополнительного профессиональнового потенциала с использованием опыта Республики го образования:

– обеспечить разработку и реализацию дополни- Карелия, Амурской, Кемеровской и Новосибирской тельных профессиональных программ повышения областей, городов Ижевска, Иркутска, Ульяновска, квалификации и профессиональной переподготовки Челябинска;

для работников образовательных организаций, ответ- – рассмотреть возможность разработки (коррекственных за профориентационную работу и за содей- тировки) среднесрочного прогноза баланса трудовых ствие трудоустройству, социальной и профессиональ- ресурсов для региона и расположенных на его терриной адаптации выпускников, а также для специали- тории крупных муниципальных образований в соотстов, осуществляющих профессиональное обучение и ветствии с программными ориентирами их социальпереобучение работников на предприятиях (в органи- но-экономического развития и Стратегией субъекта зациях) реального сектора экономики; РФ в области обеспечения благоприятного инвестиактивнее разрабатывать и внедрять методиче- ционного климата;

ские материалы по организации и проведению проф- – продолжить совершенствование системы мониориентационной работы с детьми, молодёжью и роди- торинга и прогнозирования потребностей рынка труда телями (законными представителями). в квалифицированных кадрах с целью осуществления

– предусмотреть регулярное проведение учебных опережающей подготовки персонала на основе региокурсов, семинаров, консультаций и мастер-классов по нального заказа;

разработке и реализации программ предпрофильного, – продолжить работу по формированию инновапрофильного, профессионального обучения и профес- ционной инфраструктуры региональной системы сионального образования на основе компетентностно- профессионального образования, включающей терри

–  –  –

ПРАВИЛА ДЛЯ АВТОРОВ

Для публикации в «Вестнике КемГУ» принимаются статьи, в которых отражаются результаты актуальных фундаментальных и прикладных научных исследований, передовых наукоемких технологий, научных и научно-методических работ, посвященных проблемам высшего образования и развитию науки в высшей школе, соответствующие тематике журнала, и ранее не опубликованные ни в каких других изданиях. Представленный к публикации материал может иметь разнообразный характер: от постановки проблемных теоретических вопросов, предложений разработки новых направлений в науке до анализа результатов конкретных исследований .

Предоставляя статью для публикации в журнале «Вестник КемГУ», автор тем самым выражает свое согласие на передачу права на воспроизведение, распространение и доведение до всеобщего сведения любым способом .

Предоставляя статью для публикации в журнале «Вестник КемГУ», автор тем самым выражает свое согласие на передачу права на воспроизведение, распространение и доведение до всеобщего сведения любым способом .

Статьи принимаются по установленному графику:

– в № 1 (март) – до 1 февраля текущего года; – в № 3 (сентябрь) – до 1 августа текущего года;

– в № 2 (июнь) – до 1 мая текущего года; – в № 4 (декабрь) – до 1 ноября текущего года .

В исключительных случаях, по согласованию с редакцией журнала, срок приема статьи в ближайший номер может быть продлен, но не более чем на две недели .

ПОРЯДОК ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИАЛА В РЕДАКЦИЮ

1. Текст статьи представляется в редакцию на русском языке, на электронном носителе, проверенном на отсутствие вирусов, в виде файла с расширением.doc, построенного средствами Microsoft Word 97-2007, и одного печатного экземпляра на стандартных листах формата 210297 мм. Иногородние авторы могут представлять указанные материалы по электронной почте vestnik@kemsu.ru. Электронная версия должна быть идентична распечатанному тексту, в случае расхождения, за основу берется печатный вариант .

2. Рекомендуемый объем статьи, включая аннотацию и список литературы, 16 – 25 тыс. знаков без пробелов .

3. Авторам материалов естественнонаучного направления необходимо дополнительно предоставить экспертное заключение 1 о возможности опубликования в открытой печати .

4. Все статьи, поступившие в редакцию, проходят рецензирование, где анализируются актуальность темы, научная новизна и оригинальность решений, доказательная база, строгость и однозначность выводов, оснащенность научным аппаратом, качество иллюстративного материала, и публикуются по решению редакционной коллегии журнала .

5. Редакция имеет право проводить сокращения и редакционные изменения текста рукописей .

6. Работы общественно-публицистического характера к рассмотрению и публикации не принимаются .

7. Представленные статьи могут быть возвращены автору на доработку или отклонены из-за несоответствия профилю журнала, неприемлемого объема, отрицательного итога экспертизы или несоблюдения правил оформления. Рукописи, не принятые к публикации, авторам не высылаются. Гонорар за опубликованные статьи не выплачивается .

8. Не допускается свыше двух статей одного автора в одном номере журнала .

9. Статьи обучающихся (аспиранты, магистранты, студенты) вузов и научных организаций России, а также сотрудников КемГУ, работающих над диссертационными исследованиями, темы которых утверждены ученым советом университета, публикуются при наличии рекомендации научного руководителя (научного консультанта) и (или) решения кафедры. Статьи студентов принимаются для публикации по рекомендации кафедры только в соавторстве с научным руководителем или учеными, являющимися специалистами в соответствующей области науки .

10. Статьи включаются в выпуск только после положительного решения редколлегии и предоставления копии платежного документа в редакцию журнала, при этом статьи обучающихся печатаются в журнале бесплатно .

11. Представление оригинальной статьи к публикации в «Вестнике КемГУ» означает согласие авторов на передачу права автора на воспроизведение, распространение и доведение до всеобщего сведения любым способом .

Форма экспертного заключения в формате.pdf представлена на сайте издания

–  –  –

8. Рисунки и подписи к ним располагаются непосредственно в тексте. Рисунки должны иметь формат.jpg, допускать перемещение в тексте и возможность уменьшения размеров, в черно-белой палитре .

9. Объекты, созданные средствами Microsoft Office, должны допускать возможность редактирования .

10. Таблицы нумеруются, если их число более одной .

11. Ссылки на цитированную литературу приводятся в квадратных скобках .

Например:

Ссылка на полный текст документа [6] .

Ссылка на фрагмент текста документа или статью в периодическом издании [6, c. 24 – 28] .

12. Список литературы располагается после текста статьи, нумеруется (начиная с первого номера) в алфавитном порядке, предваряется словом «Литература» и оформляется в соответствии с ГОСТ Р 7.0.5-2008 «СИБИД. Библиографическая ссылка. Общие требования и правила составления». Под одним номером допустимо указывать только один источник .

13. Сокращения в тексте – по ГОСТ 7.0.12-2011 «СИБИД. Библиографическая запись. Сокращение слов на русском языке. Общие требования и правила». Допускается использование аббревиатур .

14. Примечания и сноски оформляются непосредственно в тексте в круглых скобках курсивом .

Например: текст (Прим. автора: текст примечания) .

15. Внедренные шрифты, используемые в тексте статьи, предоставляются отдельными файлами .

16. На последней странице статьи указываются публикуемые сведения об авторах на русском и английском языках: полное название учреждения, где выполнено исследование; фамилии, имена и отчества авторов полностью; ученая степень, звание, должность, место работы, номера контактных телефонов, адрес электронной почты всех авторов .

17. На последней странице статьи должны быть подписи всех авторов .

Рекомендации по составлению аннотации (реферата) к статье размещены на сайте издания .

–  –  –

ПОДПИСКА НА ЖУРНАЛ

Периодичность выхода журнала – 4 выпуска в год .

Минимальный период подписки – 3 месяца (1 выпуск) .

Подписка проводится через отделения связи по каталогу «Пресса России» – подписной индекс 42150 Стоимость подписки указана в каталоге .

–  –  –

Редакторы выпуска:

Н. С. Якимова, Л. С. Старикова, В. П. Долгих Компьютерная верстка – В. А. Шерина Подписано к печати 01.06.2015 г. Формат А 4 .

Дата выхода в свет 08.06.2015 г .

Печать офсетная. Бумага Sveto Copy. Усл. печ. л. – 31,25. Уч.- изд. л. – 31,7 .

Тираж 500 экз. Заказ № ______________

Цена свободная .

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» .

650043, г. Кемерово, ул. Красная, 6, http://kemsu.ru .

Отпечатано в



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||



Похожие работы:

«УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ КАЗАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 2016, Т. 158, кн. 6 ISSN 1815-6126 (Print) С. 1592–1600 ISSN 2500-2171 (Online) ВОПРОСЫ ВОСТОЧНОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ И ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЯ УДК 811.531'373 СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В КИТАЙСКОМ ЯЗЫКЕ: ИНТЕГРАЦИЯ БУКВЕННЫХ СЛОВ В ЯЗЫКОВУЮ СИСТЕМУ А.Р. Аликберова, Т.А. Урывская Казанский...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ БУ ЧР ДПО "ЧУВАШСКИЙ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ" МИНОБРАЗОВАНИЯ ЧУВАШИИ II республиканская заочная научнопрактическая конф...»

«УТВЕРЖДАЮ" УТВЕРЖДАЮ" Президент Федерации Президент Региональной каратэ (WKF) России общественной организации "Спортивная федерация каратэ Санкт-Петербурга" С.П. Цой В.Н. Конев "_" _ 2018 г. _ 2018 г. Положение X "Невский факел" X посвященных 75-летней годовщин...»

«Иванов Н.В. Артикуляционная динамика гласных в португальском языке / Н.В. Иванов // Иберороманистика в современном мире: научная парадигма и актуальные задачи. Материалы научной конференции. Филологический факультет МГУ им. М.В. Ло...»

«А. А. Потебня, какъ языковдъ-мыслитель. (ОІ^О Н Ч А Н I Е). У. Въ этихъ оборотахъ стремленіе къ глагольности сказуемаго приводить къ замн именительнаго падежа въ предикативномъ имени творительнымъ, т. е. къ превращенію сочетанія ^ былъ купецъи въ сочетаніе ЯЫ былъ купцомъи. Такой тво­ рительный составляетъ, какъ извстно, особенность языковъ...»

«Дронова Галина Евгеньевна УЧЕБНО-НАУЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В АСПЕКТЕ КОММУНИКАТИВНОЙ ЛИНГВИСТИКИ Статья посвящена рассмотрению некоторых особенностей коммуникативно-прагматической структуры коммуникативного события учебно-...»

«федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Алтайский государственный университет" Факультет массовых коммуникаций, филологии и политологии Кафедра связей с общественностью и рекламы К 20-летию PR-образования на Алтае XIII межрегиональный студенческий фест...»

«УДК 317.002.25(926) А.А. Райымбекова, Ж.Р. Жабина Казахский университет международных отношений и мировых языков им. Абылай хана, Алматы Казахстан (Е-mail: akerke8383@mail.ru) Теоретическое осмысление понятия "посредничество" Являясь одним из средств мирового разрешения конфликтов между государствами, посредничество играет важную роль...»

«ИСЛАМОВА Юлия Валерьевна СУБСТРАТНАЯ ТОПОНИМИЯ НИЖНЕ-СРЕДНЕГО ПРИОБЬЯ Специальность русский язык 10.02.01 АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА КГУ 0000!528811 Сургут 2009 Работа...»

«Олег МАТВЕЙЧЕВ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВОЙНЫ XXI ВЕКА "МЯГКАЯ СИЛА"ПРОТИВ АТОМНОЙ БОМБЫ Москва • Книжный мир • 2016 Матвейчев Олег Информационные войны XXI века. "Мягкая сила" против атомной бомбы. – М.: Книжный мир, 2016. – 352 с. ISBN 978-5-8041-0865-7...»

«МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ДЕПАРТАМЕНТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ В СФЕРЕ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ПИСЬМО от 20 декабря 2018 г. N 03-510 О НАПРАВЛЕНИИ ИНФОРМАЦИИ В связи с вступлением в силу 14 августа 2018 года Федерального закона от 3 а...»

«Фомина Юлия Валерьевна СЕМИОТИКА ТЕЛЕСНОСТИ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Л.Н. ТОЛСТОГО (1880-1890-е годы) Специальность 10.01.01 – русская литература АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Воронеж – 2017 Работа выполнена на кафедре русской литературы ФГБОУ ВО...»

«Очирова Нюдля Четыровна ЛЕКСИКО-СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЯЗЫКА ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ К. ЭРЕНДЖЕНОВА С п е ц и а л ь н о с т ь 10.02.22 я з ы к и н а р о д о в з а р у б е ж н ы х с т р а н Европы, Азии, Африки, аборигенов Америки и Австралии (монгольские языки)...»

«МИНОБРНАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" ФАКУЛЬТЕТ РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ ФИЛОЛОГИИ ПРОГРАММА ЧЕТВЕРТОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ "ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНО...»

«Подготовка к ЕГЭ 2019. Диагностическая работа по русскому языку. "Текст (позиции 1-3). Языковые нормы (позиции 4-8)" 10-11 класс 11 октября 2018 года Вариант РЯ10601 Выполнена: ФИО_ класс Инструкция по выполнению работы На выполнение диагностической работы по русском...»

«Алексанова Светлана Арамовна СИНКРЕТИЗМ, КОНТАМИНАЦИЯ, МНОГОЗНАЧНОСТЬ (ETC.): О ТЕРМИНАХ Дуальная природа синкретизма отражена в значительном количестве определяющих понятие терминов, содержание которых нуждается в уточнении и более четкой дифференциации. В статье на основе анализа части терминосист...»

«КУЧИНСКАЯ Елизавета Александровна ЖАНР И КОМПОЗИЦИЯ ТЕКСТА В ВОЕННОЙ ПЕРИОДИКЕ (КОММУНИКАТИВНО-СЕМАНТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ) Специальность 10.02.19 Теория языка Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологически...»

«КОТЛЫ ОТОПИТЕЛЬНЫЕ типа "АОГВ" и "АКГВ" Руководство по эксплуатации КП-10.00.00.000 РЭ Уважаемый покупатель ! Предприятие признательно Вам за Ваш выбор, а тем самым за доверие к нашей продукции. Перед началом эксплуатации котла, пожалуйста, ознакомьтесь с информацией, которая изложена в данном руковод...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "КОТЛАС" ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 31 января 2018 г. № ЛЗН г. КОТЛАС Об утверждении Порядка общественного обсуждения по выбору мероприятий по благоустройству городского парка, подлежащего обязательному благоустройству в 2018 году...»

«ISSN 2074-1847 ПАЁМИ ДОНИШГОЊИ МИЛЛИИ ТОЉИКИСТОН 2018. № 8. ВЕСТНИК ТАДЖИКСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА 2018. № 8. BULLETIN OF THE TAJIK NATIONAL UNIVERSITY 2018. No. 8. МАРКАЗИ ТАБЪУ НА...»

«СПЕЦИФИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ОСНОВ СИНХРОННОГО ПЕРЕВОДА В НЕЯЗЫКОВОМ ВУЗЕ Е.И. Мокрушина, Н.И. Андреев Московский государственный институт международных отношений (университет) МИД России, 119454, Россия, Москва, пр. Вернадского, 76 В статье рассматриваются возможности обучения основам синхронного перевода в неязыко...»

«Корнеева Наталья Юрьевна ЦЕННОСТИ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ШКОЛЬНИКА: ОПЫТ АНАЛИЗА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ДАННЫХ В статье рассматривается проблема развития гражданской идентичности российских школьников. Прослеживается связь гражданской идентичности с понятиями национальная идентичность, патриоти...»

«Компанеева Ирина Владимировна РЕАЛИЗАЦИЯ НАЗИДАТЕЛЬНОЙ ИНТЕНЦИИ В НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIII В. Специальность 10.02.04 Германские языки Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филоло...»







 
2019 www.librus.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - собрание публикаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.